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Servo

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Servo: substantivo masculino Quem não é livre; privado de sua liberdade.
Quem age com obediência ou servindo alguém: servo de Deus.
História Numa sociedade feudal, quem pertencia a um senhor sem ser escravo.
Quem oferece ou realiza serviços; criado.
Quem se submete ao poder de um senhor por pressão ou violência.
adjetivo Que não é livre; cuja liberdade foi retirada.
Que está sujeito aos poderes de um senhor; escravo.
Que realiza ou oferece serviços; serviçal.
Etimologia (origem da palavra servo). Do latim servus.i.
Servo-croata:
servo-croata | adj. 2 g. | s. m.

ser·vo·-cro·a·ta
adjectivo de dois géneros
adjetivo de dois géneros

1. Relativo à Sérvia e à Croácia.

nome masculino

2. [Linguística] [Linguística] Língua do grupo eslávico falada na Sérvia, na Croácia e na Eslovénia.


Sinónimo Geral: SERBO-CROATA, SÉRVIO-CROATA

Plural: servo-croatas.

Servocomando:
servocomando | s. m.

ser·vo·co·man·do
nome masculino

Mecanismo auxiliar cujo fim é ajudar a força muscular do homem, assegurando automaticamente, por amplificação, a força necessária ao funcionamento de um conjunto.


Servofreio: substantivo masculino Mecânica Aparelho que põe em ação a energia necessária ao funcionamento dos freios do automóvel.
Servomecanismo: substantivo masculino Mecânica Mecanismo concebido para cumprir sozinho certo programa de ação, executando seu próprio trabalho a partir de ordens que lhe são dadas.
Servomotor: adjetivo Relacionado com o motor elétrico ou hidráulico; refere-se ao mecanismo que converte um movimento curto em outro maior e mais intenso, utilizado em aparelhos de controle.
substantivo masculino Aparelho usado para regular um esse motor ou mecanismo.
Etimologia (origem da palavra servomotor). Servio + motor.
Servos:
masc. pl. de servo

ser·vo |é| |é|
(latim servus, -i, escravo)
nome masculino

1. Aquele que não dispõe da sua pessoa, nem de bens.

2. Homem adstrito à gleba e dependente de um senhor. ≠ SUSERANO

3. Pessoa que presta serviços a outrem, não tendo condição de escravo. = CRIADO, SERVENTE, SERVIÇAL

4. Pessoa que depende de outrem de maneira subserviente.

adjectivo
adjetivo

5. Que não tem direito à sua liberdade nem a ter bens. ≠ LIVRE

6. Que tem a condição de criado ou escravo.

7. Que está sob o domínio de algo ou alguém.

Confrontar: cervo.

Ver também dúvida linguística: pronúncia de servo e de cervo.

Servossistema: substantivo masculino Sistema de controle automático.
Etimologia (origem da palavra servossistema). Do inglês servosystem.

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Servo: Por esta palavra se traduzem duas palavras hebraicas, que ocorrem freqüentemente no A.T., e que significam rapaz, pessoa de serviço, ou um escravo. A palavra é, algumas vezes, empregada a respeito de pessoas humildes (Gn 32:18-20), e também com relação a altos oficiais da corte (Gn 40:20 – 2 Sm 10.2,4). Uma terceira palavra implica aquele que está às ordens de alguém para o ajudar (Êx 33:11). Mas, pela maior parte das vezes, no A.T., trata-se de um escravo. De igual modo, no N.T., a palavra ‘servo’ aparece como tradução das indicadas palavras hebraicas, significando criada da casa (como em Lc 16:13), ou um rapaz (como em Mt 8:6), ou ainda um agente (como em Mt 26:58) – mas na maioria dos casos o termo refere-se a um escravo (Mt 8:9, etc.). Esta palavra aplicavam-na os apóstolos a si mesmos, como sendo os servos de Deus (At 4:29 – Tt 1:1 – Tg 1:1) e de Jesus Cristo (Rm 1:1 – Fp 1:1 – Jd 1). (*veja Escravidão.)
Servo do senhor: Fala-se de diversas pessoas no A.T., como servos de Deus: Abraão, isaque, e Jacó (Dt 9:27), Moisés (Js 1:2), Josué (Js 24:29), isaías (20.3), Jó (1.8), e até Nabucodonosor (Jr 27:6). Aquela expressão também se aplicava ao povo de israel, ao qual se dava, algumas vezes, o nome de Jacó, como povo escolhido de Deus (is 41:8 – 42.19 – Jr 30:10 – Ez 28:25). Há, ainda, quatro passagens, nas quais aquela designação tem um sentido mais profundo. Estas são: is 42:1-4 – 49.1 a 6 – 50.4 a 9 – e 52.13 53:12. Alguns críticos querem somente identificar este Servo com o israel ideal. o povo de israel foi chamado para ser o servo de Deus (Dt 10:12-20) – e, embora por Ele castigado pelos seus pecados, não foi rejeitado (Rm 11:1 – cp.com 11,29) – ficou ainda uma ‘semente santa’ (is 6:13), um ‘remanescente’ (Rm 11:5). Até aqui, a identificação apresenta-se natural. Mas em is 49:5-6, o Servo tem lugar especial, e é notável a sua missão para com israel, mas é rejeitado (is 53). No cumprimento desse dever sublime é atingida a mais alta concepção do Servo do Senhor – e foi este Servo o próprio Jesus, que cumpriu na Sua pessoa a predição do cap. 53 de isaías, oferecendo ‘um único sacrifício pelos pecados’ (Hb 10. 12). (*veja isaías (Livro de.))

Dicionário da Bíblia de Almeida

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Cânticos do servo: Cânticos Do Servo V. SERVO DO SENHOR.
Conservo: Conservo SERVO 3, companheiro de outros servos (Ap 19:10).
Servo: Servo
1) Empregado (Mt 25:14, NTLH).


2) ESCRAVO (Gn 9:25, NTLH).


3) Pessoa que presta culto e obedece a Deus (Dn 3:26; Gl 1:10) ou a Jesus Cristo (Gl 1:10). No NT Jesus Cristo é chamado de “o Servo”, por sua vida de perfeita obediência ao Pai, em benefício da humanidade (Mt 12:18; RA: At 3:13; 4.27).

Servo do senhor: Servo Do Senhor Um dos títulos do MESSIAS como visto especialmente nos “Cânticos do Servo” de Isaías (42.1-9; 49:1-13 50:4-11 e 52.13—53.12). Esses cânticos falam da sua chamada, missão, sofrimentos, morte e exaltação. V. JESUS CRISTO.

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Autor: César Vidal Manzanares

Servo de yhvh: Servo de YHVH Os cânticos encontrados em Is 42:1-4; 49,1-7; 50,4-11 e 52:13 53:12 falam de um personagem, distinto de Israel, denominado “Ebed YHVH” (Servo de YHVH), cuja morte teria um significado sacrifical e expiatório e anunciaria a salvação não só de Israel, mas de toda a humanidade.

O mesmo Servo já havia sido identificado com o messias antes do nascimento de Jesus e até se afirmara que sua morte seria em favor dos ímpios. São muitas as fontes que se podem aduzir a esse respeito. Somente a título de exemplo, mencionemos o Henoc etíope, em que o “Servo” aparece identificado com o Filho do homem (13 32:37-14,9; 13,26 com Is 49:2), descrito em termos messiânicos tomados dos cânticos do Servo; o Targum de Isaías; o Midraxe de Lamentações, no qual Is 49:10 é citado em relação ao texto messiânico de Is 11:12; o Midraxe sobre Samuel, em que Is 53:5 se relaciona com os sofrimentos do messias; o Midraxe sobre Rt 2:14 ou a Pesiqta Rabbati 36 e até o Talmude (Sanh. 97b; 98b).

A idéia da ressurreição do Servo de YHVH não parece tampouco ter surgido com o cristianismo. O texto hebraico de Is 53:8.10 afirma não apenas que o Servo “foi exterminado do país dos vivos”, mas também que, após sua morte expiatória, “prolongará seus dias” e “verá a luz”. A palavra “luz” encontra-se ausente do Texto Massorético; deve, porém, ter pertencido ao original, e boa prova disso é que aparece na Bíblia dos LXX e também é atestada nos manuscritos hebraicos pré-cristãos da Guita 1 de Qumrán (1QIsa e 1QIsb).

É absolutamente inquestionável que Jesus viu a si mesmo como o Servo de YHVH, o que oferece uma das chaves essenciais para compreender a ele e seu ensinamento. Mc 10:45 demonstra como também Jesus viu sua morte como Servo, com o título de Filho do homem (Comp. Lc 14:16-24; 22,27). Partindo dessa autoconsciência, é compreensível que recusasse ser um messias político (Lc 4:5-8; Jo 6:15), que esperara e anunciara sua morte (Mt 16:21ss.; Mc 14:8 e par.; Lc 20:13ss.); que considerara expiatória essa morte e com ela inaugurara a Nova Aliança (Mt 26:26 e par.) e que até mesmo aludira à sua ressurreição e à entrada dos gentios no Reino, já que, de fato, os cânticos do Servo de Isaías expressam todas essas afirmações.

m. D. Hooker, Jesus and the Servant, Londres 1959; B. Gerhardsson, “Sacrificial Service and Atonement in the Gospel of Matthew” em R. Banks (ed.), Reconciliation and Hope, Grand Rapids 1974, pp. 25-35; O. Cullmann, The Christology of the New Testament, Londres 1975, pp. 51ss.; D. Juel, Messianic Exegesis: Christological Interpretation of the Old Testament in Early Christianity, Filadélfia 1988; f. f. Bruce, New Testament Development of Old Testament Themes, Grand Rapids 1989, pp. 83-99; J. B. Green, “The Death of Jesus, God’s Servant” em D. D. Sylva (ed.), Reimaging the Death of the Lukan Jesus, Frankfurt del Meno, 1990, pp. 1-28 e 170-173; C. Vidal Manzanares, El judeocristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...; J. Jeremias, Teología...; T. W. Manson, The Servant-Messiah, Cambridge 1953; L. Morris, The Apostolic Preaching of the Cross, Grand Rapids 1956, pp. 9-59; R. T. France, “The Servant of the Lord in the Teaching of Jesus” em TynB, 19, 1968, pp. 26-52; I. H. Marshall, “The Development of the Concept of Redemption in the New Testament” em R. Banks (ed.), Reconciliation and Hope: New Testament Essays on Atonement and Eschatology presented to L. L. Morris, Exeter 1974, pp. 153-169; R. Leivestad, Jesus in His Own Perspective, Minneapolis 1987, especialmente pp. 169ss.

Pequeno Abc do Pensamento Judaico

Halel (or): "Louvor". Salmos 113-118, incluídos na liturgia judaica, são de louvor. Rezam-se após a grande oração do "Shaeharit": nas Três Festas, inclusive nos dias semi-festivos nos Princípios dos meses (Rosh Hodesh)hanucá. O Salmo de Halel (113) inicia-se com as palavras: "Louvai a Deus! - Louvai, ó servos do Eterno, louvai o nome do Eterno!" "Que o nome do Eterno seja bendito agora e sempre. "
Kaftan: Capota comprida, preta, usada nos tempos medievais pelos judeus tradicionais, na Europa Oriental. Esta vestimenta conservou-se em certos círculos dos judeus ortodoxos, até os tempos modernos.
Lar: Verdadeiro centro da vida judaica. O lar judaico é fundamental para a educação das crianças judias que aqui devem entrar pela primeira vez em contacto com a fé e a tradição. A vida familiar, dentro do lar, é o elo que sempre reuniu e conservou o povo judaico. O lar é também o lugar de primeiro ensino religioso do jovem. Os judeus consideram o seu lar um santuário religioso. A família é a fonte principal do seu culto, e seu ritual tanto se destina ao lar quanto à sinagoga. A mãe, acendendo as velas de sábado nas noites de sexta-feira, o pai abençoando os filhos à mesa de sábado, os diversos ritos oportunos e significativos que acompanham a observância de todo dia santo judaico; o pergaminho que fixo no portal proclama o amor de Deus (Mezuzá) - tudo isto forma parte integrante do ritual e do cerimonial. A religião judaica é essencialmente uma religião familiar.
Malach (hebr): A palavra hebraica para anjo, significa mensageiro. A palavra aparece na Bíblia, mas é usada para descrever um mensageiro humano enviado por um rei ou um líder para executar uma missão humana. Ocasionalmente, a frase MALACH ADONAY, mensageiro de Deus, é também, uma referência a um mensageiro humano. Contudo, essa mesma expressão é usada para indicar um ser celeste, um anjo. Na Bíblia, há referência a uma Corte Celestial, com Deus como Bei e os anjos como seus servos. Foi uma maneira de expressar a ideia que Deus tinha muitos mensageiros para executar a Sua Vontade, (RLB) Veja também: ANJOS
Messias: O termo vem do vocábulo hebraico MASHIAh, ungido. O termo aramaico é MESHIAh; o grego é MESSIAS ou CRISTO. Originalmente a palavra era uma referência ao Alto Sacerdote, ha-Kohen-ha-Mashiah, que tinha óleo derramado sobre a sua cabeça, quando era consagrado no seu cargo espiritual, como mestre e líder da comunidade. O Messias era alguém investido por Deus de uma responsabilidade espiritual especial. Atualmente a crença em Messias varia nos três principais ramos do Judaísmo. 0 ortodoxo crê que o Messias é uma figura indispensável no drama divino de redenção. Antes que o Messias venha, o povo de Israel não será restabelecido na terra do Israel e a sociedade não será redimida. A vinda de Messias deve preceder o cumprimento da promessa, messiânica. Os judeus conservadores retém a figura do Messias no vocabulário da fé judaica como um símbolo da convicção de que os homens são capazes de trazer a redenção Divina ao mundo quando servem como instrumento de Deus. A vinda do Messias não é uma proposição teologicamente aceitável, mas o Messias configura-se proeminentemente no conteúdo emocional da religião judaica. O Messias está sempre presente em nossos hinos, em nossa literatura, em nossa liturgia. Num certo sentido, o homem é o Messias de Deus: se um homem usa as suas potencialidades e esforços criativos dados por Deus, efetivamente, ele tem poder para progredir no sentido da sua própria redenção e tornar uma realidade o seu sonho messiânico. A teologia dos Reformadores rejeitou completamente a crença de que a realização de um ideal depende de um indivíduo. Em vez disso, eles dão ênfase à crença na Idade Messiânica quando uma ordem social de paz, de justiça, e de liberdade será estabelecida. Eles se atêm firmemente à crença de que a missão do povo judaico é assumir um papel de maior, importância na educação moral da humanidade, prevendo por essa forma atingir uma ordem social messiânica. O Judaísmo pode funcionar sem o Messias; ele não pode funcionar sem a visão messiânica e sem a irrestrita aderência ao esforço moral que é indispensável à sua realização. A Idade Messiânica pela qual oramos constantemente, a qual todos os judeus religiosos aceitam como sendo a gloriosa promessa de Deus, era assinalada pelo cumprimento das seguintes expectativas: O Deus Uno será adorado em toda a terra.
Todos os homens encontrarão a sua fraternidade na Paternidade de Deus.
A paz, a justiça e a liberdade prevalecerão em todo o mundo.
O papel histórico do povo judaico, como um servo sofredor de Deus pela humanidade, será justificado e reconhecido.
A promessa messiânica é inerente à vida. Seguramente, ela será cumprida quando o homem prover a si mesmo como sendo digno dela e Deus assim o deseje, (RLB)
Sacerdotes: Eram, entre os antigos israelitas, os guardiões do santuário, exercendo aí as funções legais e rituais. A princípio eram os sacrifícios oferecidos pelos próprios patriarcas, mais tarde pelo reis ou ainda pelos chefes ou condutores do povo. Com o tempo ficaram tais funções circunscritas a uma classe, que se tornou a casta sacerdotal. Tal instituição deve ter tido origem em Canaã, cujas crenças e ritos foram facilmente assimilados pelos israelitas quando ali se estabeleceram. Tiveram os sacerdotes papel preponderante no culto israelita. O privilégio do sacerdócio foi ciado à tribo de Levi. Os levitas destinaram-se exclusivamente ao serviço do culto. Eram os primogênitos de Iavé. A princípio exerceram as suas funções nos santuários, depois no Templo, construído durante o reinado de Salomão, mais tarde nas Sinagogas. Historicamente o sacerdócio é anterior a Moisés, pois é comum a todos os antigos povos dentre os quais são os israelitas os mais jovens. Mas o sacerdócio pré-mosaico, era de instituição natural, passando a ser de instituição divina com Moisés. Este conservou as prerrogativas de condutor de povo, eleito e de supremo legislador, confiando as funções do culto a seu irmão Aarão. Escolhida a tribo de Levi para perpetuar o culto, o ministério tornou-se hereditário, passando de pai a filho. Os sacerdotes, ao receberem a investidura, recebiam também a unção sagrada. Só os primogênitos podiam chegar a Sumos Sacerdotes. A tribo de Levi não foi contemplada na divisão das terras de Canaã, porque a porção de sua herança era o próprio Iavé. (JS)
Shabat (hebr): Sétimo dia da semana, na cronologia semanal, judaica. Dia Santificado. Dia de descanso. Dia dedicado à meditação. O Shabat é entre as instituições religiosas e sociais a maior conquista do judaísmo. O Shabat instituiu o princípio segundo o qual o homem-, tem o direito de viver livre e após a semana de trabalho, ter o direito a seu descanso e à meditação. O povo judeu reconheceu no Shabat não somente um MANDAMENTO DIVINO, mas também uma valiosa dádiva, parte do próprio erário de Deus, um presente que tem enobrecido a vida judaica. O deleite do Shabat não é comparável a nenhuma outra experiência humana. A experiência provou que "mais do que Israel tem conservado o Shabat, este conservou Israel". O "Shulhan Aruh" (Código Oficial do Povo de Israel) inicia (e define) a parte relativa ao Shabat com o seguinte preâmbulo: "O santo Shabat é o sinal dado por Deus e a aliança feita por Ele, com o fim de recordar-nos que o Senhor criou em seis dias o Céu e a Terra, bem como tudo quanto nela vive, e que Ele descansou e se animou no Sétimo Dia. Pois, os nossos rabinos, de abençoada memória, ensinaram que o Shabat equivale a todos os demais Mandamentos". Conforme Robert Gordis, a observância de Shabat transmite profundas e permanentes recompensas ao judeu. Recreia seu espírito ao mesmo tempo que regenera seu sistema nervoso e físico. Leva-o à comunhão com Deus, liga-o às mais profundas aspirações de Israel e o atrai à orbita da Torá. Disto se deduz que a não observância traz empobrecimento espiritual, perda dos valores judaicos e afastamento da comunidade judaica.
Shemitá (hebr): Ano sabático. Todo sétimo ano desde o ano da criação do mundo, é um ano sabático, durante o qual a terra devia estar em repouso. Os produtos que cresciam espontaneamente no campo, eram socializados e pertenciam a todos: ao servo, empregado, estrangeiro e mesmo ao gado e aos animais selvagens da terra. A palavra "Shemitá" expressa ação de largar e soltar. No ano da "Shemitá" o credor renunciava a cobrança do que lhe deviam (Deut 9,2) Por outra parte todos eram obrigados a emprestar ao necessitado, dinheiro e alimentos sem juros; (Lev. 25,37) assim se mantinha o equilíbrio da fortuna, os ricos suprindo o deficit dos pobres (MMM)
Yovel (hebr): Ano de jubileu. A legislação hebraica reconhecia antigamente e ano YOVEL (Jubileu), que se repetia cada 50 anos. De acordo com a Bíblia, no ano de jubileu voltavam a seu dono as terras que este havia sido obrigado a vender em momentos de dificuldade, e os desditosos recobravam sua liberdade sem nenhum resgate. Neste ano de reparação não devia ficar em todo o país nem um só servo, nem um só proprietário fora da posse de sua parcela. É essa reivindicação, outrora proclamada pelo "shofar" nos anos de jubileu, que esse único toque de corno de carneiro recorda hoje ao judeu, ao finalizar o ofício de Yom Kippur; e nessa evocação de pretérita justiça encontra um modelo no qual inspira a sua vida, no ano que começa. (ES)

Strongs

διακονέω
(G1247)
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diakonéō (dee-ak-on-eh'-o)

1247 διακονεω diakoneo

de 1249; TDNT - 2:81,152; v

  1. ser um servo, atendente, doméstico, servir, atender
    1. ministrar a alguém, render ofícios ministériais a
      1. ser servido ou ministrado a
    2. atender a mesa e oferecer comida e bebida para os convidados
      1. de mulheres preparando comida
    3. ministrar i.e. fornecer alimento e necessários para a vida
      1. aliviar as necessidades de alguém (p.e. por meio de recolhimento de donativos), prover ou cuidar de, distribuir (as coisas necessárias para sustentar a vida)
      2. cuidar do pobre e doente, o que caracteriza o ofício de um diácono
      3. em igrejas cristãs, servir como diácono
    4. ministrar
      1. participar de qualquer evento que possa servir aos interesses de outros
      2. ministrar uma coisa para alguém, servir alguém ou suprir alguma necessidade
διάκονος
(G1249)
Ver ocorrências
diákonos (dee-ak'-on-os)

1249 διακονος diakonos

provavelmente do obsoleto diako (saída breve para fazer ou buscar alguma coisa, cf 1377); TDNT - 2:88,152; n m/f

  1. alguém que executa os pedidos de outro, esp. de um mestre, servo, atendente, minístro
    1. o servo de um rei
    2. diácono, alguém que, em virtude do ofício designado a ele pela igreja, cuida dos pobres e tem o dever de distribuir o dinheiro coletado para uso deles
    3. garçom, alguém que serve comida e bebida

Sinônimos ver verbete 5834 e 5928

δοῦλος
(G1401)
Ver ocorrências
doûlos (doo'-los)

1401 δουλος doulos

de 1210; TDNT - 2:261,182; n

  1. escravo, servo, homem de condição servil
    1. um escravo
    2. metáf., alguém que se rende à vontade de outro; aqueles cujo serviço é aceito por Cristo para extender e avançar a sua causa entre os homens
    3. dedicado ao próximo, mesmo em detrimento dos próprios interesses
  2. servo, atendente

Sinônimos ver verbete 5928

δουλόω
(G1402)
Ver ocorrências
doulóō (doo-lo'-o)

1402 δουλοω douloo

de 1401; TDNT - 2:279,182; n m

  1. fazer um escravo de, reduzir à escravidão
  2. metáf. entregar-me totalmente às necessidades e ao serviço de alguém, torna-me um servo para ele

Sinônimos ver verbete 5834

ἐπικουρία
(G1947)
Ver ocorrências
epikouría (ep-ee-koo-ree'-ah)

1947 επικουρια epikouria

de um composto de 1909 e a forma (prolongada) da raíz de 2877 (no sentido de servo); n f

  1. ajuda, auxílio, socorro
θεραπεία
(G2322)
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therapeía (ther-ap-i'-ah)

2322 θεραπεια therapeia

de 2323; TDNT - 3:131,331; n f

  1. serviço prestado por alguém à outra pessoa
  2. espec., serviço médico: que cura, que sara
  3. serviço doméstico
    1. atendentes, servos, domésticas
θεράπων
(G2324)
Ver ocorrências
therápōn (ther-ap'-ohn)

2324 θεραπων therapon

aparentemente uma partícula de um absoleto derivado da raíz de 2330; TDNT - 3:132,331; n m

  1. atendente, servo: de Deus
    1. de Moisés cumprindo os deveres ordenados a ele por Deus

Sinônimos ver verbete 5834 e 5928

Κανδάκη
(G2582)
Ver ocorrências
Kandákē (kan-dak'-ay)

2582 Κανδακη Kandake

de origem estrangeira; n pr f Candace = “príncipe dos servos”

  1. rainha de Etiópia mencionada em At 8:27 (38 d.C.). Não era propriamente o nome de um indivíduo, mas de uma dinastia de reis etíopes.
κύριος
(G2962)
Ver ocorrências
kýrios (koo'-ree-os)

2962 κυριος kurios

de kuros (supremacia); TDNT - 3:1039,486; n m

  1. aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o qual ele tem o poder de decisão; mestre, senhor
    1. o que possue e dispõe de algo
      1. proprietário; alguém que tem o controle da pessoa, o mestre
      2. no estado: o soberano, príncipe, chefe, o imperador romano
    2. é um título de honra, que expressa respeito e reverência e com o qual servos tratavam seus senhores
    3. título dado: a Deus, ao Messias

Sinônimos ver verbete 5830

λειτουργός
(G3011)
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leitourgós (li-toorg-os')

3011 λειτουργος leitourgos

de um derivado de 2992 e 2041; TDNT - 4:229,526; n m

  1. ministério público, empregado do estado
  2. ministro, empregado
    1. assim de trabalhadores militares
    2. do templo
      1. de alguém ocupado com coisas santas
      2. de um sacerdote
    3. dos servos de um rei
λέντιον
(G3012)
Ver ocorrências
léntion (len'-tee-on)

3012 λεντιον lention

de origem latina; n n

  1. toalha, tecido de linho
    1. da toalha ou avental com a qual os servos se vestem quando vão trabalhar
Μάλχος
(G3124)
Ver ocorrências
Málchos (mal'-khos)

3124 Μαλχος Malchos

de origem hebraica 4429 מלכוס; n pr m

Malco = “rei ou reino”

  1. nome do servo do sumo sacerdote de quem Pedro cortou a orelha direita por ocasião da prisão de Cristo no jardim
νεανίσκος
(G3495)
Ver ocorrências
neanískos (neh-an-is'-kos)

3495 νεανισκος neaniskos

do mesmo que 3494; n m

  1. jovem, moço
    1. usado para um jovem atendente ou servo
νεωτερικός
(G3512)
Ver ocorrências
neōterikós (neh-o-ter'-ik-os)

3512 νεωτερικος neoterikos

do comparativo de 3501; adj

  1. peculiar a um idade, de jovem, juvenil, mais jovem
    1. mais jovem (que agora)
    2. jovem, juvenil
    3. mais moço (por nascimento)
    4. atendente, servo, inferioridade de classe
οἰκέτης
(G3610)
Ver ocorrências
oikétēs (oy-ket'-ace)

3610 οικετης oiketes

de 3611; n m

  1. alguém que mora na mesma casa que outro, dito de todo aquele que está sob a autoridade de um e do mesmo chefe de família
    1. servo, doméstico

Sinônimos ver verbete 5928

οἰκιακός
(G3615)
Ver ocorrências
oikiakós (oy-kee-ak-os')

3615 οικιακος oikiakos

de 3614; n m

alguém que pertence à casa

alguém sob o controle do chefe de uma casa, seja um filho ou um servo
οἰκονόμος
(G3623)
Ver ocorrências
oikonómos (oy-kon-om'-os)

3623 οικονομος oikonomos

de 3624 e a raiz de 3551; TDNT - 5:149,674; n m

  1. o administrador do lar ou dos afazeres do lar
    1. esp. um administrador, gerente, superintendente (seja nascido livre ou, como era geralmente o caso, um liberto ou um escravo) para quem o chefe da casa ou proprietário tinha confiado a administração dos seus afazeres, o cuidado das receitas e despesas, e o dever de repartir a porção própria para cada servo e até mesmo para as crianças pequenas
    2. o administrador de um fazenda ou propriedade territorial, um supervisor
    3. o superintendente das finanças da cidade, o tesoureiro da cidade ( ou do tesoureiro ou questor de reis)

      metáf. os apóstolos e outros mestres, bispos e supervisores cristãos
παῖς
(G3816)
Ver ocorrências
paîs (paheece)

3816 παις pais

talvez de 3817; TDNT - 5:636,759; n m/f

  1. criança, menino ou menina
    1. infantes, crianças
  2. servo, escravo
    1. servente, servo, espec. assistente do rei, ministro

Sinônimos ver verbete 5868 e 5943

σιμικίνθιον
(G4612)
Ver ocorrências
simikínthion (sim-ee-kin'-thee-on)

4612 σιμικινθιον simikinthion

de origem latina; n n

  1. avental estreito, ou capa de linho, que trabalhadores e servos estavam acostumados a usar
στέφανος
(G4735)
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stéphanos (stef'-an-os)

4735 στεφανος stephanos

de uma palavra aparentemente primária stepho (torcer ou enrolar); TDNT - 7:615,1078; n m

  1. coroa
    1. símbolo de realeza ou (em geral) de posição exaltada
      1. grinalda ou guirlanda que era dada como prêmio aos vencedores nos jogos públicos
    2. metáf. a bem-aventurança eterna que será concedida como prêmio ao genuínos servos de Deus e de Cristo: a coroa (de flores) que é a recompensa da retidão
    3. aquilo que é ornamento e honra para alguém

Sinônimos ver verbete 5833

σύνδουλος
(G4889)
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sýndoulos (soon'-doo-los)

4889 συνδουλος sundoulos

de 4862 e 1401; TDNT - 2:261,182; n m

  1. co-escravo, alguém que serve o mesmo mestre com outro
    1. associado de um servo (ou escravo)
    2. alguém que com outros serve a um rei
    3. colega de alguém que é servo de Cristo na publicação do evangelho
    4. alguém que com outros reconhece o mesmo Senhor, Jesus, e obedece seus mandamentos
    5. alguém que com outros está sujeito à mesma autoridade divina na administração messiânica
      1. de anjos como conservos dos cristãos
ὑπηρέτης
(G5257)
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hypērétēs (hoop-ay-ret'-ace)

5257 υπερετης huperetes

de 5259 e um derivado de eresso (remar); TDNT - 8:530,1231; n m

  1. criado
    1. remador de baixa categoria, remador subordinado
    2. qualquer que serve com as mãos: criado
      1. no NT, dos empregados ou serventes dos magistrados como — dos empregados que executam penalidades
      2. dos servos de um rei, criados, acompanhantes, os soldados de um rei, dos atendentes de uma sinagoga
      3. de alguém que ministra ou presta serviços
    3. alguém que ajuda outro em algum trabalho
      1. assistente
      2. do pregador do evangelho

Sinônimos ver verbete 5834 e 5928


(G5834)
Ver ocorrências
()

5834 - Sinônimos

Ver Definição para diakonos 1249

Ver Definição para douloo 1402 Ver Definição para therapon 2324

Ver Definição para huperetes 5257

1249 representa o servo em sua atividade de trabalho; não em sua relação servil, como

1402, ou voluntária, como no caso de 2324. 1402, em oposição a 1249, denota um escravo, que está numa permanente relação servil. 2324 é alguém que executa serviços voluntariamente, seja como homem livre ou escravo; é uma palavra mais nobre e gentil que 1402. 5257 sugere subordinação.

(G5865)
Ver ocorrências
()

5865 - Sinônimos

Ver Definição para morphe 3444

Ver Definição para schema 4976

3444 “forma” difere de 4976 “figura, formato, modelo”, como o que é intrínseco e essencial, daquele que é aparente e acidental. Fritzsche em Fp 2:7 relaciona com a forma ou natureza completa de um servo; e 4976 à forma externa, ou corpo humano em Fp 2:8.

(G5928)
Ver ocorrências
()

5928 - Servo, Escravo.

Ver definição de δουλος 1401

Ver definição de θεραπων 2324

Ver definição de διακονος 1249

Ver definição de οικετης 3610

Ver definição de υπηρετης 5257 δουλος é a palavra comum para escravo, alguém que está permanentemente em servidão, em sujeição a um mestre.

θεραπων é simplesmente alguém que presta serviço num tempo particular, algumas vezes como um escravo, mais freqüentemente como um homem livre, que presta serviço voluntário estimulado pelo dever ou amor. Denota alguém que serve, em sua relação com uma pessoa.

διακονος também pode designar um escravo ou um homem livre, denota um empregado visto em relação ao seu trabalho. οικετης designa um escravo, algumas vezes sendo praticamente equivalente a δουλος. Geralmente, no entanto, como a etimologia do termo indica, significa uma escravo como um membro da família, não enfatizando a idéia servil, mas antes a relação que deveria tender a suavizar a severidade de sua condição.

υπηρετης significa literalmente um remador inferior, e era usado para descrever um remador comum numa galera de guerra. É então usado, como no N.T., para indicar qualquer homem, não um escravo, que servia numa posição subordinada, sob um superior.

(G5943)
Ver ocorrências
()

5943 - Criança.

Ver definição de τεκνον 5043

Ver definição de υιος 5207

Ver definição de παις 3816

Ver definição de παιδιον 3813

Ver definição de παιδαριον 3808 Ver definição de παιδισκη 3814

τεκνον e υιος indicam parentesco. τεκνον, no entanto, enfatiza a idéia de descendência, dando proeminência aos aspectos físicos e externos; enquanto υιος enfatiza a idéia de relacionamento, e considera especialmente os aspectos internos, éticos e legais.

παις, bem como τεκνον, enfatiza a idéia de descendência, mas dá especial proeminência à idade, denotando uma criança como alguém que é jovem. παις é também com freqüência usado de um servo. O número de anos coberto pelo termo παις é indefinido. Seus diminutivos παιδιον e παιδαριον são usados sem diferença apreciável para denotar uma criancinha. (παιδισκος no grego clássico e) παιδισκη, nos quais a força diminutiva perdeu-se em grande medida, encobre os anos de infância e juventude.
אַדִּיר
(H117)
Ver ocorrências
ʼaddîyr (ad-deer')

0117 אדיר ’addiyr ad-deer’

procedente de 142; DITAT - 28b; adj

  1. grande, majestoso
    1. referindo-se às águas do mar
    2. referindo-se a uma árvore
    3. referindo-se aos reis, nações, deuses, príncipes
  2. grandioso, majestoso
    1. referindo-se aos nobres, chefes de tribos, servos
גְּבֶרֶת
(H1404)
Ver ocorrências
gᵉbereth (gheb-eh'-reth)

01404 גברת g eberetĥ

procedente de 1376; DITAT - 310e; n f

  1. senhora, rainha
  2. senhora (de servos)
גִּדֵּל
(H1435)
Ver ocorrências
Giddêl (ghid-dale')

01435 גדל Giddel

procedente de 1431; n pr m Gidel = “muito grande”

  1. o líder de uma família de servidores do templo que retornou do exílio com Zorobabel
  2. o líder dos descendentes dos servos de Salomão que retornaram do exílio com Zorobabel
גַּזָּם
(H1502)
Ver ocorrências
Gazzâm (gaz-zawm')

01502 גזם Gazzam

procedente do mesmo que 1501; n pr m Gazão = “devorador”

  1. o líder de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
גַּחַר
(H1515)
Ver ocorrências
Gachar (gah'-khar)

01515 גחר Gachar

procedente de uma raiz não utilizada significando esconder; n pr m Gaar = “esconderijo”

  1. o líder de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
גֵּיחֲזִי
(H1522)
Ver ocorrências
Gêychăzîy (gay-khah-zee')

01522 גיחזי Geychaziy ou גחזי Gechaziy

aparentemente procedente de 1516 e 2372; n pr m Geazi = “vale da visão”

  1. o servo de Eliseu
דַּרְקֹון
(H1874)
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Darqôwn (dar-kone')

01874 דרקון Darqown

de derivação incerta; n pr m Darcom = “espalhador”

  1. o líder de uma família de servos exilados do templo que retornaram com Zorobabel
הַגְרִי
(H1905)
Ver ocorrências
Hagrîy (hag-ree')

01905 הגרי Hagriy ou (forma alongada) הגריא Hagri’

talvez patronímico de 1904; Hagarenos n pr gent

  1. um povo que habitava ao leste da Palestina, contra as quais as tribos de Rúben guerrearam na época de Saul adj patr
  2. de um dos servos de Davi Hagri = “peregrino” n pr m
  3. pai de Mibar e um dos soldados das tropas de elite de Davi
חֲטִיפָא
(H2412)
Ver ocorrências
Chăṭîyphâʼ (khat-ee-faw')

02412 חטיפא Chatiypha’

procedente de 2414; n pr m Hatifa = “tomado”

  1. líder de uma família de servos do templo que retornaram do exílio com Zorobabel
חַכְמֹונִי
(H2453)
Ver ocorrências
Chakmôwnîy (khak-mo-nee')

02453 חכמוני Chakmowniy

procedente de 2449;

Hacmoni ou Hacmonita = “sábio” n pr m

  1. pai de um dos soldados das tropas de elite de Davi
  2. pai do tutor dos filhos de Davi n patr m
  3. a família de um dos servos de Davi
חָנִיךְ
(H2593)
Ver ocorrências
chânîyk (kaw-neek')

02593 חניך chaniyk

procedente de 2596; DITAT- 693a; adj

  1. treinado, instruído, servo treinado, testado, experiente
חֲשׂוּפָא
(H2817)
Ver ocorrências
Chăsûwphâʼ (khas-oo-faw')

02817 חסופא Chasuwpha’ ou חספא Chasupha’

procedente de 2834; n pr m Hasufa = “despojado”

  1. líder de uma família de servos do templo que retornou do exílio na primeira caravana
טַבָּעֹות
(H2884)
Ver ocorrências
Ṭabbâʻôwth (tab-baw-othe')

02884 טבעות Tabba owth̀

plural de 2885; n pr m Tabaote = “anéis”

  1. uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
אֲחִימַן
(H289)
Ver ocorrências
ʼĂchîyman (akh-ee-man')

0289 אחימן ’Achiyman ou אחימון ’Achiyman

procedente de 251 e 4480; n pr m

Aimã = “meu irmão é um dom”

  1. um filho de Anaque
  2. um servo levita no templo
יְהוּדִי
(H3065)
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Yᵉhûwdîy (yeh-hoo-dee')

03065 יהודי Y ehuwdiŷ

o mesmo que 3064; n pr m Jeudi = “judeu”

  1. filho de Netanias e servo do rei Jeoaquim
יְהוּכַל
(H3081)
Ver ocorrências
Yᵉhûwkal (yeh-hoo-kal')

03081 יהוכל Y ehuwkal̂

procedente de 3201; n pr m

Jucal = “Javé é capaz”

  1. um filho de Selemias e um servo do rei Zedequias a quem ele enviou a Jeremias para pedir suas orações e conselho
יֹוזָכָר
(H3108)
Ver ocorrências
Yôwzâkâr (yo-zaw-kawr')

03108 יוזכר Yowzakar

procedente de 3068 e 2142; n pr m Jozacar = “Javé lembra”

  1. um servo do rei Joás, de Judá, e um dos seus assassinos
    1. também chamado ‘Zabade’
יוּכַל
(H3116)
Ver ocorrências
Yûwkal (yoo-kal')

03116 יוכל Yuwkal

uma forma de 3081; n pr m Jucal = “Javé é capaz”

  1. um filho de Selemias e um servo do rei Zedequias a quem ele enviou a Jeremias para suplicar as suas orações e o seu conselho
יַעֲלָא
(H3279)
Ver ocorrências
Yaʻălâʼ (yah-al-aw')

03279 יעלה Ya ala’̀ ou יעלא Ya alah̀

o mesmo que 3280 ou procedente diretamente de 3276; n pr m Jaala = “ascendente”

  1. o líder de uma família de descendentes dos servos de Salomão que retornaram do exílio com Zorobabel
יַרְחָע
(H3398)
Ver ocorrências
Yarchâʻ (yar-khaw')

03398 ירחע Yarcha ̀

provavelmente de origem egípcia; n pr m

Jara = “o mês de arrastar embora”

  1. o servo egípcio de Sesã, por volta da época de Eli, a quem seu mestre deu sua filha ou herdeira como esposa
אִישׁ
(H376)
Ver ocorrências
ʼîysh (eesh)

0376 איש ’iysh

forma contrata para 582 [ou talvez procedente de uma raiz não utilizada significando ser existente]; DITAT - 83a; n m

  1. homem
    1. homem, macho (em contraste com mulher, fêmea)
    2. marido
    3. ser humano, pessoa (em contraste com Deus)
    4. servo
    5. criatura humana
    6. campeão
    7. homem grande
  2. alguém
  3. cada (adjetivo)
אֱלִיעֶזֶר
(H461)
Ver ocorrências
ʼĔlîyʻezer (el-ee-eh'-zer)

0461 אליעזר ’Eliy ezer̀

procedente de 410 e 5828, grego 1663 ελιεζερ; n pr m

Eliézer = “Deus é socorro”

  1. servo damasceno de Abraão
  2. um filho de Moisés
  3. um benjamita
  4. um sacerdote que ajudou a mover a arca
  5. um rubenita
  6. um profeta que falou a Josafá
  7. um chefe levita
  8. filho de Harim
  9. um sacerdote com esposa estrangeira
אֶלְעָשָׂה
(H501)
Ver ocorrências
ʼElʻâsâh (el-aw-saw')

0501 אלעשה ’El asah̀

procedente de 410 e 6213; n pr m

Elasa ou Eleasa = “Deus fez”

  1. um descendente de Judá, filho de Heles
  2. um sacerdote da descendência de Pasur com uma esposa estrangeira durante o período de Esdras
  3. filho de Safã, servo de Zedequias
  4. um descendente de Benjamim, filho de Rafa, pai de Azel
אָמֹון
(H526)
Ver ocorrências
ʼÂmôwn (aw-mone')

0526 אמון ’Amown

o mesmo que 525, grego 300 Αμων; n pr m

Amom = “trabalhador hábil” ou “trabalhador capacitado”

  1. um rei de Judá, filho de Manassés
  2. um governador de Samaria
  3. um descendente de um servo de Salomão
נַעַר
(H5288)
Ver ocorrências
naʻar (nah'-ar)

05288 נער na ar̀

procedente de 5287; DITAT - 1389a; n m

  1. menino, moço, servo, jovem, criado
    1. menino, moço, jovem
    2. servo, criado
נְעַרְיָה
(H5294)
Ver ocorrências
Nᵉʻaryâh (neh-ar-yaw')

05294 נעריה Ne aryah̀

procedente de 5288 e 3050; n pr m Nearias = “servo de Javé”

  1. um dos 6 filhos de Semaías na linhagem da família real de Davi, da tribo de Judá, no período posterior ao cativeiro
  2. filho de Isi e um dos capitães dos 500 simeonitas que, nos dias do rei Ezequias, de Judá, expulsaram os amalequitas do Monte Seir
אָמִי
(H532)
Ver ocorrências
ʼÂmîy (aw-mee')

0532 אמי ’Amiy

uma abrev. de 526; n pr m Ami = “servo escravo”

  1. um descendente de Amom, servo de Salomão
נְצִיחַ
(H5335)
Ver ocorrências
nᵉtsîyach (nets-ee'-akh)

05335 נציח n etsiyacĥ

procedente de 5329; n pr m Nesias = “preeminente”

  1. líder de uma família de servos do templo que retornaram do exílio com Zorobabel
נְקֹודָא
(H5353)
Ver ocorrências
Nᵉqôwdâʼ (nek-o-daw')

05353 נקודא N eqowda’̂

procedente de 5348 (no sentido figurado de marcado); n pr f Necoda = “distinguido”

  1. líder de uma família de servos do templo que retornou do exílio para Jerusalém com Zorobabel
  2. líder de uma família de exilados que eram de Tel-Melá, Tel-Harsa, Querube, Adã e Imer e que não conseguiram identificar a casa de seu pai ou a sua genealogia como de israelitas e que retornaram com Zorobabel
נָתִין
(H5411)
Ver ocorrências
Nâthîyn (naw-theen')

05411 נתין Nathiyn

ou נתון Nathuwn (Ed 8:17) (a própria forma, como particípio pass) ou (plural) נתינים

procedente de 5414; DITAT - 1443a; n m

  1. Netineus
    1. servos do templo designados para os levitas e sacerdotes para o serviço no santuário
נְתִין
(H5412)
Ver ocorrências
Nᵉthîyn (netheen')

05412 נתין N ethiyn̂ (aramaico)

correspondente a 5411; DITAT - 2879; n m

  1. Netineus
    1. servos do templo designados para os levitas e sacerdotes para o serviço no santuário
סֹוטַי
(H5479)
Ver ocorrências
Çôwṭay (so-tah'-ee)

05479 סוטי Cowtay

procedente de 7750; n pr m Sotai = “mutável”

  1. antepassado de uma família de servos de Salomão que retornou do exílio com Zorobabel
סִיסְרָא
(H5516)
Ver ocorrências
Çîyçᵉrâʼ (see-ser-aw')

05516 סיסרא Ciyc era’̂

de derivação incerta; n pr m Sísera = “ordem de batalha”

  1. o comandante vitorioso a serviço do rei Jabim, de Hazor, que foi morto por Jael
  2. antepassado de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
סִיעָא
(H5517)
Ver ocorrências
Çîyʻâʼ (see-ah')

05517 סיעא Ciy a’̀ ou סיעהא Ciy aha’̀

procedente de uma raiz não utilizada significando conversar; n pr m Sia = “partida”

  1. antepassado de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
סָכַן
(H5532)
Ver ocorrências
çâkan (saw-kan')

05532 סכן cakan

uma raiz primitiva; DITAT - 1494; v

  1. ser útil, ser proveitoso, ser benéfico
    1. (Qal)
      1. ser útil
      2. servo, administrador (particípio)
      3. beneficiar, tirar proveito
    2. (Hifil) ser usado, ser acostumado, estar habituado, mostrar harmonia com, ser familiarizado, conhecer intimamente
עָבַד
(H5647)
Ver ocorrências
ʻâbad (aw-bad')

05647 עבד ̀abad

uma raiz primitiva; DITAT - 1553; v

  1. trabalhar, servir
    1. (Qal)
      1. labutar, trabalhar, fazer trabalhos
      2. trabalhar para outro, servir a outro com trabalho
      3. servir como subordinado
      4. servir (Deus)
      5. servir (com tarefa levítica)
    2. (Nifal)
      1. ser trabalhado, ser cultivado (referindo-se ao solo)
      2. tornar-se servo
    3. (Pual) ser trabalhado
    4. (Hifil)
      1. compelir ao trabalho, fazer trabalhar, fazer servir
      2. fazer servir como subordinado
    5. (Hofal) ser levado ou induzido a servir
עֲבַד
(H5649)
Ver ocorrências
ʻăbad (ab-bad')

05649 עבד ̀abad (aramaico)

procedente de 5648; DITAT - 2896a; n m

  1. servo, escravo
עֶבֶד
(H5650)
Ver ocorrências
ʻebed (eh'-bed)

05650 עבד ̀ebed

procedente de 5647; DITAT - 1553a; n m

  1. escravo, servo
    1. escravo, servo, servidor
    2. súditos
    3. servos, adoradores (referindo-se a Deus)
    4. servo (em sentido especial como profetas, levitas, etc.)
    5. servo (referindo-se a Israel)
    6. servo (como forma de dirigir-se entre iguais)
עֶבֶד
(H5651)
Ver ocorrências
ʻEbed (eh'-bed)

05651 עבד Èbed

o mesmo que 5650; n pr m Ebede = “servo”

  1. pai de Gaal na época dos juízes
  2. filho de Jônatas e um dos filhos de Adim que retornou do exílio com Esdras
עַבְדָּא
(H5653)
Ver ocorrências
ʻAbdâʼ (ab-daw')

05653 עבדא Àbda’

procedente de 5647; n pr m

Abda = “servo de Javé”

  1. pai de Adonirão
  2. um levita, filho de Samua; também chamado de ‘Obadias’
עֹבֵד אֱדֹום
(H5654)
Ver ocorrências
ʻÔbêd ʼĔdôwm (o-bade' ed-ome')

05654 עבד אדום ̀Obed ’Edowm

procedente do part at de 5647 e 123; n pr m Obede-Edom = “servo de Edom”

  1. um levita e um geteu que guardaram a arca depois de Uzá ter sido morto por Deus por tocá-la enquanto era levada para Jerusalém
  2. um levita merarita e um cantor e porteiro
    1. a família descendente dele
עַבְדְּאֵל
(H5655)
Ver ocorrências
ʻAbdᵉʼêl (ab-deh-ale')

05655 עבדאל Àbd e’el̂

procedente de 5647 e 410; n pr m Abdeel = “servo de Deus”

  1. pai de Selemias, de Judá, na época de Jeremias
עֲבֹדָה
(H5656)
Ver ocorrências
ʻăbôdâh (ab-o-daw')

05656 עבדה ̀abodah ou עבודה ̀abowdah

procedente de 5647; DITAT - 1553c; n f

  1. trabalho, serviço
    1. obra, trabalho
    2. trabalho (de servo ou escravo)
    3. trabalho, serviço (de cativos ou súditos)
    4. serviço (de Deus)
עֲבֻדָּה
(H5657)
Ver ocorrências
ʻăbuddâh (ab-ood-daw')

05657 עבדה ̀abuddah

part pass de 5647; DITAT - 1553d; n f

  1. serviço, servos da casa
עַבְדִּי
(H5660)
Ver ocorrências
ʻAbdîy (ab-dee')

05660 עבדי Àbdiy

procedente de 5647; n pr m

Abdi = “servo de Javé”

  1. um levita merarita e antepassado de Etã, o cantor
  2. um levita merarita, pai de Quis, na época do rei Ezequias, de Judá
  3. membro da família de Elão que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras
עַבְדִיאֵל
(H5661)
Ver ocorrências
ʻAbdîyʼêl (ab-dee-ale')

05661 עבדיאל Àbdiy’el

procedente de 5650 e 410; n pr m Abdiel = “servo de Deus”

  1. um gadita, filho de Guni e pai de Aí, e um dos que se estabeleceu na terra de Basã na época do rei Jotão, de Judá
עֹבַדְיָה
(H5662)
Ver ocorrências
ʻÔbadyâh (o-bad-yaw')

05662 עבדיה ̀Obadyah ou עבדיהו ̀Obadyahuw

part at de 5647 e 3050; n pr m Obadias = “servo de Javé”

  1. o 4o dos 12 profetas menores; nada pessoal se sabe dele mas é provável que tenha sido contemporâneo de Jeremias, Ezequiel e Daniel
    1. o livro profético de sua autoria; ele profetiza contra Edom
  2. pai de Ismaías, um dos líderes de Zebulom na época de Davi
  3. um levita merarita supervisor do trabalho de restauração do templo na época do rei Josias, de Judá
  4. líder da casa do rei Acabe, de Israel; um adorador devoto de Javé que, arriscando a sua própria vida, escondeu mais de 100 profetas durante a perseguição de Jezabel
  5. um descendente de Davi
  6. um líder da tribo de Issacar
  7. um benjamita, um dos 6 filhos de Azel e um descendente do rei Saul
  8. um levita, filho de Semaías e um descendente de Jedutum
  9. um líder gadita, o 2o dentre os gaditas com a face como de leão que juntou-se a Davi em Ziclague
  10. um príncipe de Judá na época do rei Josafá, de Judá
  11. um sacerdote, filho de Jeiel dos filhos de Joabe que retornaram do exílio com Esdras
  12. um porteiro na época de Neemias
  13. um dos homens que selaram a aliança com Neemias
    1. talvez o mesmo que o 12
עֶבֶד מֶלֶךְ
(H5663)
Ver ocorrências
ʻEbed Melek (eh'-bed meh'-lek)

05663 עבד מלך Èbed Melek

procedente de 5650 e 4428; n pr m Ebede-Meleque = “servo do rei”

  1. um eunuco etíope a serviço do rei Zedequias, através de sua interferência Jeremias foi solto da prisão
עֲבֵד נְגֹו
(H5664)
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ʻĂbêd Nᵉgôw (ab-ade' neg-o')

05664 עבד נגו Àbed N egoŵ

o mesmo que 5665; n pr m

Abede-Nego = “servo de Nebo”

  1. o amigo devoto de Daniel a quem Nabucodonosor renomeou de Abede-Nego; um dos três amigos que juntamente com Daniel recusou-se a ficar impuro comendo a comida da mesa do rei que ia contra as leis de alimentação que Deus tinha dado aos judeus; também um dos três que foram lançados na fornalha ardente por recusar-se a ajoelhar-se diante de uma imagem de Nabucodonosor e foram salvos pelo anjo do Senhor
    1. também, ‘Azarias’ (5838 ou 5839)
עֲבֵד נְגֹוא
(H5665)
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ʻĂbêd Nᵉgôwʼ (ab-ade' neg-o')

05665 עבד נגו Àbed N egow’̂ (aramaico)

de origem estrangeira; n pr m Abede-Nego = “servo de Nebo”

  1. o amigo devoto de Daniel a quem Nabucodonosor renomeou de Abede-Nego; um dos três amigos que juntamente com Daniel recusou-se a ficar impuro comendo a comida da mesa do rei que ia contra as leis de alimentação que Deus tinha dado aos judeus; também um dos três que foram lançados na fornalha ardente por recusar-se a ajoelhar-se diante de uma imagem de Nabucodonosor e foram salvos pelo anjo do Senhor
    1. também, ‘Azarias’ (5838 ou 5839)
עִדֹּו
(H5714)
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ʻIddôw (id-do')

05714 עדו Ìddow ou עדוא Ìddow’ ou עדיא Ìddiy’

procedente de 5710; n pr m Ido = “Sua testemunha”

  1. pai de Abinadabe, um oficial de Salomão
  2. avô do profeta Zacarias
  3. um levita gersonita, filho de Joá
  4. um sacerdote na época de Neemias
  5. um vidente na época do rei Jeroboão, do reino do norte, de Israel
  6. filho de Zacarias, líder da tribo de Manassés na época de Davi
  7. um líder dos servos do templo que se reuniam em Casifia na época da 2ª caravana da

    Babilônia
עֹובֵד
(H5744)
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ʻÔwbêd (o-bade')

05744 עובד ̀Owbed

part at de 5647, grego 5601 ωβηδ; n pr m

Obede = “servo”

  1. filho de Boaz e Rute e o avô de Davi
  2. um judaíta, um descendente de Jara, um servo egípcio de Sesã, na linhagem de Jerameel
  3. um judaíta, pai de Azarias, um dos capitães de cem que juntou-se a Joiada na revolução na qual Atalia foi derrotado
  4. um dos soldados das tropas de elite de Davi
  5. filho de Semaías e porteiro do templo
עֲזַרְיָה
(H5838)
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ʻĂzaryâh (az-ar-yaw')

05838 עזריה Àzaryah ou עזריהו Àzaryahuw

procedente de 5826 e 3050; n pr m Azarias = “Javé ajudou”

  1. filho do rei Amazias, de Judá, e ele próprio rei de Judá por 52 anos; também ‘Uzias’
  2. o amigo piedoso de Daniel a quem Nabucodonosor renomeou com Abede-Nego; um dos três amigos que juntamente com Daniel recusaram-se a ficar impuros comendo o alimento da mesa do rei, o que ia contra as leis de alimentares que Deus tinha dado aos judeus; também um dos três que foram lançados na fornalha ardente por recusarem-se a ajoelhar-se diante de uma imagem de Nabucodonosor e foram salvos pelo anjo do Senhor
    1. também, ‘Abede-Nego’ (5664 ou 5665)
  3. filho de Natã e um oficial de Salomão; talvez um neto de Davi e sobrinho de Salomão
  4. um profeta nos dias do rei Asa, de Judá
  5. filho do rei Josafá, de Judá, e irmão de 5
  6. outro filho do rei Josafá, de Judá, e irmão de 4
  7. um sacerdote, filho de Aimaás, neto de Zadoque e sumo sacerdote no reinado do rei Salomão
  8. o sumo sacerdote no reinado do rei Uzias, de Judá
  9. um sacerdote que selou a aliança com Neemias; provavelmente o mesmo que 18
  10. um levita coatita, pai de Joel no reinado do rei Ezequias, de Judá
  11. um levita merarita, filho de Jealelel no reinado do rei Ezequias, de Judá
  12. um levita coatita, filho de Sofonias e antepassado do profeta Samuel
  13. um levita que ajudou Esdras a instruir o povo na lei
  14. filho de Jeroão e um dos capitães do templo de Judá na época da rainha Atalia; provavelmente o mesmo que o 21
  15. filho de Maaséias que restaurou parte do muro de Jerusalém na época de Neemias
  16. um dos líderes que retornou da Babilônia com Zorobabel
  17. um homem que participou da dedicação do muro de Jerusalém na época de Neemias; provavelmente o mesmo que o 10
  18. filho de Joanã, um dos capitães de Efraim no reinado do rei Acaz, de Judá
  19. um judaíta, filho de Etã dos filhos de Zera
  20. um judaíta, filho de Jeú da família dos jerameelitas e descendente de Jara, o servo egípcio de Sesã; provavelmente um dos capitães da época da rainha Atalia e o mesmo que o 15
  21. um sacerdote, filho de Hilquias
  22. um sacerdote, filho de Joanã
  23. filho do rei Jeorão, de Judá; provavelmente um erro do copista para ‘Acazias’
  24. filho de Meraiote
  25. filho de Hosaías e um dos homens soberbos que confrontou Jeremias
עָמַד
(H5975)
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ʻâmad (aw-mad')

05975 עמד ̀amad

uma raiz primitiva; DITAT - 1637; v

  1. estar de pé, permanecer, resistir, tomar o lugar de alguém
    1. (Qal)
      1. ficar de pé, tomar o lugar de alguém, estar em atitude de permanência, manter-se, tomar posição, apresentar-se, atender, ser ou tornar-se servo de
      2. permanecer parado, parar (de mover ou agir), cessar
      3. demorar, atrasar, permanecer, continuar, morar, resistir, persistir, estar firme
      4. tomar posição, manter a posição de alguém
      5. manter-se de pé, permanecer de pé, ficar de pé, levantar-se, estar ereto, estar de pé
      6. surgir, aparecer, entrar em cena, mostrar-se, erguer-se contra
      7. permanecer com, tomar a posição de alguém, ser designado, tornar-se liso, tornar-se insípido
    2. (Hifil)
      1. posicionar, estabelecer
      2. fazer permanecer firme, manter
      3. levar a ficar de pé, fazer estabelecer-se, erigir
      4. apresentar (alguém) diante (do rei)
      5. designar, ordenar, estabelecer
    3. (Hofal) ser apresentado, ser levado a ficar de pé, ser colocado diante
אַסְנָה
(H619)
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ʼAçnâh (as-naw')

0619 אסנא ’Acnah

de derivação incerta; n pr m

Asná = “Eu serei odiado: ela fez provisões”

  1. um servo do templo que retornou do exílio
עֲשָׂיָה
(H6222)
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ʻĂsâyâh (aw-saw-yaw')

06222 עשיה Àsayah

procedente de 6213 e 3050; n. pr. m. Asaías = “feito pelo SENHOR”

  1. um príncipe da tribo de Simeão no tempo do rei Ezequias, de Judá
  2. um servo do rei Josias, de Judá
  3. um levita merarita, líder de sua família, no tempo de Davi
פֹּכֶרֶת צְבָיִים
(H6380)
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Pôkereth Tsᵉbâyîym (po-keh'-reth tseb-awyeem')

06380 פכרת צביים Pokereth Ts ebayiym̂

procedente do part. ativo (da mesma forma que a primeira palavra) fem. de uma raiz não utilizada (significando apanhar com armadilha) e pl. de 6643; n. pr. m. Poquerete-Hazebaim = “aqui o extirpar”

  1. um servo de Salomão cujos descendentes retornaram do exílio com Zorobabel
פָּסֵחַ
(H6454)
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Pâçêach (paw-say'-akh)

06454 סח פ Paceach

procedente de 6452; n. pr. m. Paséia = “manco”

  1. filho de Estom, da tribo de Judá
  2. ancestral de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
  3. pai de Joiada, um dos que ajudaram a reconstruir o muro de Jerusalém na época de

    Neemias
פֻּרָה
(H6513)
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Purâh (poo-raw')

06513 פרה Purah

para 6288; n pr m Pura = “ramo”

  1. o servo de Gideão, provavelmente seu escudeiro
צִיבָא
(H6717)
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Tsîybâʼ (tsee-baw')

06717 ציבא Tsiyba’

procedente da mesma raiz que 6678; n. pr. m. Ziba = “estátua”

  1. um servo de Saul designado por Davi como administrador das propriedades de Mefibosete, filho de Jônatas
צִיחָא
(H6727)
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Tsîychâʼ (tsee-khaw')

06727 ציחא Tsiycha’ ou צחא Tsicha’

similar ao fem. de 6704; n. pr. m. Zia = “seco”

  1. ancestral de uma família de servos do templo que retornaram do exílio na Babilônia com Zorobabel
  2. um líder dos servos do templo que habitavam em Ofel na época de Neemias
קֵירֹס
(H7026)
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Qêyrôç (kay-roce')

07026 קירס Qeyroc ou קרס Qeroc

procedente da mesma raiz que 7166; n. pr. m. Queros = “tornozelo”

  1. líder de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
רְאָיָה
(H7211)
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Rᵉʼâyâh (reh-aw-yaw')

07211 ראיה R e’ayaĥ

procedente de 7200 e 3050; n. pr. m. Reaías = “O SENHOR tem visto”

  1. um descendente de Sobal, o filho de Judá
  2. um rubenita, filho de Mica e pai de Baal
  3. um progenitor de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
רְחַץ
(H7365)
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rᵉchats (rekh-ats')

07365 רחץ r echatŝ (aramaico)

correspondente a 7364 [provavelmente com a idéia complementar de ministrar como um servo no banho]; DITAT - 2996; v.

  1. confiar
    1. (Hitpeil) colocar a confiança em
רְצִין
(H7526)
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Rᵉtsîyn (rets-een')

07526 רצין R etsiyn̂

provavelmente em lugar de 7522; n. pr. m. Rezim = “firme”

  1. rei de Damasco durante os reinados dos reis Jotão e Acaz, de Judá
  2. o progenitor de uma família de servos do templo que retornou do cativeiro com

    Zorobabel
שַׂלְמַי
(H8014)
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Salmay (sal-mah'-ee)

08014 שלמי Salmay

procedente de 8008; n pr m

Salmai = “meus agradecimentos”

  1. antepassado de uma família de servos do templo que retornou do exílio com Zorobabel
שַׁעַשְׁגַּז
(H8190)
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Shaʻashgaz (shah-ash-gaz')

08190 שעשגז Sha ashgaz̀

de origem persa; n. pr. m. Saasgaz = “servo do que é belo”

  1. o eunuco do palácio de Xerxes encarregado das mulheres na 2a. casa
תֶּמַח
(H8547)
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Temach (teh'-makh)

08547 תמח Temach

de origem incerta; n. pr. m.

Tama ou Temá = “risada”

  1. líder de uma família de servos do templo que retornaram do exílio com Zorobabel
בֵּדְיָה
(H912)
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Bêdᵉyâh (bay-de-yaw')

0912 בדיה Bed eyeaĥ

provavelmente uma forma contrata de 5662; n pr m Bedias = “servo de Javé”

  1. um exilado israelita que casou com uma mulher estrangeira