Enciclopédia de Provérbios 31:2-2

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

pv 31: 2

Versão Versículo
ARA Que te direi, filho meu? Ó filho do meu ventre? Que te direi, ó filho dos meus votos?
ARC Como, filho meu? e como, ó filho do meu ventre? e como, ó filho das minhas promessas?
TB Que te direi, filho meu? Que te direi, filho do meu ventre?
HSB מַה־ בְּ֭רִי וּמַֽה־ בַּר־ בִּטְנִ֑י וּ֝מֶה בַּר־ נְדָרָֽי׃
BKJ O que, meu filho? E o que, filho do meu útero? E o que, filho dos meus votos?
LTT Como, filho meu? e como, filho do meu ventre? e como, filho dos meus votos?
BJ2 Que tens, filho meu, filho de minhas entranhas, filho de minhas promessas?
VULG Quid, dilecte mi ? quid, dilecte uteri mei ? quid, dilecte votorum meorum ?

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Provérbios 31:2

I Samuel 1:11 E votou um voto, dizendo: Senhor dos Exércitos! Se benignamente atentares para a aflição da tua serva, e de mim te lembrares, e da tua serva te não esqueceres, mas à tua serva deres um filho varão, ao Senhor o darei por todos os dias da sua vida, e sobre a sua cabeça não passará navalha.
I Samuel 1:28 Pelo que também ao Senhor eu o entreguei, por todos os dias que viver; pois ao Senhor foi pedido. E ele adorou ali ao Senhor.
Isaías 49:15 Pode uma mulher esquecer-se tanto do filho que cria, que se não compadeça dele, do filho do seu ventre? Mas, ainda que esta se esquecesse, eu, todavia, me não esquecerei de ti.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 31
SEÇÃO VI

AS PALAVRAS DE LEMUEL

Provérbios 31:1-9

  • TITULO, 31.1

    • Esta seção contém a instrução da mãe do rei ao seu filho. O rei Lemuel e a sua mãe provavelmente não eram israelitas, embora nada se saiba com certeza acerca deles. As lições do texto, no entanto, são claras e significativas. Toy chama este segmento de Pro-vérbios de "um manual para reis e juízes".1

  • ADVERTÊNCIAS CONTRA A LASCIVIA E BEBIDAS FORTES, 31:2-7

    • A estrutura do versículo 2 sugere tanto seriedade como preocupação amorosa. Moffatt traduz assim este versículo:

    Filho meu, dê atenção ao que eu digo,

    ouça, á filho das minhas orações, e obedeça.

    Lemuel é o seu filho e alguém que ela dedicou ao Senhor (cf. 1 Sm 1.11). Ela o adver-te, em primeiro lugar, contra a libertinagem sensual (3). Edgar danes diz: "O conselho não é uma mera proibição, mas é dado para que o rei possa cumprir com as suas respon-sabilidades diante da comunidade. Significa disciplina para uma dedicação maior".2 Ela está desejosa que ele dê o melhor à sua função de rei.

    O governante não deve ser moralmente adequado apenas, mas também forte fisica-mente. Assim a honrada mãe adverte: Não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte (4) e assim pervertam o juízo (5). O sábio, evidentemente, reconhece o uso do vinho como remédio em algumas situações (6; cf. 1 Tm 5,23) e como um sedativo para criminosos que estão sofrendo (6-7). A observação de Rylaarsdam é muito adequada: "O fato de Jesus ter recusado o vinho que lhe foi oferecido na cruz (Mac 15,23) provavelmente foi registrado para chamar atenção ao seu reinado, especialmente na cruz, e ao seu julgamento sobre o pecado e a morte".3

    C. JULGAR RETAMENTE, 31:8-9

    O conselho final da mãe do rei é direcionado a motivar o seu filho a reinar com justiça, dando atenção especial aos pobres e desprivilegiados. Ela aconselha: Abre a tua boca (8; "Erga a voz", NVI) a favor daqueles que não podem falar por si mesmos. A exortação a ajudar a todos os que se acham em desolação reflete a preocupação por justiça social defendida com tanta freqüência pelos profetas de Israel (cf. Is 10:1-2; Am 2:6-7; 4.1; 5.15).

    SEÇÃO VII

    A MULHER E MÃE VIRTUOSA

    Provérbios 31:10-31

    Nesta seção final temos um belo poema acróstico que é um tributo imortal à mulher e mãe virtuosa. O poema contém vinte e duas estrofes ou dísticos, sendo que cada um começa com uma letra do alfabeto hebraico.

    Este poema é uma conclusão adequada do livro de Provérbios. Em primeiro lugar, muito se disse acerca da mulher briguenta (cf. Pv 19:13-21.9; 25.24; 27.15), e assim o sábio dá honra agora a uma mulher mais nobre. Em segundo lugar, há condenações repetidas da mulher adúltera e pecaminosa (cf. Pv -9; 22.14; 23.27; 29.3; 31.3). Agora o sábio apresenta um retrato melhor das qualidades femininas. Já vimos que em todo o livro de Provérbios o lugar da mãe na educação dos filhos foi destacado (cf. Pv 1:8-9; 10.1; 17.25; 18.22; 19.14; 23.25; 28.24). Nas palavras finais, o sábio destaca esta grande verdade da tradição familiar dos hebreus.

    Finalmente, o propósito de Provérbios é ajudar as pessoas a obter sabedoria — o caminho do Senhor (veja comentário de Pv 1:2-6). Na expressão poética final, o sábio retra-ta mais do que uma mulher de força e caráter em sentido geral. O poema não é um simples contraste com a mulher contenciosa e a adúltera. É mais do que um tributo às qualidades femininas da mulher hebréia. Esta mulher e mãe é um exemplo de alguém que cumpre os propósitos de Deus para a sua vida. É nesse sentido que o ideal que ela exemplifica está ao alcance de todos.

    A. CARACTERÍSTICAS MÁXIMAS, 31:10-29

    Uma mulher tão capaz e tão forte no seu caráter é inestimável — seu valor muito excede o de rubins (10). Ela é tão infalível na sua dedicação que ao seu marido "não faltam riquezas" (11; BJ; "não há falta de ganho honesto, nem necessidade de saque desonesto", AT Amplificado). Tudo que ela faz contribui para o bem-estar dele (12). Ela é incessantemente diligente (13-15). Ela tem habilidades excepcionais para os negócios (16-19). O fruto de suas mãos (16) é melhor: "com os lucros dela" (Smith-Goodspeed). As frases: Cinge os lombos e: fortalece os braços (17) devem ser compreendidas como seus esforços para firmar o avental e as mangas para que não a atrapalhem no seu trabalho. A expressão: A sua lâmpada não se apaga de noite (18) não quer dizer que ela trabalha a noite toda, mas que há azeite suficiente na sua casa para que a lâmpada possa queimar a noite toda (cf. Pv 13:9; Mt 25:8). O fuso e a roca (19) eram ferramentas usadas pelas mãos no manuseio dos fios para a fabricação do tecido.

    Esta mulher ideal é caridosa e altruísta em relação às necessidades do necessitado (20). "Todos [na sua casa] andam vestidos de lã escarlate" (ARA,
    21) indica artigos de luxo (cf. Êx 25:4-2 Sm 1.24; Jr 4:30). A palavra "escarlate" pode também significar mais de uma vestimenta. Williams diz que a questão não era a cor. A tradução pode bem ser que "todos da sua casa estão vestidos com vestimentas duplas".1 A sua própria veste (22) é atraente e de bom gosto. Esta mulher é uma bênção para o seu marido (23), que é um líder respeitado na comunidade (cf. Pv 1:21-24.7). A sua diligência resulta em lucros para a sua família (24).

    Esta mãe tem força e glória (25) ; ela está confiante em relação ao futuro da sua casa. Ela é generosa e bondosa nas suas instruções aos filhos e nas orientações aos seus servos (26). Ela é incansável na devoção à sua casa (28). O autor conclui assim esse elogio:

    Muitas mulheres se saíram bem,

    mas você a todas superou (Smith-Goodspeed).

    B. TRIBUTO FINAL, 31:30-31.

    No versículo 30, somos lembrados de que a graça (charme) e a formosura são passageiras, mas que o caráter piedoso é um valor duradouro. O marido dessa boa espo-sa é encorajado a dar-lhe o fruto das suas mãos (31) — reconhecimento merecido pelo seu trabalho e também elogio público.

    Nem todas as pessoas possuem os dons e recursos raros dessa extraordinária mu-lher e mãe, mas todos podem segui-la assim como ela seguia o Senhor. Nisso ela é o exemplo da verdadeira sabedoria. Assim, Provérbios termina como começou (1,7) : com o desafio de escolhermos o caminho da sabedoria, que é temer o Senhor sempre e viver de acordo com os seus propósitos.

    Genebra

    Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
    Genebra - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 31
    *

    31:1

    Palavras do rei Lemuel, de Massá. Ver a nota em 30.1. Lemuel não foi um rei israelita. A natureza desta seção (vs. 1-9) sugere uma origem egípcia, ou, talvez, babilônica. Sua intenção aparente era vocacional, o equipamento do governante para a sua tarefa. A forma é similar às instruções dos capítulos 1—9 (Introdução: Características e Temas). Neste caso, o ensino foi dado por sua mãe (1.8; 4.1,3). Enquanto o pai possa ter sido o principal professor das crianças, mulheres piedosas também assumiam esse papel (conforme 14.1, nota) e em Israel havia mulheres dotadas de notável sabedoria (2Sm 14:2; 20:16).

    * 31:2

    filho dos meus votos? Essa expressão pode referir-se a um voto feito antes do nascimento (conforme 1Sm 1:11).

    * 31:3

    às que destroem os reis. O paralelo indica que talvez a fornicação esteja em vista.

    * 31:4

    Não é próprio dos reis beber vinho. As responsabilidades reais não davam ao rei qualquer lazer para ser gasto com a ingestão de vinho.

    * 31:6

    Dai bebida forte... e vinho. Enquanto que o rei devia evitar o uso de bebidas alcoólicas como meio de escapar das preocupações de seu elevado ofício, elas podiam ser dadas àqueles cujos sofrimentos eram demais para serem suportados.

    * 31:8-9 A tarefa do rei era sustentar a justiça na sociedade. Em Israel, essa tarefa era vista dentro do contexto da aliança com o Senhor (Dt 17:14-20).

    * 31.10-31 Esta seção é um poema acróstico que exalta as virtudes de uma esposa que exemplifica os princípios da sabedoria, tanto prática quanto espiritualmente. A sequência das virtudes é governada mais pelas exigências do acróstico (a primeira palavra de cada versículo começava com letras sucessivas do alfabeto hebraico) do que pela lógica. Não obstante, o efeito total é uma descrição coerente de uma mulher embelezada pelas suas virtudes de sabedoria prática e de caridade. O fato que a casa descrita vivia na abundância não diminui a aplicabilidade universal dos princípios da sabedoria feminina.

    * 31:10

    quem a achará? Tal esposa não é um sonho impossível, mas pode ser difícil de encontrar.

    * 31:11

    não haverá falta de ganho. Esse estado de coisas resultada da astúcia da esposa quanto às questões domésticas.

    * 31:12 Ver 18.22 e notas.

    * 31:14

    como o navio mercante. Conforme indica os vs. 16 e 18, ela se ocupava no comércio.

    * 31:15

    a tarefa. Sob a forma de alimentos ou de deveres.

    * 31:16 Ela era capaz no mundo dos negócios, e reinvestia os seus ganhos.

    * 31:18

    a sua lâmpada não se apaga. Essas palavras são ou uma metáfora que indica a prosperidade (13.9), ou uma referência à sua diligência em usar as horas da noite para trabalhar.

    * 31:19

    ao fuso. O significado é incerto. O contexto indica a capacidade de fabricar suas próprias linhas.

    * 31:21

    lã escarlate. Se "lã escarlate" é a leitura correta, provavelmente isso indica tecidos de alta qualidade, que são quentes.

    * 31:22

    de linho fino e de púrpura. Como no v.21, estão em pauta artigos de alta qualidade.

    * 31:23 O que fica implícito é que a habilidade e a diligência da esposa nos negócios domésticos removia, da mente de seu marido, todas as preocupações quanto a isso. Ele estava livre para buscar seu lugar, como ancião respeitável na vida pública.

    entre os juízes. Ver 1.21 e nota.

    * 31:25

    A força e a dignidade são os seus vestidos. Essas palavras referem-se ou ao caráter da mulher, ou, conforme está mais provavelmente em vista, na segunda linha, à estima conquistada por seus feitos econômicos. Ela não tinha preocupações excessivas quanto ao futuro. Ambas essas interpretações são coerentes com a sabedoria.

    * 31:28-29 O resultado de sua habilidade e sabedoria era que as relações familiares ficavam solidificadas. Os elogios de seu marido e de seus filhos são a sua grande recompensa.

    *

    31:30-31

    que teme ao SENHOR. Até este ponto, o poema concentra a sua atenção sobre a sabedoria prática. Agora é enfatizada a base de toda verdadeira sabedoria. O livro de Provérbios termina conforme começara: a observação da ordem criada pode prover alguma sabedoria e conhecimento de Deus (Rm 1:20-23), mas somente a auto-revelação do Criador capacita-nos a conhecer e a apreciar o sentido de realidade centrado em Deus. A verdadeira sabedoria é vista como a vida vivida em obediência de todo coração à revelação divina em sua Palavra, que é "o temor do Senhor" (1.7 e nota). Essa confiança é o alicerce e a vereda contínua da sabedoria, pois ela nos conduz à perfeição final em Cristo.

    Matthew Henry

    Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
    Matthew Henry - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 31
    31:1 Não se sabe nada a respeito do Lemuel exceto que foi um rei que recebeu ensinos soube de sua mãe. Seu nome significa "dedicado a Deus". Alguns acreditam que tanto Lemuel como Agur eram do reino de Massa, na Arábia do norte.

    31.4-7 A embriaguez pode ser compreensível entre moribundos e com grande dor, mas é indesculpável para os líderes nacionais. O álcool nubla a mente e pode levar a injustiça e a más decisões. Os líderes têm coisas melhores que fazer que anestesiar-se com álcool.

    31.10-31 Provérbios tem muito que dizer a respeito das mulheres. Que oportuno que o livro termine com uma ilustração de uma mulher de caráter firme, grande sabedoria, muitas habilidades e uma grande compaixão.

    Algumas pessoas têm a idéia errônea de que a mulher ideal na Bíblia é retraída, servil e completamente caseira. Não é assim! Esta mulher é uma excelente algema e mãe. É além fabricante, importadora, administradora, corredora de bens raízes, granjeira, costureira, estofadora e comerciante. Entretanto, sua fortaleza e dignidade não provêm de seus surpreendentes lucros. São o resultado de temente a Deus. Já que em nossa sociedade a aparência física conta muito, pode nos surpreender que isto nunca se mencione nesta descrição. Seu atrativo provém totalmente de seu caráter.

    A mulher descrita neste capítulo tem habilidades sobressalentes. A posição social de sua família é alta. É mais, talvez não se refira a uma mulher, a não ser uma descrição da mulher ideal. Não a veja como um modelo que se deve imitar em cada detalhe. Seus dias não são o bastante compridos para fazer tudo o que ela faz! Em troca, veja-a como uma inspiração para ser tudo o que você possa ser. Não podemos ser igual a ela, mas podemos aprender de sua laboriosidade, integridade e engenho.

    31:19 O fuso e a roca são dois implementos usados na fiação manual.

    31:31 O livro de Provérbios começa com o mandamento de temer ao Jeová (1,7) e termina com uma descrição de uma mulher que leva a cabo este mandamento. Suas qualidades se mencionam através do livro: trabalho árduo, temor de Deus, respeito por seu cônjuge, previsão, fôlego, interesse por outros, preocupação pelo pobre, sabedoria no manejo do dinheiro. Estas qualidades, quando se acoplam com o temor de Deus, levam a gozo, êxito, honra e dignidade. O livro de Provérbios é muito prático para nossos dias devido a que nos mostra como podemos chegar a ser sábios, tomar boas decisões e viver de acordo com o ideal de Deus.

    Wesley

    Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
    Wesley - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 31
    XI. AS PALAVRAS de Lemuel (Pv 31:1) traduz massa' como em Pv 30:1 ), que o lembra que ele é, como ela diz, o filho dos meus votos (v. Pv 31:2 ). Isso implicaria que ele foi especialmente dedicada a Deus (conforme 1Sm 1:11 , 1Sm 1:27 ), e suas ações, portanto, carregam com eles a responsabilidade de casal. Não é uma coisa leve para pertencer a Deus! O uso triplo de que (v. Pv 31:2) tem o significado de enfatizar a preocupação da mãe, e seu esforço para obter a sua atenção: "Ouça agora, meu filho!" O conselho da mãe ao rei consiste de duas advertências negativas (vv . 3-7 ), e duas admoestações positivas (vv. Pv 31:8-9 ). Negativamente, ela adverte contra a imoralidade (v. Pv 31:3) e contra a embriaguez (vv. Pv 31:5-7 ). Imoralidade destrói um homem força em todas as áreas que importa: a força do corpo, força de espírito, força de vontade, força de caráter e força de influência. Bebida forte destrói o poder de pensar, e, portanto, a lei, a justiça, e à direita são pervertidas e abusado. O uso deste veneno destruidores mente dificilmente é adequado e em caráter de um rei que é diretamente responsável pela execução da lei, justiça e direito! Os versículos 6:7 pode ser uma declaração sarcástica ao rei: "Que aqueles bebida que já estão presos em seu cativeiro e têm pouco ou nada para viver. Mas, você, ó rei, se lembra do seu alto chamado e posição! "Positivamente, a mãe do rei, em seguida, lembra que ele deve defender os indefesos (v. Pv 31:8) e julgar com retidão (v. Pv 31:9 ). Sua força total e uma mente sem nuvens e mão firme, são qualificações primordiais para essa grande responsabilidade! O burro (v. Pv 31:8) não são fisicamente sem palavras, mas são aqueles que são social e economicamente oprimidos de modo que não pode ser ouvido. Governantes e líderes modernos poderia muito bem ler e prestar atenção nesta passagem. O melhor que um governante ou líder pode fazer normalmente, dificilmente seria suficiente para as suas responsabilidades, mesmo quando ele tem a sua força total e uma mente clara.Para enfraquecer os seus poderes através da luxúria e de bebida forte é fazer seu juramento de posse uma mentira, e uma praga sobre a confiança de seu povo nele.

    XII. Em Louvor da ESPOSA E MÃE MODELO (Pv 31:10 , Lam. 1-4 ). Os versículos 10:12irá ilustrar o uso de Knox do ABC: "Um homem que encontrou uma mulher vigorosa encontrou um tesouro raro, trazido de terras distantes. Ligado a ela em confiança amorosa, ele não terá necessidade de despojo. Conteúdo, não de tristeza, ela vai levá-lo enquanto a vida dura. "

    Nos versículos 10:12 , o homem sábio introduz a "esposa modelo" com palavras de louvor. Uma mulher digna , ou "uma esposa capaz" (Scott), é realmente um achado raro, especialmente um que mede até os altos padrões que o homem sábio descreve nesta seção. Gostaríamos de chamar um tal esposa "uma jóia de valor inestimável" (seu valor muito excede ao de rubis ). É mais apropriado que a mulher digna foi descrito anteriormente no livro (Pv 12:4 , Pv 31:18 , Pv 31:27 ). Ela trabalha de boa vontade e habilidade com as mãos, um traço ainda desejável e necessário, mesmo em nossos lares modernos gadgets (v. Pv 31:13 ). Seus dias são longos, com a luz do agregado familiar queima da noite para que ela possa começar seu trabalho apanhados suficientemente, para que ela também possa finalmente descansar um pouco (v. Pv 31:18 ). Como verdadeiro ainda é o velho ditado, "O homem trabalha de sol a sol, mas o trabalho da mulher é feito nunca!" O próprio pensamento de ociosidade (v. Pv 31:27) parece ser uma grande contradição. (2) Ela é um bom provedor (vv. Pv 31:14 , Pv 31:15 ). Ela viaja muito longe em sua busca para as melhores compras, o que permitirá a ela para dar a sua família o melhor seu dinheiro permitir. Só as melhores coisas vão satisfazê-la, não importa o quão longe ela tem que ir para obtê-los. Seu dia começa cedo como ela coze o pão que é tão necessário para a família. Não havia nenhum supermercado ou padaria na esquina no tempo do homem sábio. Cada esposa pão cozido de sua própria família, que é um processo demorado. (3) Ela é um bom gestor (v. Pv 31:15 ). Se ela faz tudo isso de compra e venda de imóvel por conta própria, ou se ela faz isso em colaboração com seu marido, seus pareceres são uma parte necessária para o sucesso dos empreendimentos. fruto das suas mãos , provavelmente, significa que o dinheiro que ela ganhou , o que implicaria que os seus assuntos de negócios são em grande parte dela. Talvez tenhamos aqui um outro exemplo do sentido financeira das mulheres, que ainda são disse a controlar a maioria dos negócios do mundo! (5) Ela é eficiente (v. Pv 31:17 ). Ela se veste de uma maneira que ela flui peças de vestuário não atrapalhar seu trabalho, prendendo volta mangas e saias (Cinge os seus lombos ). (6) Ela é energética (v. Pv 31:17 ). Nós não esperaria nada menos de alguém que é tão altruísta em seu cuidado e preocupação com sua própria família. Esta é a atmosfera que ajuda os filhos a crescer para ser altruísta e abnegado. A tragédia é que isso nem sempre é verdade em nossa era afluente, onde a atitude agarrar veio para a casa, bem como em negócios.

    Os versículos 21:22 de enfatizar seus cuidados para a sua família, que ela veste calorosamente (de escarlate ). O verdadeiro significado é, provavelmente, conseguido com uma ligeira alteração no texto, dando origem a este tipo de tradução: "Todos os seus encargos são duplamente vestidos" (Confraria). Seu cuidado para sua família inclui o cuidado adequado e mobiliário da casa de sua família (v. Pv 31:22 ). O quadro aqui é de luxo, provavelmente utilizada pelo homem sábio para simbolizar o grande esforço e amor da verdadeira esposa e mãe.

    Pode ser que o versículo 23 diz que a eficiência da mulher na gestão da casa se ​​reflete na roupa fina que esta possibilita para o marido, visto como ele se senta em conselho com os anciãos às portas da cidade. O mais provável é o significado que por causa de sua eficácia como uma esposa e mãe, seu marido pode exercer os seus plenos poderes como um ancião, um líder de homens. "Por trás de cada homem bem sucedido é uma mulher," parece ser a ênfase aqui, um ditado que diz que ainda é muito frequentemente verdadeiro. A verdadeira mulher é aquele que permite que seu marido para ser seu auto maior e melhor, não porque ela desaparece no fundo, mas por causa de seu apoio e amor.

    Os versículos 25:26 descrevem a maturidade de sua personagem, as características de maturidade encaixando-a como sua roupa (v. Pv 31:25 ). (1) A sua visão lhe permite rir do futuro. O futuro reserva sem medos, porque ela está fazendo o seu melhor hoje. (2) Ela fala com sabedoria e gentileza (v. Pv 31:26 ). Seu bom senso é o resultado do uso de seus poderes mentais afiados pelo uso inteligente da experiência. Sua palestra não está vazio, tagarelice sem rumo, mas discurso cheio de significado e propósito. Ela não é a fêmea dominante, mas a verdadeira esposa que tem a confiança de todos por causa de suas maneiras amáveis ​​e discurso. Outros vão fazer seu lance, não porque ela diz isso de uma forma exigente, mas porque seu amor por ela exige.

    A seção final (vv. Pv 31:28-31) consiste no mais alto louvor, amontoadas sobre ela por seu marido e ecoou por seus filhos (v. Pv 31:28 ). Outros podem ser digno, mas ela supera todos eles (ver v. Pv 31:10 ). O verdadeiro marido nunca deixa de expressar o seu apreço e amor por sua esposa. E, a esposa nunca deixa de precisar de tais expressões faladas de amor, apoiados por ações. A beleza física e charme não vai durar para sempre (v. Pv 31:30 ), e o homem sábio percebe que este não é suficiente como uma base permanente para o relacionamento entre marido e mulher. Ele sabe que o "caráter é mais essencial do que a beleza e caráter vem de um modo de vida que reconhece Deus em todas as esferas." Nada mais é mais importante do que ela ser uma mulher que teme ao Senhor (v. Pv 31:30 ).Isto é, apesar de tudo, a coisa mais importante sobre qualquer pessoa, homem ou mulher (ver Pv 1:7 ).

    Bibliografia

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    Wiersbe

    Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor Calvinista
    Wiersbe - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 31
    Apenas na eternidade veremos por completo as bênçãos que mulheres piedosas trouxeram a este mundo. Nos capítulos 1—9, Provérbios fala muito a respeito das mulheres vis e esposas rixosas (21:9 e 25:24); no entanto, o livro encerra com um tri-buto glorioso às mulheres piedosas e dedicadas que trazem honra a Deus e alegria para suas famílias. Muitos servos de Deus lhe agradecem as mães e as esposas piedosas que ele lhes concedeu. Depois da decisão por Cristo, a decisão mais impor-tante que o cristão tem de tomar é a escolha de uma parceira para a vida. "A mulher virtuosa é a coroa do seu marido" (Pv 12:4). "O que acha uma esposa acha o bem e al-cançou a benevolência do Senhor" (Pv 18:22). "Do Senhor [vem] a es-posa prudente" (Pv 19:14). As pes-soas cristãs não escolhem cônjuges incrédulos (2Co 6:14-47). Devem se casar "no Senhor" (1Co 7:39). A mulher cristã que se casa com um incrédulo põe sua vida em pe-rigo na hora do parto; veja 1 Timó-teo 2:12-15. Esse capítulo descreve a "mulher virtuosa" e enumera suas excelentes qualidades.

    I. A espiritualidade (Pv 31:1-20)

    Aqui, as duas palavras-chave são coração e confiança — amor e fé. O casamento é um assunto do co-ração. Deve haver amor verdadeiro entre marido e esposa. Que tipo de amor um homem deve demonstrar por sua esposa? O mesmo tipo de amor que Cristo demonstra pela igreja (Ef 5:18ss): sacrificial, pacien-te, sofredor, terno, constante. A es-posa não tem problema em subme-ter-se à obediência do marido que a ama e demonstra esse amor. O ma-rido não pode deixar que o trabalho e as tarefas domésticas o afastem da esposa e dos filhos. Uma família feliz não acontece por acaso; é re-sultado de trabalho duro, da oração e do amor verdadeiro. O marido e a esposa são felizes e abençoados quando confiam no Senhor e um no outro. Os votos do casamento são promessas que devem ser levadas a sério. A quebra desses votos é peca-do diante de Deus e diante um do outro.

  • A diligência (Pv 31:13-20)

    • A mulher inestimável é uma traba-lhadora. Ela faz com lealdade sua parte, seja costurando, seja cozi-nhando, seja cuidando dos filhos, seja ajudando o marido nos negó-cios da família. Observe que ela trabalha de bom grado (v. 13), e isso não é uma questão de compul-são, mas de compaixão. Ela ama o marido e procura agradá-lo. (Leia 1Co 7:32-46, para conhecer um princípio maravilhoso do casa-mento — viver para agradar a ou-tra pessoa.) Essa mulher ideal não desperdiça a manhã toda na cama; ela levanta-se cedo para fazer suas tarefas (v. 15) e, se for necessário, fica acordada até tarde (v. 18). Em 1Tm 5:14, observe as instru-ções de Paulo às jovens. Embora, às vezes, haja emergências e situações que exigem que a mulher trabalhe fora de casa, ela deve se lembrar de que mesmo assim sua primeira res-ponsabilidade é com sua família.

    Provérbios não diz nada de bom a respeito da indolência, quer em relação aos homens, quer em relação às mulheres. Veja 6:6- 11; 10:4,26; 13 4:15-19; 18:9; 19:15,24; 20:4,13 21:25-22:13 24:30-34; 26:13-16. Mesmo nestes dias em que se privilegia o padrão racional, ainda não há substituto para o trabalho duro e a diligência.

  • A modéstia (Pv 31:23-20)

    • O marido dela é estimado entre os juizes, e ela é conhecida por sua fidelidade à família. O homem e a mulher têm um lugar no plano de Deus, e há confusão e problemas quando algum deles deixa o seu lugar. Claro que a liderança do ho-mem não significa ditadura; antes, significa exemplo e liderança em amor. O versículo 25 sugere que a mulher piedosa não depende de tra-jes bonitos para ser bem-sucedida, ela veste "a força e a dignidade" em seu interior. Pedro escreve a respei-to dos adornos exteriores excessi-vos, bem como sobre os interiores, que são o "espírito manso e tranqüi- lo" (1Pe 3:3-60). Paulo ordena que as mulheres usem "traje decente, se ataviem com modéstia" (1Tm 2:9) e dependam da beleza espiritual, não da beleza artificial do mundo. O versículo 26 revela que a mulher piedosa é cuidadosa com seu falar, tanto quanto com seu trajar. É ma-ravilhoso quando a "instrução da bondade" governa a língua.

  • A piedade (Pv 31:27-20)

    • "A mulher que teme ao Senhor, essa será louvada." Este é o segredo de sua vida: ela teme a Deus e procura obedecer à sua Palavra. Sem dúvida, ela levanta-se cedo para meditar sobre a Palavra e orar. Ao longo do dia, ela ora por seu marido e por sua família. Sua verdadeira beleza é in-terior: embora os anos mudem seu corpo, sua beleza no Senhor fica apenas mais notável. O louvor dela vem do Senhor. "Eu faço sempre o que lhe agrada."

    Como Deus louva essa mulher? Abençoando seu trabalho e sua vida. Os frutos de sua vida a louvam. Com certeza, ela colherá "vida eter-na", porque semeou para o Espírito, não para a carne (Gl 6:7-48).

    O marido e os filhos dela tam-bém se levantam e a louvam. Hoje, precisamos muito que os maridos e filhos demonstrem constantemen-te o apreço pelo que a esposa e as mães fazem em casa. Hoje, uma das maiores fragilidades em muitas famílias é o fato de um considerar o outro como algo garantido. O mari-do precisa dar o exemplo certo para seus filhos ao louvar abertamente ao Senhor e à esposa pelas bênçãos que têm em casa. Com freqüência, a esposa dedicada sacrifica-se pela felicidade da família e não recebe nem mesmo um simples agradeci-mento. A falta de apreço é um pe-cado que existe em nossa casa. Não se deve reservar esse tipo de apreço apenas para o Dia das Mães e o Na-tal; antes, ele deve ser demonstra-do com sinceridade durante o ano todo. A gratidão é uma virtude cristã maravilhosa. Ela deve ser cultivada em todas as casas.

    Obviamente, o homem da casa também deve ter essas mesmas quali-dades. É freqüente vermos uma espo-sa piedosa sofrer pacientemente por ter um marido carnal e mundano. A Bíblia não diz nada a respeito de um padrão para a esposa e outro para o marido. É importante que o marido seja espiritual, leal, diligente, etc. O plano gracioso de Deus determina que ambos, marido e esposa, são necessários na casa, e que cada um cumpra certos ministérios. Um não pode substituir o outro, embora em situações emergenciais (como a mor-te de um dos cônjuges), o Senhor dê graça para que uma pessoa desempe-nhe o papel de pai e mãe na casa.

    O marido e a esposa devem es-tar sempre em guarda a fim de que Satanás não entre e desintegre a fa-mília. Eles têm responsabilidades es-pirituais, materiais e físicas um com o outro, e, se elas não são satisfeitas, Satanás ataca (1Co 7:1-46; 1Tm 5:0). É especialmen-te importante ficar em guarda depois que os filhos saem de casa, pois esse momento é o verdadeiro teste de força para os dois. O casal não pode mais dizer: "Vamos ficar juntos por causa das crianças". Que Deus permita que todos nós encontremos o cônjuge que esteja de acordo com a vontade dele e construamos o tipo de família que glorifica o nome do Senhor.

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 31
    31.3 Mulheres. São mulheres indecentes, também, as que destroem reis.

    31.8 Mudo, por estar ausente, este necessita da nossa defesa.

    31.10 Mulher virtuosa. Em contraste com a imoral, a qual antes foi tratada. Este poema (10-31) tão maravilhosa mostra uma dona de casa fiel a Deus nos seus afazeres diários.

    É a casa como a de Betânia, onde Jesus gostava de se hospedar (Lc 10:38-42; Jo 11:144).

    31.15 Mantimento. Uma eficiente economia doméstica sempre traz lucro para a família.

    31.17 Cinge os lombos. Levanta um pouco o vestido comprido e prende-o na cintura, para os pés ficarem mais desembaraçados para o trabalho (conforme 1Pe 1:13).

    31.18 Lâmpada. É sinal do trabalho incessante e compenetrado, mostrando sua dedicação à família, em contraste com a dedicação do avarento às possessões passageiras.

    31.25 Dia de amanhã. O futuro.

    31.26 Não é dominado; como a mulher enérgica e eficiente talvez pudesse dominar o marido, mas é gentil.
    31.29 Tu... sobrepujas. Um elogio sincero para uma dona de casa esforçada é a melhor recompensa.

    31.30 Teme ao Senhor. Também na dona de casa, o temor do Senhor é a maior das virtudes e fontes de todas as suas qualidades morais. Formosura e graça exteriores pouco valem.

    31.31 Dai-lhe do fruto dos suas mãos. Fazer com que a dona de casa esforçada participe dos bens em igualdade de condições, para que ela, findo o trabalho, não tenha de pedir ao seu marido coisas a ela necessárias, como que esmolando. Esta igualdade de condições é uma recompensa merecida por seu trabalho.

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 31
    VIII.    AS PALAVRAS DE LEMUEL (31:1-9)
    31.1. Ditados do rei Lemueh um oráculo isolado (v.comentário em 30.1 acerca de oráculo). Nada mais se sabe desse rei ou da sua mãe. Conselhos para príncipes ocorrem nos escritos egípcios ou mesopotâmicos. Os sentimentos aqui ecoam o que já foi dito em Provérbios. O apelo (v. 2) é tanto da mãe quanto de quem dedica o filho (votos). Esse filho do amor e do propósito não deve pensar em tolice sexual (5:8-17) ou embriaguez

    (20.1), mas desejar a justiça (29.14). v. 5.para não suceder que bebam e se esqueçam-, a depressão por embriaguez é um elemento recorrente na história (v. Is 5:22,Is 5:23). Os v. 6,7 provavelmente são um comentário sarcástico acerca da tolice de reis bêbados, em vez de conselhos sérios aos que estão prestes a morrer para que esqueçam seus sofrimentos, v. 8. desamparados (heb. “filhos da destruição”): órfãos que tampouco teriam alguém para defender os seus direitos (como em 29.7).

    IX.    A BOA ESPOSA (31:10-31)

    O famoso elogio à boa esposa é um acróstico Dt 22:0; 1Sm 18:20; Ec 9:9; Et

    2.17), e ocasionalmente se observa um “amor” denominado erroneamente (7.18; lRs 11.1). Mas Provérbios de fato mostra alegria e paixão (5:15-19) e respeito pela mãe e esposa como uma mulher de valor (v. 12.4 e comentário), com frequência destacando como é privilegiado o homem que tem uma parceira tão especial (18.22; 19.14; 31.12).
    O acróstico é claramente acerca de uma mulher de posição e capacidades comprovadas. Ela tem uma casa grande, amplos recursos, terras e vinhas, conhecimento e charme. Ela é diligente, sábia e atenciosa.
    v. 11. Seu marido tem plena confiança nela\ a mesma palavra é usada para confiança no Senhor (16.20). nunca lhe falta coisa alguma não é uma tradução óbvia (a tentativa da NEB, “não lhe faltam crianças”, é ainda menos óbvia), falta (como em Sl 23:1) pode indicar necessidade. A ARA traz aqui “não haverá falta de ganho” (“despojo”), que pode incluir moças capturadas (Jz 5:30), de modo que isso pode significar possivelmente que ele não quer concubinas; mais provavelmente (como em 16.19), é uma expressão de simples contentamento, marido (heb. ba^al)-. v.comentário Dt 18:9.

    v. 12. Ela só lhe faz o bem é prosaico e soa como se ele estivesse fazendo um bom negócio; mas o hebraico gãmal (faz) pode ser uma palavra mais abrangente; “trata generosamente” (Sl 13:6) comunica um pouco mais da alegre boa vontade com a qual o bem é feito.

    v. 13-19. Um retrato fascinante do papel da mulher da casa no mundo antigo, ativa no planejamento, nos negócios, no preparo dos tecidos, na provisão.
    v. 20. Ela obedece às exortações anteriores de cuidar dos pobres (14.21 etc.).

    v. 21. agasalhos (nota de rodapé da NVI: “roupas vermelhas”; ARA: “lã escarlate”; AGF: “escarlata”): geralmente um sinal de prosperidade (2Sm 1:24) mais do que de estar agasalhado. O substantivo está no plural; a LXX e a Vulgata (usando vogais diferentes) trazem “dobrada”, de modo que a ARC traz “roupa dobrada”, e a NEB, “duas capas”.

    v. 25. força e dignidade se mostram a nós como muito apropriadas para essa mulher. Talvez não nos contentemos com sorri diante do futuro. A risada (sãhaq) é muitas vezes irônica (1.26), mas pode se referir à risada genuína e louvável (8.30,31). A ACF traz “e se alegrará com o dia futuro”. A expressão na NVI talvez seja uma expressão de confiança.

    v. 28. Ela recebe o respeito e o louvor que merece, indicando que o preparo que realizou na sua casa (22,6) evitou as tragédias Dt 10:1; Dt 15:20; Dt 29:15 etc.

    v. 30. O Cântico de Salomão mostra que a beleza e a formosura podem ser apreciadas. O ponto aqui é que elas podem ser enganosas e passageiras em comparação com o temor do Senhor. Leitores modernos que poderiam pensar que isso é um ponto de vista pouco romântico têm a liberdade de considerar a beleza e o charme qualidades desejáveis desde que também mantenham as outras 20 qualidades citadas aqui na sua lista. Assim, Provérbios termina onde começou, com a supremacia do temor do Senhor.

    BIBLIOGRAFIA
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    Outras obras
    Thomas, D. W., ed. Documents from Old Testament Times. London, 1958 — exemplos de outros escritos sapienciais do mundo antigo.

    V. tb. a bibliografia do artigo “Introdução à literatura sapiencial” (p. 120).

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de Provérbios Capítulo 31 do versículo 1 até o 9
    VIII. AS PALAVRAS DE LEMUEL Pv 31:1-9

    Ver Introdução e no referente à seção VII. O "oráculo" do rei Lemuel (há versões que traduzem corretamente "profecia") foi vazado na forma de um breve tratado sobre os deveres da realeza, aprendidos de sua mãe. Será possível que Lemuel tenha sido um ismaelita cuja mãe viera do povo de Israel?

    O "oráculo" adverte contra a concupiscência (3) e a intemperança (4-7), e exorta que governo de eqüidade e justiça seja dado aos necessitados (5,8-9).

    Filho das minhas promessas (2); isto é, um filho que lhe fora outorgado em resposta aos meus votos (cfr. 1Sm 1:11). O vers. 8 subentende que o rei deve mostrar-se amigável para com aqueles que estão incapazes de fazer algo por si mesmos, ou devido à torção da justiça ou devido a circunstâncias adversas.

    Dicionário

    Como

    assim como, do mesmo modo que..., tal qual, de que modo, segundo, conforme. – A maior parte destas palavras podem entrar em mais de uma categoria gramatical. – Como significa – “de que modo, deste modo, desta forma”; e também – “à vista disso”, ou – “do modo que”. Em regra, como exprime relação comparativa; isto é – emprega-se quando se compara o que se vai afirmar com aquilo que já se afirmou; ou aquilo que se quer, que se propõe ou se deseja, com aquilo que em mente se tem. Exemplos valem mais que definições: – Como cumprires o teu dever, assim terás o teu destino. – O verdadeiro Deus tanto se vê de dia, como de noite (Vieira). – Falou como um grande orador. – Irei pela vida como ele foi. – Assim como equivale a – “do mesmo modo, de igual maneira que”... Assim como se vai, voltar-se-á. Assim como o sr. pede não é fácil. Digo-lhe que assim como se perde também se ganha. Destas frases se vê que entre como e assim como não há diferença perceptível, a não ser a maior força com que assim como explica melhor e acentua a comparação. – Nas mesmas condições está a locução – do mesmo modo que... Entre estas duas formas: “Como te portares comigo, assim me portarei eu contigo”; “Do mesmo modo que te portares comigo, assim (ou assim mesmo) me portarei contigo” – só se poderia notar a diferença que consiste na intensidade com que aquele mesmo modo enuncia e frisa, por assim dizer, a comparação. E tanto é assim que em muitos casos 290 Rocha Pombo não se usaria da locução; nestes, por exemplo: “Aqueles olhos brilham como estrelas”; “A menina tem no semblante uma serenidade como a dos anjos”. “Vejo aquela claridade como de um sol que vem”. – Tal qual significa – “de igual modo, exatamente da mesma forma ou maneira”: “Ele procedeu tal qual nós procederíamos” (isto é – procedeu como nós rigorosamente procederíamos). Esta locução pode ser também empregada como adjetiva: “Restituiu-me os livros tais quais os levara”. “Os termos em que me falas são tais quais tenho ouvido a outros”. – De que modo é locução que equivale perfeitamente a como: “De que modo quer o sr. que eu arranje o gabinete?” (ou: Como quer o sr. que eu arranje...). – Segundo e conforme, em muitos casos equivalem também a como: “Farei conforme o sr. mandar” (ou: como o sr. mandar). “Procederei segundo me convier” (ou: como me convier).
    como adv. 1. De que modo. 2. Quanto, quão. 3. A que preço, a quanto. Conj. 1. Do mesmo modo que. 2. Logo que, quando, assim que. 3. Porque. 4. Na qualidade de: Ele veio como emissário. 5. Porquanto, visto que. 6. Se, uma vez que. C. quê, incomparavelmente; em grande quantidade: Tem chovido como quê. C. quer, loc. adv.: possivelmente. C. quer que, loc. conj.: do modo como, tal como.

    Filho

    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    Nossos filhos são companheiros de vidas passadas que retornam ao nosso convívio, necessitando, em sua grande maioria, de reajuste e resgate, reconciliação e reeducação. [...]
    Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 19

    [...] todo filho é um empréstimo sagrado que, como tal, precisa ser valorizado, trabalhando através do amor e da devoção dos pais, para posteriormente ser devolvido ao Pai Celestial em condição mais elevada. [...]
    Referencia: DIZEM os Espíritos sobre o aborto (O que)• Compilado sob orientação de Juvanir Borges de Souza• Rio de Janeiro: FEB, 2001• - cap• 1

    O filhinho que te chega é compromisso para a tua existência.
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 17

    [...] os filhos [...] são companheiros de vidas passadas que regressam até nós, aguardando corrigenda e renovação... [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Contos desta e doutra vida• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 39

    Os filhos são doces algemas de nossa alma.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    Os filhos não são almas criadas no instante do nascimento [...]. São companheiros espirituais de lutas antigas, a quem pagamos débitos sagrados ou de quem recebemos alegrias puras, por créditos de outro tempo. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Lázaro redivivo• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 49

    Os filhos são liames de amor conscientizado que lhes granjeiam proteção mais extensa do mundo maior, de vez que todos nós integramos grupos afins.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vida e sexo• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 2

    [...] Os filhos são as obras preciosas que o Senhor confia às mãos [dos pais], solicitando-lhes cooperação amorosa e eficiente.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 135

    [...] os filhos são associados de experiência e destino, credores ou devedores, amigos ou adversários de encarnações do pretérito próximo ou distante, com os quais nos reencontraremos na 5ida Maior, na condição de irmãos uns dos outros, ante a paternidade de Deus.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Estude e viva• Pelos Espíritos Emmanuel e André Luiz• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 38

    Filho
    1) Pessoa do sexo masculino em relação aos pais (Gn 4:17)

    2) Descendente (Ml 3:6); (Lc 1:16). 3 Morador de um país (Am 9:7) ou de uma cidade (Jl 3:6).

    4) Membro de um grupo (2Rs 2:15), RC).

    5) Qualidade de uma pessoa (Dt 13:13), RC; (2Sm 3:34); (Mc 3:17); (Lc 10:6); (Jo 12:36).

    6) Tratamento carinhoso (1

    O

    substantivo masculino Décima quinta letra que compõe o alfabeto português e sua quarta vogal.
    apositivo Que, numa série, está após o elemento designado pela letra "n": fileira O.
    Gramática Como artigo, refere-se aos nomes masculinos, acompanhando-os: o carro; o caderno.
    Gramática Restringe a referência de um substantivo ao ser, ou coisa, percebido no contexto, situação ou texto: o juiz começará o julgamento.
    pronome demonstrativo Faz com que qualquer palavra ou expressão se torne um substantivo: o nascer do dia.
    Gramática Usa-se como sinônimo de: isso, aquilo, quando se referir a um substantivo não determinado: falou o que não devia e foi embora.
    pronome pessoal De mesmo sentido que "a ele": insultou-o, mas pediu desculpas.
    [Símbolo] Representação do Oxigênio (elemento químico), simbolizado por O.
    Forma abreviada de Oeste (ponto cardeal situado no lado em que o sol se põe), simbolizado por O.
    Etimologia (origem da palavra o). Do pronome arcaico, lo; pelo latim illu.m.

    Ventre

    substantivo masculino Parte do corpo em que estão alojados o estômago, o intestino, o fígado, o pâncreas, a bexiga etc.; abdome, barriga.
    O útero: ventre materno.
    Figurado Parte central; âmago: ventre da terra.
    [Anatomia] Parte média e mais ou menos volumosa de certos músculos.
    [Física] Num sistema de ondas estacionárias, ponto de alongamento máximo.
    Prisão de ventre. Dificuldade na defecação; constipação intestinal.
    Soltura de ventre, diarreia.
    Etimologia (origem da palavra ventre). Do latim venter.tris.
    Do latim Venter. Abdome.
    Ventre Barriga (Sl 22:10).

    º

    ò | contr.
    ó | interj.
    ó | s. m.
    o | art. def. m. sing. | pron. pess. | pron. dem.
    o | s. m. | adj. 2 g. | símb.
    ô | s. m.

    ò
    (a + o)
    contracção
    contração

    [Arcaico] Contracção da preposição a com o artigo ou pronome o.

    Confrontar: ó e oh.

    ó 1
    (latim o)
    interjeição

    Palavra usada para chamar ou invocar.

    Confrontar: oh e ò.

    Ver também dúvida linguística: oh/ó.

    ó 2
    nome masculino

    Nome da letra o ou O.

    Confrontar: ò.

    o |u| |u| 2
    (latim ille, illa, illud, aquele)
    artigo definido masculino singular

    1. Quando junto de um nome que determina.

    pronome pessoal

    2. Esse homem.

    3. Essa coisa.

    pronome demonstrativo

    4. Aquilo.

    Confrontar: ó.

    Ver também dúvida linguística: pronome "o" depois de ditongo nasal.

    o |ó| |ó| 1
    (latim o)
    nome masculino

    1. Décima quarta letra do alfabeto da língua portuguesa (ou décima quinta, se incluídos o K, W e Y). [É aberto como em avó, fechado como em avô, átono ou mudo como em mudo, e tem o valor de u em o [artigo], etc.]

    2. [Por extensão] Círculo, anel, elo, redondo.

    3. Quando em forma de expoente de um número, designa que esse número é ordinal, ou significa grau ou graus.

    adjectivo de dois géneros
    adjetivo de dois géneros

    4. Décimo quarto, numa série indicada por letras (ou décimo quinto, se incluídos o K, W e Y).

    símbolo

    5. Símbolo de oeste.

    6. [Química] Símbolo químico do oxigénio. (Com maiúscula.)

    Plural: ós ou oo.

    ô
    (latim o)
    nome masculino

    [Brasil] Palavra usada para chamar ou invocar. = Ó

    Confrontar: o.

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    Provérbios 31: 2 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    Como, filho meu? e como, filho do meu ventre? e como, filho dos meus votos?
    Provérbios 31: 2 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    H1248
    bar
    בַּר
    meu filho
    (my son)
    Substantivo
    H4100
    mâh
    מָה
    o que / aquilo
    (what)
    Pronome
    H5088
    neder
    נֶדֶר
    apresentar, sustentar, produzir (fruta da semente)
    (she will bear)
    Verbo - futuro do indicativo médio - 3ª pessoa do singular
    H990
    beṭen
    בֶּטֶן
    ventre, útero, corpo
    ([are] in your womb)
    Substantivo

    בַּר


    (H1248)
    bar (bar)

    01248 בר bar

    emprestado (como um título) de 1247; DITAT - 277; n m

    1. filho, herdeiro

    מָה


    (H4100)
    mâh (maw)

    04100 מה mah ou מה mah ou ם ma ou ם ma também מה meh

    uma partícula primitiva, grego 2982 λαμα; DITAT - 1149 pron interr

    1. o que, como, de que tipo
      1. (interrogativa)
        1. o que?
        2. de que tipo
        3. que? (retórico)
        4. qualquer um, tudo que, que
      2. (advérbio)
        1. como, como assim
        2. por que
        3. como! (exclamação)
      3. (com prep)
        1. em que?, pelo que?, com que?, de que maneira?
        2. por causa de que?
        3. semelhante a que?
          1. quanto?, quantos?, com qual freqüência?
          2. por quanto tempo?
        4. por qual razão?, por que?, para qual propósito?
        5. até quando?, quanto tempo?, sobre que?, por que? pron indef
    2. nada, o que, aquilo que

    נֶדֶר


    (H5088)
    neder (neh'-der)

    05088 נדר neder ou נדר neder

    procedente de 5087; DITAT - 1308a; n m

    1. voto, oferta votiva

    בֶּטֶן


    (H990)
    beṭen (beh'-ten)

    0990 בטן beten

    procedente de uma raiz não utilizada provavelmente significando ser oco, vazio; DITAT - 236a; n f

    1. ventre, útero, corpo
      1. ventre, abdômem
        1. como lugar da fome
        2. como lugar das faculdades mentais
        3. referindo-se à profundidade do Sheol (fig.)
      2. útero