C. A CONSAGRAÇÃO DO TEMPLO, 5:2-7.22

A grande celebração da consagração do novo Templo consistiu de quatro partes: (1) o transporte da arca à Santidade das Santidades, ou o Santo dos Santos 7:5-2-14; (2) o ato da consagração, 2Cron 6:10-7.3; (3) os sacrifícios 7:4-10; e, (4) a aprovação e a promessa de Deus, 2Cron 7:11-22.

1. O Transporte da Arca (5:2-14)

Este capítulo é praticamente idêntico a I Reis 8:1-11. O banquete de consagração coincidiu com a Festa dos Tabernáculos no sétimo mês (3; Tisri). Os sacerdotes e os levitas não somente trouxeram a arca, mas também o antigo Tabernáculo (ou a tenda da congregação) de Sião a Moriá (4-8). A arca (4) era o símbolo da presença de Deus. Nessa época, ela continha apenas o segundo conjunto das duas tábuas (10) de pedra que Deus deu a Moisés no Sinai, depois que ele quebrou as primeiras. Seria interessante saber o que aconteceu com a vara de Arão e os vasos que continham o maná, mas não há algum indício de seu destino nas Escrituras. Evidentemente, a serpente de metal foi trazida juntamente com os utensílios do Tabernáculo, pois posteriormente teve que ser destruída porque o povo a adorava como a um ídolo (Nm 21:9; II Reis 18:4).

O cronista observa que os varais da arca eram vistos de cada lado das cortinas no oráculo e podiam ser removidos (8-10). O dia de hoje (9) seria a data em que o cronista escreveu. A arca encontrara o seu lugar permanente da mesma forma que os filhos de Israel acharam um lar permanente na Terra Prometida. Não seria necessário mudar-se novamente. A arca permaneceu ali até o cativeiro em 586 a.C., e, a partir desta data, não há mais menções a ela. Ela foi evidentemente destruída com o Templo, pelos babilônios (cf. Dt 10:2-5; I Reis 8:8-9; Hb 9:4).

Os versículos 11:14 representam um esclarecimento e um entendimento da cele-bração única de Crônicas. Os 120 sacerdotes com trombetas (não poderiam ser menos do que dois) e todos os levitas que eram cantores (não somente as turmas da semana) estavam ali, liderados por Asafe, Hemã e Jedutum (12). Deve ter sido uma bela visão, quando todos eles se apresentaram, vestidos de linho [branco] fino com seus címbalos, alaúdes, harpas e trombetas. Alguns opinam que havia pouca harmonia na melodia, mas a música instrumental e o canto uniforme, fazendo ouvir uma só voz (13) deve ter sido delicioso para os ouvidos, e magnífico para os olhos, quando eles cantaram "Kl tob, ki leolam chasdo" , porque ele É bom, porque a sua misericór-dia dura para sempre. Que aprovação celestial, a ponto de a glória de Deus encher o lugar como uma nuvem, de tal maneira que os sacerdotes não puderam ficar em pé, para ministrar, por causa da nuvem (14) !10.O serviço a Deus não está completo até que Ele venha nos encher e abençoar com a sua presença. E Ele o faz quando nos unimos para buscar as suas bênçãos.

5.1

Davi, seu pai. O historiador liga o templo de Salomão diretamente aos preparativos feitos por Davi (2.3, nota).

* 5.2—7.10 O texto segue de perto a narrativa da dedicação do templo, em 1Rs 8. O relato foi feito em quatro seções: uma celebração de abertura da transferência da arca (5.2—6.2); a bênção de Salomão (6.3-11); a oração de Salomão (6.12-42); e as celebrações de conclusão (7.1-10).

* 5.3

Todos os homens de Israel. Tal como sucedera a Davi, Salomão recebeu apoio generalizado da parte do povo de Israel (13 11:1'>1Cr 11:1, nota).

no sétimo mês. Ou seja, o mês de Tisri, quando a Festa dos Tabernáculos era celebrada. Visto que o templo foi terminado no oitavo mês do décimo primeiro ano de reinado de Salomão (1Rs 6:38), a arca foi trazida onze meses mais tarde.

* 5.5

os levitas-sacerdotes. As referências repetidas aos sacerdotes e aos levitas, neste relato, indicam que Salomão observou com cuidado os regulamentos sobre o tabernáculo e o templo (13 6:0'>1Cr 6, notas).

* 5:10

até ao dia de hoje. Ver nota em 13 4:41'>1Cr 4:41.

Nada havia... senão as duas tábuas. No tabernáculo dos tempos de Moisés, a arca também continha a vara de Arão (Nm 17:10,11) e o vaso de maná (Êx 16:32-34).

* 5.11-13

Ver 1Rs 8:10,11. Os livros de Crônicas enfatizam o uso da música no culto (ver 13 15:16'>1Cr 15:16, nota).

* 5:13

porque ele é bom... para sempre. Uma linha familiar de louvor descritivo que honra a Deus por sua bondade e misericórdia perpétuas (7.3,6; Sl 106:1; 107:1; 136).

* 5.13.14

nuvem... glória. Deus abençoou o templo de Salomão com a sua presença, assim como havia abençoado o tabernáculo (Êx 40:34-38). Os profetas esperavam que a glória de Deus retornasse ao templo após o exílio na Babilônia (Ez 43:1-5; Ag 2:7-9; Zc 2:10; 8:3).

(1) Era um símbolo de autoridade religiosa. O templo era a forma em que Deus centralizava a adoração em Jerusalém para poder assegurar que a crença correta se mantivera intacta ao longo das gerações.

(2) Era um símbolo da santidade de Deus. A formosa atmosfera do templo inspirava respeito e temor reverente para Deus. Foi o entorno de muitas das grandes visões dos profetas.

(3) Era um símbolo do pacto de Deus com o Israel. O templo mantinha ao povo com os olhos postos na lei de Deus (as pranchas dos Dez Mandamentos se guardavam no templo), e não nas façanhas dos reis. Era o lugar onde Deus estava especialmente presente em seu povo.

(4) Era um símbolo de perdão. O desenho do templo, o mobiliário e as práticas eram grandes lições objetivas para todo o povo, lhes recordando a seriedade do pecado, o castigo no que incorria o pecador, e sua necessidade de perdão.

(5) Preparou ao povo para o Messías. No Novo Testamento, Cristo disse que devia cumprir a lei, não a aboli-la. Hb 8:1-2 e 9.11, 12 usam as práticas do templo para explicar o que Cristo fez quando morreu por nós.

(6) Era um testemunho do esforço e criatividade humanos. Inspiradas pela beleza do caráter de Deus, as pessoas se dedicaram a alcançar grandes lucros em engenharia, ciência e arte, para poder elogiá-lo.

(7) Era um lugar de oração. No templo, a gente podia passar tempo orando a Deus.

5.1-3 A construção do templo tomou sete anos. Em 1Rs 6:38 diz que o templo foi terminado no décimo primeiro ano do reinado do rei Salomão (959 a.C), no oitavo mês. devido a que 5.3 estabelece que as cerimônias de dedicação se levaram a cabo no sétimo mês, deveram ter ocorrido um mês antes ou onze meses depois de terminado o templo.

5:3 "A festa solene do sétimo mês" se refere à Festa dos Tabernáculos que celebrava o amparo de Deus para com o Israel quando este vagou no deserto. O propósito destas festas anuais era o de renovar o compromisso do Israel com Deus e sua confiança em seu guia e amparo. A festa coincidiu maravilhosamente com a dedicação do templo. À medida que o povo recordava a peregrinação no deserto, quando seus antepassados viveram em lojas, aumentava seu agradecimento pela permanência deste templo glorioso.

5:9 Sob a inspiração de Deus, alguns livros da Bíblia foram recolhidos e editados de outras fontes. devido a que os dois livros de Crônicas cobrem muitos séculos, foram recolhidos de diversas fontes por uma só pessoa. A frase, "e ali estão até hoje" (veja-se além 1Rs 8:8) foi tirada do material escrito antes do exílio do Judá em 586 a.C. Mesmo que 1 e II Crônicas foram compilados depois do exílio, e depois de que o templo do Salomão foi destruído, o escritor pensou que era melhor deixar esta frase na narração.

5.7-12 Os sacerdotes saíram do Lugar Santo, logo depois de ter colocado o arca no Lugar Muito santo do templo. O Lugar Santo era o quarto exterior, onde se guardavam o pão da presença, o altar do incenso e o candelabro. Pelo comum, o supremo sacerdote só podia entrar em Lugar Muito santo uma vez ao ano no Dia da Expiação. Nesta ocasião única, entretanto, vários sacerdotes tinham que entrar nesse lugar para poder transladar o arca a seu novo lugar. Levita-os elogiaram a Deus quando estes sacerdotes saíram do Lugar Santo porque foi então quando souberam que Deus tinha aceito o novo lar do arca (5.13).

5:13 O primeiro serviço no templo começou honrando a Deus e reconhecendo sua presença e bondade. Da mesma forma, nossa adoração deve começar com um reconhecimento do amor de Deus. Primeiro elogie a Deus, logo você estará preparado para apresentar suas necessidades ante O. Recordar o amor e a misericórdia de Deus lhe inspirará a adorá-lo diariamente. O Salmo 107 é um exemplo da forma em que Davi recordou o amor protetor de Deus.

Com exceção de algumas adições principalmente relacionados com a liturgia, esta seção é quase paralelo 1Rs 8:1 .

Veja as notas sobre a passagem paralela em I Reis.

5.4 Levitas. Esse trecho, assim comoNu 4:0), evitando-se que mais casos de desobediência surgissem, causando mais desgraças, como fora o caso da morte de Uzá (1Cr 13:5-13).

5.5 Com a tenda da congregação. Esse tabernáculo da época de Moisés, juntamente com os vasos santos, foram todos trazidos de Gibeom para o novo templo, como lembranças sagradas de bênçãos recebidas no passado, oriundas da generosidade de Deus. A arca conservou ainda uma parte vital do significado religioso do culto, no novo templo. • N. Hom. Não houve muita cerimônia ao trazer-se os utensílios, porque não eram eles que santificavam o templo, mas sim, eles eram santificados pelo templo ainda que fossem mais numerosos do que os anteriores. No caso da arca, sim, houve cerimônia, porque, não obstante ser aquele móvel sagrado, não mais luxuoso do que o era antes, simbolizava a presença de Deus.

5.10 Nada havia na arca senão... O conteúdo da arca era, além das duas tábuas da aliança, uma urna de ouro contendo o maná (comp. He 9:4 com Êx 16:33) e a vara de Arão, que florescera (conforme He 9:4 com Nu 17:8-4). Talvez se perderam durante a época dos Juízes, a qual se prolongara por quatro séculos e que se caracterizara pela desordem e pela desorganização.

5.11 Todos os sacerdotes. Normalmente, o serviço do templo se dividia entre os 24 turnos de sacerdotes (1Cr 23:6 a 24.31; Lc 1:8-42). Cada quinzena servia um novo turno; mas a solenidade de um acontecimento daquela relevância exigia a presença integral do corpo sacerdotal.

5.12 Todos os levitas. Pelo mesmo motivo, esses músicos, cantores e servidores das coisas do templo, também estavam presentes, na sua totalidade.

5.14 A glória do Senhor. O sinal evidente de que Deus aceitara o templo e os seus utensílios, como substituto perfeito da Tabernáculo que Ele mesmo ordenara levantar no deserto, se nota na repetição do milagre que se deu outrora, quando Moisés consagrou o Tabernáculo (Êx 40:34-36). Os sacerdotes, falhos e fracos, não puderam então ministrar, em razão da nuvem que revelava a glória de Deus. Comp.Is 6:1-23.

Essa seção se divide em duas partes: a descrição da remoção da arca do seu local de descanso temporário na cidade para o seu lar permanente no templo (v. 2-10) e a subseqüente aparição da glória de Deus como indicação de que o trabalho de Salomão foi aceito e que o templo era de fato a habitação de Javé (v. 11-14).
Provavelmente é significativo que a arca foi levada para o templo por ocasião da festa, no sétimo mês (v. 3), isto é, a festa das cabanas. Essa quase certamente era a festa mais importante no início da monarquia, e ecos desse ritual e cerimônia talvez estejam preservados numa série de salmos. Parece ter sido a festa que proclamava a soberania de Javé sobre o seu povo e seu mundo, e o rei era identificado de forma bem próxima nas cerimônias como o vice-regente de Javé por meio do qual este governava Israel. Há sinais de que a arca era transportada em procissão sagrada nessa época, e assim a festa teria sido um tempo especialmente adequado para trazer a arca, o carro-trono do Deus de Israel, para a sua casa. Há variações menores entre o cronista e a narrativa de lRs 8, particularmente na questão de quem carregava a arca. Não está totalmente claro o que eram os utensílios no v. 5, mas é provável que sejam uma referência àqueles pertencentes ao tabernáculo original que estava em Gibeom, especialmente em vista do uso da frase Tenda do Encontro (v. 5), que é empregada somente quando se fala do tabernáculo.

A mudança foi acompanhada de sacrifícios, estando o seu número e tamanho em concordância com a importância do evento (v. 6). A arca foi colocada no Lugar Santíssimo, o santuário central do templo, debaixo dos querubins, cujas asas formavam um dossel para ela (v. 8). A disposição exata não está totalmente clara, mas parece que a arca estava escondida pelo véu, embora as pontas das varas aparecessem e as asas dos querubins cobrissem completamente a arca por cima, visto que as suas asas estendiam-se de parede a parede. A afirmação elas estão lá até hoje (v. 9) mostra quão fiel o cronista foi às suas fontes, já que a arca não existia mais quando ele escreveu. A arca continha somente as tábuas da Lei, embora relatos posteriores sugiram que ela também contivesse um vaso com maná e a vara de Arão (He 9:4), provavelmente com base em Êx 16:32-34.

A descrição da vinda da glória de Deus contém uma quantidade de detalhes consideravelmente maior do que a fonte original em lRs 8. Esse detalhamento do texto é colocado entre parênteses na RSV (v. llb-13a). A cerimônia de posse foi associada à música produzida pelo coral e orquestra dos levitas, e pelos trombeteiros sacerdotais, e quase pode ser considerada uma continuação da procissão de lCr 15 e 16. A execução do salmo de adoração foi perfeita e refletiu, sem dúvida, o elevado grau de organização e treinamento que Davi tinha iniciado. A glória de Deus veio em forma de nuvem (conforme Is 6:4; Ez 10:4 etc.), mostrando que Deus havia aceitado a obra de Salomão e estava em seu trono na sua casa.

B. O Templo de Salomão. 2:1 - 7:22.

As maiores obras de Salomão foram seus livros inspirados (Provérbios, Eclesiastes, Cantares de Salomão e possivelmente Jó) e o seu magnífico Templo. "Para nós hoje em dia, os primeiros têm significado maior. Mas para Esdras, vivendo em uma época quando as obras "inspiradas por Deus" contidas no cânon do V.T, chegavam a um fim (2Tm 3:16; veja Introdução acima, Data), e o Templo concentrava em si o próprio meio de acesso a Deus, o último veio a ser, compreensivelmente, sua preocupação primária, o acontecimento que para ele obscurecia todos os outros da carreira de Salomão. Pois o Templo, como o Tabernáculo antes dele, simbolizava a presença do Deus reconciliado no meio do povo que Ele redimiu (2Cr 7:1, 2Cr 7:2 ; Ex 29:45,Ex 29:46). Constituía o caminho da salvação, antecipando com seus sacrifícios o Cordeiro de Deus, que "tabernacularia" entre nós para tirar o pecado do mundo (Jo 1:14). E ele tipificava a glorificação que aguarda os homens na celestial presença do próprio Deus (Ex 24:18; He 9:24). O cronista por isso dedica seis dos seus nove capítulos salomônicos ao Templo: os preparativos para Ele (2Cr 2:1; 2Cr 4:1); e sua dedicação (caps. 2Cr 5:1). Estas seções formam um paralelo ampliado de 1Rs 5:1; 13 8:66'>7:13 8:66.

3) A Dedicação. 5:1 - 7:22.

O significado do Templo torna-se explícito nas cerimônias que acompanharam a dedicação. Depois de reunir os líderes representativos de Israel, Salomão primeiro nomeou o seu Templo como o sucessor hereditário dos anteriores santuários de Israel, instalando dentro do seu Santíssimo Lugar a arca do testamento de Deus (5: 1-10). Então Deus confirmou a realidade de Sua habitação localizada dentro do Templo enchendo a casa como Shekinah, a nuvem de Sua glória (vs. 11-14). Salomão, em adoração, deu um rápido testemunho da fidelidade divina (2Cr 6:1-11). A isto se seguiu uma oração más extensa de dedicação, invocando o Senhor para intervir em benefício do povo de Israel quando as petições fossem submetidas a Sua presença no Templo (vs. 12-42).

Isto, também, foi confirmado quando Deus enviou fogo do céu sobre o novo altar e assim instituiu duas semanas de grandes sacrifícios e festas dedicatórias (2Cr 7:1-10). Mais tarde, depois que Salomão construiu o seu próprio palácio, o Senhor apareceu ao rei de noite e reafirmou-lhe Suas promessas, com a condição de que Israel se comprovasse fiel, mas ameaçou com o exílio e a destruição do Templo no caso da nação apostatar (vs. 11-22). Estes capítulos correspondem exatamente a I Reis 8:1 - 9:9.