Com relação ao sétimo mês (1, 6), o mês Tisri (outubro), mencionado como o período em que teve início essa reconstrução, afirma um comentarista:

Era um dos meses mais sagrados do ano, porque nele se realizava, no primeiro dia, a Festa das Trombetas (Nm 29:1) ; no décimo dia, a grande Festa da Expiação (Nm 29:7; Lv 16:29), e no décimo quinto dia a Festa dos Tabernáculos (Lv 23:34-36,39-44; Nm 29:12-38). Seria difícil encontrar um mês melhor para o início de uma obra tão importante'.

Com a construção do altar, sacrifícios regulares eram oferecidos nas épocas indicadas — as luas novas (5). Todas as festas foram restabelecidas, começando com a Festa dos Tabernáculos, no décimo quinto dia do sétimo mês, estritamente de acordo com os requi-sitos da lei de Moisés. Há ênfase sobre a oferta de holocaustos, que, diferentemente da oferta pelos pecados, representava a dedicação do adorador a Deus. Desta forma vemos a sinceridade e a espiritualidade da adoração que tais sacrifícios estabeleciam, embora ainda não estivessem postos os fundamentos do templo do Senhor (6).

3. A Colocação dos Alicerces do Templo (3:7-13)

Não foi antes da primavera, o segundo mês (8; abril/maio) do segundo ano da sua volta, que os judeus, sob o comando de Zorobabel, começaram a tarefa de reconstruir o Templo. Nesse ínterim, houve muita coisa a ser feita. Era necessário contratar pedreiros e carpinteiros; as pedras deveriam ser cortadas e a madeira obtida nas colinas do Líba-no. Esta era a mesma fonte da qual Salomão obteve a matéria-prima para o primeiro Templo (2 Cron 2.8,9). Parte do dinheiro necessário para isto conseguiu-se graças à con-cessão que lhes tinha feito Ciro, rei da Pérsia (7). Devido à santidade da tarefa, os levitas foram designados para supervisionar os trabalhadores. Jesua (8), ou Josué, era o sumo sacerdote (cf. Ed 2:2-3.2; Zc 3:1-10).

Com a colocação das últimas pedras do alicerce, realizou-se uma elaborada cerimônia. Os sacerdotes e os levitas, vestidos adequadamente, tocaram suas trombetas e seus címbalos, e os corais entoaram em duas vozes o Salmo 136: "Louvai ao Senhor, porque ele é bom; porque a sua benignidade é para sempre". E todo o povo jubilou com grande júbilo (11), louvando ao Senhor pelo que Ele tinha ajudado a realizar. Houve aqueles (os velhos,
12) que não participaram da alegria geral. Os que já tinham vivido o suficiente para ver a glória e a beleza do Templo de Salomão só conseguiam chorar quando viram quão inferior seria o novo santuário. Mas o seu choro foi sufocado pela alegria do povo.

A partir deste acontecimento, podemos ver que "o louvor é sempre apropriado", e prin-cipalmente nas seguintes ocasiões: (1) Quando Deus começa a atender as nossas orações -quando... os edificadores lançaram os alicerces, 10; (2) Quando nos lembramos do amor fiel e eterno de Deus — ele é bom... a sua benignidade dura para sempre, 11; (3) podemos desperdiçar as bênçãos de hoje se mantivermos os olhos no passado, 12; (4) Deus pode combinar as tristezas do passado e as alegrias de hoje em uma bênção abundante, 13.

3.1—6.22

O povo reconstruiu o altar, reiniciou os sacrifícios (3.1-6) e então reconstruiu o próprio templo (3.7—6.22). Impelidos pelos profetas Ageu e Zacarias (5.1,2), e abençoados por Deus (5.5), eles obtiveram sucesso, apesar da oposição dos povos que residiam ao redor deles (cap. 4), bem como do governador do Trans-Eufrates, "daquém do Eufrates" (5.3—6.12).

* 3:1

o sétimo mês. Este era o mês de Tisri (setembro-outubro), o mês da Festa dos Tabernáculos (Lv 23:33-44). O desejo de celebrar essa festa (3.4), sem dúvida proveu o estímulo necessário para a reconstrução do altar.

* 3:2

holocaustos. Os holocaustos eram os sacrifícios primários (Lv 1), mas também havia outras ofertas (v. 5). Os holocaustos eram a base contínua sobre a qual um povo pecaminoso podia viver na presença de um Deus santo (Êx 29:42), pois prenunciava o futuro sacrifício de Cristo, como o sacrifício final que leva os pecadores à presença de Deus (Hb 10:19,20).

como está escrito. A palavra escrita era um instrumento poderoso usado por Deus para cumprir o seu plano redentor.

* 3:3

ainda que estavam sob o terror. Eles tiveram a coragem de erigir o altar e lançar os alicerces do templo. Mas a coragem deles em breve seria submetida a teste (4.4,5), e o trabalho pararia (4.24).

* 3.4-6

Não somente foi celebrada a Festa dos Tabernáculos, mas o sistema sacrifical inteiro foi posto em movimento, porquanto os sacrifícios eram uma parte da manutenção do relacionamento segundo a aliança (Hb 9:22). Tão importantes eram os sacrifícios que foram iniciados antes que o próprio templo terminasse.

* 3:7

Provisões foram feitas para se começar imediatamente a reconstrução do templo. A linguagem do v. 7 relembra os materiais reunidos para o templo de Salomão (13 22:2-13.22.4'>1Cr 22:2-4; 2Cr 2:8-16).

* 3:8

No segundo ano. 536 a.C.

no segundo mês. Esse era o mês de Ziv (ou Iyar, abril-maio), a mesma época do ano em que Salomão começara a construção do templo original (2Cr 3:2).

para a superintenderem. Essa frase é virtualmente idêntica à linguagem usada acerca do templo de Salomão (13 23:4'>1Cr 23:4).

* 3:10

Quando os edificadores lançaram os alicerces. O foco da narrativa é a reação popular, e não a mecânica da construção. Se a devolução dos artigos do templo encorajaram os espíritos do povo (1.9-11, nota), muito mais o fez o lançamento dos alicerces, pois este confirmou a sua fé em Deus, o qual havia prometido a restauração após o exílio (Dt 30:1-5). A expressão de louvores deles ecoa com exatidão a dedicação do templo de Salomão (2Cr 5:13).

* 3:12

Porém muitos... choraram. As lágrimas dos membros mais idosos da comunidade não eram lágrimas de alegria, mas de desapontamento, por causa do contraste entre esse pequeno começo (conforme Zc 4:10) e o esplendor do templo de Salomão. Desapontamentos similares seriam, posteriormente, repreendidos (Ag 2:1-5), mas pelo momento a alegria do Senhor era a força de muitos.

3:3 Os judeus tinham temor de ser atacados por um povo que os rodeava, um grupo misto cujos antepassados tinham sido conquistados pelos assírios. Os estrangeiros tinham sido forçados a voltar-se para estabelecer no reino do norte depois de que o Israel fora derrotado e sua gente fora levada em cativeiro no 722 a.C. (4.1, 2). Este procedimento era uma tática comum dos assírios para acautelar que surgissem levantamentos nacionalistas dos povos conquistados. Algumas das pessoas que se voltaram a estabelecer no Israel tinham emigrado para o sul perto de Jerusalém, e pensaram que quão cativos retornavam representavam uma ameaça para a posse da terra.

3:4 A Festa dos Tabernáculos durou sete dias. Durante este tempo, a gente habitava em moradias temporárias (lojas, barracos, abrigos), da mesma forma que o tinham feito seus antepassados anos atrás quando vagaram pelo deserto em sua viagem à terra prometida. A festa recordava ao povo o amparo e a guia que Deus lhes tinha dado no deserto e seu contínuo amor por eles. A Festa dos Tabernáculos se descreve com tudo detalhe em Lv 23:33-36.

3:5 Quase imediatamente depois que chegaram a sua nova terra, os cativos construíram um altar. O povo começou a adorar a Deus por meio de sacrifícios, até antes de que se colocassem os alicerces do templo. depois de muitos anos de cativeiro, tinham aprendido a lição: agora sabiam que Deus não oferece amparo especial às pessoas que o ignora. Tinham sido levados pelos babilonios quando eram relativamente fortes; aqui eram poucos, débeis e estavam rodeados de inimigos. Se alguma vez precisaram confiar no poder de Deus, agora era o momento. deram-se conta da importância de obedecer a Deus com sinceridade, e não por mero hábito. Se quisermos a ajuda de Deus quando empreendemos grandes tarefas, devemos revisar primeiro se nossa relação com O está firmemente estabelecida.

3:5 Estes sacrifícios foram estabelecidos originalmente sob a lei do Moisés no Levítico 1:6-8-13. As festas são descritas no Levítico 23. Cada mês, no dia da nova lua, guardavam uma observância especial (Nu 10:10).

3:7 Quando Salomão construiu o primeiro templo (II Crônicas 2), também trocou comida e azeite de olivo -recursos abundantes no Israel- por madeira, recurso que no Israel escasseava. Naqueles tempos, também a madeira era gasta desde o Sidón e Tiro.

3:8 por que se começou primeiro o templo do Senhor, inclusive antes que as muralhas da cidade? O templo era usado com propósitos espirituais; as muralhas, com propósitos militares e políticos. Deus sempre tinha sido o protetor da nação, e os judeus sabiam que a mais forte muralha de pedra não poderia protegê-los se Deus não estava com eles. Sabiam que pôr sua vida espiritual em ordem era uma prioridade muito mais alta que assegurar a defesa nacional.

3:8 Lhes tirou de setembro (3.1; setembro era o sétimo mês porque o ano começava em março) até junho só preparar-se para a construção do templo. Aos cativos tomou algum tempo fazer os planos já que o projeto era importante para eles. Preparar-se pode que a ninguém faça sentir-se heróico ou espiritual, mas é vital para a correta realização de qualquer projeto.

3:10, 11 Davi tinha dado instruções muito claras concernentes ao uso da música nos serviços de adoração do templo (I Crônicas 16:25).

3:10, 11 Se requeria de um grande esforço por parte de todos os envoltos na colocação dos alicerces do templo. Mas ninguém tratou de levá-la glória para si mesmo nem por seu trabalho. Pelo contrário, todos elogiaram a Deus pelo que se feito. Todas a boas dádivas provêm de Deus: talentos, habilidades, fortaleza, liderança. Devemos agradecer a Deus pelo que se feito em e através de nós!

3:11 A Bíblia registra muitas canções e acontecimentos musicais. Veja uma lista no quadro do Exodo 15.

3:12 Cinqüenta anos depois de sua destruição, estava-se reconstruindo o templo (536 a.C.). Alguns dos anciões recordavam o templo do Salomão e choraram pois o novo templo não seria tão glorioso como o primeiro. Entretanto, a beleza de um edifício não é tão importante para Deus como o são as atitudes dos construtores e dos adoradores. A Deus interessa mais o que somos que o que obtemos. Nosso mundo sempre está trocando, e as coisas grandiosas que conseguimos decaem e desaparecem. Procure servir a Deus de todo coração. Então não precisará comparar seu trabalho com o de nenhuma outra pessoa.

3:12 devido a que o novo templo foi construído sobre os alicerces do templo do Salomão, as duas estruturas não eram tão diferentes em tamanho. Mas o antigo templo era muito mais elaborado e estava mais adornado, e estava rodeado de muitos edifícios e pátios. Ambos os templos estavam construídos com madeira de cedro importada, mas o do Salomão estava decorado com enormes quantidades de ouro e pedras preciosas. mais de sete anos durou a construção do templo do Salomão; quatro o do Zorobabel. O templo do Salomão estava no centro de uma cidade florescente, o do Zorobabel estava em meio de ruínas. Com razão o povo chorou.

3:13 A celebração que houve depois da colocação dos alicerces do templo se viu marcada por contrastes nas emoções: gritos de alegria e vozes de pranto. Ambos eram apropriados. O Espírito Santo pode nos estimular tanto para nos regozijar na bondade de sua graça para nos lamentar por nossos pecados que requereram que sua correção. Quando estivermos na presença do Deus todo-poderoso nos sentiremos cheios de gozo e gratidão e, ao mesmo tempo, estaremos seriamente conscientes de nossos defeitos.

Com contínuo interesse no culto levítico, a conta da construção do templo deixa claro que os levitas foram feitas responsável pela tarefa (v. Ed 3:8 ). Dois homens estavam supervisionando o trabalho: Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá, filho de Jozadaque (v. Ed 3:8 ).Zorobabel, que sucedera a Sesbazar, era neto do rei Davi, Joaquim, que, por sua vez, era o neto do grande e piedoso rei Josias. Josué, o sumo sacerdote, era da linhagem de Sadoc. Ambos os homens eram da melhor tradição hebraico-Zorobabel da linha de Davi, e Josué (Josué) da linha de Arão.

A primeira etapa na construção do templo foi o lançamento da fundação (v. Ed 3:9 ). Houve reações misturadas para isso. Os suspiros chorosos da geração mais velha, que lembrava o tamanho e esplendor do antigo templo, se misturaram com os gritos de alegria da geração mais jovem, que não tinha boas lembranças da antiga estrutura, mas que teve brilhantes esperanças para o futuro (v . 12 ). Há sempre uma medida de estresse em tais situações. As pessoas mais velhas não pode perceber e apreciar o panorama da mais jovem, e vice-versa.

1. A reconstrução do templo (3)
2. Edificação do altar (vv. 1-6)

O altar era o centro da adoração ju-daica, pois sem os sacrifícios não se podia aproximar do Senhor nem es-perar pelas bênçãos dele. Os exila-dos temiam os vizinhos poderosos, mas sabiam que o Senhor os prote-geria se lhe obedecessem. Você se lembra de que Elias teve de edificar o altar de novo (1Rs 18:30ss). Jesua e Zorobabel levaram o povo a esta-belecer sacrifícios e também a guar-dar as festas. Isso ocorreu no sétimo mês (que corresponde ao nosso se- tembro-outubro), o mês da Festa dos Tabernáculos e das Trombetas (Nu 29:1-4; Lv 23:23-25).

1. Lançamento do alicerce (vv. 7-13)

Aparentemente, o povo deu ofertas em acréscimo aos presentes do rei (1:5-11), que também forneceu o ma-terial para a reconstrução do templo. No segundo mês (abril-maio) de 535 a.C., eles iniciaram a obra. Os levitas supervisionavam a obra e ajudavam os outros trabalhadores na construção. O povo ficou tão agradecido com o lançamento do alicerce que louvou e gritou. Em uma situação daquelas, Deus estava fazendo o impossível (Jr 33:1-24). E claro que havia pessoas mais velhas que se lembravam da gló-ria do antigo templo e podiam apenas chorar diante da simplicidade desse segundo templo (veja Ag 2:3). No en-tanto, não é bom viver no passado.

3.2 Zorobabel. Um dos antepassados de Jesus, e descendente da linha real de Davi (Mt 1:11-40; Cl 2:16).

3.13 Choro do povo. Entre os povos orientais, as expressões de alegria e de pesar recebem expressões semelhantes. • N. Hom. Nota-se neste terceiro capítulo, que os israelitas aprenderam que a pedra fundamental de uma nação é a verdadeira religião, e assim, cuidaram primeiro em ter um altar (que simboliza o sacrifício e a oração) antes de falharem em Carta Magna, comércio, indústria, direitos civis, eleições, etc. Nada fica de pé a não ser aquilo que esteja firme no Senhor (Sl 127:1-19). Só quando se busca em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça, é que há esperança de que a vida nacional ficará de pé em todos os seus aspectos físicos, morais e espirituais (Mt 6:33).

Os exilados que tinham retornado certamente sabiam que no primeiro dia do sétimo mês (quando era celebrada a festa das trombetas) os holocaustos deveriam ser oferecidos no altar (conforme Nu 29:1,Nu 29:2). Assim, quando chegou o sétimo mês (que era no outono de 537 a.C.), eles decidiram construir o altar de bronze e oferecer sacrifícios nele. Por isso, os líderes dos judeus começaram a construir o altar do Deus de Israel para nele sacrificarem holocaustos, conforme o que está escrito na Lei de Moisés, homem de Deus (em Nu 29:1-4). v. 3. Apesar do receio que tinham dos povos ao redor, construíram o altar sobre a sua base [isto é, no seu fundamento original], Há menções aqui à hostilidade dos povos vizinhos, especialmente ao norte, que se ressentiam da possibilidade de os judeus em Jerusalém recuperarem a sua prosperidade. Assim, amedrontaram os judeus. Mas os judeus acreditavam que, ao construir o altar e oferecer sacrifícios nele, Deus seria honrado e, consequentemente, protegeria o seu povo.

2)    A retomada das ordenanças religiosas da Lei de Moisés (3:4-6).
v. 4. celebraram a festa das cabanas-. Lv 23:33ss afirma que essa festa, que durava sete dias, começava no décimo quinto dia do sétimo mês. Assim, o início da celebração ocorreria duas semanas após a construção do altar. Eles observaram também os holocaustos regulares (v. 5) como previsto em Ex 29:38—42.5. v. 5. os sacrifícios da lua nova-, esses sacrifícios não tinham sido ordenados na Lei de Moisés, mas festas da lua nova já eram celebradas periodicamente antes disso (2Rs 4:23; Dn 2:11; Jl 8:5). todas as festas sagradas determinadas pelo Senhor: inclusive aquelas descritas em Lv 23.

Assim como, quando o primeiro templo fora construído, madeira de cedro do Líbano foi levada por mar dos portos fenícios até Jope (lRs 5.8,9), o mesmo acontecia agora (v. 7), e os judeus fizeram pagamento em espécie da subvenção que tinham recebido de Ciro.

3)    O lançamento dos alicerces do templo (3:8-13).
Os alicerces do templo foram lançados pelos judeus no segundo mês do segundo ano depois de chegarem ao templo de Deus em Jerusalém, i.e., em torno de seis meses depois dos eventos descritos há pouco. Jesua estava no controle geral da obra de reconstrução, com os levitas sob sua responsabilidade. Ed 2:40 fala de dois levitas: Jesua e Cadmiel; esses são os homens mencionados no v. 9. Portanto, o Jesua mencionado neste versículo (em contraste com o v. 2) não é o sumo sacerdote.

Depois de serem lançados os alicerces do templo, os sacerdotes e levitas louvaram a Deus usando instrumentos musicais (v. 10). Embora a maioria dos presentes desse gritos de alegria (v. 12) quando os alicerces do templo foram lançados, os mais velhos, que tinham visto o antigo templo, choraram em alta voz, pois era óbvio desde o início que esse novo templo seria muito menos imponente do que o templo anterior, quando tinha sido construído numa época em que o Estado judeu era muito próspero e tinha muitos recursos.

II. Começa a Construção do Templo. 3:1 - 4:24.

Esdras 3

A. O Altar e os Alicerces. Ed 3:1-13. Logo depois de chegar à Terra Prometida, os judeus providenciaram para que os holocaustos pudessem ser oferecidos. Na primavera seguinte colocaram os alicerces do segundo Templo, com grande cerimônia e emoções mistas.