Este capítulo retoma grande parte dos assuntos tratados no capítulo 18. Porém, no esforço de revelar a seriedade extrema destes pecados, estipula as penas. Conclui com uma exortação à santidade mais longa do que a do término do capítulo 18.

O texto de II Reis 23:10 é determinativo para a maioria dos estudiosos explicar esta prática. A passagem fala sobre fazer "passar a seu filho ou sua filha pelo fogo a Moloque". Há evidências em achados púnicos que os cartagineses queimavam crianças em sacrifi-cios. Elas eram colocadas nos braços de uma estátua de bronze do deus Crono. Dali. caíam rolando para o fogo sendo totalmente queimadas. Estas referências em Levítico estão devidamente interpretadas.' Temos de lembrar que é bastante extenso o intervalo cronológico entre o material púnico e estas referências. Como mencionamos em 18.21. Snaith propõe que o significado é dar filhos e filhas à prostituição cultual.

d) Aberrações sexuais (20:10-21). Este parágrafo sobre conduta sexual ilícita é seme-lhante ao encontrado em 18:6-20,22,23, com a diferença de que aqui são apresentadas as prescrições das penas. As relações sexuais proibidas são estas: com a mulher do seu próximo (10), com a mulher de seu pai (11, não a própria mãe), com a sua nora (12).com pessoa do mesmo sexo (13), com animal (15), com a mulher e sua filha (14), com irmã ou meia-irmã (17), com a mulher menstruada (18), com tia (19), com a esposa do tio (20) ou com a mulher de seu irmão (21). Todos estes pecados foram proibidos sob pena de os culpados serem mortos, extirpados do povo ou, por ato divino, ficarem sem filhos. A referência a morrer sem filhos talvez signifique a sentença de morte para os participantes, o que impediria a possibilidade de descendentes. Confusão (12), aqui, significa "incesto" (RSV).

e) Advertência e exortação (20:22-26). Este parágrafo é bastante parecido com o tre-cho de 18:24-30. Deus adverte os israelitas que a terra os vomitará, caso não se separa-rem do estilo de vida dos cananeus. Israel deve ser um povo santo para habitar em uma terra santa e andar com um Deus santo.

20.1-27

A instrução apresentada neste ponto, repete muitos dos mesmos temas dos caps. 18 e 19 (quanto aos versículos paralelos, consultar as referências cruzadas), mas com a adição de penalidades prescritas. A pena da morte é indicada para muitas ofensas, indicando o grau de ira com que Deus as via (conforme Rm 1:18-32) Em outros casos as penalidades divinas, tal como a eliminação dentre o povo (7.20, nota), são mencionadas; essas penalidades abrangem situações onde a detecção pode ser difícil (v. 18), ou em que a solidariedade da família poderia tornar o chefe da família relutante em punir (v. 17).

* 20:6

Ver Dt 18:10,11; 1Sm 28:9.

* 20:9

Jesus citou este texto em Mc 7:10.

* 20:25

Ver notas no cap.11.

* 20:27

Ver nota no v. 6.

20:6 Todos estamos interessados no que proporciona o futuro, e freqüentemente procuramos a outros para que nos guiem. Mas Deus advertiu que não procurássemos conselhos no oculto. Os médiums e espíritas foram declarados fora da lei porque Deus não era a fonte de sua informação. No melhor dos casos, os praticantes do ocultismo são impostores cujas predições não podem ser creídas. No pior dos casos, estão em contato com espíritos diabólicos o que os faz extremamente perigosos. Deus nos deu a Bíblia para que obtenhamos a informação que necessitamos, e o ensino da Bíblia é absolutamente confiável.

20.10-21 Esta lista de mandamentos contra os pecados sexuais inclui castigos extremamente severos. por que? Deus não tolerava esses atos pelas seguintes raciocine: (1) quebrantavam o compromisso mútuo entre maridos, (2) destruíam a santidade da família; (3) deformavam o bem-estar mental do povo; e (4) propagavam enfermidades. O pecado sexual sempre esteve ampliamente disponível. A glorificação do sexo entre pessoas que não estão casadas, freqüentemente esconde uma tragédia profunda e sofrimento. Quando a sociedade ilustra os pecados sexuais como atrativos, é muito fácil esquecer do lado escuro. Deus teve boas razões para proibir os pecados sexuais: O nos ama e quer o melhor para nós.

20.10-21 Os atos detestáveis mencionados aqui eram muito comuns nas nações pagãs do Canaán; suas religiões estavam infestadas com deusas sexuais, prostituição no templo e outros pecados graves. As práticas religiosas imorais dos cananeos refletia uma cultura decadente que tendia a corromper tudo o que entrasse em contato com ela. Ao contrário, Deus estava formando uma nação que fora uma influência positiva no mundo. E não queria que os israelitas adotassem as práticas cananeas e derivassem para a libertinagem. Dessa maneira preparou ao povo para o que teriam que enfrentar na terra prometida lhes ordenando que evitassem (tudo o que fora pecado sexual.)

20:22, 23 Deus deu muitas regras a seu povo... mas não sem razão. Não era que lhe queria negar o bem; só proibia aqueles atos que os levaria a ruína. Todos entendemos as leis físicas de Deus na natureza. Por exemplo, devido à lei de gravidade, nos jogar no vazio de um edifício de dez pisos de altura significa a morte. Mas alguns não compreendemos como funcionam as leis espirituais de Deus. Deus nos proíbe fazer certas coisas porque quer impedir nossa autodestruição. A próxima vez que se sinta atraído pelo prazer físico ou emocional proibido, recorde que suas conseqüências podem ser sofrimento e separação de Deus que trata de ajudá-lo.

Tempo de Moisés era muito diferente da nossa, e nós não podemos agora entender exatamente por que alguns casos foram tratados com tanta gravidade. É possível nem desejável que este código ser aplicada literalmente na nossa situação. Mas há princípios relativos à administração da justiça e em lidar com criminosos que devem ser observados e atenção.

Um objeto primordial destas penas foi para satisfazer a justiça e para incutir em Israel a respeito pela autoridade (N1. Ex 35:33 ). Este deve ser um objetivo permanente em todos os estatutos e as agências de aplicação. Em nossos dias, no entanto, a pena capital está sendo geralmente revogada; e em nosso desejo de ajudar a reabilitar infratores individuais, muitas vezes, tendem a dobrar a lei para atender o que achamos que são as necessidades imediatas do indivíduo apanhado em suas malhas. Por isso, é que muitas vezes minam a autoridade da lei e deixá-lo bastante ineficaz.

Outra razão para a aplicação rigorosa das sanções pesadas era livrar a sociedade desses elementos criminosos degradadas que tendiam para corromper toda a nação. Isto fala para o nosso problema de elementos criminosos difundido e profundamente enraizado, um problema que parece incapaz de resolver e, em muitos casos, mesmo dispostos a enfrentar honestamente.

Outro princípio visto aqui é que a infidelidade para com Deus e os pecados contra a família são considerados entre os mais graves transgressões, merecendo punição mais severa. Em nossos dias, para lutar pela liberdade, a não acreditar em Deus e praticar o ateísmo é considerado inteligente e direita. Desrespeito para pais e desrespeito pela votos de casamento são uma forma comum de vida. Práticas sexuais anormais tão fortemente condenados neste código Levítico estão sendo aceito nos círculos "respeitáveis".

Tudo isso nos ensinam que somos obrigados a manter os dentes em nossas leis de cuidado, a aplicação rigorosa; somos obrigados a administrar a justiça, a fim de aprofundar a relação geral de lei; em cada ministério de ensino da igreja devemos impressionar o nosso povo com o fato de que o governo, a lei ea ordem são de Deus (Rm 13:1 ; 1Tm 2:2. ); que a justiça deve reinar entre nós (Ez. 45: 9 ); que os malfeitores devem ser punidos e sua influência corruptora sobre outros pararam; que a sabedoria começa com fé e temor de Deus (Sl 111:10 ).

As leis e penalidades de "código de santidade", do qual este capítulo é a conclusão, deixa claro que o fim do governo e da vida não é obter as necessidades materiais do homem, mas sim retidão. E podemos estar certos de que Deus, em devido tempo impor sua vontade a este respeito. Apesar da descrença generalizada e desobediência às leis de Deus, Ele ainda governa o mundo. Ele não vai abdicar de seu lugar de autoridade justa, a fim de apresentar as suas leis para a sanção do voto popular.

Este é um resumo das promessas e advertências que o Senhor já havia falado com Israel (conforme especialmente passagens como 11 ; 18:. 28ff , e Ex 3:8 ). Parece claro que o principal objetivo das leis dietéticas e outras demandas cerimoniais colocados sobre Israel era promover uma separação definitiva entre a nação e os cananeus, cujas terras eram de possuir.

Se os israelitas estavam a ser o povo do Deus santo, eles devem manter-se totalmente separado para Ele (conforme 2Co 6:14. ; Jr 31:1 ). O versículo 27 enfatiza isso, juntamente com o versículo 6 e Lv 19:26 .

20.12 O incesto, mencionado em várias formas (11-21), é destruidor da vida familiar, corroendo a pureza do lar.

20.13 A homossexualidade foi um dos pecados de Sodoma, uma causa primária da sua destruição por Jeová, Gn 19:5, 13. Este pecado foi praticado em Israel, por alguns benjamitas, mas castigado pelas demais tribos, Jz 20:1-7.

20.14 Maldade. Heb zimmâh, de uma raiz que significa "planejar", "intentar", "pensar em fazer", "mentalizar", 18.17; 19.29. Derivam-se desta raiz várias palavras que se referem à malícia premeditada, traduzindo-se, nesta versão, conforme se segue: "Crime hediondo", Jó 31:11; "Depravada", Ez 23:44; "Vergonha", Jz 20:6; "Depravação", Ez 16:43, 58; "Torpemente", Ez 22:11; "Maldade", Sl 119:150; "Perverso", Pv 21:27.

20.15 Não se narra que se cometeu tal pecado entre os israelitas, mas o v. 23 mostra como motivo principal do extermínio dos cananeus.
2Q.I6 :Heródoto, historiador grego, mostra que este pecado fazia parte da religião supersticiosa do Egito; motivo adicional de condená-lo.

20.21 É claro que se o irmão tivesse morrido, isso não seria mais pecado. Se não deixara descendência, não somente seria permitido, mas até exigido tomar sua viúva para lhe suscitar descendentes,Dt 25:5; Mt 22:24-40. Seria para "guardar seu nome vivo em Israel".

20.22,23 O fato de os cananeus terem sido punidos pelos vários pecados, até o ponto de extermínio, revela claramente que as Leis de Deus não eram apenas um código particular para Israel, mas que tinham sido gravadas até nas consciências dos próprios pagãos, Rm 1:18-27.

8:1-11. v. 12. Os v. 20,21 não exigem a pena de morte, mas ameaçam com esterilidade — ainda assim, um castigo extremamente duro (conforme Nu 27:0; Rt 4:10). sem filhos pode significar talvez “proscritos” (NEB); além de em Lv 20:20,21, a palavra só ocorre em Gn 15:2 e Jr 22:30. sem filhos seria apropriado nas duas situações, embora Jeconias tivesse filhos (lCr 3.17,18). v. 25,26. Por meio do cumprimento dessas leis 1srael vai manter a sua diferença entre os povos. O v. 26 declara os aspectos positivos e os negativos da separação de Israel (para mim e dentre os povos).

II. Como Manter-se em Contato com Deus. 17:1 - 27:34.

Uma vez estabelecido o desejado relacionamento com Deus, este devia ser mantido. Os capítulos restantes apresentam claramente o meio do judeu individualmente andar, a fim de ser diferente dos pagãos e aceitável ao Senhor.

A primeira palavra do vers. 2 "também" liga este ao capítulo anterior. Severos castigos estão reservados aos que prestam culto a Moloque já anteriormente mencionado (Lv 18:21), esse monstruoso deus dos amonitas (1Rs 11:7), cujo nome contém as mesmas consoantes que a palavra "rei", (melek) que, combinadas com as vogais do vocábulo bosheth ("vergonha"), forma o nome de Moloque, que passa a ser considerado um substantivo comum, quando precedido do artigo. Esta forma de idolatria era particularmente repelente, porque exigia sacrifícios humanos, em especial o de crianças, que eram oferecidas ao ídolo. Desconhece-se a natureza destes sacrifícios; todavia, que a vítima era abatida e depois queimada em holocausto; finalmente, há quem ache que fosse realmente queimada viva. A existência dos sacrifícios humanos é expressamente indicada em: Sl 106:38; Jr 7:31; Jr 19:4 e segs.; Ez 23:37-39; Mq 6:7. E é muito possível também que se refere a prática dos fenícios, -que colocavam as crianças nos braços do ídolo, para que o fogo as consumisse. O Dt 12:31 supõe que esta horrível prática não se limitava a um único deus, mas era geral entre os cananeus. O castigo para tão grave pecado era o apedrejamento. As palavras "contaminar o Meu Santuário e profanar o Meu santo Nome" (3) indicam que esta ação não só era horrífica em si própria, mas um desafio intencional aos direitos exclusivos de Jeová, como Deus da Aliança de Israel, que exige o culto do Seu Povo. E se este O não quer reconhecer, será severamente castigado, juntamente com "todos os que se prostituem após ele" (5).

>Lv 20:6

Os meios de que os povos circunvizinhos de Israel se serviam para indagar e, se possível, adivinhar ou controlar o futuro são condenados e o castigo é o mesmo: a separação da comunidade (6). Cfr. Lv 19:31. O médium ou "espírito adivinho" era punido com a morte (27). Cfr. Êx 22:18. As palavras "para se prostituir" (6) ligam este pecado ao relatado no vers. Lv 2:5; e tanto assim, que em Dt 18:9-5 ambos se encontram incluídos entre os meios de adivinhar o futuro.

>Lv 20:7

Os vers. 7-8 contêm uma solene exortação à santidade (cfr. Lv 18:1-5; Lv 19:1-2) e ao cumprimento dos mandamentos de Deus, que precedem e seguem essa exortação. Comparando o vers. 9 com Lv 19:3, fácil é concluir que os vers. 9-21 falem de novos crimes hediondos a que já se fizera alusão nos caps. 18-19. A maldição do pai ou da mãe é, na realidade, uma grave violação do quinto mandamento. O adultério, o incesto, os vícios contra a natureza, a bestialidade são punidos com a maior das severidades. Se a frase descobrir a nudez, freqüente no cap. 18, aparece aqui sete vezes e não noutros lugares do Pentateuco, é só para indicar a íntima relação existente entre estes dois textos. Variadas são as penas: certamente morrerá (10-15); o apedrejará com pedras (vers. 2,27; cfr. Lv 24:14 e segs.); queimarão com fogo (14; cfr. Lv 21:9); serão extirpados (17-18); levarão a sua iniqüidade; seu pecado sobre si levarão: morrerão sem filhos (20); sem filhos ficarão (21). E a terminar, repare-se nas palavras com que se descrevem estes crimes: fizeram confusão (12); fizeram abominação (13); maldade (14); imundície (21).

>Lv 20:22

Os vers. 22-26 lembram aos israelitas que as monstruosidades acima descritas, eram cometidas pelo povo, cuja terra iriam possuir, terra essa que "vomitaria" os seus habitantes (cfr. Lv 18:25), e que outro tanto faria aos israelitas, se as praticassem também (cfr. Lv 18:28). Mas essa terra estava-lhes reservada como herança (24), e o povo de Deus devia ser separado dos cananeus por meio daquelas purificações e leis da dieta, que descreve o cap. 11. Visto que o comer e o beber faziam parte integrante da vida quotidiana do povo, e fazendo dos vers. 22-26 uma espécie de conclusão ao grande corpo das leis, tanto cerimoniais como morais, que o povo devia observar, é de admitir uma certa conexão com o cap. 11. Para serdes Meus (26) -eis um breve resumo do objetivo de toda a Lei. Se quer pertencer ao Senhor, o povo tem de cumprir rigorosamente a Sua Lei.

>Lv 20:27

O vers. 27 é uma aplicação do vers. 6, com insistência no gênero de morte a infligir aos adivinhos (2). Cfr. Lv 24:14 e segs. Voltando assim ao mesmo assunto, frisa-se a hediondez do pecado (cfr. Dt 18:9-5) que implica idolatria, e Israel tem de banir a todo o custo o culto dos deuses pagãos.