Ao juntarmos frases de diversos versículos, vemos um claro testemunho ao "comissariado do talento musical": (1) Jedutum... para tanger harpas... profetizava, louvando e dando graças ao Senhor, 3; (2) Todos estes... para exaltar a corneta, 5; (3) Todos estes estavam ao lado de seu pai para o canto da casa do Senhor, com saltérios, e alaúdes e harpas, para o ministério da Casa de Deus, (6).

25.1-31

A música de adoração é mencionada muitas vezes neste capítulo (15.16, nota).

* 25:1

chefes do serviço. O nome de Davi, mencionado juntamente com esses chefes recomendava suas tarefas (11.10; 12,32) como um modelo para a reorganização da comunidade judaica.

profetizarem. Os encarregados do templo eram vistos em papéis proféticos em várias oportunidades (2Cr 20:14-17; 24.19-22; 29:30; 35:15; conforme 2Rs 23:2 com 2Cr 34:30). Esse tema sugere o papel dos sacerdotes como guias na restauração da comunidade judaica, depois que os exilados tinham voltado da Babilônia (Zc 6:9-15).

* 25:8

Deitaram sortes para designar os deveres. Ver nota em 24.5.

* 25.9-31

A primeira... vigésima quarta. Ver nota em 24:7-18.

25.1-7 Se podia contribuir de muitas maneiras à adoração no tabernáculo. Alguns profetizavam (25.1), alguns aclamavam e elogiavam (25,3) e outros tocavam instrumentos (25.6, 7). Deus quer que todo seu povo participe da adoração. Possivelmente você não seja um gênio da música, um profeta ou um professor, mas Deus pode utilizar algo que você tenha para oferecer. Desenvolva seus dons especiais para oferecê-los no serviço a Deus (Rm 12:3-8; 1Co 12:29-31).

25.9-31 Os cantores estavam divididos em vinte e quatro grupos para igualar os vinte e quatro grupos de levita (24.7-25). Esta divisão de trabalho deu lugar ao planejamento da obra do templo, promoveu a excelência ao fazer mais fácil o treinamento, deu variedade à adoração já que cada grupo trabalhava um período e proporcionava oportunidades para que muitos se envolvessem.

MUSICA NOS TEMPOS DA BÍBLIA

Paulo aplica o ponto de vista cristão de que as coisas não são más ou boas em si mesmos (vejam-se Romanos 14 e 1Co 14:7-8, 1Co 14:26). O ponto sempre deverá ser adorar a Deus ou ajudar a outros utilizando as coisas deste mundo, incluindo a música. A música foi criada Por Deus e pode retornar ao em louvor. Tem um impacto negativo ou positivo em sua relação com Deus a música que você toca ou escuta?

Pontos sobressalentes do emprego da música nas Escriturass

Jubal é pai de todos os músicos - Gn 4:21

María e outras mulheres cantaram e dançaram para elogiar a Deus Ex 15:1-21

O sacerdote devia ter campainhas na orla do manto Ex 28:34-35

Jericó caiu ante o som das trompetistas Js 6:4-20

Saul experimentou alívio através da música 1Sm 16:14-23

A coroação do rei foi acompanhada de música 1Rs 1:39-40

O arca partiu precedida de trompetistas 1Cr 16:6

Havia músicos na corte do rei Ec 2:8

Dos tempos do Davi em adiante, o emprego da música na adoração foi muito mais organizada. A música do templo chegou a ser refinada. 1Cr 15:16-24 1Cr 16:4-7 2Cr 5:11-14

Todos deviam usar todos os meios a seu alcance para elogiar ao Senhor Salmo 150

No Novo Testamento, a adoração continuou nas sinagogas até que os cristãos já não foram bem recebidos ali, assim houve uma rica herança musical que já estava estabelecida. O fato de que a música se mencione com menos freqüência no Novo Testamento não significa que fora menos importante.

Jesus e os discípulos cantaram um hino Mt 26:30

Paulo e Silas cantaram no cárcere At 16:25

Devemos cantar a Deus como resposta do que tem feito em nossas vidas Ef 5:19-20; Cl 3:16; Jc 5:13

Parece bastante claro que Davi arranjou para profetas profissionais para fazer parte do pessoal do templo. Uma vez que não foram selecionados músicos, que deve profetizam com harpa, com alaúdes, e com címbalos (v. 1Cr 25:1 ), parece que eles receberam a responsabilidade de profetizar com o acompanhamento de música. É sabido que muitas palavras proféticas eram em forma poética. Aqui, o ministério profético, foi incorporado no culto institucional do templo.

Segundo 2Cr 29:25 relata que o Senhor deu a Davi, por intermédio dos profetas Gade e Natã, os planos para a organização dos sacerdotes e dos levitas. O Senhor comandou não apenas a planta do próprio tem-plo, mas também o que entraria no templo e a organização de tudo. Hoje, a igreja local precisa prestar atenção à orientação fornecida no Novo Testamento em relação à sua organização e ao seu ministério. Com muita freqüência, adotamos as idéias do mundo e rejeitamos os ideais da Palavra.

Havia 38 mil levitas disponíveis, e Davi dividiu-os em quatro grupos: 24 mil para supervisionar a obra do templo; 4 mil músicos; 4 mil portei-ros, tarefa que envolvia cuidar dos tesouros do templo e da casa de de-pósitos; e 6 mil deviam espalhar-se por toda a nação a fim de ministrar aos judeus e aos professores da Lei.

Não basta que as pessoas venham à casa do Senhor; os servos de Deus também devem ir até as pessoas. Note que Davi providenciou os ins-trumentos para os adoradores usa-rem (23:
5) e escreveu muitos dos cânticos que usavam para adorar o Senhor.

Durante os anos de errância de Israel, os descendentes de Levi fo-ram designados para desmontar o tabernáculo, carregar as várias par-tes dele e remontá-lo no local em que o Senhor ordenasse que o povo acampasse (veja Nm 3—4). Agora que serviríam em um santuário per-manente, os três clãs dos filhos de Levi foram designados para outras tarefas.

Os sacerdotes foram divididos em 24 turnos (cap. 24; veja Lc 1:5), o que significa que eles serviam em "tur-nos", provavelmente duas semanas a cada mês. Davi fez as coisas "com decência e ordem" (1Co 14:40). As designações específicas eram deter-minadas por sorteio (Lc 1:8-42).

Os porteiros (cap.
26) guardavam o templo e a casa de depósitos. Lem-bre-se de que Obede-Edom (26:
4) foi quem guardou a arca da aliança em sua casa antes de ela ser final men-te posta na tenda (1Cr 13:13-13). A posição dos porteiros era designada por sorteio (26:13). Tenha em men-te que os judeus levavam dízimos e ofertas para o templo como parte da adoração, e todos esses bens tinham de ser estocados, inventariados e pro-tegidos. Acima de tudo, o tesouro do templo continha objetos de valor con-sagrados ao Senhor, como também materiais necessários para o culto ao Senhor (veja 1Cr 9:27-13). Era im-portante impedir que as especiarias, a farinha e outros itens fossem con-taminados. E uma infelicidade quan-do coisas que corrompem entram na casa do Senhor.

Ao examinar esses capítulos e os muitos nomes apresentados, emo- cionamo-nos com o fato de que Deus usa as pessoas para realizar seu trabalho, pessoas com diferen-tes talentos e ministérios. Alguns dos servos do templo lideravam os cânticos de louvor ao Senhor; ou-tros tocavam os instrumentos; al-guns guardavam o tesouro; outros inventariavam os presentes trazidos ao templo. Os sacerdotes ofereciam os sacrifícios ao Senhor e cuidavam do culto diário de adoração. Tudo estava organizado para haver efici-ência, e todo o ministério do templo trazia glória ao Senhor. Mesmo os que trabalhavam no "turno da noi-te" louvavam o Senhor pelo privilé-gio de adorá-lo e servir-lhe (Sl 134:0).

Davi dividiu os músicos em 2 grupos, sob três nomes: Asafe (coletor); Hemã (fiel); Jedutum (louvor). Comparar este capítulo com 6:31-48; 15:16-24; 16:4-7. Profetizarem com harpas, etc. É interessante notar que o canto dos louvores a Deus é aqui chamado de profecia. Muitos dos salmos ou cânticos foram compostos por profetas e são de natureza profética, como alguns dos de Davi, e seu canto visava à edificação do povo de Deus, bem como a Sua glória (ver 1Sm 10:5). Esses salmos foram escritos em forma poética.

25.4 Hananias. A partir do sexto filho, Hananias o nomes traduzidos do hebraico formam a seguinte oração de Hemã sobre sua obra como cantar. Sê gracioso; Senhor; Sê gracioso comigo; Meu Deus, a Ti, Tenho orado; e Exaltado pedindo auxílio; Embora assentado sozinho; Tenho proclamado; O Altíssimo; Visões. Deus deu a Hemã esses filhos, e este piedoso servo do Senhor deu a seus meninos esses nomes, compondo uma mensagem. Cria que Deus o abençoaria de forma a completar a sentença formada com os nomes de seus filhos.

25.5.6 Parece que as filhas foram incluídas entre os cantores.

C. Últimos Dias de Davi. 21:1 - 29:30.

O pecado de Davi com Bate-Seba precipitou uma cadeia de crimes (cons. a licenciosidade de Amnom, na qualidade de "filho do rei", 2Sm 13:4), que se centralizaram à volta do príncipe Absalão e ocuparam o espaço de onze anos completos (2Sm 13:23, 2Sm 13:38; 2Sm 14:28; 2Sm 15:7, traduções com variantes), ou aproximadamente de 990 a 979 A.C. Tal conduta pouco exemplar contribuía pouco, contudo, para o propósito de Esdras de incorporar aos homens do seu tempo a piedade que caracterizou Davi nos melhores dias. Grande parte dos acontecimentos registrados em II Sm. 11-19 não encontram igualmente o paralelo na obra do cronista (cons. Introdução, Ocasião).

Entre esses deve-se também incluir a revolta de Seba (II Sm. 20); de modo que não foi antes de 975 A.C., nos últimos anos da vida de Davi, que a análise histórica das Crônicas foi retomada. Apresenta então o decorrer do recenseamento de Davi (1Cr 21:1). Os resultados do gênio organizador de Davi, tanto na esfera religiosa (caps. 23-26) rumo na administração civil (cap. 1Cr 27:1), foram esboçados, seguidos de seu desafio final feito ao povo para que fosse fiel ao seu Deus (caps. 28-29). Só o capítulo 21 tem um paralelo direto em outra passagem das Escrituras.

3) Organização Levítica. 23:1 - 26:32.

Uma das mais duradouras e significativas contribuições de Davi para a posteridade jaz nos arranjos que ele fez para o ministério da tribo de Levi. O gênio que ele exibiu na organização dos levitas ajudou a preservar o culto levítico sob o governo de seus sucessores, proporcionou a força administrativa para o reavivamento da teocracia mosaica sob a liderança de Esdras (veja capítulo 6, introdução), e continuou a servir como base para a organização religiosa de Israel até o período do N.T. A política fundamental de Davi foi a de separar os 38:000 levitas do seu tempo em quatro grupos operacionais (1Cr 23:3-5). Depois de um esboço dos clãs e famílias levíticas (vs. 7-23) e um breve apanhado de seus deveres (vs. 24-32), esses quatro grupos foram enumerados 24:000 que "davam andamento ao trabalho na casa do Senhor" (cap. 1Cr 24:1), entre os quais estavam incluídos os membros da família sacerdotal de Arão. (1Cr 24:1-19) e os outros levitas que os assistiam (vs. 20.31); 4.000 que serviam como cantores (cap. 1Cr 25:1); 4.000 "porteiros" ou guardas, responsáveis pelo tesouro do templo (1Cr 26:1); e finalmente 6.000 "oficiais e juízos", que se ocupavam dos "negócios externos de Israel" (1Cr 26:29-32). Os sacerdotes, os levitas do templo (?) e os cantores foram depois organizados em vinte e quatro turnos, cujo rodízio podia ser coordenado em períodos de serviços mensais.

7. AS FAMÍLIAS E TURNOS DOS CANTORES (1Cr 25:1-13). Davi, juntamente com os capitães do exército (1). Uma vez que ninguém sugeriu ainda um motivo forte pelo qual os capitães do exército interviessem neste assunto, será melhor seguir uma tradução segundo a qual se deveria ler: "Davi e os chefes do exército dos que serviam" (isto é, os levitas). Para profetizarem (1). Talvez se faça aqui referência a 1Sm 10:5, mas parece que estes cantores escolhidos recebem uma honra mais alta do que a que cabia ao levita vulgar. É possível que muitos crentes não dêem à música o lugar de honra que lhe pertence no serviço de Deus. Note-se que, no versículo 5, se chama vidente a Hemã. Estes nomes dos versículos 2:4 ocorrem novamente, com certas variações insignificantes, nos versículos 9:31. Hananias... (4). Há comentadores que acham que estes nove nomes provavelmente não são nomes. Tomando o texto consonântico e dividindo aqui e além as palavras de outro modo, obtém-se o seguinte sentido:

"Sê compassivo para mim, Iá, sê compassivo para mim!

Tu és o meu Deus, a Quem engrandeço e exalto.

Ó meu auxilio na aflição, peço-te,

Dá-me visões abundantes".

Pensa-se que esta versão não pode ser acidental e que, portanto, uma das poucas explicações razoáveis é que qualquer escriba de tempos recuados viu a possibilidade de exarar esta petição com os nomes dos filhos de Hemã, alterando-os ligeiramente para esse fim. E três filhas (5), o que pode significar que também elas participavam no culto do templo. Ver Sl 68:25. O mestre (8), ou, traduzindo melhor, o "instruído", como no versículo 7. Os 288 eram os instruídos e os restantes, perfazendo um total Dt 4:0 (ver 1Cr 23:5) eram os instruendos. Ambas as classes estavam divididas em vinte e quatro turnos, para corresponder aos dos sacerdotes e levitas.