7. A Preparação de Davi para a Construção do Templo (22:2-5)

Não existe em Samuel um paralelo a esta seção, embora seja possível encontrar um em I Reis. Aqui a decisão é a de reunir a matérioa-prima e usar este lugar para o Templo que Salomão construirá. A expressão os estranhos (2) é provavelmente uma referência aos cananeus nativos que se tornaram escravos (2 Cr 8:7-10).

8. A Exortação Final de Davi (22:6-19)

No versículo 8, existe o registro do derramamento de sangue por Davi (mas não houve essa menção em 17:11-15, nem em 1 Rs 5,3) como uma razão para designar a Salomão a tarefa de construir o Templo. Não é necessário deduzir que o filho fosse moral-mente superior, ou que as guerras de Davi tenham sido erradas. Esta era a vontade de Deus'. Se o povo tivesse conquistado Canaã completamente na época de Josué ou dos juízes, Davi poderia ter aproveitado as mesmas condições que Salomão, sem ter que corrigir as conseqüências da época sombria dos juízes.

Davi fez grandes preparativos em mão-de-obra, matéria-prima e artífices. Mas Salomão é que construiria. A oração do rei no versículo 12 pode ter suscitado o pedido posterior de Salomão por sabedoria e entendimento da tarefa a ele imputada. A expres-são na minha opressão, preparei (14) pode ser traduzida como "com muito esforço eu ajuntei". No versículo 16, há uma clara indicação do ensino bíblico da interdependência entre a iniciativa humana e o poder divino: levanta-te, pois, e faze a obra, e o Senhor seja contigo. A mesma interdependência é vista na ordem de Davi aos príncipes de Israel: Disponde, pois, agora, o vosso coração e a vossa alma para buscardes ao Senhor, vosso Deus; e levantai-vos e edificai o santuário do Senhor Deus (19).

Nos versículos 6:16, "aquilo que é necessário para construir para Deus" é sugerido. Os requisitos são: (1) O conhecimento da vontade de Deus, 9-11; (2) sabedoria e entendi-mento, 12; (3) obediência, 12,13; (4) força e coragem, 13.

22.2—29.20

Esta é a mais longa seção sobre a vida de Davi encontrada somente em Crônicas. A história de como Davi completou os preparativos para a construção do templo começa e termina com descrições sobre assembléias reais (22.2-19 e 28.1—29,20) que são semelhantes em diversos pontos (compare 22.8 com 28.3; 22.13 com 28.20 e 22.17 com 28.21).

* 22.2-19

Essa foi a primeira assembléia na qual Davi comissionou trabalhadores estrangeiros (22.2-4), a Salomão (22.5-16) e aos líderes dos israelitas (22.17-19) para construírem o templo de Deus.

* 22:2

estrangeiros. Davi e Salomão usaram trabalhadores forçados dentre, principalmente os estrangeiros (13 11:5-18'>1Rs 5:13-18; 9.15-23; 11:28; 2Cr 2:2,17-18 e 8:7-10). A menção a "estrangeiros" que participaram na construção do primeiro templo de Jerusalém corresponde à participação de estrangeiros na reconstrução do templo, terminado o exílio babilônico dos judeus (Is 60:10-12).

* 22:3

ferro. Presumivelmente tomado dos filisteus, que Davi havia subjugado (13 19:9-13.22'>1Sm 13:19-22).

bronze. Colhido como despojo de guerra (18.8,11, nota).

* 22:5

moço e tenro. Salomão não tinha experiência suficiente para lidar com a responsabilidade de preparar a construção do templo (conforme 29.1; 2Cr 13:7).

o preparou Davi em abundância. O tema central desta seção é como Davi proveu virtualmente tudo para o templo erguido por Salomão, incluindo plantas do projeto, materiais, operários, divisão das tarefas, estabilidade política e apoio popular. Com efeito, o templo foi um projeto conjunto de Davi e Salomão (22.2—29.20; 2Cr 2:3 e notas). Ver Introdução: Características e Temas.

* 22.6-10

O autor sagrado explica por qual motivo o próprio Davi não podia edificar o templo. 1Rs 5:3-5 afirma que Davi estivera por demais preocupado com a guerra, e esta passagem declara, especificamente, que Davi estava ritualmente contaminado pelo derramamento de sangue, pelo que não podia envolver-se diretamente na construção do templo (2Cr 6:9).

* 22.7,8,10,19

nome. Ver nota em 13.6.

* 22:9

descanso... paz e tranqüilidade. Em diversas ocasiões, paz e descanso da guerra são vistos como uma recompensa de Deus à fidelidade do seu povo (v. 18; 2Cr 14:6,7; 15:15; 20:30; 23:21). Essa bênção foi conferida àqueles que estavam retornando do exílio na Babilônia como base de esperança em seus dias turbulentos.

* 22:12-13

guardes a lei do SENHOR. Ver nota em 16.40.

* 22:13

sê forte e corajoso. A comissão de Davi a Salomão (22.12,13) nos faz lembrar a comissão que Josué recebeu da parte de Deus (conforme 28.20 e Js 1:6-9).

* 22.17-19

O sucesso de Davi na guerra trouxera a estabilidade política necessária para a construção do templo (18.1—20.8, nota).

* 22:18

paz. Ver nota em 13 22:9'>1Cr 22:9.

* 22:19

buscardes ao SENHOR. Ver nota em 2Cr 7:14.

22.7-10 Deus disse ao Davi que ele não seria o que construiria o templo. Em seu lugar, a tarefa seria para seu filho Salomão. Davi aceitou com graça este "não" de Deus. Não se sentiu ciumento pelo fato de que seu filho fora a ter a honra de construir o templo de Deus, mas sim fez todos os preparativos para que Salomão levasse a cabo sua tarefa. Da mesma maneira, devemos dar os passos para preparar o caminho de nossos filhos para que encontrem e cumpram o chamado de Deus em suas vidas. cedo ou tarde nossos filhos terão que tomar suas próprias decisões, mas podemos ajudá-los ao lhes proporcionar as ferramentas apropriadas: lhes ensinando como orar, como estudar a Palavra de Deus, a diferença entre o bem e o mal e a importância de participar da igreja.

De primordial importância nas palavras de Davi era a questão da construção do templo. Esta foi a tarefa que Salomão foi dar prioridade (v. 1Cr 22:6 ). Igualmente importante foi a insistência de Davi em fiel observância da lei (v. 1Cr 22:12 ). A fim de que Salomão seria manter a lei, Davi orou, Só o Senhor te dê prudência e entendimento ... então possas manter a lei do Senhor (v. 1Cr 22:12 ).

Como uma carga final, Davi exortou Salomão, Levanta-te e estar fazendo, e Senhor seja contigo (v. 1Cr 22:16 ). Segundo o relato Cronicas, a grande aspiração de Davi foi a construção do templo. Mesmo na velhice, a visão não havia escurecido. Ele havia trabalhado diligentemente e orou fervorosamente para que seu filho seria capaz de executar a tarefa.

Além disso, Davi desafiou os príncipes para dar ajuda a Salomão. Estes líderes cívicos tinha dado lealdade inabalável para Davi (v. 1Cr 22:18 ). Eles foram chamados para dar Salomão toda a assistência necessária para realizar a tarefa de erigir o templo (v. 1Cr 22:19 ).

O construtor do templo (22:1-19)

O coração de Davi sempre se mos-trou inclinado para a construção do templo do Senhor (veja 2Sm 7:0). Certifique-se de que o plano vem do céu quando for fazer algo para o Senhor na terra. E se o

Senhor não permitir que você faça algo que real mente está em seu co-ração, tente ajudar outra pessoa a fazer isso.

A unção de Salomão como rei aconteceu em particular, na presen-ça dos líderes, a fim de assegurar o trono (vv. 1 7-19); depois, o novo rei foi apresentado publicamente ao povo (cap. 28). Nosso Senhor Jesus foi ungido Rei, mas sua apresentação pública ainda deve acontecer. Nes-se meio tempo, nós, os que cremos nele, devemos auxiliá-lo a construir seu templo, a igreja (Mt 16:18; Ef 2:19-49). Davi recrutou os "estran-geiros" (os que não eram israelitas) e forçou-os a trabalhar no templo (v. 2). Contudo, o Senhor pegou peca-dores "estrangeiros e peregrinos" e transformou-os em concidadãos e em pedras vivas do seu templo (Ef 2:19-49; 1Pe 2:5). Quanta graça!

Davi admoestou Salomão para que cresse no Senhor e lhe obede-cesse; caso contrário, não poderia construir o templo para a glória do Senhor. Deus deu a Salomão e à na-ção descanso da guerra (em hebrai-co, o nome Salomão relaciona-se com a palavra hebraica shalom, que significa "paz"), como também lhe daria sabedoria para executar o tra-balho. Não podemos nem começar a calcular o valor do tesouro que Davi juntou (v. 14).

Assim, Davi deu a Salomão a fortuna para construir o templo,

as plantas, os operários e a coo-peração dos príncipes da terra (vv. 17-19). Mas o "cerne" da questão tinha de ser Salomão (v. 19). Se o coração de Salomão estivesse reto com o Senhor, então Deus aben-çoaria seu esforço. Não há nada automático em relação ao serviço do Senhor. Se estivermos retos com ele, ele fará nosso esforço prospe-rar (Js 1:8; Mt 6:33).

22.2 Começando, pela coleta de material para o templo, além do material reunido durante os sete anos e meio de construção (1Rs 6:1, 1Rs 6:38; 1Rs 7:1). Estrangeiros. Em heb ger significa "residente tolerado". A obra era tão árdua que os homens livres não participavam da mesma. Conforme Dt 1:16n.

22.5 Moço e tenro. Os historiadores antigos concordam que Salomão tinha entre doze e quinze anos de idade quando foi ungido, e que aos vinte anos se tornou rei. Era o quarto filho de Davi e Bate-Seba (1Cr 3:5; 2Sm 12:24), tendo nascido em cerca de 990 a.C.

22.8 Essa foi a palavra de Natã a Davi, antes do nascimento de Salomão (17.4). Às vezes

0 próprio Deus exigia guerra (14.10, 19.13); mas Davi se tornara culpado de derramamento desnecessário de sangue (2Sm 8:2).

22.9 Citação direta 2Sm 7:13, 2Sm 7:14. Predição que Salomão edificaria o templo, embora a cláusula sobre o "filho" refira-se acima de tudo a Cristo (He 1:5-58).

22:11-13 Davi enumerava as condições para servir ao Senhor:
1) A presença do Senhor junto a Seu servo - "o Senhor seja contigo" (11);
2) Prudência concedida pelo Senhor (12);
3) Entendimento dado pelo Senhor (12);
4) Observância da lei do Senhor (13);
5) Coragem no serviço do Senhor (13), o que consiste em: a) ser forte; b) ter coragem; c) ser destemido; e d) não se deixar desencorajar.

22.12 O desejo do pai em relação a seu filho reflete-se na oração de Salomão (1 Rs 3.514; 2Cr 1:7-14).

22:14-16 Que se não pode contar. O ouro, a prata, o bronze e o ferro acumulados por Davi, em sua maior parte, eram despojos de guerra obtidos através de um reinado de 40 anos. Quando Ciro conquistou a Ásia, tomou c. 750.000 kg de ouro, e metade da quantia de prata mencionada no v. 14. Salomão, mediante o comércio, obtinha 666 talentos (c. 19.800 kg) de ouro, anualmente.

22.18 Sob Davi e Salomão, o reino de Israel atingiu o seu resplendor. Tendo começado da escravidão no Egito, Israel agora tinha território, povo e um governo estável. O favor de Deus era manifesto; mas dentro de poucos anos esse reino cairia em degeneração de que não se recuperou até nossos dias.

As seções restantes Dt 1:0,2Cr 24:15-14 e 22.24. O recenseamento do capítulo anterior sugere um controle burocrático mais firme da população e talvez reflita a inquietação crescente dentro do império nos últimos dias do reinado de Davi, manifesto pela rebelião de Absalão, o levante de Seba e a questão dos gibeonitas. Além disso, a extensão da construção vislumbrada por Davi para o templo, exigindo grandes quantidades de material, também exigia uma grande quantidade de trabalhadores tanto quanto necessitava de trabalhos forçados. O cronista aplica isso somente a estrangeiros: grupos de trabalho de estrangeiros eram enviados às minas. A idéia de usar os israelitas livres num sistema de trabalhos forçados era algo evidentemente repugnante para o cronista (contraste 2Cr 2:17,2Cr 2:18 com lRs 5.13), mas que algum tipo de corvéia foi exigido dos próprios israelitas está claro no fato de que havia um oficial responsável por isso (2Sm 20:24).

A preocupação de Davi em estabelecer o reino e garantir a sua segurança tornou impossível ele fazer outra coisa a não ser cuidar do local e reunir o material para que o seu filho Salomão pudesse proceder imediatamente à construção em Sl. De acordo com essa fonte, Davi também quis se assegurar de que todos os preparativos fossem feitos, com o pretexto da imaturidade de Salomão (v. 5). Não há indicação da idade de Salomão quando chegou ao trono, mas é possível que haja uma sugestão de co-regência aqui. Ele foi coroado rei antes da morte de Davi (lRs 1:32-40; lCr 23.1), embora não se saiba quanto tempo antes isso ocorreu. De acordo com 2Cr 3:2, a construção do templo ocorreu no segundo mês do quarto ano do seu reinado. Assim, poderíamos argumentar a favor de uma co-regência de quatro anos. “A determinação de Davi em construir um templo proporciona uma possível motivação para um acordo acerca da regência — para evitar uma revolta no palácio que poderia pôr em perigo os seus planos” (J. M. Myers). O montante de ouro e prata coletados, de acordo com o cronista, representa números astronômicos. Ele, sem dúvida, está tentando ressaltar que Davi não poupou esforços e recursos nos preparativos (3.500 toneladas de ouro e 35.000 toneladas de prata!). O texto, no entanto, destaca o fato de que os recursos foram providenciados com muito esforço (v. 14), uma implicação sutil de que os recursos de Davi eram escassos em comparação com os do seu filho Salomão.

c) A exortação de Davi a Salomão (22:6-19)
A exortação de Davi para Salomão (v. 6

16) está expressa em termos solenes e tem certa semelhança com aquela registrada em lRs 2:1-9, mas o interesse do cronista aqui evidentemente está na certeza de que o projeto do templo seja concluído. Davi não teve permissão para construí-lo porque foi um homem de guerras e causou muito derramamento de sangue. O cronista destaca uma razão principalmente ritual (v. 8) para Davi não receber a permissão de Deus para construir, enquanto lRs 5.3 simplesmente afirma que ele estava ocupado demais lutando contra os seus inimigos. Em contraste, Salomão deve ser um homem de paz. O jogo de palavras aqui é inconfundível entre Salomão (slmh) e paz- (slwm) (v. 9). Salomão é instruído a começar o trabalho imediatamente, o que indica que a instrução foi dada no final do reinado de Davi. A seção termina com uma exortação aos oficiais somente para que fiquem do lado de Salomão e lhe forneçam toda a ajuda de que ele precisar. A exortação pública ao povo todo com o anúncio cerimonial do testamento do rei aos seus filhos vem nos caps. 28 e 29.

C. Últimos Dias de Davi. 21:1 - 29:30.

O pecado de Davi com Bate-Seba precipitou uma cadeia de crimes (cons. a licenciosidade de Amnom, na qualidade de "filho do rei", 2Sm 13:4), que se centralizaram à volta do príncipe Absalão e ocuparam o espaço de onze anos completos (2Sm 13:23, 2Sm 13:38; 2Sm 14:28; 2Sm 15:7, traduções com variantes), ou aproximadamente de 990 a 979 A.C. Tal conduta pouco exemplar contribuía pouco, contudo, para o propósito de Esdras de incorporar aos homens do seu tempo a piedade que caracterizou Davi nos melhores dias. Grande parte dos acontecimentos registrados em II Sm. 11-19 não encontram igualmente o paralelo na obra do cronista (cons. Introdução, Ocasião).

Entre esses deve-se também incluir a revolta de Seba (II Sm. 20); de modo que não foi antes de 975 A.C., nos últimos anos da vida de Davi, que a análise histórica das Crônicas foi retomada. Apresenta então o decorrer do recenseamento de Davi (1Cr 21:1). Os resultados do gênio organizador de Davi, tanto na esfera religiosa (caps. 23-26) rumo na administração civil (cap. 1Cr 27:1), foram esboçados, seguidos de seu desafio final feito ao povo para que fosse fiel ao seu Deus (caps. 28-29). Só o capítulo 21 tem um paralelo direto em outra passagem das Escrituras.

3. OS PREPARATIVOS DE DAVI PARA CONSTRUIR O TEMPLO (1Cr 22:2-13). Embora este passo e os que se seguem não estejam datados, a situação ficará mais clara se se considerarem as provas contidas em I Reis. A única interpretação racional da tentativa de Adonias de ser rei (1Rs 1:5) é que ele esperava colocar o pai perante um fato consumado, o que era possível por Davi nunca ter designado publicamente o seu sucessor. Compare-se com 1Rs 1:5, 1Rs 1:11, nota. Depois de 1Cr 22:17, isso dificilmente poderia acontecer. Assim, somos forçados a considerar que os capítulos 22:29 abrangem um período limitado, referindo-se 1Cr 22:6 e os restantes versículos à ascensão ao trono e à unção de Salomão (1Rs 1:39).

A quebra aparente em 1Cr 23:1 é devida à utilização de uma nova fonte, não a qualquer lapso de tempo (ver nota respectiva).

Ouve-se freqüentemente dizer que Crônicas é irreconciliável com I Reis. Mas 1Rs 2:1 já implica um intervalo entre a unção de Salomão e a morte do seu pai. Não é invulgar uma crise mobilizar reservas inesperadas de vigor num homem de idade. A maior parte dos esboços cronológicos só com relutância reconhece a Salomão um reinado de quarenta anos, sugerindo uma fase de co-regência com seu pai (ver também a nota referente a 1Cr 22:17). É típico de Crônicas que, embora passando em silêncio 1Rs 1:0.

Os estranhos (2), tradução inexacta. O hebraico "ger" significa "residente tolerado". Esses restos dos antigos habitantes não haviam abraçado o culto de Jeová e, portanto, a sua presença no país baseava-se, não no direito, mas na tolerância. O tratamento que Davi lhes dispensou aqui, antecipa a política de Salomão (ver 1Rs 5:13-11, nota; 2Cr 2:17 e segs., 1Cr 8:7 e segs.). Na época, as condições que rodeavam esse tipo de trabalho eram tão duras que não o consideravam próprio de homens livres.

>1Cr 22:6

4. A EXORTAÇÃO DE DAVI A SALOMÃO E AOS PRÍNCIPES (1Cr 22:6-13). Tu derramaste sangue em abundância (8), frase que não vem mencionada na mensagem profética registrada no capítulo 17 e que Salomão não repete em 1Rs 5:3. Davi apercebeu-se da verdade ao ponderar o motivo porque Deus não lhe permitiu que construísse o templo. Não raro, Deus não explica as Suas recusas, mas deixa que elas sejam mais tarde compreendidas através da oração e da Palavra. Repouso lhe hei de dar de todos os seus inimigos (9). Como sucede tão freqüentemente, embora não se exprima qualquer condição, há uma em causa. Ver 1Rs 11:14 e segs. Nada sugere que o nível moral de Salomão fosse superior ao de Davi e menos ainda que as guerras de Davi não fossem justificadas. Já naquele tempo os homens sentiam que a guerra infringia a ordem divina. Davi pagava pelos pecados dos seus antecessores. Se Israel houvesse sido fiel na conquista da terra, não teria atravessado a época sombria dos Juízes, e Davi reinaria sobre um povo demasiado forte para ser atacado de ânimo leve, vantagem que caracterizou a afortunada posição de Salomão.

>1Cr 22:12

O Senhor te dê tão somente prudência e entendimento (12). Teria sido a oração de seu pai que inspirou a prece de Salomão? Ver 2Cr 1:7 e segs. Com o versículo 13, comparar a recomendação feita por Deus a Josué (Js 1:7 e segs.). Na minha opressão (14), o que provavelmente se referia aos muitos anos e perplexidades do seu reinado. Segundo outras traduções, "na minha pobreza", ou "no meu baixo estado"; outras traduções aliciantes mas duvidosas: "pelo meu duro labor" e "com grandes dores". Tomados literalmente, os algarismos contidos neste versículo fariam de Davi um rei muito mais rico do que Salomão, o que é contrário a todo o teor das Escrituras. É melhor considerá-los sinônimos de grandes, enormes, incontáveis riquezas. Do ouro... não há número (16). Retire-se o ponto final do versículo precedente e leia-se: "E de toda a sorte de sábios em toda a sorte de obra de ouro, de prata, e de cobre, e de ferro, não há número". Não havia conta para esses artífices. Nisto concordam a Septuaginta e a versão Siríaca.

>1Cr 22:17

Os príncipes de Israel (17). "Príncipe" constitui uma tradução muito ambígua e insuficiente para "Sar". Não se tratava nem principal nem primacialmente de membros da família real, mas sim de dirigentes tribais e funcionários civis e militares, (como em todo o Velho Testamento). Por outras palavras, esta passagem implica que Salomão era co-regente ou, pelo menos, rei já designado. Ver nota sobre os versículos 2:5 supra.