Enciclopédia de Provérbios 4:25-25
Índice
Perícope
pv 4: 25
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Os teus olhos olhem direito, e as tuas pálpebras, diretamente diante de ti. |
ARC | Os teus olhos olhem direitos, e as tuas pálpebras olhem diretamente diante de ti. |
TB | Dirijam-se os teus olhos para a frente, |
HSB | עֵ֭ינֶיךָ לְנֹ֣כַח יַבִּ֑יטוּ וְ֝עַפְעַפֶּ֗יךָ יַיְשִׁ֥רוּ נֶגְדֶּֽךָ׃ |
BKJ | Que os teus olhos olhem para a frente, e que as tuas pálpebras olhem reto diante de ti. |
LTT | Os teus olhos olhem para a frente, e as tuas pálpebras olhem direto diante de ti. |
BJ2 | Os teus olhos olhem de frente, e o teu olhar dirija-se para diante. |
VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Provérbios 4:25
Referências Cruzadas
Jó 31:1 | Fiz concerto com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa virgem? |
Salmos 119:37 | Desvia os meus olhos de contemplarem a vaidade e vivifica-me no teu caminho. |
Provérbios 23:5 | Porventura, fitarás os olhos naquilo que não é nada? Porque, certamente, isso se fará asas e voará ao céu como a águia. |
Provérbios 23:33 | Os teus olhos olharão para as mulheres estranhas, e o teu coração falará perversidades. |
Mateus 6:22 |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Neste trecho temos um retrato seleto da primazia da sabedoria. O capítulo contém três discursos distintos. No primeiro (1-9), um pai tenta transmitir o seu amor pela sabe-doria ao seu filho; no segundo (10-19), a escolha entre os caminhos contrastantes da vida é destacada; e na seção final (20-27), encontramos um apelo à pureza de coração e de vida.
1. O Amor do Pai pela Sabedoria (4:1-9)
Ouvi, filhos, a correção do pai (1). O mestre aqui ou assume o papel de um pai ou, como pai, lembra a sua própria herança religiosa tão valiosa. Esta última posição parece mais provável em vista das declarações autobiográficas dos versículos
O mestre fala de forma carinhosa acerca do seu próprio lar hebreu. Quando ele era tenro (3; jovem na idade biológica), ambos, pai e mãe, compartilhavam a educação dos filhos. A devoção aos mais elevados valores na vida é transmitida por meio do impacto pessoal de pais devotos sobre a vida dos seus filhos, e de mestres sobre as vidas dos seus pupilos. Edgar Jones nos lembra que "o relacionamento entre o mestre e o aprendiz é pessoal, e não superficial. Nesse relacionamento de confiança mútua a verdadeira edu-cação se torna possível"?
Adquire a sabedoria, adquire a inteligência (5). A repetição do verbo "adquirir" é significativa. Não é suficiente ser ensinado, por mais importante que isso seja. A pes-soa precisa adquirir a sabedoria por iniciativa própria. Kidner pensa que a expressão do mestre aqui "é uma forma direta de dizer: 'O que é necessário não é intelecto nem opor-tunidades, mas decisão. Você quer isso? Então venha e pegue'".20 As parábolas neotestamentárias do tesouro escondido e da pérola de grande valor (Mt
A primazia da sabedoria é sublinhada novamente nos versículos
O mestre coloca em forte contraste nos versículos
Os dois caminhos são resumidos nos versículos
O segredo da vida santa é dado nos versículos
No apelo que o mestre faz pela pureza, apelo profundo e recorrente na revelação do Antigo Testamento, encontramos o conceito que Jesus destacou de forma ainda mais in-tensa no Novo. Ele falou da necessidade da pureza da alma quando mostrou que o coração do homem é a fonte de todos os pensamentos e atos maus (Mt
Champlin
Nono Discurso: o Valor da Sabedoria na Produção da Saúde (Pv
Este é o nono dentre os dezesseis discursos que figuram no primeiro livro dos Provérbios, que se estende de Pv
Outra Chamada para Ouvir: Sumário da Exortação para Ouvir (Pv
Filho meu, atenta para as minhas palavras. Uma vez mais o mestre (pai) convoca seu estudante (filho) a ouvir com cuidado suas palavras, visto estar ele começando uma nova exortação que requer atenção. O livro de Provérbios reitera tais exortações aqui e acolá. Conforme Pv
Não os deixes apartar-se dos teus olhos. Os olhos e o coração fazem parte do quadro da mente atenta e da sensibilidade para com a mensagem espiritual, ditames e promessas da sabedoria e da instrução. Os olhos fixam-se sobre a sabedoria; não se desviam deia para contemplar algo de menor importância. Em secuida, o coração (o homem interior, o homem espiritual) aceita a sabedoria. O coração, pois, torna-se o tesouro da sabedoria. Conforme este versículo com Ex
Não os deixes apartar-se. Conforme Pv
Porque são vida para quem os acha. Uma vez mais, a sabedoria é aqui declarada como doadora de vida. Ofereço uma nota de sumário sobre isso em Pv
Ele é quem perdoa todas as tuas iniqüidades; quem sara todas as tuas enfermidades.
(Sl
Ver 1Tm
Será isto saúde para o teu corpo, e refrigério para os teus ossos.
(Pv
Palavras agradáveis são como favo de mel, doces para a alma, e medicina para o corpo.
(Pv
Este versículo tem sido espiritualizado a fim de falar do sangue de Cristo como a panacéía para todos os males humanos. as doutrinas do evangelho são as palavras saudáveis de nosso Senhor Jesus. Elas são sãs, salutares e saudáveis, e servem para manter a alma em bom estado de saúde, como também o corpo” (John Gill, in loc.).
Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração. O Coração e a Saúde Espiritual. As emoções e a vontade eram atribuídas, pelos hebreus, ao coração literal, mas muita coisa também era atribuída ao homem interior, o homem espiritual, simbolizado pelo coração. O livro de Provérbios usa a palavra “coração" com o sentido de “fé do coração”, que corresponde à chamada para a sabedoria. Quando lemos o livro de Provérbios, vemos que o termo “coração” é usado mais ou menos no mesmo sentido em que usamos esse vocábulo no linguajar moderno. Aponta para o centro do ser humano, o homem interior, em contraste com o homem exterior, o homem físico. O coração precisa estar bem com Deus, e essa é outra maneira de afirmar que devemos ter uma espiritualidade genuina, e não uma espiritualidade superficial ou hipócrita. Ver Mt
Porque, como imagina em sua alma, assim ele é.
(Pv
Porque dele procedem as fontes da vida. Tudo quanto faz a vida tornar-se digna de ser vivida origina-se no homem espiritual e então manífesta-se na vida externa do homem, de múltiplas maneiras. Estão em pauta todos os valores espirituais de um homem, bem como os atos dai resultantes. Provavelmente a alusão é a todas as artérias que, saindo do coração, alcançam todas as partes do corpo e levam nutrição a partir daquele centro. Como é óbvio, os antigos não tinham consciência da circulação do sangue, mas sabiam que o coração e o sangue que percorre o corpo estão, de alguma forma, relacionados. Conforme Mt
Tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento.
(Fp
Desvia de ti a falsidade da boca. Usos Próprios e Impróprios da Linguagem. Ver Pv
A falsidade da boca. Uma “linguagem distorcida" qualquer, como mentiras, ludibrio, maldições. Ver a exposição sobre Pv
A língua é fogo; é mundo de iniquidade; a língua está situada entre os membros de nosso corpo, e contamina o corpo inteiro e não só põe em chamas toda a carreira da existência humana, como é posta ela mesma em chamas pelo inferno.
(Jc 3:6)
“Cuidado com a precipitação, a ira e a fala impensada. Não te deleites cm contradizer e em impugnar e tenhas o cuidado de não caluniar nem atacar pelas costas o teu próximo” (Adam Clarke, in loc.). “Tal como o coração, assim também a boca deve ser resguardada com toda a diligência, pois há simpatia intima entre o coração e a boca. A fala é o índice da mente (Tia. 3:2-13)” (Fausset, in loc.).
Pv
Os teus olhos olhem direito, As Figuras. Os ouvidos (vs. Pv
27) devem estar todos envolvidos em evitar o mal e seguir os caminhos da sabedoria. Cada um dos membros do corpo simboliza alguma agência ou função da mente, do coração e da alma. Em outras palavras, o homem inteiro deve engajar-se na perspectiva espiritual e assim ser guiado pelo manual, a lei mosaica, que é a fonte originária da sabedoria, do entendimento e da instrução.
Os olhos sempre devem ter o propósito de ver as riquezas que as palavras de sabedoria do Senhor podem apresentar (vs. Pv
As pálpebras devem ser mantidas abertas, permitindo assim que os olhos vejam conforme devem ver. Elas simbolizam a capacidade de bloquear a visão, um ato voluntário que pode arruinar a visão espiritual, um pecado, uma visão inferior, uma perversão da verdade. “Sede francos em vossos alvos e andai na vida fazendo o vosso lar acima, e seus estatutos o vosso guia” (Fausset, in loc.). Quanto à lei mosaica como guia da vida, ver Dt
Pv
Pondera a vereda de teus pés, Agora a mente entra em ação, cuidando da própria vereda, na qual os pés devem caminhar. Os pés devem estar firmados na vereda reta, livrando-se das tendências para os desvios. A sabedoria empresta constância nos propósitos e no ato de andar.
Pondera. Este é um ato da mente, orientado pela sabedoria. A palavra hebraica envolvida é palas, que significa “pesar”, “pensar seriamente a respeito”, “equiparar”. Uma pessoa deve pesar as questões a sério, sabendo onde jaz o peso da verdade, ou seja, o que é e o que não é importante. Esta palavra é encontrada por três vezes no livro de Provérbios (aqui e em Pv
Oxalá sejam firmes os meus passos, para que eu observe os teus preceitos.
(Sl
Crede no Senhor vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas, e prosperareis.
Não declines nem para a direita nem para a esquerda, Não devemos permitir que os pés se desviem nem para a direita nem para a esquerda, no caminho da sabedoria, como se houvesse algum outro caminho, mais proveitoso para um homem. O desvio para a direita ou para a esquerda seria uma volta para o mal, pois só existe uma boa vereda. Os pés simbolizam o caminho pelo qual um homem caminha. Ver no Dicionário o verbete Andar, quanto a essa metáfora. O coração e a mente estão por trás de todas as decisões tomadas pelos pés. Cf. este versículo com Js
A Metáfora das Veredas. Ver Pv
As versões da Septuaginta, da Vulgata Latina e do árabe adicionam aqui dois versículos, após o vs. Pv
Genebra
4.1-27 Este capítulo normalmente se divide em três declarações de instrução, cada qual começando com as palavras dirigidas usualmente por um pai a seu filho (vs. 1, 10, 20). A primeira declaração vê a sabedoria como a mais preciosa aquisição (vs. 1-9), a segunda como a vereda para a verdadeira vida (vs. 10-19), e a terceira como o caminho para a retidão (vs. 20-27). Não há referência direta à religião.
As tradições de sabedoria são compartilhadas por pessoas de diferentes culturas e religiões. Ver as notas em 22.17—24.22. Salomão discutia a sabedoria com pessoas provenientes de outras nações (1Rs
* 4:2
doutrina. Ou "ensinamento". Os termos hebraicos correspondentes enfatizam a atividade de receptividade do aprendiz.
* 4:3-4 Os sábios continuam a tradição de sabedoria passando às gerações seguintes a sabedoria que aprenderam de seus pais. Idade e experiência não são autoridades absolutas, mas são fatores importantes e devem ser tidas em alto grau (Lv
* 4:4
e vive. Ver as notas sobre 2.18 e 3.2.
* 4:6 Note a estrutura paralela deste versículo, onde a segunda linha diz quase a mesma coisa que a primeira, no entanto, com algum desenvolvimento do pensamento. "Não desampares" torna-se a injunção positiva de "amar". A sabedoria é muito mais do que um acúmulo de fatos. Envolve confiança e comprometimento.
*
4:7
O princípio da sabedoria é. Conforme está traduzido, este versículo quer dizer: "A sabedoria é de magna importância; não a negligencies". Um outro sentido possível é este: "A sabedoria é o primeiro interesse" para o aprendiz. A sabedoria está pronta, e aquele que quiser aprendê-la deve começar imediatamente.
com tudo o que possuis. Jesus usou uma declaração similar sobre como alguém deveria buscar o reino de Deus (Mt
* 4:9
Ver a nota em 1.9.
* 4:10 Ver a nota em 3.2.
* 4:11 A metáfora da vida como um caminho ou vereda é comum na sabedoria israelita.
* 4:13
porque ela é a tua vida. A vida não pode existir sem a sabedoria. No Novo Testamento, Cristo é chamado de nossa sabedoria (1Co
* 4:14
na vereda dos perversos. Tipicamente, a sabedoria contrasta caminhos e idéias em oposição (especialmente nos provérbios concisos dos caps. 10-22). Esse artifício de ensino acentua a vereda da sabedoria opondo vários de seus aspectos com a vereda da insensatez e do mal. Aqui estão contrastados os vs. 11-13 com os vs. 14-17, e o v. 18 com o v. 19.
* 4:16
não dormem. O mal se assemelha a um tóxico qualquer. Aqueles que são adeptos dele descobrem que, sem a sua dose diária, eles se tornam incapazes de dormir.
* 4:17
comem... bebem. A iniqüidade e a violência tornam-se seu alimento diário.
* 4:18-19 Estes versículos usam a figura de uma luz que vai crescendo de intensidade para caracterizar a justiça, e uma escuridão impenetrável para a maldade (Jo
* 4.20-27 Esta instrução contrasta os dois caminhos da sabedoria e da insensatez, mesmo sem usar esses vocábulos. A ênfase recai sobre a concentração mental e sobre a atenção ao ensino da sabedoria, que conduz à vida.
* 4:21
coração. Ou a mente (2.2, nota).
* 4:22
saúde. Integridade e saúde que incluem o corpo físico (3.8).
* 4:23
dele procedem as fontes da vida. Nossos pensamentos, por sua vez, amoldam a maneira de falarmos e de vivermos. Ver Mt
*
4.25-27 A sabedoria capacita o indivíduo a manter-se dentro da vereda da vida, sem desviar-se para o lamaçal.
Matthew Henry
19) e o do bem (4.18). Nada é mais importante ou de maior valor que isto.4:7 Davi ensinou ao Salomão quando era menino que procurar a sabedoria de Deus era o mais importante que podia fazer. Salomão aprendeu bem a lição. Quando Deus apareceu ante o novo rei para lhe conceder qualquer petição, Salomão escolheu a sabedoria por cima de qualquer outra coisa. Nós também devemos fazer que a sabedoria de Deus seja nossa primeira opção. Não temos que esperar a que O apareça ante nós. Com valor podemos lhe pedir sabedoria hoje mediante a oração. Jc 1:5 nos assegura que Deus concederá sorte petição.4.13-17 Inclusive os amigos podem lhe fazer cair. Para muitos lhes resulta difícil aceitar que os amigos e conhecidos possivelmente os tentem a fazer algo mau. Os jovens desejam aceitação, portanto, não querem confrontar nem criticar a um amigo por planos ou ações errôneas. Muitos outros inclusive não querem ver como as ações de seus amigos os metem em problemas. Embora devemos aceitar a outros, necessitamos um saudável cepticismo a respeito da conduta humana. Quando se der conta das más influências, proceda com cuidado. Não permita que seus amigos o façam cair em pecado.4.23-27 Nosso coração, nossos sentimentos de amor e desejos, dita em grande maneira como vivemos devido a que sempre encontramos o tempo para fazer o que desfrutamos. Salomão nos diz que tomemos cuidado com nossos afetos, que nos asseguremos e concentremos nesses desejos que nos manterão no bom caminho. Assegure-se de que seus afetos o levem para a direção correta. Ponha limites a seus desejos: não vá detrás de tudo o que veja. Olhe para frente, mantenha seus olhos fixos na meta, não se desvie no que lhe pode conduzir a p ESTRATÉGIA PARA UMA VIDA EFICAZComeça com: Sabedoria de Deus. Respeitar e apreciar a Deus pelo que O é. Reverenciar e temer ao Deus todo-poderoso em agradecimento.Requer: Aplicação moral. Confiar em Deus e sua Palavra. Permitir que sua Palavra nos fale pessoalmente. Estar dispostos a obedecê-lo.Requer: Aplicação prática. Atuar na direção de Deus na entrega diária.obtém-se: Vida eficaz. Experimentar o que Deus faz com nossa obediência.
Wesley
É um fato preocupante que os verdadeiros valores e moralidade são sempre apenas uma geração removido da possível extinção. Não é o suficiente para que a geração atual foi ensinado o caminho da justiça e da justiça por seus pais; a tocha de retidão e justiça deve tão certamente ser passada para os nossos filhos, que por sua vez deve dá-lo undimmed a seus filhos. Para uma geração para permitir que a luz para sair significaria que as gerações seguintes devem ser condenados a tropeçar na escuridão.
A verdade deste princípio aplica-se principalmente para a continuação da justiça e da moralidade. Fatos da história e da ciência pode ser revivido e trazida à luz, mesmo depois de uma idade das trevas em que foram amplamente ignorados ou esquecidos, porque eles vão provavelmente ter sobrevivido em uma forma tangível, como por escrito. As verdades da justiça e da moralidade, porém, dificilmente pode ser transmitido com significado vivo por meio de registros escritos. Eles são "apanhados" mais do que lhes é ensinado. Sua transmissão exige a agência ou o exemplo de um professor, um professor "vivo" que apoia ou demonstra a verdade das palavras que ele diz. Assim, embora suas palavras reais podem muitas vezes ser esquecido pelo aluno, a demonstração da verdade de suas palavras e através de sua vida terá um impacto indelével sobre a pupila. Justiça e da moralidade pode, então, viver na pupila, que por sua vez irá passá-las para aqueles que estão sob a influência de sua vida.
Nada ilustra esta importância do ensino através de "palavras vivas" mais do que a grande ênfase no judaísmo tradicional na casa como a primeira escola da criança israelita. "Não há lugar melhor para adquirir instrução religiosa do que em casa, e não há melhor momento do que no início da vida. A criança aprende não apenas por preceito, mas também pelo exemplo dos pais ao seu redor. Essas impressões iniciais permanecer com ele por toda a vida e moldar seu caráter. "No início desta seção, o homem sábio não faz apologia sobre a sua própria experiência como uma criança e sobre sua preocupação de passar a boa doutrina ou os "bons preceitos" (RSV) que ele recebeu de seu pai. A LXX traduz versículo 2a , "Um bom presente que eu dou a você", que é, certamente, implícita no hebraico leqach , "aquilo que é recebido," e, muitas vezes usado para indicar essas coisas entregues a partir de uma geração para outra, como ensinamentos, tradições, ou ideais (ver 2Ts
O homem sábio não poderia ser mais positivo do que em sua insistência repetida diz respeito à sabedoria: "Adquire a sabedoria! (V. O entendimento! " 5 , Scott). O versículo 7 enfatiza esta mesma ideia: "O princípio da sabedoria é: Adquire a sabedoria!" (margem ASV, que é gramaticalmente mais provável). Sabedoria, como qualquer prêmio vale a pena, não virá unsought, sem esforço para alcançá-lo. O versículo 7 pode ser "uma forma contundente de dizer:" O que é preciso não é cérebros ou oportunidade, mas decisão. Você quer isso? Venha e pegue. " "O segundo stich ou linha das unidades verso casa a urgência de seu conselho: . de todo o teu recebendo, adquire o entendimento Tão grande é este prêmio que a sabedoria é para ser adquirido "à custa de tudo que você tem" (Confraria). O versículo 9 conclui esta seção com a promessa típica do adorno que a sabedoria traz seu possuidor (Pv
De uma forma que lembra o Sl
Não há dúvidas quanto a condenação do homem sábio de o caminho dos maus e seu conselho a respeito dela: "Não se aventurar no caminho dos maus, nem colocar o pé na mesma estrada como o ímpio; evitá-lo! Não cruze-o! Faça um desvio e manter no seu caminho "(vv. Pv
O contraste sumário entre o caminho dos justos e o caminho dos ímpios nos versículos
No padrão do hebraico tradicional e educação judaica, o homem sábio repete seu apelo para ouvir seus conselhos (v. Pv
Wiersbe
Parece que Salomão está dizendo: "Lembro-me quando era jovem, e meu pai tentava ensinar-me o ca-minho certo. Agora que estou mais velho e sou pai de mim mesmo, sei que ele estava certo". Não adianta apenas conseguir sabedoria; deve-mos também guardá-la e não dei-xar que se vá. "Retém a instrução." Ponha as mãos nela. O versículo 12 promete que o caminho da pessoa sábia não se "embaraçarfá]" (não será obstruído). O crente que obe-dece à Bíblia evita as armadilhas e os obstáculos que os outros encon-tram em seus desvios longe da von-tade do Senhor.
Aqui, Salomão ensina que devemos nos afastar do pecado e do mal. Como cristãos, não podemos viver isolados do mundo, pois temos de conviver com as pessoas e tentar ga-nhá-las para Cristo, mas não pode-mos nos deixar contaminar por seus pecados nem seguir seus caminhos. A antiga alegoria ainda é boa: tudo bem quando o barco está na água, mas não é bom sinal quando a água está dentro do barco. O cristão pode estar no mundo, mas o mundo não pode estar no coração do cristão. Neste mundo, há pessoas más que só esperam por uma chance para ti-rar vantagem dos jovens insensatos que ignoram as advertências da Bí-blia.
O versículo 23 declara: "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o cora-ção, porque dele procedem as fontes da vida". O coração é a chave mestra da vida. Um coração errado sempre gera uma vida errada. Aceitar o pe-cado no coração polui a vida inteira. Salomão adverte-nos também de que devemos guardar nossos lábios (v.23), pois eles podem nos levar a pe-car. O coração controla a língua (Lc
Viva na Palavra de Deus, e ele guardará o seu caminho, guiará seus passos e melhorará sua vereda para a glória de Jesus Cristo.
Russell Shedd
4.7 O segredo da sabedoria é desejá-la acima das demais coisas de vida; Deus mesmo a concede para quem assim a procura (Jc 1:5-59).
4.13 Ela é a tua vida. Não se deve encarar a Palavra de Deus como um difícil fardo de doutrina e de prática, uma sentença pesada (Jr
4.14 Vereda dos perversos. Conforme Sl
4.17 A maldade se lhes tornou tão natural como a comida e a bebida.
4.18 Até ser dia perfeito. Isto é, ser meio-dia.
4.19 Jesus citou este provérbio. O próprio Salvador parece referir-se ao livro dos provérbios em Jo
4.22 Compare as notas Dt
4.23 Coração. Esta palavra na Bíblia denota a sede dos sentimentos e impulsos do homem. Segundo Lc
4:25-27 A idéia geral é evitar a indevida interferência em assuntos particulares de outrem, concentrando nossas energias no cumprimento de nossos próprios deveres; ser mexeriqueira é condenado pela Lei (Lv
NVI F. F. Bruce
5) A herança preciosa da sabedoria (4:1-27)
v. 3,4. meu pai [...] me ensinava: sublinha-se aqui o princípio veterotestamentário de que verdade e história são mantidos e perpetrados por meio da família. A nossa era de rápidas mudanças e transformações faria bem em reaprender a lição da obediência aos mandamentos imutáveis para ter a vida como recompensa. Assim, o pai insta o filho a valorizar sua herança e se esforçar para se apropriar dela. v. 7. use tudo o que você possui para adquirir entendimento-, adquirir traduz o verbo geralmente traduzido por “comprar”. Esse “adquirir” é algo que tem preço e requer não a habilidade acadêmica, mas a disposição para fazer o esforço de aprender e praticar o que é correto. Os v. 10-19 desenvolvem o tema veterotestamentário dos “dois caminhos” (v.comentário Dt
Os versículos finais repetem a necessidade do envolvimento pessoal, a dedicação completa do coração, da fala, dos olhos e dos pés no caminho da sabedoria. A ênfase na importância das palavras reflete a mensagem fundamental de Dt
v. 23. guarde o seu coração — esse versículo não ensina a circulação do sangue (antes de William Harvey!), mas a importância da mente inabalável. O coração (heb. lêb) não é o centro das emoções ou da afeição, mas o centro da personalidade, das decisões, da compreensão; assim, às vezes a NVI traduz por “juízo” (6.32; 7.7). Por isso, dele depende toda a sua vida (“porque dele procedem as fontes da vida”, ARA), para o bem ou para o mal (Mc
Francis Davidson
Dicionário
Diante
advérbio Em frente ou à frente; em primeiro lugar: sentou-se diante.locução adverbial Em, por ou para diante. Num tempo futuro: de agora em diante tudo vai ser diferente.
locução prepositiva Diante de. Localizado à frente de: colocou o livro diante do computador.
Em companhia de: falou a verdade diante do júri.
Como resultado de: diante das circunstâncias, decidiu pedir demissão.
Etimologia (origem da palavra diante). De + do latim inante.
Direitos
(latim directus, -a, -um, em linha
1.
Que corresponde à distância mais curta entre dois pontos.
=
2. Sem curvas nem irregularidades. ≠ SINUOSO, TORTO
3. Que fica à direita. ≠ ESQUERDO
4. Que está de pé. = APRUMADO
5.
Figurado
Justo,
6. Que está bem, que está como é devido.
7.
Em linha
8.
De forma
9.
De maneira considerada
10. O que pode ser exigido em conformidade com as leis ou a justiça.
11. Faculdade, prerrogativa, poder legítimo.
12. [Jurídico, Jurisprudência] Conjunto de normas e princípios legais que regulam as relações dos indivíduos em sociedade.
13. Lado principal. ≠ AVESSO
14. Imposto, taxa (ex.: pagar direitos).
direito administrativo
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de normas que regulam o funcionamento e a organização da Administração Pública, bem como o seu relacionamento com os cidadãos.
direito autoral
[Jurídico, Jurisprudência]
O mesmo que direitos autorais.
direito
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de leis que regulam a disciplina eclesiástica.
direito comum
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de princípios e normas que se aplicam à generalidade dos casos em sociedade, em
direito constitucional
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de normas que regulam a estrutura do Estado e definem as funções e os limites dos órgãos do poder político.
direito da família
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de normas que regulam as relações, obrigações e direitos familiares.
direito das gentes
[Jurídico, Jurisprudência]
O mesmo que direito internacional público.
direito de antena
[Jurídico, Jurisprudência]
Tempo de transmissão na rádio e televisão públicas a que têm direito os partidos políticos ou determinadas associações.
direito de autor
[Jurídico, Jurisprudência]
O mesmo que direitos de autor.
direito de propriedade
[Jurídico, Jurisprudência]
Direito que o homem tem de conservar o que lhe pertence e de apropriar-se daquilo que outrem lhe cede legalmente ou que adquire sem contestação.
direito internacional privado
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de normas e princípios que regulam os conflitos emergentes de relações jurídicas privadas internacionais.
direito internacional público
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de normas e princípios que regulam as relações entre diferentes estados soberanos.
direito natural
[Jurídico, Jurisprudência]
Conjunto de normas e princípios considerados primordiais e baseados na natureza humana, considerados anteriores à teoria jurídica.
=
JUSNATURALISMO
direito privado
[Jurídico, Jurisprudência]
Ramo do direito que rege as relações entre particulares.
direito público
[Jurídico, Jurisprudência]
Ramo do direito que rege a organização do Estado, as
entidades públicas e as suas relações com os cidadãos.
direitos autorais
[Jurídico, Jurisprudência]
Para um autor ou seu editor, direito exclusivo de explorar durante muitos anos uma obra literária, artística ou científica.
direitos de autor
[Jurídico, Jurisprudência]
Para um autor ou seu editor, direito exclusivo de explorar durante muitos anos uma obra literária, artística ou científica.
Montante que um autor recebe pela comercialização da sua obra.
direitos de cidade
[Jurídico, Jurisprudência]
O mesmo que foros de cidade.
direitos políticos
[Jurídico, Jurisprudência]
Aqueles com que o cidadão intervém nos negócios públicos.
Olhos
-substantivo masculino Orgãos externos da visão: meus olhos enxergaram o pôr do sol.
Figurado Excesso de zelo, de cuidado, de atenção: estou de olhos nisso!
Figurado Aquilo que clarifica; luz, brilho.
locução adverbial A olhos vistos. De modo evidente, claro; evidentemente.
expressão Abrir os olhos de alguém. Dizer a verdade sobre alguma coisa.
Falar com os olhos. Mostrar com o olhar seus sentimentos e pensamentos.
Comer com os olhos. Olhar atenta e interesseiramente; cobiçar.
Custar os olhos da cara. Ser muito caro.
Ser todo olhos. Olhar muito atentamente.
Etimologia (origem da palavra olhos). Plural de olho, do latim oculus.i.
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
יָשַׁר
(H3474)
uma raiz primitiva; DITAT - 930; v
- ser correto, ser direito, ser plano, ser honesto, ser justo, estar conforme a lei, ser suave
- (Qal)
- ir direto
- ser agradável, estar de acordo, ser correto (fig.)
- ser direto, ser correto
- (Piel)
- endireitar, tornar suave, tornar reto
- liderar, dirigir, guiar em linha reta
- desejar o correto, aprovar
- (Pual) ser aplainado, ser colocado suavemente
- (Hifil) endireitar, olhar direto
נָבַט
(H5027)
uma raiz primitiva; DITAT - 1282; v
- olhar, contemplar
- (Piel) olhar
- (Hifil)
- olhar
- contemplar, mostrar consideração a, prestar atenção a, considerar
- considerar, mostrar consideração a
נֶגֶד
(H5048)
procedente de 5046; DITAT - 1289a; subst
- o que é notável, o que está na frente de adv
- na frente de, direto em frente, diante, na vista de
- na frente de alguém, direto
- diante da sua face, à sua vista ou propósito com prep
- o que está na frente de, correspondente a
- na frente de, diante
- à vista ou na presença de
- paralelo a
- sobre, para
- em frente, no lado oposto
- a uma certa distância prep
- da frente de, distante de
- de diante dos olhos de, oposto a, a uma certa distância de
- defronte, em frente de
- tão longe quanto a distância de
נֹכַח
(H5227)
procedente da mesma raiz que 5226; DITAT - 1365a subst
- estar na frente de adv
- na frente de, oposto a, à vista de, diante, defronte, direto prep
- defronte de, na frente de, em favor de, bem na frente de
עַיִן
(H5869)
provavelmente uma palavra primitiva, grego 137
- olho
- olho
- referindo-se ao olho físico
- órgão que mostra qualidades mentais
- referindo-se às faculdades mentais e espirituais (fig.)
- fonte, manancial
עַפְעַף
(H6079)
procedente de 5774; DITAT - 1582b; n m
- pálpebra
- pálpebra
- referindo-se ao amanhecer, raios do sol (fig.)