Enciclopédia de II Crônicas 10:7-7

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope
Referências Cruzadas
Livros

Comentários Bíblicos

Beacon
Genebra
Matthew Henry
Wesley
Russell Shedd
NVI F. F. Bruce
Moody
Francis Davidson

Dicionário
Strongs

Perícope

2cr 10: 7

Versão	Versículo
ARA	Eles lhe disseram: Se te fizeres benigno para com este povo, e lhes agradares, e lhes falares boas palavras, eles se farão teus servos para sempre.
ARC	E eles lhe falaram, dizendo: Se te fizeres benigno e afável com este povo, e lhes falares boas palavras, todos os dias serão teus servos.
TB	Responderam-lhe eles: Se te fizeres benigno para com este povo, e lhes agradares, e lhes falares boas palavras, eles te servirão para sempre.
HSB	וַיְדַבְּר֨וּ אֵלָ֜יו לֵאמֹ֗ר אִם־ תִּֽהְיֶ֨ה לְט֜וֹב לְהָעָ֤ם הַזֶּה֙ וּרְצִיתָ֔ם וְדִבַּרְתָּ֥ אֲלֵהֶ֖ם דְּבָרִ֣ים טוֹבִ֑ים וְהָי֥וּ לְךָ֛ עֲבָדִ֖ים כָּל־ הַיָּמִֽים׃
BKJ	E eles lhe falaram, dizendo: Se fores bondoso para com este povo, e agradá-los, e falares boas palavras, eles serão teus servos para sempre.
LTT	E eles lhe falaram, dizendo: Se te fizeres benigno para com este povo, e lhe fores agradável, e lhe falares boas palavras, serão teus servos para sempre.
BJ2	Eles lhe responderam: "Se te mostrares bom para com este povo, se usares benevolência e lhes dirigires boas palavras, então eles serão para sempre teus servidores."

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de II Crônicas 10:7

Gênesis 49:21	Naftali é uma cerva solta; ele dá palavras formosas.
II Samuel 15:2	Também Absalão se levantou pela manhã e parava a uma banda do caminho da porta. E sucedia que a todo o homem que tinha alguma demanda para vir ao rei a juízo, o chamava Absalão a si e lhe dizia: De que cidade és tu? E dizendo ele: De uma das tribos de Israel é teu servo;
I Reis 12:7	E eles lhe falaram, dizendo: Se hoje fores servo deste povo, e o servires, e, respondendo-lhe, lhe falares boas palavras, todos os dias serão teus servos.
Provérbios 15:1	A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores

Beacon - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

SEÇÃO IV

A HISTÓRIA DE JUDÁ

II Crônicas 10:1-36.23

O texto em II Crônicas 10:1 marca um ponto na história em que o reino estabelecido durante o governo de Saul – e levado ao seu apogeu durante o governo de Davi e Salomão – foi dividido em dois. O filho, e também sucessor de Salomão, foi tanto fraco como inca-paz, e vítima de um astuto e forte oponente, Jeroboão. Existiram dois reinos israelitas por pouco mais de dois séculos após Salomão. Eles eram conhecidos como Reino do Nor-te, ou Israel; e Reino do Sul, ou Judá. Somente restaram as tribos de Judá e Benjamim como remanescentes do reino de Salomão. As outras 10, que tinham Efraim como líder, retiraram-se da "casa de Davi" e foram governadas por uma sucessão de dinastias, das quais a de Jeroboão foi a primeira.

O cronista dá poucos detalhes sobre o Reino do Norte, pois nenhum de seus reis seguiu o Senhor para fazer sua vontade. Todos eles adoraram as imagens dos bezerros de ouro em Dã e Betel. Até mesmo em Judá houve apenas quatro reis reformadores que buscaram um reavivamento dentre os dezenove homens e uma mulher que se senta-ram no trono de Davi: Josafá, Uzias, Ezequias, e Josias. A história de Judá pode ser dividida em quatro ciclos. Existiu um reformador para cada um dos períodos, exceto para o quarto. O segundo possuiu dois. Existem outros reis que poderiam ser classifi-cados como bons, mas não foram tão bem-sucedidos na promoção de um reavivamento religioso.

A. O PRIMEIRO CICLO NA HISTÓRIA DE JUDÁ, 10:1-20.37

Este primeiro ciclo contém as histórias de quatro reis; dois deles eram moral e reli-giosamente indiferentes, e dois eram bons.

1. Roboão – 931-913 a.C. (10:1-12,16)

Ocorreram muitos eventos importantes no reinado de Roboão: (1) sua tola política de não dar ouvidos ao sábio conselho dos mais velhos, e sim à orientação impulsiva dos jovens bajuladores e inexperientes com quem ele havia crescido; (2) a secessão de dez tribos sob Jeroboão; (3) a migração dos levitas e piedosos das dez tribos de Judá e Benjamim; (4) a invasão de Sisaque do Egito; e (5) o desvio do Reino do Sul ao seguir o exemplo de seu rei.

O tumulto (10:1-19). Os detalhes do retorno de Jeroboão e da secessão são trata-dos o mais rapidamente possível (cf. I Reis 12:20). Mas Crônicas discute o tumulto e a disputa civil entre as duas tribos do sul, Judá e Benjamin; e as dez do norte, que vieram a liderar em Siquém (1-5). As demandas das tribos do norte eram razoáveis – menos impostos e mais liberdade.

Os conselhos dos anciãos e dos jovens amigos foram avaliados por Roboão (6-11). Então, após três dias, Jeroboão e o povo retornaram para ouvir sua resposta, que era pouco realista e completamente insensível. Achavam que Salomão havia sido duro com eles, e ainda não tinham visto mudança alguma. No entanto, o novo rei pretendia afligi-los mais, ao acrescentar escorpiões aos açoites (12-15). O atraso nas decisões é melhor do que a precipitação, mas estas também devem ser sábias e válidas!

Porque esta mudança vinha de Deus (15). Tanto Roboão como o povo das tribos do norte agiram de acordo com a sua livre escolha. O novo rei aceitou um conselho iní-quo, e os homens das tribos se revoltaram contra o governo legítimo. Porém o Senhor Deus trabalhou esta maldade dupla segundo a sua própria vontade, e usou-a como uma punição para a casa de Davi, por causa da apostasia de Salomão.

Israel, cada um às suas tendas! (16). O que Roboão esperava? Certamente não uma resistência passiva. As tribos do norte apedrejaram Hadorão, o coletor de impostos e formaram uma aliança de governo que durou até o cativeiro (722 a.C.) nas mãos de Sargão, o assírio.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)

Genebra - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

10.1—28.27

O Reino dividido. Nesta seção, o escritor faz uso de 1Rs 12—2Rs 17. Seu registro sobre o período da monarquia dividida não repete a dura condenação das tribos do norte que se encontra em Reis, preferindo enfocar os eventos em Judá, onde estava o templo, e onde vivia o rei davídico. Por toda esta seção, o escritor registra como as condições no reino dependiam da fidelidade da nação a Deus. Quando os leitores consideravam esses eventos, eles podiam ver claramente as escolhas em favor da bênção ou da maldição, em seus próprios dias.

Ao narrar sobre o reinado de Roboão, o autor fez uso amplo de Reis (conforme 10.1—11.4 com 1Rs 12:1-24; 12.9-16 com 1Rs 14:21,25-31), ao mesmo tempo em que apresentava a matéria em consonância com seu próprio entendimento e ênfase teológicos. A narrativa é apresentada em duas partes (caps. 10; 11 e 12:1-14), cada parte narra uma situação problemática, um encontro profético e uma bênção divina. A conclusão é um relato de suas guerras com Jeroboão e de sua morte (12.15,16). Os capítulos inculcam nos leitores a maldição de Deus contra o orgulho e a infidelidade, bem como os benefícios para quem vivesse em humildade e obediência à palavra profética (20.20, nota).

* 10.1—11.23

A primeira seção, que conta o reinado de Roboão, enfoca os seus três primeiros anos como rei (11.17), onde há um conflito (cap. 10), a obediência à palavra profética (11.1-4) e a bênção divina (11.5-23). A passagem de 10.1—11.4 é derivada de 1Rs 12:1-24 (notas); o cronista adiciona 11:5-23.

* 10:1

Roboão. Reinou em 931—913 a.C.

todo o Israel. Ao considerar o período da monarquia dividida, essa expressão e outras como ela podem referir-se: somente ao reino do sul (11.3; 12.1; 24.5; 28.23); somente ao reino do norte (10.16; 11.13 13:4-15); ou a ambos os reinos juntamente (18.16; conforme 13 11:1'>1Cr 11:1, nota; 2Cr 29:24, nota).

* 10:15

vinha de Deus, para que o SENHOR confirmasse a palavra. O autor salienta que a reação de Roboão deve ser vista à luz dos propósitos soberanos de Deus. A profecia de Aías acerca de Jeroboão (1Rs 11:29-39) cumpriu-se mediante essa distorção dos eventos. A soberania de Deus controla os atos pecaminosos dos seres humanos (13 21:1'>1Cr 21:1, nota).

* 10:16

todo o Israel. Ver em nota 10.1.

* 10.19

até ao dia de hoje. Ver nota em 13 4:41'>1Cr 4:41.

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.

Matthew Henry - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

10:1 Normalmente a coroação de um rei israelita se teria levado a cabo em Jerusalém, a cidade capital. Mas Roboam viu que existia a possibilidade de que surgissem problemas no norte. portanto, para manter seu controle sobre o país, escolheu Siquem, uma cidade se localizada aproximadamente a 56 km ao norte de Jerusalém. Siquem era um lugar onde, desde muito tempo atrás, levavam-se a cabo os pactos (Js 21:1).

10.1-15 O seguir um mau conselho pode causar desastres. Roboam perdeu a oportunidade de governar um reino unido e em paz devido a que rechaçou o conselho dos assessores anciões do Salomão, e preferiu o de seus amigos. Roboam cometeu dois enganos ao procurar conselho: (1) Não considerou as sugestões daqueles que conheciam a situação melhor que ele, e (2) não pediu a Deus sabedoria para discernir qual era a melhor opção.

É fácil seguir o conselho dos amigos porque freqüentemente sentem quão mesmo nós, mas sua visão pode estar limitada. É importante escutar cuidadosamente a aqueles que têm maior experiência que nós. Eles podem ver o panorama completo.

10:2, 3 por que estava Jeroboam no Egito? O profeta Ahías predisse que o Israel se dividiria em dois e que Jeroboam seria rei do norte. Quando Salomão soube desta profecia, tratou de matar ao Jeroboam, e este se viu forçado a fugir ao Egito (1Rs 11:26-40).

10:14 Roboam deveu ter tido um modelo de liderança deficiente de seu pai Salomão. Aparentemente Roboam viu exclusivamente a dificuldade de governar ao país, não as oportunidades. Mencionou sozinho os aspectos mais ásperos do governo do Salomão, e decidiu ser mais duro com o povo. Quando discutir suas responsabilidades com seus filhos, assegure-se de mitigar suas palavras de queixa com palavras de regozijo. De outra maneira, pode amargurar as atitudes de seus filhos para o trabalho que realiza e para as pessoas que serve.

10.16-19 Ao tratar do ter tudo, Roboam perdeu quase tudo. Motivado pela fome de poder e a avareza, exerceu muita pressão e dividiu seu reino. Não necessitava mais dinheiro nem poder já que tinha herdado o reino mais rico do mundo. Não necessitava mais controle porque ele era o rei. Suas demandas estavam apoiadas no egoísmo mais que na razão ou no discernimento espiritual. Aqueles que insistem no ter tudo à larga terminam com pouco ou nada.

10.16-19 Aqui começa a divisão do reino. A paz e a unidade que caracterizaram ao governo do Salomão, agora se viam arruinadas ao dividir o reino em dois. Dez tribos seguiram ao Jeroboam e chamaram a sua nação o Israel ou o reino do norte. As outras dois, Judá e Benjamim, permaneceram leais à linha do Davi e aceitaram o governo do Roboam. Chamaram a sua nação Judá ou o reino do sul.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano

Wesley - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

II. O reino de Judá (2Cr 10:1 ; conforme I Reis 12:1-20)

1 Roboão foi a Siquém; para todo o Israel se vieram a Siquém para fazê-lo Ap 2:1 E sucedeu que, quando Jeroboão, filho de Nebate ouviu falar dele (pois ele estava no Egito, para onde fugira da presença do rei Salomão), ouvindo isto, voltou para fora do Egito. 3 E eles mandaram chamá-lo; Jeroboão e todo o Israel vieram e falaram a Roboão, dizendo: 4 Teu pai agravou o nosso jugo; agora, pois, alivia tu a dura servidão de teu pai, e seu pesado jugo que nos impôs, mais leve e serviremos thee. 5 E disse-lhes: Voltai a mim, depois de três dias. E o povo se foi.

6 E teve o rei Roboão conselho com os anciãos, que tinham assistido diante de Salomão, seu pai, quando este ainda vivia, dizendo: Que aconselhais vós que eu responda a este povo? 7 E eles lhe falaram, dizendo: Se tu és o tipo a este povo, e agradá-los, e falar palavras boas para eles, então eles serão teus servos para sempre. 8 Mas ele deixou o conselho que os anciãos que lhe deram, e teve conselho com os jovens que haviam crescido com ele, que estavam diante dele. 9 E disse-lhes: Que aconselhais vós, para que possamos responda a este povo, que me falou, dizendo: Alivia o jugo que teu pai nos impôs? 10 E os jovens que haviam crescido com ele lhe falaram, dizendo: Assim dirás a este povo que te falou, dizendo: Teu pai fez pesado o nosso jugo, mas tu o alivia de sobre nós; assim dirás-lhes: Meu dedo mínimo é mais grosso do que os lombos de meu pai. 11 E que, se meu pai vos carregou de um jugo pesado, eu ainda aumentarei o vosso jugo; meu pai vos castigou com açoites, porém eu vos castigarei com escorpiões.

12 , Jeroboão e todo o povo vinha a Roboão ao terceiro dia, como o rei havia ordenado, dizendo: Voltai a mim ao terceiro dia. 13 E o rei lhes respondeu asperamente; e rei Roboão deixou o conselho que os anciãos, 14 e falou-lhe conforme o conselho dos jovens, dizendo: Meu pai agravou o vosso jugo, mas eu lhe acrescentarei mais; meu pai vos castigou com açoites, porém eu vos castigarei você .com escorpiões 15 Então o rei não deu ouvidos ao povo; para ele vinha de Deus, para que o Senhor confirmasse a sua palavra, que falou por intermédio de Aías, o silonita, a Jeroboão, filho de Nebate.

16 E quando todo o Israel que o rei não lhe dava ouvidos, o povo respondeu ao rei, dizendo: Que parte temos nós com Davi? Não temos herança no filho de Jessé; cada um as suas tendas, ó Israel! Agora olha por tua casa, Davi. Então todo o Israel se foi às suas tendas. 17 Mas quanto aos filhos de Israel que habitavam nas cidades de Judá, sobre eles reinou Roboão. 18 Então o rei Roboão enviou a Hadorão, que estava sobre a gente de trabalhos forçados; e os filhos de Israel o apedrejaram até a morte com pedras. E o rei Roboão se apressou a subir ao seu carro, e fugiu para Jerusalém. 19 Assim Israel se rebelou contra a casa de Davi, até o dia de hoje.

Do ponto de vista do cronista, a rebelião das tribos do norte contra a dinastia de Davi e do culto no templo era apostasia. Enquanto Frank reconhecer que Roboão provocou a rebelião, o cronista omite a consideração de quaisquer defeitos no regime de Davi.Há um reconhecimento indireto de injustiças infligidas por Salomão nas palavras do povo, Teu pai agravou o nosso jugo (v. 2Cr 10:4 ). No entanto, isso não justificava revolta.

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.

Russell Shedd - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

10.1 Roboão quer dizer "a extensão do povo". Sua mãe foi uma amonita (1Rs 14:31) Todo o Israel. Ainda era um reino unido, com doze tribos. Depois da divisão, Siquém passou a ser a capital de Israel e Jerusalém a de Judá. Essa cidade, situada nas montanhas de Efraim (Is 20:7), era o lugar do túmulo de José e do poço de Jacó, perto do monte Gerizim. O fato de Roboão estabelecer seu reinado longe de Jerusalém, faz transparecer que ele não quis reinar tendo o templo de Deus como centro da vida do seu reino.

10.11 Escorpiões. Esse é o nome dado a um tipo de açoite com muitas correias, nas quais eram atados pedaço de metal, para produzirem dores semelhantes as picadas de escorpiões.

10.12 Nesse dia o reino de Israel, com mais de cem anos de existência perdera duas de suas tribos, Judá e Benjamim, as quais permaneceram fiéis a Jerusalém, ao templo e à família real de Davi. O reino do norte conservara o nome de Israel com as dez tribos restantes; mas o reinado fundado por Jeroboão se destacava pela adoração aos bezerros de ouro (1Rs 12:28 e N. Hom.). Os reis que o seguiram levaram a nação à adoração de Baal, pois não houve um bom rei entre eles, até a destruição total daquela nação, dois séculos após. No período entre a separação das tribos (931 a.C.) e a destruição do reino do norte pelo Império da Assíria (722 a.C.), a família de Davi conservara-se firme no trono de Judá, tendo surgido vários reis reformadores que promoveram a volta à Palavra de Deus.

10.13 Dura resposta. Optara pela arrogância e a impaciência, tentações poderosas para arrastar os jovens, mais que os anciãos, ao erro.

10.15 Aías, o silonita. O mesmo profeta que anunciara a Jeroboão que este haveria de reger as dez tribos (1Rs 11:31). Essa situação religiosa se esclarece nas notas 1Rs 11:33; 1Rs 12:24.

10.16 Que parte temos nós com Davi? Este grito de revolta já se levantara na época do rei Davi, durante a rebelião de Seba (2Sm 20:1). Todo o Israel. Doravante, esta expressão se referira às dez tribos do norte, às vezes chamada também de Efraim ou Samaria (a nova capital edificada por Onri). Israel e Judá viviam em contendas, foram levados para o cativeiro em épocas diferentes, e só no reino de Cristo serão novamente reunidos (Is 11:1-23; Jr 23:5-24; Ez 37:15-28). Cristo rompe as barreiras mundanas e humanas (Cl 3:11).

10.18 Adorão. O superintendente dos trabalhos forçados não era um bom embaixador para proclamar a ternura do rei Roboão!

NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia

NVI F. F. Bruce - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

III. O REINO DIVIDIDO — A HISTÓRIA DE JUDÁ (10.1—36.23)

1) O remado de Roboão e a rebelião de Israel (10.1—12.16)
a) A divisão (10:1-19)
Não parecia haver dúvida quanto à ascensão de Roboão, filho de Salomão, ao trono. Há uma sugestão no v. 1 de que houve uma coroação dupla, uma em relação a Judá e outra em relação às tribos do Norte. Davi tinha unido Israel e Judá em grande parte por meio de seu carisma pessoal, e essa unidade continuou durante o reinado fortemente centralizado de Salomão, mas os elos não eram fortes, como mostra a história. A coroa de Israel teria de ser recebida das autoridades das tribos do Norte, e por isso Roboão foi até Siquém, o centro da antiga confederação tribal. A expressão todos os israelitas se refere às tribos do Norte.

Antes de Roboão ter sido coroado rei, no entanto, houve o pedido de que se aliviasse o peso que Salomão havia imposto ao povo para realizar o seu imenso programa de construções. É nesse ponto que Jeroboão entra na história (v. 2ss). O cronista havia omitido toda e qualquer referência a ele em relação ao reinado de Salomão (exceto a alusão em 9.29) e tampouco havia mencionado o descontentamento com o governo de Salomão que se desenvolveu durante a sua fase final e que é indicado claramente no relato de Reis. O cronista sabia de tudo isso, como também sabiam os seus leitores, pode-se supor, mas essas condições não harmonizavam com o retrato de um rei ideal.
Os reais eventos da rebelião são discutidos em detalhes nos comentários de lRs
12:1-20. Podemos observar, no entanto, que Roboão tinha pouca compreensão pelos sentimentos do povo de Israel, pois, depois de dar o seu ultimato e ter provocado a rebelião, ele enviou um dos homens provavelmente mais odiados do reino, o homem que era chefe do trabalho forçado (v. 18), para tentar lidar com a situação. Somente depois deste ter sido linchado é que Roboão compreendeu a seriedade da situação.

O ponto de vista do cronista fica claro no v. 17 — somente as pessoas de Israel que permaneceram leais à dinastia de Davi eram o verdadeiro Israel. O v. 19 é simplesmente uma citação da fonte do autor, embora o fato de reter uma declaração que tinha pouca relevância contemporânea para ele no seu sentido original possa indicar que ele estava pensando na crescente divisão teológica entre o Norte e o Sul e no cisma samaritano da sua época.

Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista

Moody - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

II. O Reino de Judá. 10:1 - 36:23.

A. A Divisão do Reino. 10:1 - 11:19.

"Nosso Deus avança!" Humanamente falando, a maldição em três etapas do Reino de Judá – sua separação da maioria de Israel, sua sucessão de monarcas uns diferentes dos outros na sua maneira de pensar, e sua morte final no exílio foi uma tragédia completa. Até o autor profético de I e II Reis, escrevendo já perto do Exílio, só podia ver nisso tudo a vindicação moral de Jeová, retribuindo ao Seu povo infiel de acordo com seus feitos (2Rs 17:7-23; 2Rs 24:1-4). Mas o cronista, escrevendo depois da restauração em 536 A.C., via por inspiração que por trás dos quatro séculos do declínio de Judá movia-se a mão de Deus, soberanamente realizando os Seus próprios planos na história. Isto está claro, mesmo na análise que o cronista faz da divisão inicial, 930 A.C. A resistência de Roboão diante da reforma e a subseqüente rebelião contra ele (2Cr 10:1), e sua tentativa de tornar a subjugar o Israel do norte foi impedido pela palavra do Senhor (2Cr 11:1-5). Aras o resultado foi a separação entre a parte piedosa do norte apóstata (2Cr 11:6-22), "para fortalecimento do reino de Judá" (v. 17). Observe que 2Cr 10:1, 2Cr 11:13-17, correspondem a 1Rs 12:1, 2Cr 5:18-23 não tem paralelo.

Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson

Francis Davidson - Comentários de II Crônicas Capítulo 10 do versículo 1 até o 19

IV. OS REIS DE JUDÁ 2Cr 10:1-14). Ver 1Rs 12:1-11. Note-se a omissão propositada de 1Rs 12:20. Nem sequer se menciona a ascensão de Jeroboão ao trono. Para o cronista, o reino do norte é apóstata desde o início.

Dicionário

Afável

adjetivo Que se mostra acolhedor; com educação, cortesia, gentileza.
Que possui a aparência, atitude ou fisionomia bondosa; amável.
Que é agradável ou provoca boas sensações e sentimentos.
Figurado Que é bondoso ou age com bondade.
Etimologia (origem da palavra afável). Do latim affabilis.e.

Benigno

adjetivo Que expressa uma boa índole e um ótimo caráter; bondoso.
[Medicina] Que não é grave: tumor benigno; doença benigna.
Cuja ação é favorável ou útil; benéfico: tempo benigno.
Que expressa cortesia, generosidade; generoso.
Que se oferece para auxiliar ou se comporta com gentileza; gentil.
[Medicina] Que age de modo suave: substância benigna, medicamento benigno.
Etimologia (origem da palavra benigno). Do latim benignus.a.um.

Boas

fem. pl. de bom

bom
(latim bonus, -a, -um)

adjectivo

adjetivo

1. Que é como deve ser ou como convém que seja; que corresponde ao que é desejado ou esperado (ex.: ela é uma boa chefe; queria comprar um bom carro). ≠ MAU

2. Que tem ou demonstra bondade ou magnanimidade (ex.: fez uma boa acção; é rabugento, mas tem bom coração; o seu pai é um bom homem). = BONDOSO, MAGNÂNIMO ≠ MALDOSO, MALVADO, MAU

3. Que é ética ou moralmente correcto no seu comportamento ou nas suas atitudes (ex.: boa pessoa; bom carácter). ≠ MAU, VIL

4. Que demonstra habilidade ou mestria na realização de alguma coisa (ex.: ele é bom a tirar fotografias). = HÁBIL, HABILIDOSO, DESTRO ≠ DESAJEITADO, DESASTRADO, INÁBIL, MAU

5. Que cumpre o seu dever ou demonstra eficiência na realização de algo (ex.: é considerado um bom médico pelos pacientes). ≠ MAU

6. Que apresenta estado ou condições favoráveis (ex.: hoje o tempo está bom). = AGRADÁVEL, APRAZÍVEL ≠ DESAGRADÁVEL, MAU

7. Que está livre de doença ou mal-estar físico ou mental (ex.: esteve doente, mas já está bom). = CURADO, SADIO, SÃO, SARADO, SAUDÁVEL ≠ DOENTE

8. Que se caracteriza pela afabilidade, cortesia ou delicadeza (ex.: ela tem bom feitio; hoje está de bom humor). = AFÁVEL, CORTÊS ≠ MAU, RÍSPIDO, RUDE

9. Que agrada ao paladar (ex.: esta sopa é muito boa). = DELICIOSO, GOSTOSO, SABOROSO ≠ INTRAGÁVEL, MAU

10. Que está em conformidade; que tem validade (ex.: o advogado considerou que era um contrato bom). = CONFORME, VÁLIDO ≠ INVÁLIDO

11. Que traz benefícios ou vantagens (ex.: fazer exercício é bom para a saúde; fez um bom negócio ao vender a casa). = BENÉFICO, VANTAJOSO ≠ DESVANTAJOSO, MAU, NOCIVO, PREJUDICIAL

12. Que foi produtivo ou rentável (ex.: boa colheita; foi um dia bom e fizemos muito dinheiro). ≠ MAU

13. Que tem dimensão considerável (ex.: é um bom quarto; deixou uma boa parte da comida no prato).

14. Que se adequa às circunstâncias. = ADEQUADO, APROPRIADO, IDEAL ≠ DESADEQUADO, INADEQUADO, INCONVENIENTE

nome masculino

15. Pessoa que tem valor em alguma coisa ou que tem um desempenho com qualidade em determinada actividade (ex.: fizeram testes para separar os bons dos maus). ≠ MAU

16. Pessoa que se considera ter uma postura moral correcta (ex.: os cristãos acreditam que os bons irão para o céu). ≠ MAU

17. Aquilo que tem qualidades positivas; lado positivo de alguma coisa (ex.: o bom disto é que nos obriga a um debate sobre o assunto). ≠ MAU

interjeição

18. Expressão designativa de admiração, aprovação, etc. (ex.: Bom! Estou orgulhosa de ti.). = BOA

19. Expressão usada quando se quer encerrar um assunto ou introduzir um novo (ex.: bom, passamos ao tema seguinte). = BEM

do bom e do melhor
[Informal] Daquilo que tem melhor qualidade (ex.: só veste do bom e do melhor).

isso é que era bom
[Informal] Exclamação usada para indicar que alguém deve desistir de uma pretensão ou para indicar uma recusa de algo.

Superlativo: boníssimo ou óptimo.

Boás