O Salmo 34 é amado por todos, em todos os lugares, e é um dos mais belos do Saltério. Ele é um canto de libertação do temor, do perigo, das angústias e aflições (4, 7, 17, 19). O título atribui o salmo a "Davi, quando mudou o seu semblante perante Abimeleque, que o expulsou, e ele se foi". Esta é uma referência a I Samuel 21:10-13, possivelmente como um exemplo do tipo de libertação considerado aqui. O salmo é alfabético ou acróstico em que cada versículo sucessivo inicia com a letra seguinte do alfabeto hebraico (com exceção do vau, a sexta letra, que é deixada de fora, e um pe extra, a décima sétima letra, que foi acrescentada no final; cf. Salmos 9:10-25).

1. Louvor (34:1-6)

O poeta proclama seu propósito de louvar o SENHOR em todo tempo (1). A palavra "bendirei" (ARA; barak) vem da raiz que significa "ajoelhar diante de", por conseguinte: reconhecer, adorar, louvar, agradecer. Ao ouvir o que Deus tem feito, os mansos se ale-grarão. Engrandecer ao SENHOR (3) significa tornar Deus grande aos olhos dos outros ao contar sobre a sua magnificência. O nome de Deus é exaltado à medida que seu poder salvador se torna conhecido em toda parte.

A exortação para louvar é reforçada pelo testemunho pessoal de libertação de todos os seus temores (4). Medo (ou temor) e atitude de fé na bondade de Deus são uma contradição. "O temor do Senhor" destrói todos os medos e ansiedades não natu-rais. Todos aqueles que, de forma semelhante ao salmista, olharam para ele [...] foram iluminados (5). Uma tradução correta dessa frase diz: "Os que olham para ele estão radiantes" (NVI). Moffatt traduz: "Olhem para ele e vocês irradiarão ale-gria". Esse é o brilho e encanto da personalidade cristã. Outra vez, uma nota pessoal ecoa: Deus havia livrado seu servo (que clamava) de todas as suas angústias (6) ; isso não significa que ele não enfrentasse tribulações, mas que ele experimentava a salvação no meio delas.

1. Provisão (34:7-10)

A provisão para as necessidades legítimas é completa e excede todas as coisas en-contradas na natureza. O anjo do SENHOR (7) é mencionado aqui pela primeira vez nos Salmos (cf. 35:5-6). Esse não é um anjo comum, mas é a expressão característica do AT para se referir àquela presença divina que é ao mesmo tempo identificada com Deus e diferenciada dele (cf. Gn 16:7-13; Jz 13:21-22; Os 12:4-5). Muitos entendem, de maneira acertada, que esse anjo do SENHOR é uma aparição pré-encarnada da Segunda Pessoa da Trindade." Acerca de acampa-se ao redor, veja comentário em 125.2. Provai e vede (8) é o apelo bíblico às experiências pessoais. Se você provar, você verá. Se você não provar, não poderá ver que o Senhor é bom. "Provar vem antes de ver. A experiência espiritual leva ao conhecimento espiritual e não o contrário. Davi deseja que os outros, semelhantemente, experimentem o que ele está experimentando e conheçam o que ele conhece, ou seja, a bondade de Deus".94

Nada na ordem natural pode igualar-se à segurança de que o povo de Deus desfruta. Não tem falta (9) significa nenhuma deficiência, necessidade ou empobrecimento. Uma forma diferente da mesma raiz é encontrada no versículo 10 e em Salmos 23:1. Não é "falta" no sentido de desejo mas "falta" no sentido de uma deficiência que é suprida pela providência da mão divina. Ainda que os filhos dos leões, no auge do seu poder para capturar uma presa, necessitam e sofrem fome [...] aqueles que buscam ao SENHOR de nada têm falta (10).

1. Prática (34:11-14)

A segunda parte do salmo é devotada a instruções éticas, e de acordo com os escrito-res sapienciais é introduzida da seguinte forma: Vinde, meninos, ouvi-me (11; cf. Pv 1:8-2.1; 3.1,11; etc.). O temor do SENHOR é o termo do AT para a verdadeira religião. Ele é o tema central do livro de Provérbios. Aqui, como lá, "por temor do Senhor deveríamos entender tudo que é piedoso, ou seja, tudo que um relacionamento correto com Deus significa. Esse é o aspecto que mais se aproxima do pensamento hebraico da palavra `religião'. O termo traz consigo a idéia de uma atitude correta em relação a Deus e a expressão prática dessa atitude na vida do homem no dia-a-dia".95

Quem é o homem que deseja a vida? (12) é uma pergunta retórica que tem o seguinte sentido: "todo aquele que deseja vida e prosperidade". As orientações são claras: a língua e os lábios (13) devem ser guardados do mal e de falar enganosamente (insinceridade, hipocrisia). A vida deve estar livre do mal e repleta de bem (14). O ho-mem de Deus deve procurar a paz (shalom, incluindo também a idéia de bem-estar, saúde, plenitude, integridade, perfeição — cf. Hb 12:14). Mais do que o legalismo do judaísmo posterior, esse era o padrão para uma vida plena no AT.

1. Proteção (34:15-22)

A repetição constante nos salmos da promessa de proteção dos perigos na vida é um lembrete da insegurança que o homem experimenta se a sua fé não está alicerçada em Deus. Mais uma vez vemos que os olhos do SENHOR (15; seu cuidado vigilante) estão sobre os justos, e ele se dispõe a ouvir o clamor dos justos. Por outro lado, o julgamen-to de Deus é manifestado contra os que fazem o mal (16). Em relação ao versículo 17 veja o comentário do versículo 6.

O Senhor está próximo dos quebrantados e contritos de espírito (18), um pensa-mento que ecoa do início ao fim dos salmos (cf. 51.17). O SENHOR livra os justos das suas muitas aflições (19). Alguém comentou: "Prefiro ter mil aflições e experimentar o livra-mento de todas elas, a ter meia dúzia e ficar emperrado no meio delas!" Os ossos (20) são a estrutura do corpo físico. Por esta razão, guarda todos os seus ossos representa a força do homem. A malícia matará o ímpio (21) ; os próprios pecados deles trazem consigo o salário da morte (Rm 6:23). Serão punidos significa literalmente: "serão con-denados ou culpados" (asham). Ódio e ressentimento, bem como as obras violentas que essas emoções evocam, estão debaixo do julgamento de Deus (Mt 5:21-22; 1 Jo 2:9-11; 3.15). O SENHOR resgata (22; "redime", NVI) está no tempo presente contínuo: Ele está redimindo. A salvação é contínua bem como instantânea. Condenado, como no versículo 21, é asham (culpado).

Sl 34 Este salmo tem um título histórico (ver abaixo), mas os próprios versículos foram escritos em um estilo geral, prestando-se o poema para ser usado por diferentes pessoas em diferentes situações. Este salmo é um acróstico (Introdução: Características e Temas), embora não haja nenhuma linha para a sexta letra hebraica (waw), e a linha para a décima sétima letra esteja fora de ordem, aparecendo em último lugar.

* 34:Título. Ver 1Sm 21:10-15 quanto à situação histórica do título. Provavelmente, Abimeleque é um título real para o rei dos filisteus, e não o nome próprio do rei (Aquis, nos dias de Samuel).

* 34:2

Gloriar-se-á no SENHOR. Embora a vanglória seja o cúmulo do orgulho e da impiedade (Rm 1:30), gloriar-se em Deus é correto (Jr 9:24; 2Co 10:17).

* 34:3

o nome. Isto é, sua reputação. A congregação foi exortada a testificar dos grandes atos de Deus na história e em nossas vidas.

* 34:4

ele me acolheu. Um dos temas mais frequentes dos salmos é declarado ousadamente: Deus ouve e responde às orações de seu povo.

* 34:5

sereis iluminados. Os crentes refletem o brilho de Deus (Sl 31:16, nota). Essa iluminação reflete a alegria da presença revelada de Deus, enquanto o senso da retirada de Deus de nós traz as trevas da vergonha.

* 34:6

Clamou este aflito. O salmista, que não tinha forças para salvar a si mesmo.

* 34:7

O anjo do SENHOR. Ver referência lateral e "Anjos", em Zc 1:9.

dos que o temem. Aqueles que estão em correta comunhão com Deus. Geazi aprendeu a verdade deste versículo quando Eliseu orou para que seus olhos fossem abertos e apareceu-lhe o exército do Senhor (2Rs 6:8-23).

* 34:8

Oh! provai. O salmista descreveu sua experiência pessoal da bondade de Deus. Depois de ter provado a bondade de Deus em Cristo, Pedro aludiu a esta passagem (1Pe 2:3).

* 34:10

Os leõezinhos. Os fortes e implacáveis nem sempre obtêm aquilo que querem, mas ao povo de Deus nada falta daquilo que é bom para eles.

* 34:11

filhos. Uma maneira comum e poética de dirigir-se a todas as pessoas.

* 34:20

nem um deles sequer será quebrado. Jo 19:36 aplica este versículo a Cristo, o único homem justo perfeito.

34:8 "Gostem e vejam" não significa "revisem os créditos de Deus", mas sim é uma cálida convite: "Provem isto, sei que gostarão". Quando damos esse primeiro passo de obediência ao seguir a Deus, não podemos menos que descobrir que é bom e bondoso. Começamos a vida cristã com uma má compreensão de Deus e da vida reta. À medida que confiamos cada dia no, experimentamos quão bom é o Senhor.

34:9 Você diz pertencer ao Senhor mas, teme-lhe? Temer a Deus significa lhe mostrar um profundo respeito e lhe honrar. A verdadeira reverência não é o respeito fingido; é uma atitude humilde acompanhada de uma adoração genuína. A verdadeira reverência foi a que mostrou Abraão (Gn 17:2-4), Moisés (Ex 3:5-6) e os israelitas (Ex 19:16-24). Suas reações ante a presença de Deus variaram, mas todas demonstraram profundo respeito.

34.9, 10 Ao princípio, possivelmente questionemos a veracidade desta declaração do Davi porque carecemos de muitas coisas boas. Esta não é uma promessa geral de que todos os cristãos terão tudo o que queiram. Pelo contrário, é o louvor do Davi pela bondade de Deus: todos os que clamem a Deus em sua necessidade receberão resposta, às vezes de maneiras surpreendentes.

Recorde, Deus sabe o que necessitamos. Nossas necessidades mais profundas são espirituais. Embora muitos cristãos se enfrentam a uma pobreza insuportável e a numerosas penúrias, sentem-se fortalecidos por sua rica comunhão com o Senhor. Davi diz que ao ter a Deus, temos tudo o que necessitamos. Com Deus é suficiente.

Se você sentir que não tem tudo o que necessita, pergunte-se: (1) É isto realmente uma necessidade? (2) É isto realmente bom para mim? (3) É este o melhor momento para ter o que desejo? Embora responda sim às três perguntas, Deus pode permitir que não o tenha para ajudá-lo a crescer mais em sua dependência para O. Possivelmente queira lhe ensinar que o necessita ao mais que a seus desejos imediatos.

34.11-14 A Bíblia freqüentemente relaciona o temor a Deus (amor e reverência ao) com a obediência. "Teme a Deus, e guarda seus mandamentos" (Ec 12:13). "que não me ama, não guarda minhas palavras" (Jo 14:24). Davi disse que a pessoa temente a Deus não minta, arrepende-se de seus pecados, faz o bom e busca a paz. A reverência é muito mais que sentar-se e guardar silêncio na igreja. Envolve obedecer a Deus em nossa forma de falar e na maneira em que tratamos a outros.

34:14 De algum jeito pensamos que a paz deve nos chegar sem nenhum esforço. Mas Davi explicou que devemos procurar e seguir a paz. Paulo repetiu este pensamento em Rm 12:18. Uma pessoa que quer paz não pode andar em brigados nem contenções. Já que as relações pacíficas surgem de nossos esforços por fazer a paz, trabalhe duro para viver cada dia em paz com outros.

34.18, 19 Freqüentemente desejamos poder escapar dos problemas: a dor da angústia, perda, tristeza e fracasso, e inclusive as pequenas frustrações diárias que constantemente nos abatem. Deus promete estar "próximo[...] aos quebrantados de coração", ser nossa fonte de poder, valor e sabedoria para nos ajudar a passar através dos problemas. Às vezes decide nos liberar dos mesmos. Quando os problemas o golpeiem, não se decepcione de Deus. Pelo contrário, admita que necessita a ajuda de Deus e lhe agradeça por permanecer a seu lado.

34:20 Esta é uma profecia a respeito da crucificação de Cristo. Embora o costume romana era quebrar as pernas da vítima para acelerar sua morte, não romperam nenhum dos ossos do Jesus (Jo 19:32-37). Além do significado profético, Davi suplicava o amparo de Deus em meio da crise.

Alguns rejeitam o título hebraico porque o espírito do próprio salmo é estranho ao engano evidente que Davi praticado quando viu que sua vida estava em perigo nas mãos de Aquis. Mas Davi não pode ter enganado deliberadamente Aquis. A tradução Septuaginta diz que ele caiu em um ataque epiléptico, naquela ocasião, e, como resultado, riscado na parede. Depois, Davi viu esta apreensão oportuna quanto a mão de Deus intervir em seu nome, e ele deu-Lhe louvor nas palavras deste salmo. Não aceitar essa interpretação da ação de Davi, levanta a necessidade de salvar o que é possível a partir de um incidente eticamente questionável. Watkinson leva este curso, quando ele diz: "Os salmos geralmente subir acima do nível da ocasião especial, e me debruçar sobre os princípios gerais, e por isso está aqui."

Os versículos 1:10 são um testemunho pessoal do salmista; versículos 11:22 , um sermão que cresce fora do que a experiência.