Para entender tudo o que diz respeito ao sacrifício pacífico (ou "oferta de paz"), o leitor também deve examinar a passagem registrada em Lv 7:11-34. Pelo visto, esta oferta era essencialmente uma refeição comum, na qual o sacerdote e o adorador participavam e da qual as partes mais seletas eram dadas a Deus. Sua oferta (1) ou "seu presente" (VBB). Comparando com o holocausto, somente uma porção deste tipo de oferta era quei-mada. A gordura que não estivesse misturada com a carne do animal e que pudesse ser extraída dos intestinos e rins tinha de ser oferecida com os rins e o redenho (o "lóbulo", NVI) do fígado (4,5). Se fosse uma ovelha palestina com sua cauda invulgarmente gor-durosa, a gordura da cauda também tinha de ser oferecida. Todos estes elementos eram colocados em cima do holocausto que estava sendo oferecido e queimado.

Dar a gordura a Deus corresponde à disposição do sangue. A gordura era considera-da "as substâncias poupadas do animal", "um armazenamento para necessidades futu-ras"." No Antigo Testamento, é usada metaforicamente para descrever as porções mais suculentas e valiosas. Tais coisas pertencem legalmente a Deus. Havendo entregado isto a Deus, o que sobrava do animal era para o deleite do sacerdote e do povo.
O sacrifício pacífico (ou "oferta de paz") denota que o ofertante está em comunhão com Deus. Caso contrário, não lhe seria permitido comer a carne do animal. Keil afirma que o objetivo era "invariavelmente salvação", quer ação de graças pela salvação já rece-bida, quer súplica pela salvação desejada. Aqui, salvação deve ser considerada em seu sentido mais amplo. No radical hebraico, a palavra paz (shalom) significa "estar inteiro, são, completo". Como acrescenta Keil, a palavra neste texto supõe "a série completa de bênçãos e poderes, pela qual a salvação ou integridade do homem em sua relação com Deus é estabelecida e garantida"." Um estudo das referências a este sacrifício encontra-das nos livros históricos apóia a afirmação reveladora de que as ofertas de paz acompa-nhavam os holocaustos em tempos de grande alegria (e.g., 2 Sm 6,17) e também em tempos de maior necessidade (e.g., Jz 20:26). Em Lv 7:12-16, vemos que os sacrifícios pacíficos (as ofertas de paz) podiam ser ofertas de louvores, ofertas de voto ou ofertas voluntá-rias — expressão do senso pessoal de dependência e necessidade de Deus nas mais vari-adas circunstâncias.

O sacrifício poderia ser de gado (1), gado miúdo (6, ovelha) ou cabra (12). Consi-derando que o animal oferecido não ia para o altar, não há prescrições sobre sexo e idade. O animal não podia ter mancha (1,6; "defeito", NVI). O ofertante tinha de impor a mão sobre a cabeça da sua oferta (2,8,13), matar o animal e apresentar ao sacerdote os pedaços a serem oferecidos. Em seguida, o oficiante os queimava no altar. A porção apre-sentada era o manjar da oferta queimada ao SENHOR (11), de cheiro suave (16). Não é necessário ver nestas palavras referência a alimentar Deus, como ocorria entre os vizinhos de Israel. O Deus de Israel não dependia dos adoradores. Ele almejava comu-nhão com eles e queria que pensassem que esta oferta de paz era comida de comunhão. Observe o uso da palavra "cear" mesmo em uma passagem do Novo Testamento, como Apocalipse 3:20. E considere o papel da Ceia do Senhor na igreja cristã.

Os antigos hebreus tinham de reputar esta legislação com seriedade. Este fato é indicado pela expressão estatuto perpétuo será nas vossas gerações, em todas as vossas habitações (17). Esta declaração ocorre 17 vezes em Levítico.

3:1

sacrifício pacífico. Também tem sido chamado de oferta de "comunhão" ou “da aliança”. O termo hebraico usado está relacionado à palavra shalom, que significa "paz", "bem-estar". Esse sacrifício era ímpar, pois o ofertante e sua família podiam comer grande parte da carne, pois somente uma porção era dada aos sacerdotes ou queimada sobre o altar. Era um sacrifício oferecido quando alguém estava buscando a bênção de Deus ou celebrando as bênçãos recebidas. Era oferecida a fim de destacar uma oração solene (como um voto), ou quando tal oração era atendida, ou por causa de mera gratidão (7.16). Comer carne era um luxo raro nos tempos antigos e geralmente envolvia celebração. Moisés preceituou que todo animal morto, para servir como alimento, deveria ser primeiramente oferecido em sacrifício (17.3, nota), desta forma pelo menos durante o período em que os israelitas estiveram no deserto, toda refeição que envolvia carne era precedida por uma oferta pacífica.

* 3:3-4

As melhores porções da carcaça eram dadas simbolicamente a Deus, ao serem queimadas. Os rins simbolizavam a sede das emoções (Jr 17:10, referência lateral).

* 3:11

manjar. O Antigo Testamento insiste em que Deus supre o homem com alimentos, e não vice-versa (Gn 1:29; Sl 50:12-14). Portanto, esse comentário deve ser entendido figuradamente, que Deus se agrada com um sacrifício oferecido mediante a fé (conforme Hb 11:4), tal como os seres humanos desfrutam dos alimentos.

* 3:17

gordura nenhuma nem sangue. A gordura dos animais sacrificados pertencia a Deus (v. 3). Comer sangue significava comer carne da qual o sangue não fora drenado (1Sm 14:33). A razão teológica para essa proibição é dada em 17.11 (Gn 9:4 e nota).

3:2 O altar estava dentro das paredes da porta do tabernáculo, mas fora do tabernáculo de reunião.

A separação entre o secular eo sagrado, tão comum em nossa sociedade, teria sido estranho para Israel. Religião foi envolvido em todos os assuntos dos israelitas. Particularmente foram os acontecimentos importantes na vida judaica relacionada com Deus através da oração e ação de graças.

Atividades relacionadas com a oferta de paz destacar este envolvimento da religião, especialmente na vida social das pessoas. Sob aliança do Novo Testamento, a religião, certamente, deve abranger não menos da vida do que o fez sob o antigo. Então, nós, os cristãos podem encontrar instrução e encorajamento aqui.

A oferta de paz, o tipo mais comum de sacrifício, desde uma deliciosa combinação de adoração e comunhão social. Família e amigos poderiam aderir ao proponente, em uma refeição aliança após a oferta tinha sido feita no altar no tribunal tabernáculo. A refeição baseada em partes da oferta consagrada foi o símbolo de paz e comunhão existente entre Deus e Seu povo.

Tal oferta voluntária pode ser feita em reconhecimento de bênçãos imerecidas e inesperadas. Era então conhecido como um thank- ou elogios oferta. A oferta de paz também pode ser feita em cumprimento de um voto. Em seguida, ele foi designado como uma oferenda. Ou uma oferta de paz pode ser feita simplesmente como uma expressão de amor a Deus. Este tipo foi chamado de oferta voluntária (7: 11-34 ).

Os israelitas, com alegria que comem junto do animal sacrificial consagrada, cujo sangue foi derramado e aspergido em expiação do pecado, fornecer um símbolo marcante da maneira pela qual os cristãos podem agora, em feliz comunhão, participar espiritualmente de Cristo, que, doando- , tornou-se a nossa salvação e nossa paz. Ele declarou: "O pão que eu darei é a minha carne para a vida do mundo ... A minha carne é verdadeira comida ... Aquele que me come, ele também viverá por mim.". (Jo 6:51 , Jo 6:55 , Jo 6:57 ; ver também Ef 2:14 ; At 13:47 ; He 5:9 ).

Lv 7:11 dá instruções para a eliminação de várias partes dos animais sacrificados. Direções para a refeição sagrada para acompanhar a oferta são dadas em 7: 11-34 e 19: 5-8 .

Desde que foi uma oferta voluntária, o adorador era livre para escolher um animal-homem ou mulher-dos bovinos, ovinos, ou caprinos. A oferta deve, contudo, ser sem defeito (Lv 3:1) que um touro ou cordeiro com uma pequena imperfeição ("uma parte muito longa ou muito curta," Lv 22:23 , RSV) poderia ter sido aceite se fosse o melhor que o ofertante tinha. Adão Clarke, no entanto, faz a seguinte observação:

Neste contexto, é interessante notar que a Septuaginta traduz Lv 22:25 assim: "E um bezerro ou uma ovelha com as orelhas cortadas, ou que perdeu sua cauda, ​​tu matá-los para ti mesmo; mas eles não devem ser admitidos para o voto. "

Como no caso do holocausto, o adorador aqui identificou-se com a sua oferta (v. Lv 3:2 ), eo sangue da vítima era aspergido sobre o altar. (Para saber o significado deste ver comentários sobre 1: 1-3 .)

Considerando que, no holocausto de todo o animal foi oferecido no altar, neste caso apenas a gordura foi removida da oferta e queimaram diante do Senhor (vv. Lv 3:3 , Lv 3:4 ). Esta parte foi considerado entre os judeus para ser a parte mais valiosa do animal.Instruções especiais foram dadas para a remoção e oferecendo a cauda de um carneiro (v. Lv 3:9 ). O tipo de ovinos criados pelos israelitas era semelhante a alguns ainda erguida no Oriente Próximo. Eles tinham caudas pesando tanto quanto dez a quinze quilos, composto por uma substância particularmente escolha de caráter entre a gordura e medula. Foi normalmente misturado com outros porções de carne como um luxo ou usado em vez de manteiga.

A oferta de alimentos também foi para acompanhar a oferta de paz (7: 11-14 ; ver notas no capítulo 2 ).

O peito do animal e do ombro direito, considerado o melhor da carne, foram consagrados como alimento para os sacerdotes (7: 28-34 ). O resto da vítima foi seguida, retornou para o adorador para a refeição festiva. Tinha que ser consumido dentro de dois dias. Caso qualquer carne da vítima oferecida permanecer ao terceiro dia, era para ser queimado pelo fogo para que não estrague (7: 15-18 ; 19: 5-8 ).

A oferta de paz que serviu como uma expiação, e também como alimento para o sacerdote e adorador, representava a Cristo, que foi vítima sacrificial para a nossa salvação, e é também a fonte de nosso sustento espiritual. "Tomai, comei; este é o meu corpo ", disse Ele (Mt 26:26 ). Por alimentação diária Nele podemos viver e crescer para a vida eterna.

Devemos ter em mente, no entanto, que apenas aqueles que estavam cerimonialmente limpo poderia participar dignamente da oferta de paz (7: 19-21 ). Isto sugere que o fato solene de que podemos comungar dignamente Cristo apenas como nos mantemos moralmente limpa ", da corrupção do mundo" (Jc 1:27. ); "Odiando até a roupa contaminada pela carne" (Jd 1:23 ).a oveja de esta clase pesa 27 a 32 kilos, de lo cual la cola generalmente pesa de seis kilos para arriba. Esta especie es por mucho la más numerosa en Arabia, Siria y Palestina, y, formando probablemente una grande proporción en las manadas de los israelitas, parece haber sido la clase que generalmente sacrificaban sobre los altares judíos. El tamaño y la delicia extraordinarios de sus colas daban una importancia adicional a esta ley. Mandar por una ley expresa que la cola de una oveja británica fuese ofrecida en sacrificio a Dios, bien podría sorprendernos; pero dejamos de maravillarnos cuando se nos cuenta de aquellas ovejas de colas anchas, y de la extrema delicadeza de aquella parte que fué tan particularmente especificada en el estatuto. (Paxton.)

Esse procedimento é quase o mes-mo da oferta queimada, exceto que o oferente recebia de volta algumas partes do animal e banqueteava-se com elas. Primeiro, davam o animal para Deus (vv. 3-5), mas o oferente devia comer o resto de acordo com as regras estabelecidas em 7:11- 21. O banquete devia ser alegre, mostrando que havia paz entre o oferente e o Senhor, que a barrei-ra do pecado fora removida. Para a verdade do Novo Testamento, veja Ef 2:14,Ef 2:1 Ef 2:7 e Cl 1:20.

Em Levítico 7:28-34, observe que os sacerdotes recebiam o peito e a coxa direita, lembrando-nos de que o povo de Deus tem de se alimentar de Cristo a fim de se fortalecer. Lv 17:1-9 diz que toda vez que um israelita mata um animal deve tra-tar o ato como oferta pacífica. Não seria maravilhoso se víssemos cada refeição como uma oferta pacífica a Deus e fizéssemos de nosso tempo à mesa ocasião de comunhão com ele e uns com os outros?

Não pode haver paz longe de Cristo. E necessário o sangue da cruz para liquidar o problema do pecado de uma vez por todas.

3.9 Pacífico. A palavra também significa saúde e prosperidade, alguma coisa inteira e íntegra (2 Cr 16.9n). Caudas. As ovelhas da Palestina possuem caudas grandes e gordurosas, que são consideradas uma grande delícia no Oriente. Nota geral sobre o sacrifício: quando os sacrifícios eram oferecidos em conjunto, apareciam na seguinte ordem:
1) Oferta pelo pecado, que ensinava a necessidade da propiciação e da expiação, as quais são simbolicamente efetuadas por esse tipo de sacrifícios.
2) A oferta queimada e o holocausto, que representavam a entrega absoluta da vontade do homem à vontade de Deus.
3) A oferta de cereais era uma oferta de homenagem, declarando a leal submissão do ofertante.
4) A oferta pacífica simbolizava a alegria festiva que invade a alma daqueles que estão em comunhão com Deus.

A palavra traduzida por oferta/sacrifício de comunhão pode estar associada ao substantivo hebraico shãlôm (“paz, prosperidade, completitude”), ou com o verbo shillêm (“compensar”). Em geral é usada no plural (.sh'lamim) como aqui — com um sentido abstrato? — e com freqüência em conjunto com o termo comum para sacrifício (zebhafí). Um termo cognato no ugarítico, sem dúvida de sentido semelhante, parece ter feito parte da terminologia sacrificial regular. Havia três categorias de ofertas de comunhão', a oferta podia ser “por gratidão”, “resultado de um voto” ou “voluntária” (7:11-18). Somente nesta oferta havia porções para Deus, para os sacerdotes e para os adoradores, de forma que a comunhão se tornou um aspecto muito importante. (Milgrom destaca, no entanto, que essas ofertas são comidas “na presença do Senhor” [Dt 12:7], e não com ele.) As instruções desse capítulo se enquadram em duas partes: os v. 1-5 são concernentes a ofertas do gado, e os v. 6-17, a ofertas do rebanho (subdividido em carneiros e cabras). “A oferta de paz [como é também chamada] não era uma oferta para se estabelecer a paz, mas que celebrava e se alegrava numa paz já estabelecida” (A. J. Pollock). Como ilustração dessa explicação da oferta de paz, talvez possamos observar que a idéia de “propiciação” raramente está presente — se é que está em algum momento; com os outros sacrifícios de animais, isso é diferente (v. 1.4; 4.26; 5.16).

(1) Do gado (3:1-5). v. 1. A aceitação de um animal fêmea faz a diferença a ser observada entre a oferta de comunhão e o holocausto (oferta queimada) com o qual tem muita afinidade em termos de ritual, v. 3. a gordura que cobre as vísceras “é o ‘redenho, omento’, a membrana que cobre os intestinos e, no caso de animais saudáveis, tem grandes partes de gordura presas a ela” (Snaith, NCentB). v. 4. os dois rins com a gordura que os cobre', o lóbulo caudado, de acordo com Snaith; acerca de outras possibilidades, v. NBD, p. 703. D. M.

G. Stalker (acerca de Ex 29:13 no Peake's Commentary) sugere que a gordura que os cobria [os rins] era queimada como protesto contra a prática muito difundida da adivinhação por meio da observação do fígado, na qual o lóbulo superior era de grande importância, v. 5. Uma oferta de comunhão deveria ser precedida normalmente de um holocausto, embora seja possível que essa exigência fosse satisfeita pelo holocausto diário Dt 6:12.

(2) Do rebanho (3:6-17). v. 9. a gordura [...] da cauda gorda era uma iguaria produzida por uma raça especial de carneiros e chegava a ser tão pesada que o animal não conseguia ficar em pé. Talvez a palavra traduzida por “parte superior” (RSV) em ISm 9.24 deveria ser emendada para “rabo gorduroso”; a BJ traz: “a perna e o rabo” (v. J. Mauchline, 1 andII Samuel, ad. loc.). v. 16,17. Toda a gordura será do Senhor: Assim, nem a gordura nem o sangue (v. 17; conforme 17,12) deveriam fazer parte da dieta dos israelitas.

3. O SACRIFÍCIO DA PAZ (Lv 3:1-17). (Veja também Lv 7:11-34). E se a sua oferta for sacrifico pacífico (ou de paz) (1). Do mesmo modo que o holocausto, a oferta da paz podia ser voluntária; e o animal macho ou fêmea, mas sempre sem mancha. Tal como as outras ofertas queimadas, ela diferia do holocausto enquanto só uma parte era queimada sobre o altar. Segue-se em pormenor a descrição de tal parte, começando pela gordura que envolvia os órgãos internos, depois pelos rins e redenho, que estavam sobre o fígado (3-4). Se a vítima era um carneiro, também seria incluída a cauda (9). É que esta considerava-se então como objeto de luxo, chegando a pesar nos bons exemplares mais Dt 6:0 e segs.). Única razão: "o manjar é da oferta queimada, de cheiro suave: toda a gordura será do Senhor" (16). Logo a seguir a proibição solene de nunca se utilizar à mesa a gordura e o sangue da vítima. Estatuto perpétuo será nas vossas gerações (17). Trata-se duma expressão que aparece dezessete vezes no Levítico. Em Dt 12:15 e segs. e 21-24 apenas se faz alusão ao sangue e não à gordura, se bem que não se pretenda modificar aquele "estatuto perpétuo" (17), por serem diferentes os casos. O Dt não se refere ao sacrifício de paz, mas a uma oferta que devia ser efetuada "dentro das portas" (Dt 12:15) e não sobre o altar. Tanto os puros como os impuros participariam desse sacrifício (Dt 12:15), o que significa que não era de paz (cfr. Lv 7:20 e segs.). Já que a expressão "oferta de paz" implica, aparentemente, que o oferente deve encontrar-se em estado de reconciliação com Deus (doutro modo não poderia comer a carne da sua oferta), convém frisar que a imposição das mãos (vers. 2,8,13) vem sempre associada à decapitação da vítima. Todas as ofertas queimadas eram expiatórias. Quanto à substituição da vítima por uma ave no caso dum pobre, neste caso não é mandado, porque do sacrifício todos deviam participar: o oferente, com a família e amigos, quer ele fosse pobre ou rico. Ora os pobres e necessitados, sem possibilidades para comprar um carneiro ou uma cabra, podiam ser convidados por um amigo ou um vizinho com meios para o fazer. Assim, o pobre participava no sacrifício de paz.