Esse salmo, como o anterior e os dois seguintes, é intitulado simplesmente como "De Davi". Ele se assemelha ao Salmo 25 em alguns aspectos, mas as confissões de pecado encontradas no Salmo 25 não aparecem no Salmo 26. Robinson vê no Salmo 26 a forma de um "juramento de purificação", no qual alguém acusado de mau procedimento faz um juramento formal de inocência: "O orador começa: `Julga-me, Yahweh, pois tenho andado em minha perfeição' — usando a palavra que infere que ele não está vulnerável, de forma alguma, a uma acusação criminosa. Ele está pronto, e até ansioso, para que Yahweh o teste, porque sabe que o exame mais minucioso não revelará nada que o desabone. Ele declara que não teve nenhum tipo de relacionamento com homens falsos e que odeia a reunião de malfeitores. Ele lavou suas mãos na inocência — uma metáfora para uma vida reta que encontramos outra vez em Salmos 73:13, em que aparece uma fórmula reconhecida — e seu único prazer tem sido adorar a Yahweh. Ele roga para que não seja comparado com os homens sanguinários e termina como começou. Podemos entender que ele faz uma pausa no final da sua declaração e espera pelo resultado do seu apelo. O resultado é favorável, e no último versículo encontramos a resposta de um homem que foi liberto de qualquer suspeita".65

Oesterley ressalta que a defesa da retidão manifestada aqui se desenvolveu em um orgulho espiritual e hipocrisia entre os fariseus nos tempos do NT. Esse, porém, não é o caso do salmista. Como diz: "O orgulho espiritual, que surge de um sentimento de auto justificação, não é característico do salmista, porque ele atribui a Deus a sua retidão de vida. "Tenho confiado em ti, não vacilarei", ele proclama. Essa é uma atitude muito diferente da dos fariseus da parábola (Lc 18:11-12,14). O fato de um homem reconhecer, com um espírito de verdadeira humildade, que tem buscado viver de acordo com a vonta-de de Deus não precisa gerar orgulho espiritual, mas deveria ser uma fonte de alegria santificada. Enquanto, por um lado, confessar o pecado é um dever supremo do homem, a percepção das suas virtudes, quando vistas da forma correta, é, por outro lado, o reco-nhecimento da ação da graça divina".66

1. Declaração da Integridade (26:1-7)

Julga-me, Senhor (1) é um clamor por justiça e proteção. Ele está alicerçado numa maneira de vida — tenho andado em minha sinceridade; e numa atitude de coração — tenho confiado também no Senhor. O termo sinceridade (tam; "integridade", ARA e NVI) é o termo geral do AT para perfeição, sinceridade de propósito e devoção de coração. É a qualidade atribuída a Jó (Jó 1:1-8; 2.3,
9) e o tema da ordem de Deus a Abraão (Gn 17:1). A última parte do versículo também pode ser traduzida de acordo com a RV, ASV e versão Berkeley da seguinte maneira: "Tenho confiado sem vacilar" (cf. Tg 1:6-7).

Davi abre seu coração ao Senhor sem reservas: Examina-me, SENHOR, e prova-me; esquadrinha a minha mente e o meu coração (2), ou seja: "toda a minha vida interior, meus sentimentos, pensamentos e vontade". Ele sempre tem guardado a bonda-de do Senhor em mente e tem andado nos caminhos que apontam para a verdade de Deus (3). Não me tenho assentado — para receber conselho ou ter comunhão — com homens vãos (4), literalmente, "homens vaidosos", no sentido de homens inúteis ou idólatras. Nem converso com os homens dissimulados, isto é, "não tenho comunhão com fingidos" (AT Amplificado). Ele detesta a congregação de malfeitores (5), aque-les que se reúnem com objetivos perversos em contraste com aqueles que se reúnem para adorar o Senhor, conforme o versículo 12. Ele não se ajuntará com os ímpios em comu-nhão nem participará dos seus conselhos perversos.

Lavo as minhas mãos na inocência (6) lembra o lavar dos sacerdotes quando se aproximavam do altar para ministrar sua adoração sacrificai (Êx 30:17-21). Lavar as mãos também era símbolo da declaração de inocência, como no caso de Pilatos (Mt 27:24). E assim andarei, SENHOR pode significar "unir-me-ei à congregação dos adoradores ao redor do altar" ou como traz a versão Berkeley: "irei ao redor do teu altar, ó Senhor". Junto com a adoração divina está o publicar com voz de louvor e contar todas as suas maravilhas (7). Uma tradução possível é: "Que a voz da minha gratidão seja ouvi-da e eu proclame todas as tuas obras maravilhosas" (AT Amplificado).

2. Oração por Intervenção (26:8-12)

Nos versículos 8:11, o salmista faz um apelo direto ao Juiz por intervenção a seu favor contra aqueles que o acusaram falsamente. A separação da congregação dos ímpios em suas más ações é, ao mesmo tempo, separação para o tabernáculo do Senhor e para aqueles que o adoram. A tradução do versículo 8 por Moffatt é notável e bela: "Amo os recintos da tua casa, a mansão da tua majestade".

Não colhas a minha alma com a dos pecadores (9) deveria ser: "Não colhas a minha alma ou vida com a dos pecadores". Os ímpios serão prematuramente cortados por intermédio da morte. Homens sanguinolentos são aqueles que não se cansam de praticar agressões violentas e assassinatos. Malefício (10) é literalmente "uma trama", no sentido de um mal planejado deliberadamente. Sua mão direita está cheia de su-bornos tanto para "comprar" aqueles que ocupam posições de autoridade como para aceitar dinheiro e mudar de posição enquanto o mal é cometido. Suborno e corrupção são problemas contínuos da administração da justiça e do exercício do governo.

Outros escolhem viver no pecado e rebelião, mas Davi diz: Mas eu ando na minha sinceridade (11; cf.comentário do v. 1). Ele, portanto, pode orar com fé que o Senhor vai livrá-lo e ter piedade dele. O versículo 12 parece indicar um julgamento de vindicação. As acusações são descartadas, e a inocência do salmista é estabelecida (cf. Int. desse salmo). O meu pé está posto em caminho plano ou "terreno plano" (ARA). Uma base segura é essencial à segurança — para a alma e o corpo. Nas congregações (reunindo-se de tempo em tempo para adorar o Senhor) louvarei (bendirei e glorificarei) ao SENHOR.

26:1

na minha integridade. Davi identificou-se, em seus motivos e em suas ações, com os retos, e não com os ímpios. Ele convidou a Deus para que perscrutasse a veracidade de sua reivindicação (v. 2). Davi não tinha ilusões de ser impecável (53,5) e também de não precisar de misericórdia (v. 11; 130.3).

* 26:4

Não me tenho assentado. Conforme Sl 1:1

* 26:6

do teu altar. A linguagem aqui usada é própria de uma oração para admissão ao santuário.

* 26:9

pecadores. Ele queria distanciar-se dos ímpios, pois se entrassem no recinto do santuário (vs. 6-8), seriam destruídos imediatamente. Davi pediu para ser poupado desse castigo.

* 26:12

em terreno plano. Uma metáfora que fala da estabilidade pessoal e de um correto relacionamento com o Senhor.

26.4, 5 Devemos nos apartar dos que não são crentes? Não. Embora há alguns lugares que os cristãos devem evitar, Jesus demonstrou que devemos andar entre os que não são crentes para ajudá-los. Mas existe uma diferença entre estar com eles e ser um deles. Tratar de ser um deles danifica nosso testemunho. Pergunte-se a respeito das pessoas cuja companhia desfruta: "Se estiver freqüentemente com eles, voltarei-me menos obediente a Deus em minha perspectiva ou em meus atos?" Se a resposta for sim, regule cuidadosamente como usa seu tempo com essa gente e que efeito tem em sua vida.

26:8 A "habitação de sua casa" pode referi-lo mesmo ao tabernáculo do Gabaón (o mesmo que se construiu nos dias do Moisés, veja-se Ex 40:35) ou a morada temporária que Davi construiu para albergar o arca do pacto (2Sm 6:17). Davi expressou o muito que gostava de adorar a Deus nesse lugar. A meta de todos os crentes deve ser adorar a Deus com o mesmo amor e reverência do Davi.

26:12 Muito freqüentemente nos queixamos de nossos problemas ante qualquer que nos queira escutar e só elogiamos a Deus em privado. Quanto melhor seria que nos queixássemos em privado e elogiássemos a Deus em público.

Não há divisões nítidas de assunto são evidentes em Sl 26:1. ; Fp 3:17. ; Fp 4:9 ). Todas as almas serão reunidas em breve para o julgamento (conforme v. Sl 26:9 ); é bom ser julgado e corrigido pela graça divina para que esse resultado o julgamento em condenação eterna. O padrão pelo qual Deus julga é alto, mas é razoável.

Davi implica como um pedido de Deus para examinar se deve ser feita: a sério, consciente, confiante, em completa submissão, e em aquiescência humilde no resultado. "Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me e conhece os meus pensamentos; e ver se há algum caminho mau em mim, e guia-me pelo caminho eterno "( Sl 139:23 ).