Este salmo mais longo é dedicado ao "cantor-mor" e é identificado como "Salmo e Cântico de Davi". Os estudiosos têm tido dificuldades em classificá-lo, visto ele tratar de uma série de assuntos. Oesterley acredita ser uma coleção4e partes menores,53 e Taylor descreve este salmo como um hino de procissão usado pelos sacerdotes e adoradores no caminho para o santuário (24-25), intitulando-o: "Um Livrete de Cânticos para o Santu-ário".54 Existe uma forte nota messiânica no versículo 18 (cf. Ef 4:8).

1. Louvor (68:1-6)

A seção de abertura do salmo manifesta o louvor do Senhor na terra e nos céus. Ninguém que o aborrece (1) poderá ficar em pé. Como a cera se derrete diante do fogo, assim pereçam os ímpios diante de Deus (2) — sua presença é intolerá-vel para os ímpios. Mas alegrem-se os justos (3) e se regozijem na presença de Deus, cantando louvores ao seu nome (4). Louvai aquele que vai sobre os céus é a tradução de uma construção difícil do hebraico. Essa expressão também tem sido traduzida da seguinte maneira: "Preparem um caminho elevado para aquele que ca-valga pelos desertos" (ASV; AT Amplificado) ; "Exaltai o que cavalga sobre as nuvens" (ARA) ; "Glorifiquem aquele que cavalga sobre as nuvens tempestuosas" (Harrison). O seu nome é JEOVÁ (JAH), ou Yah, é uma forma alternada ou contraída de Yahweh, o nome pessoal do verdadeiro Deus, traduzido por "Javé" (ASV), "o Eterno" (BLH), e "o SENHOR" (LXX, KJV, Smith-Goodspeed, ARA, NVI, Berkeley, AT Amplificado.). O uso de "o SENHOR" tem o apoio do uso do NT, visto que o Yahweh hebraico é freqüentemente traduzido por ho Kyrios (o Senhor) em citações do AT. JAH é encon-trado no texto hebraico em Êxodo 15:2-17.16; Salmos 68:18-89.8 e Isaías 12:1; O Salmo 68 é o único lugar na Edição Revista e Corrigida em que o nome pessoal de Deus é transliterado para o português. Ele é comum em nomes compostos no AT, aparecendo em português como -ias, como em Jeremias (apontado por JAH), Isaías (salvação de JAH), Zacarias (JAH lembrou-se), e assim por diante. Cf. "Aleluia" (Hallelu-Yah), "louvado seja JAH".

Deus é um pai de órfãos e juiz de viúvas (5). Nos tempos bíblicos uma proteção especial era dada a essas pessoas que, de outra forma, ficavam sem proteção. Juiz signi-fica Defensor e Vindicador dos justos (cf. Lc 18:1-7). Deus faz que o solitário viva em família (6) também tem sido traduzido como: "traz o solitário para casa" (Moffatt) e "dá um lar aos solitários" (NVI). Uma terra seca seria um local deserto e ressecado.

1. Passado (68:7-14)

Estes versículos incluem uma divisão distinta no salmo e recapitulam os eventos adjacentes e posteriores ao Êxodo, mostrando o favor do Senhor em relação ao seu povo. Deus [...] quando saías adiante (7), isto é, na coluna de nuvem e de fogo (cf. Êx 13:21-22; 33:14-15). Selá: cf.comentário em 3.2. Acerca da expressão: a terra abalava-se [...] o próprio Sinai (8) veja Êxodo 19:16-19. A chuva em abundância (9) provavelmente refere-se à "chuva de presentes graciosos", bem como a própria chuva sobre a tua he-rança — terra e povo. Nela habitava o teu rebanho (10) foi traduzido como: "Aí habi-tou a tua grei" (ARA), ou: "O teu povo nela se instalou" (NVI). A alusão aqui é a Canaã, a terra da herança do seu povo.

O Senhor deu a palavra (11), isto é, a ordem decisiva; e grande era o exército dos que anunciavam as boas-novas, no sentido de espalhar as novidades de que reis de exércitos fugiram à pressa (12). A última parte do versículo 12 pode seç, corretamente entendida da seguinte forma: "As mulheres que ficavam em casa repar-tiam os despojos" (Berkeley). Ainda que deiteis entre redis (13) é uma construção hebraica difícil, traduzida por "deitar entre apriscos" (ASV), ou: "acampar entre apriscos" (Berkeley). O pensamento provavelmente está ligado ao versículo 12, em que as mu-lheres dividiam o despojo, próximas dos apriscos em casa. Como as asas de uma pomba, cobertas de prata, com as suas penas de ouro amarelo é uma descrição de Israel, a pomba, retornando da batalha vencida por intermédio do poder de Deus, carregado com despojos da guerra em prata e ouro. Zalmon (14) era um monte no centro da Palestina, cuja localização exata é desconhecida. O significado provável é que a derrota dos reis inimigos perante Deus e seu povo era tão sem esforço quanto a queda da neve sobre o monte.

1. Presente (68:15-23)

A presença e poder de Deus são mais do que fatos históricos. Eles são realidades presentes. Estes versículos ressoam a glória de Deus através das bênçãos que Ele conce-de diariamente. O monte de Deus é um monte de Basã (15) : Basã era uma região montanhosa a nordeste da Galiléia. Embora ficasse na fronteira do país, era posse do Senhor. Era descrita como se tivesse inveja do monte de Sião em Jerusalém. Segundo Moffatt o versículo 16 pode ser traduzido da seguinte maneira: "Por que olhais com inve-ja, ó montes elevados, o monte que Deus escolheu para sua habitação, onde o Eterno habitará para sempre?" Milhares de milhares (17), isto é, os exércitos de Deus não podem ser enumerados.

Deus como Rei vitorioso subiu ao alto (18) "com cativos no seu comboio" (Moffatt), recebendo tributo de homens — que Ele então distribui entre aqueles que lhe pertencem (cf. a aplicação feita por Paulo em Ef 4:8). O propósito beneficente de Deus também inclui os rebeldes. O resumo dessa seção está no versículo 19: Bendito seja o Senhor, que de dia em dia nos cumula de benefícios; o Deus que é a nossa salvação. A expressão dia em dia nos cumula também pode ser traduzida como: "dia a dia, leva o nosso fardo" (ARA) ou "dia a dia Ele nos carrega" (Berkeley).

A Jeová, o Senhor, pertencem as saídas para escapar da morte (20) tem sido interpretado como: "Com Deus, o Senhor, está o escaparmos da morte" (ARA) ou: "A Deus, o Senhor, pertencem as saídas da morte" (Smith-Goodspeed). As questões da vida e da morte estão nas mãos de Deus. Existe um destino terrível aguardando os inimigos do Senhor (21-23), aqueles que insistem em suas transgressões. A estranha expressão crânio cabeludo (21) é uma alusão ao costume dos soldados, que deixavam seu cabelo crescer até o término bem-sucedido da guerra, quando era cortado após retornarem para casa. De Basã [...] das profundezas do mar (22) pode significar: "dos altos [cf. 15] até as profundezas".

1. Procissão (68:24-29)

Estes versículos podem ser a chave do propósito e uso do salmo (cf. Int.). Eles descre-vem a marcha de Deus — o Senhor liderando o caminho para a entrada no santuário (24) ; os cantores vindo depois, seguidos de tocadores de instrumentos (25), com donzelas (virgens) tocando adufes (tamborins). O cântico é: Celebrai a Deus nas congregações; ao SENHOR, desde a fonte de Israel (26). A ASV traz: "vós que sois a fonte de Israel", isto é, os descendentes de Jacó. Na procissão estão os líderes do peque-no Benjamim [...] Judá [...] Zebulom [...] Naftali (27), duas tribos do sul e duas do norte, representando todo Israel. A força e o poder de Deus são manifestos por meio do seu templo em Jerusalém (28-29).

1. Perspectiva (68:30-35)

Vitórias do passado e do presente aumentam a confiança para o futuro. O Senhor despedaçará toda oposição. As feras dos canaviais (30) pode ser também: "a fera entre os juncos" (NVI) ; assim, crocodilos, touros e novilhos representam os inimigos dos jus-tos. Embaixadores reais virão do Egito (31) para adorar o Senhor, e a Etiópia cedo estenderá para Deus as suas mãos em submissão e adoração. Os reinos da terra (32) cantarão a Deus, àquele que vai montado sobre os céus dos céus (33). Ó Deus, tu és tremendo desde os teus santuários (35) pode ser corretamente entendido como: "Tu és temível e inspirador, ó Deus, no teu santuário" (Berkeley).

Sl 68 Este salmo reveste-se de uma qualidade enigmática. Alguns estudiosos têm-no achado tão desconexo que sugerem que temos aqui uma coletânea de primeiras linhas de outros poemas. No entanto, existem temas e atitudes em comum neste salmo. Demonstra uma atitude parecida com a de um hino, com freqüentes alusões de adoração por parte da comunidade. Deus aparece como um guerreiro, em seu centro. Sua vitória sobre os seus inimigos, conforme é aqui expresso, tornou-se o pano-de-fundo da vitória de Jesus sobre as forças de Satanás, durante a ascensão (Ef 4:7-13).

* 68:1

Levanta-se Deus. Ver Nm 10:35. Essas eram as primeiras palavras que Moisés pronunciava a cada dia, antes que Israel marchasse, durante o período que passou no deserto. Quando ele falava, a arca da Aliança era levantada para encabeçar o cortejo.

* 68:2

a fumaça... a cera. Essas duas figuras de linguagem conclamam a Deus a lidar rapidamente com o inimigo.

* 68:4

ao que cavalga sobre as nuvens. A vinda de Deus com as nuvens é um tema freqüente nas Escrituras (Sl 18:7-15; 104:3; Dn 7:13; Na 1.3).

* 68:5

órfãos... viúvas. Os órfãos e as viúvas eram particularmente vulneráveis na sociedade antiga. Deus ordenou a Israel que cuidasse dessas duas classes (Êx 22:22; Dt 10:18; Rt 4:14,15).

* 68:6

o solitário. Visto que a família era o centro da sociedade israelita, aqueles que viviam fora de sua estrutura viviam sozinhos e, com freqüência, necessitados.

* 68:7

ao avançares pelo deserto. A referência é aos quarenta anos vagueando pelo deserto.

* 68:8

o próprio Sinai se abalou. Deus fez a terra abalar-se no Sinai (Êx 19:18,19).

* 68:9

Copiosa chuva. Uma bênção essencial em uma terra que não era conhecida por chuvas pesadas. Longas secas tinham efeitos devastadores (1Rs 17—19).

* 68:11

a falange. Ou "hoste". Essa palavra é um termo militar.

* 68:12

reparte os despojos. Ver Jz 5:30.

* 68:16

o monte que Deus escolheu para sua habitação? Embora os montes de Basã sejam fisicamente majestáticos, muito mais imponentes, Sião é mais importante, porque a sua majestade é espiritual, e não física.

* 68:18

por dádivas. Em Ef 4:8, Paulo escreveu, "concedeu dons". Em um cortejo triunfal, o vitorioso recebia e distribuía presentes.

* 68:19

dia a dia, leva o nosso fardo. Deus cuida de seu povo e está constantemente em contato com nossas necessidades. Esta passagem pode ser contrastada com Is 46:1-4, onde o profeta denunciou abertamente a incapacidade dos ídolos de cuidarem de seus adoradores.

* 68:20

o Deus libertador. O Senhor salva o seu povo das enfermidades e da morte em batalha. Em Jesus Cristo, seu povo aprende que ele, mediante a sua ressurreição, o livra da morte, r concede a vida eterna.

* 68:22

De Basã. Provavelmente temos aqui uma referência à derrota que sofreu Ogue, rei de Basã, no período antes da conquista da Terra Prometida (Dt 3).

das profundezas do mar. Deus libertou Israel da morte no mar Vermelho (Êx 14).

* 68:24

o teu cortejo. Depois de ter sido guiado por Deus, em batalha, o exército de Israel retorna à cidade de Jerusalém, levando a arca da Aliança (Sl 24). As multidões, em adoração, acompanhavam o cortejo até o templo.

* 68:29

oriunda do teu templo. O prestígio de Jerusalém tinha uma única causa espiritual: Deus a escolhera para aquele tempo como o lugar especial de sua moradia (Dt 12; 2Sm 7; conforme Is 22:1,2).

* 68:30

Reprime. Envolvendo mais do que um assédio verbal, "reprimir" (lit. "repreender") uma nação é destruí-la.

a fera dos canaviais. O crocodilo ou o hipopótamo, ambos símbolos do Egito.

* 68:31

a Etiópia. Um aliado tradicional do Egito (Na 3.9). A "Etiópia" (ou "Cuxe"), na Bíblia, é a remota terra ao sul do Egito, incluindo partes dos modernos países da Eritréia, da Etiópia e do Sudão.

* 68:33

àquele que encima os céus. Tal como no v. 4, o salmista alude poeticamente aos céus como o carro de combate de Deus.

68:3, 6 Com gritos de louvor e som de trompetistas, Davi e seu povo levaram o arca Santa para o monte do Sion (2Sm 6:15). Era o momento de cantar louvores ao Senhor, cuja presença trazia grande gozo. Só no encontram esperança os órfãos, as viúvas, os prisioneiros e todos os que se encontram sozinhos. Se você for um desses que estão sozinhos ou em situação desvantajosa, uma se ao rei Davi em louvor e descubra o grande gozo de amar e elogiar a Deus.

68.4-6 Davi elogiou a Deus por seu amparo e sustento. Quando vemos a verdadeira majestade de Deus, nossa resposta deve ser de louvor. Esta era uma canção de fé, já que a maioria destes benefícios ainda não tinham chegado no tempo do Davi. Também é um cântico de fé para nós. Devemos seguir confiando em Deus porque, a seu tempo, cumprirá todas suas promessas.

68:8 O monte Sinaí jogou um papel importante na história do Israel. Foi ali onde Deus se reuniu com o Moisés e o comissionou para guiar ao Israel fora do Egito (Ex 3:1-10). Foi no monte Sinaí aonde voltou a nação do Israel, recebeu as Leis (Ex 19:1-3) e a presença de Deus fez que tremesse todo o monte (Ex 19:18). Este monte sagrado servia como aviso para o povo das palavras e as promessas de Deus.

68:13 A pomba é um símbolo do Israel amado Por Deus. Israel é tão protegida e benta que tomou prata e ouro de seus inimigos, mesmo que ficou no acampamento.

68.15, 16 Apóiam, terra ao nordeste do Israel, era um lugar dos Montes majestosos, incluindo o Hermón, o mais alto e surpreendente da região. A eleição que fez Deus para se localizar o templo do monte do Sion, comparável a uma colina, levou a salmista a escrever poeticamente a respeito da inveja dos Montes de Apóiam.

68:17 Este salmo celebra as etapas finais de uma viagem que começou no monte Sinaí com a construção do arca e que terminou adequadamente no monte Sion (sítio do santuário), o lugar escolhido para a morada de Deus em seu povo. É possível que descreva o traslado do arca do pacto a Jerusalém.

68:18 Este versículo se cita em Ef 4:8 com referência ao ministério do Cristo ascendido. Celebra a vitória sobre o mal. Afirma a todos os que acreditam em Cristo que, por confiar no, podemos vencer o mal.

68.19-21 Deus libera a seu povo e esmaga a seus inimigos. A salvação é a liberdade do pecado e da morte. O pecado e a morte esmagarão a quem se nega a voltar-se para Deus. Apanhará-os o pecado que amavam e os destruirá a morte que temiam. Quanto melhor será para os que amam a Deus e temem as conseqüências do pecado.

68.34, 35 Quando consideramos tudo o que Deus tem feito por nós, devemos sentir uma sensação entristecedora de temor reverente quando nos fincamos ante o Senhor em seu santuário. Ao redor nosso há inumeráveis assinale de seu maravilhoso poder. O poder ilimitado e a majestade inexplicável nos deixa sem fôlego em sua presença. Quão afortunados somos de que Deus nos cuida.

A transferência da arca de Sião era a última etapa e foi uma reminiscência de progressão de Israel do Egito e seu estabelecimento em Canaã. Porque Jerusalém não tinha sido capturado até o dia de Davi, a arca tinha descansado primeiro em Gilgal, em seguida, em Betel, em seguida, em Siló.

O salmo contém expressões emprestadas da bênção de Moisés (Dt 33:1)

Como a arca está levantada e a procissão começa, esses elogios gerais são cantadas.

A palavra yaqum (surgir) com o qual versículo 1 abre não é para ser pensado como um imperativo ou um optativo. Embora a forma permite que para o futuro, é melhor traduzida no presente; assim, também, os outros verbos nos três primeiros versos.Assim, a passagem diz: "Deus se levanta, seus inimigos estão espalhados; eles os que o odeiam fugir ", etc.

TRIUNFOS DE B. DEUS NO EGITO E NO DESERTO (68: 7-10)

Enquanto a procissão estabelece, os atos poderosos de Deus na entrega e levando o seu povo do Egito para Canaã são recordados. Uma revisão de suas obras é sempre uma forma eficaz para louvar o Senhor e desenhar os corações dos homens a Ele.

C. AS VITÓRIAS QUE DEUS DEU NA TERRA PROMETIDA (68: 11-14)

Aqui os cantores da procissão rever a conquista de Canaã e as vitórias que Deus deu durante o período dos juízes. Enquanto Israel era um povo fraco Ele lhes permitiu superar gigantes. Sete países mais fortes do que eles foram entregues em sua mão (Dt 7:1 ). É claro que foi o Todo-Poderoso , não os hebreus, que espalhou os reis aí . Quando Deus entrou com o exército, a dona de casa que ficaram em casa foi capaz de dividir o despojo (v. Sl 68:12 ).

O versículo 13 é difícil de interpretar neste contexto. Parece ser um reflexo da repreensão de Debora para os homens de Rúben para permanecer com suas ovelhas, enquanto seus irmãos foram para a batalha (Jz 5:16 ). Talvez Rawlinson está certo em fazê-lo ler: "Quereis deitar entre os currais? Será que buscais a ser como as asas de uma pomba, cobertas de prata, e as suas penas de ouro amarelo? "

D. O ENVIABLE LOT OF ZION (68: 15-18)

Deus é completamente triunfante, e Ele permite que seu povo a tomar cativos e receber homenagem de seus inimigos.