1. Um Apelo à Generosidade (1Cron 29:1-5)

Davi prosseguiu com as suas palavras, ao declarar que grande parte de sua própria fortuna tinha ido para o Templo; portanto, outros deveriam fazer o mesmo pelo Senhor. Aqui certamente há um incentivo válido para fazer uma oferta pela causa de Deus.

6. A Resposta (29:6-9)

Houve uma pronta resposta de todo o povo. Era generosa e suficiente para a tarefa. As quantias eram grandes, mas a causa era desafiadora. Somente as doações feitas volun-tariamente e com um coração perfeito (9) são aceitáveis a Deus. As pessoas que doam por motivos menos nobres terão a aclamação popular como única recompensa.

7. A Oração de Agradecimento (1Cron 29:10-19)

A oração está dividida em duas partes: (1) ação de graças e louvor (10-13) ; e (2) a petição (14-19). Esta é uma das mais belas orações do Antigo Testamento, e é certamente comparável à súplica de Salomão na consagração do Templo (2 Cron 6:14-42).

A vida do homem na terra é breve (15) e não existe esperança, exceto na vontade de Deus. Davi ora para que o povo possa sempre reagir tão positivamente ao Senhor quan-to naquele dia (18).
Davi entoa um hino de louvor que é uma expressão bíblica do pensamento: "Quão grandioso é o Senhor!" Ele glorifica a Deus como (1) o Senhor de toda a criação, 11; (2) o provedor de todo bem, 12; (3) o dono de todas as riquezas, 13,14; (4) a esperança do nosso destino eterno, 15; (5) o juiz de cada coração, 17.
Também refletidos nesta oração do Antigo Testamento estão os princípios básicos da mordomia do Novo Testamento. (1) Tua é, Senhor, a magnificência, 11; (2) É Deus quem dá a força e a riqueza aos homens, 12,13; (3) Podemos dar a Deus somente o que Ele nos deu, 14-16; (4) Deus conhece os nossos motivos e se alegra com as doações gene-rosas e prazerosas, 17,18.

8. O Encerramento da Convocação (1Cron 29:20-25)

1. A resposta da congregação (1Cron 29:20-22a). O povo louvou ao Senhor e dedicou o devido respeito ao seu rei (20) ; eles fizeram sacrifícios e banquetes porque Deus estava com eles. Adorar em hebraico significa prostrar-se (Ap 19:10).
2. A segunda unção de Salomão (29.22b). A segunda unção veio em meio à pompa e circunstância apropriada. Zadoque (22) foi feito sumo sacerdote em substituição a Abiatar, que tinha perdido a qualificação ao se juntar à conspiração de Adonias (1 Rs 1.7; 2.26,35). O autor de Reis confere a Salomão o crédito pela deposição de Abiatar, que evidentemente teve a aprovação da assembléia.
3. Salomão é aclamado rei (29:23-25). Até mesmo Adonias, entre os filhos do rei Davi (24) parece ter aclamado Salomão, e não houve governante mais magnífico em todo Israel. O curso do destino de Israel sob as ordens de Deus está refletido nas ex-pressões: o ungiram [a Salomão] ao Senhor (22), e Salomão se assentou no trono do Senhor (23).

9. Um Resumo do Reinado de Davi e da sua Morte (29:26-30)

A revisão do reinado de quarenta anos, sete em Hebrom e trinta e três em Jeru-salém, resume não apenas o período, mas confere um significado aos atos... do rei Davi (29).

Em hebraico, usam-se três palavras diferentes para "profeta": Samuel, o vidente (ro'eh) ; o profeta Natã (nabi) ; e Gade, o vidente (chozeh) (29). Ro'eh — vidente ou profeta — é usada onze vezes no Antigo Testamento. Ela significa, literalmente, "ver". Samuel foi o precursor espiritual dos profetas (1 Sm 9.9). Estes homens tinham poderes de visão especiais. Chozeh é usada vinte e nove vezes no Antigo Testamento e tem um significado correlato ao de ro'eh, que enfatiza o ato de ver ou contemplar, com o significa-do de receber a verdade ao invés de qualquer outro tipo de entrega ou comportamento". Nabi é usada trezentas vezes no Antigo Testamento e enfatiza a transmissão da mensa-gem, e não a visão. Esta é a palavra traduzida pela palavra grega prophetes na Septuaginta. Os profetas que escreveram estão classificados nesse tipo.

Todo o conteúdo do primeiro livro de Crônicas é relacionado com Davi, mas não é somente isso, porque foi através deste rei, o leão da tribo de Judá, que veio o Messias, o Cristo. O cronista estava, em parte, consciente do lugar único de Davi na história divina da salvação.
Davi conheceu algumas frustrações — o seu desejo de construir o Templo foi rejeita-do, e o seu filho favorito, Absalão, desqualificado para a sucessão devido à traição e ao pecado. Mas ele certamente deve ter visto a confirmação do perdão de Deus para o seu pecado com Bate-Seba na escolha de Salomão, um dos filhos dela, para ser o seu herdeiro no trono. Nem todas as suas recordações poderiam ser bênçãos. Mas ele podia louvar a um Deus majestoso pelo perdão pessoal, pela paz entre os povos da terra, por um lugar entre as nações e pela presença de Deus em sua partida. Davi terminou a sua vida como um humilde e sensível servo de Deus, como iniciara quarenta anos antes: "um homem segundo o coração de Deus".

29.1-9

Davi seguiu o exemplo deixado por Moisés ao pedir contribuições para o projeto do templo (Êx 25:1-8; 35.4-9,20-29). Essas direções relembrariam os exilados da Babilônia quanto à importância de continuar a darem contribuições para o novo templo (Ag 1:2-11; Ml 3:8-10). Ver notas em 2Cr 24:10-12.

* 29:1

moço e inexperiente. Ver nota em 22.5.

* 29.2-5

Davi declarou o propósito por detrás das realizações anteriores. Tudo fora feito para preparar os meios para a construção do templo de Salomão (22.5; 27:1-34 e notas).

* 29:3

o ouro e a prata particulares que tenho dou. Davi contribuiu com suas próprias riquezas em adição aos despojos de guerra (18.8,11; 2Cr 30:24 e notas). Davi serviu como um exemplo de contribuição generosa para o templo (29.18, nota).

* 29:7

daricos. O darico era uma moeda persa usada nos dias do cronista. Ele usou essa terminologia para a compreensão de seus leitores (Introdução: Autor).

* 29.10-19

Davi louva a Deus pelo que já tinha sido realizado (29.10-13), e roga ao Senhor que continue capacitando o povo e a Salomão (29.14-19).

* 29:11

Teu, SENHOR. Provavelmente esta é a origem do final mais longo da oração do Pai Nosso (Mt 6:13; conforme Lc 11:4). Ver nota teológica "A Grandeza de Deus", índice.

* 29.14-16

Embora Davi tivesse trabalhado arduamente nos preparativos para o templo de Salomão, ele reconheceu que todas as suas realizações vinham da mão soberana de Deus. Davi viu a si mesmo como fraco e sem esperança à parte da bênção de Deus (2Cr 1:9; 20:6,12).

* 29:14

quem sou eu. Ver nota em 17.16; 2Cr 2:6.

* 29:16

nome. Ver nota em 13.6.

* 29:18

conserva para sempre. As palavras de Davi falam diretamente aos leitores de tempos posteriores, os quais deviam continuar a contribuir voluntariamente para a adoração no templo.

* 29:19

guardar os teus mandamentos. Ver nota em 16.40.

* 29.21-25

A transferência da autoridade para Salomão culminou em uma grande celebração com sacrifícios (v. 21), festejos (v. 22), e harmonia nacional (vs. 22-25). Ver nota em 23.1.

* 29:22

Pela segunda vez. Essa expressão é omitida de algumas traduções antigas, possivelmente porque sua referência exata é difícil de determinar. É possível que 1Rs 1:32-36 relate a primeira unção, realizada em particular, seguida agora pela unção mais pública. Tanto Saul (1Sm 10:1; 11:14,15) quanto Davi (1Sm 16:13; 2Sm 2:4; 5:3) receberam mais de uma unção.

Zadoque, por sacerdote. O autor sagrado associou de perto a monarquia davídica com o sacerdócio da linhagem de Zadoque (6.1, nota).

* 29:24

prestaram homenagens. O escritor sagrado omitiu qualquer consideração da tentativa de rebelião de Adonias (1Rs 1), aparentemente contando o incidente como uma tentativa fracassada que não altera a unanimidade do apoio prestado a Salomão.

* 29:25

qual antes dele não teve nenhum rei em Israel. Especialmente no tocante à edificação do templo, o reinado de Salomão foi mais glorioso do que o reinado de seu pai, Davi.

* 29:29-30

crônicas. O autor de Crônicas refere-se a várias fontes históricas sobre o reinado de Davi, em adição aos livros de Samuel e Reis (ver Introdução).

29:1 É possível obcecar-se com a construção do edifício de uma igreja e descuidar a igreja real: o povo de Deus. Mas também é mau o oposto: esquecer do edifício da igreja. Davi esclareceu este ponto quando disse do templo: "Porque a casa não é para homem, a não ser para o Jeová Deus". Embora devemos evitar as extravagâncias custosas, devemos recordar que todo edifício de uma igreja é um testemunho visível de Deus. Como pode ser usado melhor o edifício de sua igreja para falar com mundo a respeito de Deus?

29.3-5 Davi deu de sua fortuna pessoal para o templo. Respirou a outros para que seguissem seu exemplo, e o fizeram com gosto. Tanto o tabernáculo (Exodo 35:5-36,7) como o templo foram construídos com as oferendas voluntárias do povo. Podemos fazer como Davi e reconhecer que tudo o que temos vem de Deus (29.14-16). Possivelmente não tenhamos a riqueza do Davi, mas podemos desenvolver sua disposição de dar. O que temos não é o que conta diante de Deus, a não ser nossa disposição para dá-lo.

29.6-9 Estes líderes mostraram uma atitude correta para seu dinheiro ao dá-lo com gozo para a obra de Deus. Esta atitude está descrita pelo Paulo em 2Co 9:7: "Cada um dê como propôs em seu coração: não com tristeza nem por necessidade, porque Deus ama ao doador alegre". Quando somos generosos porque estamos agradecidos, nossa atitude pode inspirar a outros. Dê com generosidade para a obra de Deus.

29:15 Davi faz um contraste entre a natureza eterna de Deus e as vistas fugazes dos membros de seu povo. Nada perdura a menos que tenha suas raízes no caráter imutável de Deus. Se nossos feitos mais destacados se desvanecem como pó diante de Deus, onde depositaremos nossa confiança? Só em uma relação com Deus podemos encontrar algo permanente. Seu amor nunca desaparece nem nada nos poderá tirar isso.

29:19 "Coração perfeito" significa estar inteiramente dedicado a Deus. Isto é o que Davi queria para o Salomão: Que ele desejasse servir a Deus por cima de tudo. Encontra difícil fazer o que Deus quer ou mais difícil ainda querer fazê-lo? Deus pode lhe dar um coração perfeito. Se acreditar no Jesucristo, isto já está acontecendo em você. Paulo escreveu: "Porque Deus é o que em vós produz assim o querer como o fazer, por sua boa vontade" (Fp 2:13).

29:21 A libação era uma pequena quantidade de vinho que devia ser derramada nos sacrifícios que se faziam a Deus como reconhecimento de que O provia para seu povo.

29:25 Salomão superou a riqueza e a honra de seu pai. O legado do Davi se originou em sua relação vital com Deus, e deu seus valores espirituais como herança ao Salomão. O dinheiro e o poder que deixamos a nossos filhos são menos importantes que o legado espiritual que podemos lhes dar. Que classe de herança receberão seus filhos?

29:29 Um vidente era alguém que recebia mensagens de Deus para a nação por meio de visões ou sonhos.

29:30 O primeiro livro de Crônicas ilustra vividamente a importância de manter uma relação com Deus. As genealogias dos capítulos 1:9 enfatizam a necessidade de uma herança espiritual. A segunda parte do livro detalha a vida do Davi. Poucos homens ou mulheres da Bíblia estiveram tão perto de Deus como Davi. Seu contato diário com Deus incrementou sua capacidade de adoração e fortaleceu seu desejo de construir o templo de Deus. A vida do Davi nos mostra a importância de permanecer perto de Deus: por meio do estudo e a obediência a sua Palavra e a comunicação diária com O. O segundo livro de Crônicas, por outro lado, revela quão rápido podem deteriorar-se nossas vidas (no espiritual, mental e social) quando não podemos permanecer em contato com Deus.

PRINCÍPIOS PELOS QUAIS 6VER

O rei Davi deu a seu filho Salomão os princípios para guiá-lo ao longo de sua vida (veja-se 1Cr 28:9-10). Estas mesmas idéias são as que qualquer pai cristão queria apresentar a seu filho:

1. Conhecer deus pessoalmente.

2. Aprender os mandamentos de Deus e descobrir o que O quer que você faça.

3. Adorar a Deus com coração perfeito.

4. Servir a Deus com um ânimo voluntário.

5. Ser fiel.

6. Não desalentar-se.

Neste momento alto, Davi fez uma oração de ação de graças. Ele incluiu reconhecimento da majestade divina e é uma das mais belas expressões de gratidão humana. É uma oração modelo de ação de graças.

O dia da despedida final de Davi era um memorável. Depois de seu discurso e de oração, havia muitos sacrifícios e grande alegria. E imolaram sacrifícios ao Senhor ... e comeram e beberam diante do Senhor naquele dia com grande alegria (vv. 1Cr 29:21-22 ).

E ele morreu numa boa velhice, cheio de dias, riquezas e honra (v. 1Cr 29:28 ). Com estas palavras, o cronista conclui seu relato brilhante de Davi, que mais do que qualquer outro indivíduo fez o templo possível.

Davi sabia que o povo devia con-tribuir para a construção do tem-plo, por isso pediu que os líderes da nação contribuíssem, e eles o fizeram de boa vontade. Primeiro, Davi deu o exemplo e contribuiu, depois lembrou-os de que davam para o Senhor (29:1). A doação de-les era um ato de adoração (29:5b), e eles doaram com generosidade. A menção ao ouro, à prata e às pedras preciosas lembra a linguagem usa-da para descrever a construção da igreja local na passagem Dt 1:0; veja SI 90:1-11).

Leia o capítulo 29 com atenção e observe como o povo oferta e por que oferta; a seguir, leia 2 Corín- tios 8—9 e note como Paulo ensina muitas dessas mesmas verdades a respeito do doar.

Davi, em um grande culto de adora-ção em que o Senhor foi glorificado, passa o cetro para seu filho Salomão, e o povo regozija-se com a bondade do Senhor. Deus podia engrandecer Salomão, porque ele engrandecera o Senhor (veja Fp 1:20; Js 3:7). Davi morreu, mas o trono de Israel con-tinuou. Deus sepultou seu trabalha-dor, mas continuou sua obra.

29.4 Ofir. Ouro de alta qualidade (2Cr 8:18; 2Cr 9:10).

29.5 Disposto. É a palavra "consagrar". Significa, lit., ter as mãos cheias para o Senhor. O apelo de Davi se baseava em suas próprias doações pessoais, voluntárias (3-5). Ele deu o exemplo ao seu povo, contribuindo dentre suas próprias possessões. O rei e o povo contribuíram com sinceridade e franqueza, e deram voluntariamente, e não por necessidade. Isso corresponde a2Co 9:7. A consagração e a alegria são companheiras íntimas.

29.8 Jeiel. A família que cuidava dos tesouros do templo (26.21,22).

29.10 Bendito és tu. Notar a ordem desse serviço divino:
1) Dádivas voluntárias (3-8);
2) Alegria (9);
3) Bênção (10);
4) Oração (11-19);
5) Adoração (20); Israel, nosso pai. Referência a Jacó, que teve seu nome mudado para "Israel" (Gn 32:28). A base das dádivas é demonstrada nesse versículo. Tudo quanto possuímos vem de Deus, e nós somos apenas depositários. Por isso, as riquezas devem ser usadas para a glória de Deus.

29.11 Teu, Senhor, ... é a grandeza. Na conclusão da oração do Pai Nosso (Mt 6:13), há um resumo destes louvores, ainda que exista dúvida sobre o texto original em Mt.

29.14 Tudo vem de ti. A base da boa administração é o reconhecimento de que tudo provém de Deus e que a Ele devemos confiar todas as coisas e para Ele devemos usá-las.

29.18 Três pedidos de Davi:
1) Conservar sempre aquela boa disposição e a mentalidade do povo (que eles mostravam naquela hora, historiada em Crônicas);
2) Inclina-lhes o coração para o Senhor;
3) Dá a Salomão um coração íntegro (19).
29.19 Íntegro. Em heb, shalem, traduzido por integral, perfeito (2Cr 16:9).

29.21 Provavelmente ofertas "pacíficas", comidas pelo povo em um banquete, como se fossem hóspedes do Senhor.
29.22 Segunda vez. Salomão já havia sido proclamado rei, e talvez tenha recebido aqui a unção oficial (23.1; 1Rs 1:0; 1Sm 11:5. A primeira vez foi aquela feita precipitadamente, quando da rebelião de Adonias (1Rs 1:32-11).

29.24 Todos os príncipes. Foi homenageado por todos, até por seu irmão mais velho, Adonias, que tentara apossar-se do trono (1Rs 1:50-11).

29.29 Crônicas. Natã e Gade escreveram um relatório histórico acerca do período de reinado de Davi, mas essas crônicas não mais existem.

c)    A oração de gratidão de Davi (29.10
20)
A generosidade espontânea do povo inspirou Davi a fazer a sua oração de gratidão.
Esse não é um gesto vazio, mas reflete a profunda percepção de que era somente por que Deus tinha abençoado de forma tão rica o seu povo que essas ofertas podiam ser apresentadas. A divisão em parágrafos na NVI não é completamente satisfatória aqui. O v. 13 provavelmente dá início à segunda parte da oração — Agora. Isso introduz a seção principal. O sentido do todo é que Davi e o povo estiveram dando graças e orando a Deus: Mas (enfático; v. 14) qual é a posição deles diante de Deus? Davi continua e fala disso em uma série de afirmações. Tudo vem de Deus, pois o homem não é nada, os seus dias nada mais são do que sombras passageiras e sem esperança alguma (miqwefr, a ARA traduz por “permanência”; v. 15). Só Deus é a fonte de todas as coisas e, assim, ele mesmo está fazendo provisão para a sua própria casa, mas faz isso por meio da disposição do seu povo para que ofereçam a Sl mesmos e as suas posses a ele. A oração de Davi é que essa atitude permanente de dedicação a Deus com lealdade aos seus mandamentos marque tanto Salomão quanto o povo. Os conceitos declarados aqui têm validade que se estende além das circunstâncias imediatas. Davi finalmente desafia o povo a louvar o Senhor, e todos eles louvaram o Senhor (v. 20) num ato espontâneo de adoração.

d) A ascensão de Salomão (29:21-25)
A ascensão de Salomão é retratada aqui como ocorrendo sem oposição alguma, mas o fato da oposição possivelmente está na mente do cronista quando ele destaca que Salomão prosperou, e todo o Israel lhe obedecia (v. 23) e também quando diz no v. 24: Todos os líderes e principais guerreiros, bem como todos os filhos do rei Davi, prometeram submissão ao rei Salomão. Há algumas diferenças em relação ao relato de IReis, mas a história é uma unidade que apresenta somente os fatos principais. O cronista não está interessado em encobrir os fatos desagradáveis (os seus leitores ficariam sabendo deles de todo modo), mas está ocupado em registrar “a história do reino do ponto de vista religioso e segue uma linha reta, em vez de atalhos que iriam desviá-lo dos seus objetivos” (J. M. Myers). O fato de que Zadoque é o sumo sacerdote e oficia na cerimônia de unção reflete que Abiatar caiu em desgraça por tomar parte na tentativa frustrada de golpe liderada por Adonias. A linhagem zadoquita está agora em franca ascendência e vai continuar assim.

e) Resumo do reinado de Davi (29:26-30)

Esse é um resumo dos fatos mais elementares somente do reinado de Davi e simplesmente conclui essa parte da narrativa. Observe novamente o destaque dado ao fato de que Davi reinou sobre todo o Israel (v. 26), nem mesmo mencionando que os sete anos de reinado em Hebrom foram somente sobre Judá. Essa é, aliás, uma das poucas referências ao reinado inicial de Davi. Gomo um bom historiador, o cronista cita no final as suas fontes principais. Se eram o que atualmente são os livros de Samuel e Reis ou se eram material de arquivo, não pode ser determinado. Os reinos das outras terras (v. 30) provavelmente são uma referência a reinados vassalos do império.

C. Últimos Dias de Davi. 21:1 - 29:30.

O pecado de Davi com Bate-Seba precipitou uma cadeia de crimes (cons. a licenciosidade de Amnom, na qualidade de "filho do rei", 2Sm 13:4), que se centralizaram à volta do príncipe Absalão e ocuparam o espaço de onze anos completos (2Sm 13:23, 2Sm 13:38; 2Sm 14:28; 2Sm 15:7, traduções com variantes), ou aproximadamente de 990 a 979 A.C. Tal conduta pouco exemplar contribuía pouco, contudo, para o propósito de Esdras de incorporar aos homens do seu tempo a piedade que caracterizou Davi nos melhores dias. Grande parte dos acontecimentos registrados em II Sm. 11-19 não encontram igualmente o paralelo na obra do cronista (cons. Introdução, Ocasião).

Entre esses deve-se também incluir a revolta de Seba (II Sm. 20); de modo que não foi antes de 975 A.C., nos últimos anos da vida de Davi, que a análise histórica das Crônicas foi retomada. Apresenta então o decorrer do recenseamento de Davi (1Cr 21:1). Os resultados do gênio organizador de Davi, tanto na esfera religiosa (caps. 23-26) rumo na administração civil (cap. 1Cr 27:1), foram esboçados, seguidos de seu desafio final feito ao povo para que fosse fiel ao seu Deus (caps. 28-29). Só o capítulo 21 tem um paralelo direto em outra passagem das Escrituras.

4. O APELO DE DAVI À LIBERALIDADE, E A RESPOSTA (1Cr 29:1-13). Davi anunciou uma enorme doação do seu próprio bolso para construção do templo, excedendo a soma mencionada em 1Cr 22:14, e serviu-se deste seu gesto para apelar para a generosidade da assembléia. É provável que o motivo desse apelo fosse menos a necessidade de angariar fundos do que o desejo de fazer com que o maior número possível de indivíduos participasse na edificação do novo templo. Parece não ser possível aceitar os algarismos, tais como se nos apresentam, referentes às ofertas de Davi e do povo. Para avaliar do seu enorme quantitativo, é preciso não convertê-las em moeda moderna, mas compará-las com o tributo que Senaqueribe extorquiu a Ezequias (2Rs 18:14), ou Tiglate-Pileser a Menaém (2Rs 15:19). A tradução de Moffatt dará certa idéia do montante dessas ofertas.

Palácio (1), em hebraico birah; esta palavra é aplicada apenas três vezes ao templo, mas hekhal, a palavra normalmente traduzida por "templo", também significa palácio ou casa grande.

>1Cr 29:5

Para oferecer... (5) ou, traduzindo à letra, "para encher a sua mão", expressão técnica alusiva à cerimônia do investimento do cargo sacerdotal (comparar com Êx 28:41 et al); aqui, porém, é usada metaforicamente com o sentido aproximado: "Quem oferecerá voluntariamente, como alguém que se consagra ao sacerdócio?"

>1Cr 29:7

Dez mil dracmas (7), ou melhor, "dez mil dáricos", uma moeda persa de ouro (anacronismo evidente que marca a data de Crônicas) do valor de cerca de três dólares. A diferença entre o enorme quantitativo de talentos e o baixo quantitativo de dáricos pode ser explicada se este último se referir a moedas cunhadas (o talento era um peso). Como não temos ainda provas da existência de moedas cunhadas antes do sétimo século a.C., não podemos contestar que se possa tratar de um completo anacronismo devido a má compreensão do texto-base pelo cronista.

>1Cr 29:10

5. A ORAÇÃO FINAL DE AÇÃO DE GRAÇAS DE DAVI (1Cr 29:10-13). Uma das mais belas orações do Velho Testamento. Agora, pois, ó Deus nosso, graças Te damos, e louvamos o nome da Tua glória (13). O hebraico exprime ação contínua. Moffatt traduz, e muito bem: "Por isso, ó nosso Deus, sempre Te agradecemos e louvamos o Teu nome glorioso". Somos estranhos diante de Ti (15). A idéia não é que sejamos estranhos aos olhos de Deus. Pretende-se exprimir, sim, a situação reconhecidamente incerta do estranho; mas, como viviam perante, ou à vista de, Deus, estão seguros. Não há outra esperança (15), isto é, sem ser em Deus. O versículo 17 mostra que o valor das ofertas para o templo não residia no seu quantitativo mas no fato de terem sido feitas voluntariamente. Davi confia em como Deus, que conhece o coração do homem, verá a mesma boa vontade nos outros que já descortinara nele. Conserva isto para sempre no intento dos pensamentos... (18). Davi ora para que este espírito generoso se mantenha.

>1Cr 29:20

6. O ENCERRAMENTO DA ASSEMBLÉIA: SALOMÃO COROADO REI (1Cr 29:20-13). E prostraram-se perante o Senhor e perante o rei (20). A palavra que, por vezes, é traduzida no Velho Testamento por "adorar" significa prostrar-se, podendo, por isso, aplicar-se tanto a Deus como ao rei. Segunda vez fizeram rei a Salomão (22); ver a nota no começo desta seção. E a Zadoque por sacerdote (22). Não estamos suficientemente familiarizados com os costumes da época para nos pronunciarmos com segurança, mas parece arriscada uma interpretação literal. Zadoque é-nos sempre apresentado como co-sumo-sacerdote, o que parece excluir qualquer consagração ou reconsagração. Nada prova a reconsagração dos sumo-sacerdotes quando um novo rei subia ao trono. É mais fácil vermos aqui uma alusão velada do cronista ao fato de Abiatar, conhecido dos seus leitores graças a 1Rs 2:26, ter sido deposto. No trono do Senhor (23); ver 28.5, nota. Até todos os filhos do rei Davi se submeteram (24), referência indireta a Adonias (1Rs 1:53). Majestade real qual antes dele não teve nenhum rei em Israel (25). Assim traduzida, a comparação limita-se a Davi e a Saul. Todavia, é provável que se deveria interpretar o hebraico da seguinte forma: "Majestade real como nenhum outro rei teve em Israel", o que abrangeria os sucessores de Salomão.

>1Cr 29:26

7. SUMÁRIO DO REINADO DE DAVI (1Cr 29:26-13). Quanto ao versículo 27, ver 1Rs 2:11. Samuel, o vidente (ro’eh...) Gade, o vidente (hozeh). (29). Ver 1Sm 9:11 nota. O primeiro termo, utilizado com respeito a Samuel em 1Sm 9:9, 1Sm 9:11, sugere algo de parecido com a clarividência o último sugere alguém que tinha sonhos ou visões. Os tempos que passaram sobre ele (30), isto é, as vicissitudes da sua vida.