Enciclopédia de Salmos 45:15-15
Índice
Perícope
sl 45: 15
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Serão dirigidas com alegria e regozijo; entrarão no palácio do Rei. |
ARC | Com alegria e regozijo serão trazidas: elas entrarão no palácio do rei. |
TB | Serão conduzidas com alegria e regozijo; |
HSB | תּ֭וּבַלְנָה בִּשְׂמָחֹ֣ת וָגִ֑יל תְּ֝בֹאֶ֗ינָה בְּהֵ֣יכַל מֶֽלֶךְ׃ |
BKJ | Com alegria e regozijo elas serão trazidas; elas entrarão no palácio do rei. |
LTT | Com alegria e regozijo elas serão trazidas; elas entrarão no palácio do rei. |
BJ2 | com brocados, a filha do rei é levada para dentro, |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Salmos 45:15
Referências Cruzadas
Isaías 35:10 | E os resgatados do Senhor voltarão e virão a Sião com júbilo; e alegria eterna haverá sobre a sua cabeça; gozo e alegria alcançarão, e deles fugirá a tristeza e o gemido. |
Isaías 51:11 | Assim, voltarão os resgatados do Senhor e virão a Sião com júbilo, e perpétua alegria haverá sobre a sua cabeça; gozo e alegria alcançarão, a tristeza e o gemido fugirão. |
Isaías 55:12 | Porque, com alegria, saireis e, em paz, sereis guiados; os montes e os outeiros exclamarão de prazer perante a vossa face, e todas as árvores do campo baterão palmas. |
Isaías 56:5 | Também lhes darei na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um nome, melhor do que o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles que nunca se apagará. |
Isaías 60:19 | Nunca mais te servirá o sol para luz do dia, nem com o seu resplendor a lua te alumiará; mas o Senhor será a tua luz perpétua, e o teu Deus, a tua glória. |
Isaías 61:10 | Regozijar-me-ei muito no Senhor, a minha alma se alegra no meu Deus, porque me vestiu de vestes de salvação, me cobriu com o manto de justiça, como um noivo que se adorna com atavios e como noiva que se enfeita com as suas joias. |
João 14:3 | |
Judas 1:24 | Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória, |
Apocalipse 3:12 | |
Apocalipse 3:21 | |
Apocalipse 7:15 | Por isso estão diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu templo; e aquele que está assentado sobre o trono os cobrirá com a sua sombra. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Este é um dos salmos régios com um forte significado messiânico. Ele pode ser inter-pretado em dois níveis. Primeiramente, há uma aplicação imediata e local para o casa-mento de um dos reis de Israel, semelhante à descrição em Cantares de Salomão. Mas, existe também uma aplicação mais elevada e universal ao Rei dos reis e sua noiva espi-ritual, de acordo com o uso que o NT faz dos versículos
O cabeçalho inclui cinco itens. Ele dedica o salmo ao "cantor-mor, sobre Sosanim", ou "segundo a melodia 'Os Lírios' " (ARA), evidentemente um título musical como tam-bém ocorre no título do Salmo 69. O cântico é "para os filhos de Corá" e é um masquil ou poema de ensino (cf. Int. do Salmo 32). Ele também é identificado como "um cântico de amores", ou "um cântico de amor" (Moffatt, Smith-Goodspeed, ARA), uma frase não en-contrada em nenhum outro lugar nos cabeçalhos dos Salmos, mas que descreve o caráter desse poema.
1. O Noivo Real (45:1-9)
O salmo abre com uma declaração introdutória do autor referente à inspiração do poema em questão. O meu coração ferve (1) significa: "transborda o meu coração" (ARA). Falo do que tenho feito no tocante ao rei pode ser corretamente entendido como: "recito os meus versos em honra ao rei" (NVI). A minha língua é a pena de um destro escritor indica "um escriba habilidoso", fluente e preciso.
O rei é tratado e descrito em forma de elegia nos versículos
Em seguida, o salmista se dirige à noiva real (10-12) e a descreve (13-15), como também a sua comitiva. Ela é convocada a esquecer seu povo e a casa do seu pai (10). O rei se afeiçoará à sua formosura e ela o honrará (11; NVI). Outros trarão presentes e suplicarão o seu favor (12). A aplicação dupla (cf. Int. do salmo) fica evidente aqui, em que uma princesa se torna um tipo da Igreja. É bastante improvável que a filha de Tiro seja identificada com o rei Acabe e sua noiva JezabelP° A cidade de Tiro, notável centro mercantil no mundo antigo, é descrita como a fonte dos presentes trazidos para honrar o rei de Israel e sua noiva.
A filha do rei é toda ilustre no seu palácio (13) provavelmente pode ser traduzi-do como: "Toda formosura é a filha do Rei no interior do palácio" (ARA). Ela está vestida com lindas roupas e acompanhada das suas "virgens" (14; ARA). Alegria e regozijo marcam a entrada da festa de casamento no palácio do rei (15), algo típico da alegria do "casamento do Cordeiro" (Ap
Os versículos finais retratam a bem-aventurança da união real. O futuro pertence aos filhos (16) do rei e a sua noiva (esposa). Seu nome será lembrado [...] de geração em geração (17) e será objeto de louvor eterno — palavras que podem ser aplicadas ao Rei Messias.
Genebra
Sl 45 Tal como o título indica, o Sl 45 é um cântico de casamento. Não existe outro exemplo disso no saltério. Os paralelos mais próximos são os poemas de amor achados em Cântico dos Cânticos de Salomão. Este cântico é apropriado para um casamento régio, e provavelmente foi usado em muitas bodas reais através da história de Israel. Visto que a realeza de Davi reflete a realeza de Deus e prenuncia Cristo como o Rei, este salmo tem uma aplicação secundária para o Cristo, o Rei e Noivo, e também para a Igreja, como sua Noiva (Ef
* 45:1
boas palavras... Ao Rei. Temos aqui uma descrição do Rei messiânico.
minha língua. Essas palavras podem significar que este salmo, além de outros, foi composto oralmente, e passado mais tarde para a forma escrita.
* 45:2
o mais formoso. O poeta toma o papel da noiva, ao exaltar a beleza de seu amante.
te abençoou para sempre. Essa linguagem reflete as promessas da aliança davídica, em 2Sm 7. Davi teria um descendente no trono, para sempre, uma promessa que se cumpriu em Jesus Cristo, que, na qualidade de Filho de Davi, governa do céu como Rei.
* 45:4
a tua destra. O rei davídico era o cabeça das forças militares de Israel, a quem Deus havia ordenado que combatesse em defesa de seu povo. Nesse papel, o rei reflete a glória de Deus, visto que o Senhor combatia em favor de Israel. Por semelhante modo, Jesus Cristo conduz a Igreja contra as forças demoníacas (Ef
* 45:6
ó Deus. Temos aqui uma clara identificação do Rei divino neste salmo, ou seja, o Cristo.
* 45:7
te ungiu. Os reis davídicos eram ungidos por ocasião de sua coroação (1Sm
* 45:8
mirra, aloés e cássia. Uma descrição do rei em seu dia de casamento.
* 45:10
esquece o teu povo. Tal como uma noiva é exortada a deixar sua família anterior, assim também o crente rompe cada laço para juntar-se a Cristo (Gn
* 45:16
teus filhos. O Rei-Redentor é o agente divino por meio do qual muitos filhos são trazidos à glória (Hb
* 45:17
os povos te louvarão para todo o sempre. Louvores eternos pertencem ao Rei mencionado neste salmo, o Messias.
Matthew Henry
Wesley
Mas as declarações do salmo ajuste nenhuma dessas ocasiões. A linguagem pode ser verdade apenas do Messias ou ideal Rei, pois descreve qualidades que vão além daqueles conhecidos por qualquer mero potentado terrestre. Canon Liddon disse:
O quadragésimo quinto salmo é um retrato da união pacífica e gloriosa do Rei Messias com Sua noiva mística, a igreja da humanidade redimida.Hebraico, Septuaginta, e intérpretes cristãos iguais ter pensado o Messias ter sido na mente do escritor ou escritores-dito ter sido os filhos de Coré. É improvável que um mero epithalamium teria sido admitido no Saltério.
O título hebraico invulgarmente longo de Sl
Sua vinda para o rei não está sozinho; há companheiras que a seguem . "Nenhum de nós vive para si mesmo" (Rm
Eu vou fazer o teu nome a ser lembrado em todas as gerações; por isso os povos te dou graças. Eis uma maneira que seja construtiva e gratificante! Embora o homem de Deus seja perseguido e desprezado em vida, o tempo vai provar que ele, simplesmente em virtude de sua vida os princípios básicos do Rei divino, ter sido um grande patriota e humanitária. Ele será visto ter possuído e exibiu as qualidades de caráter que homens razoáveis reconhecem ser grande. Muitos profetas e santos foram "cannonaded", enquanto só está vivo para ser "canonizado" após a sua morte.
Russell Shedd
45.1 O salmo é introduzido com uma expressão de santo entusiasmo.
45.2 Fala-se ao Noivo e menciona-se sua beleza e sua graça; aplica-se a Cristo, especialmente no sentido das Suas qualidades espirituais.
45.3- 5 Descreve-se Sua vinda vitoriosa; todos terão, que adorá-lO.
45.6,7 O caráter e o ofício do noivo, o Messias, Cristo reina como Deus, com autoridade sem igual entre os homens, pois, mesmo tendo vivido entre eles, tendo-os por "companheiros", está acima deles. Amando à justiça e odiando à iniqüidade, julgará aos que praticam tanto a, primeira como a segunda. Cristo, como o noivo, (Mt
45.8 9 A descrição de um noivo real simboliza a glória do Messias.
45:10-17 A noiva, simbolizando o povo de Deus, a igreja, as pessoas que vivem em comunhão com Cristo, é exortada a ouvir, dar atenção e esquecer o mundo. O povo de Deus recebe a formosura do Rei (11).
45.12 A beleza de caráter que osfiéis refletem deve levar outros a adorar Cristo; mas deve ser sincera e nascida do seu íntimo (13).
45:13-15 Os privilégios daqueles que pertencem ao Noivo Celestial.
45.16,17 Os que pertencem a Cristo dão mais valor a Ele do que aos laços mais estreitos de parentesco, pois passam a pertencer a uma geração eterna, na mais íntima comunhão com Cristo e com os irmãos na fé.
NVI F. F. Bruce
No v. 1 o poeta entusiasmado introduz o assunto do seu cântico. A primeira parte (v. 2-9) é dirigida ao rei, encontrando prova da bênção divina na sua bela aparência e em sua fala agradável (v. 2); encorajando-o a travar guerra contra a falsidade, o orgulho e a injustiça (v. 3-5); e apontando para o esplendor das suas roupas magníficas e a opulência da sua corte como evidências de sua posição singular como representante escolhido de Deus (v. 6-9). A segunda parte (v. 10-15) é dirigida primeiramente à noiva, estimulando-a a aceitar sua nova posição com as responsabilidades e sacrifícios correspondentes, mas, acima de tudo, com suas recompensas e gratificações, e se entregar ao rei (v. 10-12); em seguida, o poeta descreve a ocasião alegre em que ela vai ser conduzida ao palácio para consumar a união com o seu marido de linhagem real (v. 13-15). Finalmente (v. 16,17), o poeta se dirige novamente ao rei com a bênção que promete uma dinastia permanente, o governo universal e fama perpétua.
Título: v. Introdução III. 1,2,3. v. 1. O poema provavelmente é considerado inspirado por Deus e assim traz a promessa divina (conforme v. 17). v. 2. Conforme 1Sm
19.26,27). v. 12. cidade de Tiro: heb. “filha de Tiro”; provavelmente uma referência a seu povo (conforme 9.14; 137.8), e não à princesa; nesse caso, não há necessidade de considerar a noiva como vinda de Tiro. v. 16,17. Os teus filhos [...] teus: os pronomes são masculinos e, portanto, se referem ao rei. v. 17. O narrador é o salmista, mas provavelmente deve ser entendido como quem fala no lugar de Deus (conforme v. 1). lembrança: lit. “nome”.
Moody
13-15. Entrada da Noiva. Conduzem-na perante o Rei. A noiva não está detalhadamente descrita; mas, por outro lado, destaca-se a cena da marcha processional. Suas roupas e séquito são adequados para a ocasião.
Francis Davidson
A mudança de assunto é subentendida por um apelo à jovem noiva, cuja atenção provavelmente era parcialmente desviada pela novidade de seu ambiente. Ela é exortada a aceitar tudo quando vê como parte de sua nova vida, e também a banir quaisquer lamentos pelas cenas e amigos de sua passada vida de criança. Mas ela deve identificar seus interesses àqueles de seu marido, que também é o seu rei; ele recompensará sua lealdade e cooperação com afeição. Inclina-te perante ele (11); Isto é, submete-te a ele, adora-o. Depois de descrever o ambiente como se a dar conselhos e segurança à princesa, o poema fala sobre sua espera no interior do palácio, resplandecentemente ataviada em suas vestes nupciais, de onde será levada ao rei "em roupagens bordadas" (14), acompanhada por suas damas virgens e por alegre música.
As palavras restantes, sobre o futuro, são dirigidas ao rei, conforme fica subentendido no vers. 17: O teu nome eu o farei... O salmista fará isto mediante seu poema. ... de geração a geração. Cfr. vers. 2,6; 2Sm
Dicionário
Alegria
substantivo feminino Estado de satisfação extrema; sentimento de contentamento ou de prazer excessivo: a alegria de ser feliz.Circunstância ou situação feliz: é uma alegria tê-los em casa.
Condição de satisfação da pessoa que está contente, alegre.
Aquilo que causa contentamento ou prazer: seu projeto foi uma grande alegria para ele.
Ação de se divertir, de se entreter ou de alegrar alguém; divertimento.
Botânica Designação comum de gergelim (erva).
Botânica Aspecto comum de certas plantas, da família das amarantáceas, geralmente utilizadas como ornamentais ou para o consumo de suas folhas.
substantivo feminino plural [Popular] Alegrias. Designação comum atribuída aos testículos de animais.
Etimologia (origem da palavra alegria). Alegre + ia.
Do latim alacritas ou alacer, que significa “animado”, “vivaz”, “contente” ou “ânimo leve”.
ledice, júbilo, exultação, regozijo, contentamento, jovialidade, alacridade, satisfação; alegre, ledo, jubiloso, exultante, contente, jovial, álacre, satisfeito. – Diz Roq. que “o contentamento é uma situação agradável do ânimo, causada, ou pelo bem que se possui, ou pelo gosto que se logra, ou pela satisfação de que se goza. Quando o contentamento se manifesta exteriormente nas ações ou nas palavras, é alegria. Pode, pois, uma pessoa estar contente, sem parecer alegre. Pode fingir-se a alegria, porque é demonstração exterior, e pertence à imaginação; não assim o contentamento, que é afeto interior, e pertence principalmente ao juízo e à reflexão. Diríamos que o contentamento é filosófico; a alegria, poética; aquele supõe igualdade e sossego de ânimo, tranquilidade de consciência; conduz à felicidade, e sempre a acompanha. Ao contrário, a alegria é desigual, buliçosa, e até imoderada, quiçá louca em seus transportes; muitas vezes prescinde da consciência, ou é surda a seus gritos, porque na embriaguez do espírito se deixa arrastar da força do prazer; não é a felicidade, nem a ela conduz, nem a acompanha. O homem alegre nem sempre é feliz; muitos há que sem mostrarem alegria gozam de felicidade. Um fausto sucesso, que interessa a toda uma nação, celebra-se com festas e regozijos, alegra ao público, e produz contentamento no ânimo dos que foram causa dele. Antes que o ardente licor, que dá alegria, fizesse seu efeito no moiro de Moçambique, já ele estava mui contente pelo acolhimento que lhe fazia o Gama, e muito mais pelo regalo com que o tratava, como diz o nosso poeta... – Fixada a diferença entre alegria e contentamento, não será difícil fixá-la entre outros dos vocábulos deste grupo; pois representando todos um estado agradável no espírito do homem, exprime cada um deles seu diferente grau ou circunstâncias”. – Ledice, ou ledica como diziam os antigos, é corrupção da palavra latina lœtitia, e eles a usavam em lugar de alegria: em Camões ainda é frequente o adjetivo ledo em lugar de alegre. Hoje, a palavra ledo é desusada, e só em poesia terá cabimento. Seria para desejar que o uso lhe desse a significação modificada que lhe atribui D. Fr. de S. Luiz, dizendo que é menos viva, mais suave, tranquila e serena que a alegria; mas não lhe achamos autoridade suficiente para a estimar como tal. – O júbilo é mais animado que a alegria, e mostra-se por sons, vozes, gritos de aclamação. A pessoa jubilosa mostra-se alvoroçada de alegria. – Exultação é o último grau da alegria, que, não cabendo no coração, rompe em saltos, danças, etc., segundo a força do verbo exultar, que é saltar de gozo, de alegria. Está exultante a criatura que parece ufana da sua felicidade ou da satisfação que tem. – Regozijo, como está dizendo a palavra, formada da partícula reduplicativa re e gozo, é alegria, ou gozo repetido ou prolongado; e quase sempre se aplica às demonstrações públicas de gosto e alegria, celebradas com festas, bailes, etc., em memória de faustos acontecimentos. – Jovialidade significa “disposição natural para a alegria ruidosa mais inocente, temperamento irrequieto, festivo, quase ufano da vida”. Há velhos joviais; mas a jovialidade só assenta nos moços. – Alacridade é a Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 157 “alegria aberta e serena, discreta e segura”. – Satisfação é “o estado de alma em que ficamos quando alguma coisa vem corresponder aos nossos desejos, aos nossos sentimentos”, etc.
[...] Alegria é saúde espiritual [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 41
Não te mergulhes na ilusória taça / Em que o vinho da carne se avoluma. / A alegria da Terra é cinza e bruma, / Mentirosa visão que brilha e passa.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Não arruínes o bom humor de quem segue ao teu lado, porque a alegria é sempre um medicamento de Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Reflexões
[...] a alegria é o nosso dever primordial, no desempenho de todos os deveres que a vida nos assinala.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Alegria
[...] a alegria e a esperança, expressando créditos infinitos de Deus, são os motivos básicos da vida a erguer-se, cada momento, por sinfonia maravilhosa.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 66
Alegria serena, em marcha uniforme, é a norma ideal para atingir-se a meta colimada.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 92
Jesus foi otimista nas suas pregações, ensinando as criaturas a se alegrarem com a vida, reconciliando-se com DEUS através da prática de ações puras e da emissão de pensamentos nobres e renovadores. A alegria é índice de boa saúde espiritual. Quem ama a Deus não se entrega à tristeza, ao desânimo, à desesperança, porque estes três estados d’alma denunciam falta de fé, ausência de confiança nos desígnios do Pai que está nos Céus. O apóstolo Paulo afirmou que “os frutos do Espírito são amor, alegria e paz”. Na verdade, sem amor, sem alegria, sem paz, o Espírito não pode evoluir. [...] A sã alegria não espouca em gargalhadas perturbadoras e escandalosas. É discreta, deixa o coração confortado e o Espírito pode fruir suave tranqüilidade. Embeleza-se com sorrisos bondosos, onde brincam a tolerância e o amor. O Espiritismo, que é o Paracleto, o Consolador prometido por Jesus, é a religião do amor, da caridade, da paz, da justiça, da humildade, e, conseqüentemente, da alegria, porque, onde imperem sentimentos tão delicados, a alegria domina, visto estabelecer-se, aí, a vontade de Deus. [...] Jesus era alegre com dignidade. Possuía a alegria pura e santa que identificava Sua grandeza espiritual. A alegria é um estado que aproxima de Deus as criaturas, quando alicerçada na pureza de pensamento. É alegre, não aquele que gargalha por nonadas, mas o que, naturalmente, traz Deus no coração. Todos nós fomos criados para sermos felizes, embora a felicidade não seja, as mais das vezes, o que supomos. As dores que nos afligem são reflexos do mau emprego que temos feito do nosso livre-arbítrio. A tristeza pode ser conseqüente do vazio dos corações sem amor e sem fé. A alegria vive no íntimo do ser humano que ama o bem, com ele respondendo ao mal. [...]
Referencia: MENDES, Indalício• Rumos Doutrinários• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Amemos a vida
Alegria Emoção e estado de satisfação e felicidade (Sl
Entrar
verbo intransitivo Passar para dentro, introduzir-se, penetrar: entrar sem convite.Recolher-se à casa.
Intrometer-se, intervir, interferir: não entre em briga de marido e mulher.
Invadir.
Encaixar-se, ajustar-se: a chave não entra na fechadura.
Ser admitido, adotar uma profissão, fazer parte de: entrar para a Academia, o magistério, um partido.
Ser um dos elementos constituintes de: entra muito orgulho no seu procedimento.
Iniciar: entrar em negociações, entrar na matéria.
Palácio
substantivo masculino Residência dos chefes de Estado, de um rei, ou de uma pessoa nobre.Por Extensão Residência grande e suntuosa.
Sede dos tribunais ou das câmaras: Palácio da Justiça.
Algumas palavras hebraicas se traduzem por ‘palácio’ ou ‘paço’, na Bíblia. É a habitação do rei, ou uma fortaleza, ou um templo, ou ainda a casa de uma pessoa rica (Ed
Regozijo
regozijo s. .M Grande gozo; vivo contentamento ou prazer.Rei
substantivo masculino Monarca; aquele que detém o poder soberano num reino.Por Extensão Indivíduo que exerce o poder absoluto em: rei da empresa.
Figurado O que se sobressai em relação aos demais: o rei do basquete.
Figurado Aquele que tende expressar certa característica: é rei da mentira.
Ludologia. A peça mais importante de um jogo de xadrez.
Ludologia. Num baralho, cada uma das quadro cartas que contém as figuras reais de cada naipe: rei de copas.
substantivo masculino plural Reis. Dia de Reis. Dia em que se celebra a adoração do Menino Jesus pelos Reis Magos.
Gramática Feminino: rainha.
Etimologia (origem da palavra rei). Do latim rex.regis.
substantivo masculino Monarca; aquele que detém o poder soberano num reino.
Por Extensão Indivíduo que exerce o poder absoluto em: rei da empresa.
Figurado O que se sobressai em relação aos demais: o rei do basquete.
Figurado Aquele que tende expressar certa característica: é rei da mentira.
Ludologia. A peça mais importante de um jogo de xadrez.
Ludologia. Num baralho, cada uma das quadro cartas que contém as figuras reais de cada naipe: rei de copas.
substantivo masculino plural Reis. Dia de Reis. Dia em que se celebra a adoração do Menino Jesus pelos Reis Magos.
Gramática Feminino: rainha.
Etimologia (origem da palavra rei). Do latim rex.regis.
l. o título de rei, na significação de suprema autoridade e poder, usa-se a respeito de Deus (Sl
Rei
1) Governador de um IMPÉRIO 1, (At
2) Título de Deus (Ml
3) Rei do Egito,
v. FARAÓ.
Reí
(Heb. “amigável”). Um dos homens que, junto com o sacerdote Zadoque e o profeta Natã, entre outros, permaneceram fiéis ao desejo de Davi de colocar seu filho Salomão no trono, como seu sucessor (1Rs
Serão
serão s. .M 1. Tarefa ou trabalho noturno. 2. Duração ou remuneração desse trabalho. 3. Reunião familiar à noite. 4. Sarau.Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
גִּיל
(H1524)
procedente de 1523; DITAT - 346a,b; n m
- um júbilo
- um círculo, idade
הֵיכָל
(H1964)
provavelmente procedente de 3201 (no sentido de capacidade); DITAT - 493; n m
- palácio, templo, nave, santuário
- palácio
- templo (palácio de Deus como rei)
- corredor, nave (referindo-se ao templo de Ezequiel)
- templo (referindo-se ao templo celestial)
יָבַל
(H2986)
uma raiz primitiva; DITAT - 835; v
- trazer, liderar, carregar, conduzir, levar
- (Hifil)
- levar, trazer
- levar embora, liderar embora
- liderar, conduzir
- (Hofal)
- ser levado
- ser levado (à sepultura)
- ser trazido, ser guiado, ser conduzido
מֶלֶךְ
(H4428)
שִׂמְחָה
(H8057)
procedente de 8056; DITAT - 2268b; n. f.
- alegria, júbilo, satisfação
- júbilo, satisfação, alegria, prazer
- alegria (referindo-se a Deus)
- feliz resultado, assunto prazeroso
בֹּוא
(H935)
uma raiz primitiva; DITAT - 212; v
- ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro
- (Qal)
- entrar, vir para dentro
- vir
- vir com
- vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
- suceder
- alcançar
- ser enumerado
- ir
- (Hifil)
- guiar
- carregar
- trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
- fazer suceder
- (Hofal)
- ser trazido, trazido para dentro
- ser introduzido, ser colocado