SALMO 15: A VIDA DE SANTIDADE, 15:1-5

Este salmo, identificado como "Um Salmo de Davi", é o primeiro do tipo conhecido como "litúrgico", isto é, ligado à adoração pública. Existem aproximadamente trinta sal-mos que se enquadram nessa categoria (cf. Int.). O Salmo 15 é uma perfeita pepita de devoção e, da mesma forma que uma pedra preciosa, dificilmente pode ser dividida sem ser danificada. O poema descreve as características positivas e as negativas de quem permanece no Tabernáculo do Senhor e habita em seu santo monte. A vida de santidade apresenta esses dois lados. Ela envolve algumas abstinências e negações do eu. Ela tam-bém requer algumas características positivas e um serviço ativo. A bondade meramente passiva e negativa nunca atenderá as vastas necessidades da vida humana atual. A bondade precisa de uma qualidade dinâmica de piedade se ela tiver como alvo atender as necessidades da nossa era presente.

1. As Características Positivas de uma Vida Santa (15:1-2)

Quais são as características positivas do cidadão de Sião? São mencionadas cinco:

1. Habitar (1). Habitará sugere permanência. Significa vir e permanecer. Por isso, foi assim que Jesus falou acerca do Consolador que viria aos seus discípulos em Pente-costes: "Ele vos dará outro Consolador, para que fique (habite) convosco para sempre" (Jo 14:16). Para habitar no Tabernáculo do Senhor significa firmar nossa vida em Deus.
2. Morar (1). Morará acrescenta a idéia de estar em casa, ser um membro do lar, tendo status permanente na família. Nenhum poder terreno ou satânico pode nos arrancar da nossa morada no santo monte de Deus se nossos corações estiverem firmados nele. Um cristão pode deixar o lar, mas ele nunca precisará temer ser seqüestrado ou levado à força.
3. Caminhar em sinceridade (2). Caminhar descreve um curso habitual de vida. Aquele que anda em sinceridade é a mesma linguagem usada em Gênesis 17:1, em que Deus disse a Abraão: "Anda em minha presença e sê perfeito". Kirkpatrick ressalta: "A palavra tamim significa
   
   1) completo,
   2) sem culpa, como referência à vítima sacrifical,
   
   3) no sentido moral, perfeito, sincero, sem culpa. Essa palavra inclui a devoção sincera a Deus e a completa integridade ao lidar com os homens".36 O Novo Testamento apresenta uma boa descrição da perfeição evangélica (cf. Mt 5:48; Hb 6:1-1 Jo 4:17-19) !
4. Praticar a justiça (2). A conduta externa deve ser justa. Justiça (tsaddiq; "justo") significa "ser correto", de acordo com a lei.

e) Falar a verdade (2). Falar a verdade segundo o seu coração significa viver em absoluta sinceridade. A verdade nos lábios é importante. A verdade no coração é muito importante. A convicção do salmista acerca da necessidade de purificação estava basea-da na sua compreensão de que Deus deseja "a verdade no íntimo" (Sl 51:6-7).

2. As Características Negativas de um Viver Santo (15:3-5)

Podemos enumerar oito aspectos de negação de uma vida de santidade:

1. Não difamar (3). Não difama com a sua língua significa literalmente: "Ele não pronuncia calúnia com a sua língua". Inventar ou passar adiante histórias que são inju-riosas e denigrem a reputação de outra pessoa é considerado pecado que não tem lugar na vida dos cidadãos de Sião.
2. Não fazer o mal (3). O hebraico (ra) é um termo genérico que inclui todo tipo de dano, maldade e pecado. Ele é tão amplo quanto o termo português "mal". O homem aprovado por Deus não prejudica seu próximo.
3. Não injuria [calúnia] (3). Aceitar alguma afronta contra o seu próximo pode significar: dar origem a uma calúnia e escárnio ou passar adiante o que de outra forma ficaria oculto. Ou pode significar adicionar difamação à desgraça do próximo. "Sabe o que eu ouvi?" é o prelúdio de muitos ataques mortíferos ao bom nome de alguém.
4. Não fechar os olhos para o pecado (4). Aquele a cujos olhos o réprobo é des-prezado significa literalmente: "Desprezado em seus olhos é o réprobo". O cidadão de Sião não se regozija com o registro da iniqüidade. Nem fecha os olhos para o pecado e a conduta encoberta que viola a lei de Deus.
5. Não mudar a palavra (4). "Sua palavra vale tanto quanto o seu pacto". Promessas feitas devem ser mantidas, a não ser que esteja envolvido algum pecado. O mero fato de uma promessa se tornar desvantajosa para aquele que a fez não o libera da obrigação de mantê-la.

O Não cobrar juros extorsivos (5). Usura é, às vezes, definida como qualquer tipo de juros. Mas o termo hebraico vem da raiz que significa "infligir com uma picada" como uma serpente ou "oprimir". Os juros comerciais dos tempos do NT eram reconhecida-mente legítimos (Mt 25:27). Assim, provavelmente, o termo deveria ser entendido como juros exorbitantes ou desmedidos — o significado mais comum hoje em dia.

1. Não receber suborno (5). Nem recebe suborno contra o inocente. O suborno sempre foi proibido nos países orientais, como podemos verificar em Êxodo 23:7-8; Deuteronômio 16:19-27.25. Ele também é freqüentemente condenado pelos profetas.
2. Não vacilar (5). Quem faz isto nunca será abalado. Isso pode ser visto como uma condição e uma conseqüência. Literalmente essa frase pode significar: "Quem fizer essas coisas jamais será abalado". Uma pessoa como a que foi descrita aqui vai permanecer firme, constante e fidedigna em meio a condições e circunstâncias turbulentas 1Co 15:58).
   

Sl 15 Este salmo nos lembra o Sl 1, enfocando sua atenção sobre os requisitos para alguém aproximar-se da presença de Deus, no santuário. É semelhante a Sl 24:3-6. As duas passagens (cf., também 33:14-16) têm sido chamadas de "liturgias de entrada", visto que respondem à pergunta: "Quem pode entrar no santo lugar de Deus?"

* 15:1

tabernáculo? Lit., "tenda". Antes do templo ser erigido, o símbolo da habitação de Deus entre o seu povo era uma tenda.

santo monte? O monte Sião, onde o templo estava localizado.

* 15.2-5 Os dez requisitos para a entrada ali são éticos, e não formais ou litúrgicos.

* 15:4

com dano próprio. Alternativamente, "e não se retrata". A lição é a mesma: quando faz uma promessa, a pessoa justa cumpre a sua palavra.

* 15:5

não empresta o seu dinheiro com usura. Dt 23:19,20. De um estrangeiro se podia cobrar juros, mas não de um compatriota israelita. A intenção dos empréstimos era aliviar a necessidade extrema, e tais juros eram uma forma de exploração.

15.1ss Deus chama a seu povo a ser moralmente reto. Neste salmo, dá-nos dez normas para nos ajudar a determinar como vamos. Vivemos em meio de gente malvada cujas normas e moral se estão desgastando. Nossos padrões de vida não deveriam provir da sociedade malvada em que vivemos, mas sim de Deus. Podemos encontrar outras referências sobre este tema em Is 33:15, Is 56:1; Mq 6:8; Hc 2:4 e Mc 12:29-31.

15:3, 4 As palavras são poderosas e a maneira em que alguém as usa refletem sua relação com Deus. Possivelmente nada identifica tanto aos cristãos como sua forma de medir-se ao falar: falam a verdade, não se burlam e guardam os votos (promessas). Tome cuidado com o que diz. (Veja-se Jc 3:1-12 se deseja maior informação a respeito da importância de dominar a língua.)

15:5 Deus estava contra a prática judia de cobrar interesses excessivos (usura) ou de tirar ganho sobre os empréstimos aos judeus necessitados (vejam-se Ex 22:25; Lv 25:35-37). Entretanto, estava permitido cobrar interesse sobre empréstimos aos estrangeiros (Dt 23:20). O interesse estava além disso permitido por razões de negócios, sempre e quando não fora exorbitante (Pv 28:8).

15:5 Algumas pessoas estão tão obcecadas com o dinheiro que são capazes de violar as normas de Deus para obtê-lo. Se o dinheiro for uma força dominante em sua vida, deve ser freado ou machucará a outros e destruirá sua relação com Deus.

Sl 15:1 são notavelmente paralelo.