13.1 Cap. 13 foi escrito porque Cristo Viveu a realidade do amor agape. Significa amor sacrificial. • N. Hom. O Amor Divino e Cristão.
1) Sua necessidade, vv. 1-3.
2) Suas características vv. 4-7.
3) Sua durabilidade, vv. 8-13. Agape era uma palavra nova (quase não aparece no mundo secular) para um conceito novo; aparece 116 vezes no NT.

13.3 Deus não aceita nem a generosidade nem o sofrimento que não são motivados pelo amor. Martírio egoísta não vale nada.
13 4:5 Paciente (passivo) e benigno (ativo). São dois aspectos da mesma qualidade. Sem insistir nos seus direitos, preocupa-se em ajudar os outros. A reação perante as ofensas mostra a presença do agape que resolve criativamente os conflitos.

13.6 O amor não se mostra indiferente para com as considerações morais.
13.7 O amor não é crédulo mas sempre confia na pessoa.
13 8:9 Os dons desaparecerão quando o conhecimento se tornar completo.
13.10 O que é perfeito. É a consumação do plano de Deus.

13.11 Menino. Veja a nota sobre 3.1.

13.12 Espelho. Feito de metal polido, refletia com pouca nitidez. Face a face. Estaremos com Aquele que queremos ver na segunda vinda (1Jo 3:2). Conhecido. Somos conhecidos por Deus completa e carinhosamente (conforme Mt 7:23).

13.13 O amor é a raiz que produz, a fé e a esperança.

O amor é uma revelação especificamente cristã. A língua grega com toda a sua riqueza, incapaz de expressar essa profunda realidade, forneceu uma palavra vaga para que fosse investida com uma conotação totalmente diferente pelos autores do NT. Enquanto os gregos louvam a sabedoria e os romanos louvam o poder, Paulo escreve um salmo de louvor ao amor que é singular, ignorado ou esquecido num mundo de ódio.
Os três parágrafos desse capítulo são as suas divisões naturais: (1) a ausência de amor não pode ser compensada por outra qualidade qualquer, por mais espetacular que seja, quer dons espirituais quer zelo religioso (v. 1-3);
(2) as suas características, que nos lembram do caráter de Cristo e do fruto do Espírito (v. 4-7) requerem (3) uma continuação eterna quando as qualidades da igreja restritas à terra tiverem cessado para sempre (v. 8-13).
A sensibilidade do apóstolo à natureza do amor é talvez mais adequadamente compreendida quando se destaca, por meio da substituição do amor pelo nome de Jesus, um retrato simples mas perfeito do Cristo encarnado.
v. 1. as línguas dos homens e dos anjos: Embora inclua o dom de línguas (12.30), Paulo vai além disso e inclui todas as declarações extáticas, em línguas conhecidas e desconhecidas, terrenas ou celestiais. Nada pode compensar a falta de amor. amor (agapé)\ Palavra encontrada na LXX, em Fílon e outra literatura greco-judaica, mas, de acordo com o que está atestado até aqui, somente uma vez de forma não ambígua no grego pagão. No grego clássico, as suas formas verbais e adjetivas são usadas para significar contentamento ou afeição, mas excluem todo o sentido de paixão sexual (embora tanto o substantivo quanto o verbo possam ter esse significado na LXX, e.g., 2Sm 13:15).

O termo como é usado no grego do NT é investido de um novo significado e fervor espiritual para, assim, receber uma conotação exclusivamente cristã, sino que ressoa (lit. cobre ou bronze): E preferível a trombeta como sugerem alguns comentaristas (como Phillips). O sino e o prato (“címbalo”, versões tradicionais) estavam associados à adoração pagã. v. 2. dom da profecia [...] todos os mistérios [...] todo o conhecimento: Paulo passa dos dons extáticos para os de instrução, mistérios'. A revelação dos propósitos profundos de Deus por meio do Espírito; conforme Mt 13:11; Ef 3:0,Mc 11:23. v. 3. que eu dê [...] tudo\ Literalmente, para alimentar com pequenos bocados. O verbo está no aoristo; em um ato, tudo é dado, repartido com os pobres, e entregue o meu corpo para ser queimado-, O supremo auto-sacrifício da forma mais dolorosa.

Pode haver um eco aqui de Ez 3:28, ou possivelmente seja uma referência a um hindu que se queimou vivo em Atenas (Lightfoot). Esse tipo de auto-sacrifício pelo fogo não é incomum nas religiões pagãs hoje. Westcott e Hort defendem de forma contundente a variante “para que eu me glorie” (v. nr. da

1Co 13:11

NVI) que difere em só uma letra no grego. No entanto, a maioria dos comentaristas apoia a tradução que está no texto da NVI.
Paulo citou todas as quatro classes de dons espirituais: os extáticos (línguas), os de instrução (profecia), os de realização de milagres (fé) e os de ajuda (dar). Sem amor, três resultados seguem: não transmito nada (v. 2), não sou nada (v. 2) e não ganho nada com isso (v. 3). v. 4. paciente [...] bondoso-, Conforme 2Co 6:6. paciente (makrothymeõ): Não um consentimento vacilante e submisso, mas a perseverança paciente diante de injúrias sofridas. E uma qualidade divina; cf. Rm 2:4; 1Pe 3:20; 2Pe 3:9; lTm 1.16. bondoso: O complemento ativo da paciência, não inveja (zêloo): Aqui usado no seu sentido negativo em contraste com 12.31 (“busquem com dedicação”); conforme At 7:9-17.5; Jc 4:2. não se vangloria-, O termo não ocorre em outro lugar do NT, mas é usado por autores gregos posteriores para denominar o orgulho intelectual e a exibição retórica — um defeito dos coríntios. v. 5. Não maltrata-. Usado em 7.36 e parece sugerir conduta inapropriada ou descortês, como o comportamento das mulheres em 11.5,6 ou dos ricos na ceia do Senhor em 11.21. não procura seus interesses-, Conforme 10.24,33. O princípio se aplica a causas judiciais em 6.1ss. não se ira facilmente-, “não se ofende facilmente” (NEB). Em At 15:39, o substantivo é traduzido por “desentendimento [...] sério”, não guarda rancor. O amor não guarda ressentimento. Lit. “não fica somando”, uma palavra que vem da contabilidade. V. a NEB e Phillips. Conforme Rm 4:8; 2Co 5:19. v. 6. injustiça-, i.e., o mal cometido por outros; conforme Rm 1:32; 2Ts 2:12. se alegra com a verdade-, O amor e a verdade se unem para se alegrar nos seus triunfos sobre o mal; conforme 2Co 13:7,2Co 13:8; Jc 3:14. Cristo é a verdade (Jo 14:6); o Espírito também (ljo 5:7). v. 7. Tudo sofre (stegõ):

Com base no sentido fundamental de “cobrir”, “abrigar”, emergem dois usos: (1) proteger o que está coberto e, ao fazê-lo, (2) suportar o que desce sobre isso. Este último significado é o mais comum como em 9.12; lTs 3.1,5. tudo crê: Embora o amor aprenda o discernimento espiritual, ele mantém a sua fé nos outros. É muito melhor ser enganado e sofrer em um caso duvidoso e sofrer prejuízo do que, como cético, machucar alguém em que se deveria ter confiado. Nesse espírito, espera olhando para o triunfo final da verdade e suporta, inabalável, todas as coisas; conforme Rm 8:25; 2Tm 2:10. A perseverança é mais operante do que a paciência, v. 8.profecias [...] línguas [...] conhecimento [...] passarão: O contraste é com o amor incessante. Os três dons principais são considerados ilustrações de todos os charismata que são puramente temporários e transitórios, concedidos para a edificação do corpo de Cristo (Ef 4:11-49), um processo a ser concluído na consumação quando vier o que éperfeito (v. 10). Na presença imediata de Deus, os profetas, a fala extática e o conhecimento limitado se tornam todos desnecessários. Observe a força de katargêthèsontai: passarão — tornar-se-ão inúteis, ineficazes (conforme 1.28 e comentário), 

v. 9. em parte-, O conhecimento e as profecias presentes são somente “fragmentados”, v. 10. quando [...] vier o que é perfeito: Antevê a parousia, a culminação desta era. Sugerir que a perfeição se refere à conclusão do cânon das Escrituras não tem nenhum apoio no uso bíblico de “perfeito” e em nenhuma de suas formas cognatas. Tal interpretação existe somente em virtude da necessidade de explicar a ausência de alguns charismata em muitas igrejas hoje. v. 11,12. Esses versículos são uma ilustração da condição definitiva do que éperfeito (to teleion) em contraste com o que é imperfeito no presente. Os tempos empregados dão força às ilustrações; três imperfeitos — falava, pensava, raciocinava — denotando ação habitual no passado, seguidos de um perfeito — Quando me tornei homem (“agora que me tornei homem”, como está na RV é melhor), dando o sentido de completude. deixei para trás (katêrgêka) as coisas de menino: É a quarta ocorrência do verbo katargeõ nos v. 8-11, anteriormente traduzido por desaparecerão (passivo no gr., o equivalente a “terão desaparecido”), destacando novamente a natureza transitória de todos os dons e, por implicação, a natureza duradoura do amor que vai coroar o Dia final. v. 12. apenas um reflexo obscuro'. Os espelhos de metal polido de Corinto eram famosos, mas na melhor das hipóteses refletiam uma imagem um tanto manchada ou distorcida. Lit. a frase significa em mistério ou em enigma, e é traduzida por Moffatt por “reflexos desconcertantes”. O sentido está claro. O nosso conhecimento somente fragmentado e nossa argumentação às vezes defeituosa nos fazem com freqüência deduzir uma imagem distorcida da realidade divina. Na vinda dele, vamos ver e conhecer de uma forma tão direta que até agora nos é desconhecida, face a face\ Conforme Nu 12:8; Jó 19:26; ljo 3:3; Ap 22:4. conheço em parte; então, conhecerei plenamente-. O conhecimento comum a todos os crentes, e não os charismata do

v. 8, que desaparecerão, v. 13. agora'. No seu sentido lógico e não temporal, a fé, a esperança e o amor. Em contraste com os dons transitórios, esses três permanecem, até mesmo na vinda do Senhor, permanecem'. O verbo no grego está no singular, embora o sujeito esteja no plural, indicando a unidade indissolúvel dessas virtudes. 0 maior deles [...] ê o amor. “O amor é o telhado dos outros dois”; “O amor crê em tudo, espera tudo”. A fé e a esperança são puramente humanas; o amor é divino” (Robertson e Plummer).

E. Conselho Referente aos Dons Espirituais. 12:1 - 14:40.

Com o familiar peri de, Paulo menciona outra pergunta feita pelos coríntios. O novo assunto, dons espirituais, liga-se entretanto, com a seção procedente por se tratar do culto público. É importante distinguir dons espirituais de graças espirituais ou ofícios espirituais. Graças espirituais são qualidades do caráter espiritual. Cada crente é responsável pelo desenvolvimento de todas elas (cons. Gl 5:22, Gl 5:23). Ofícios espirituais são posições dentro da igreja para a administração dos seus negócios, quer seja uma administração espiritual do rebanho (anciãos), quer seja uma administração espiritual das coisas temporárias (diáconos; cons. 1Tm 3:1-13). Só alguns crentes têm ofícios espirituais. Os dons espirituais são capacitações divinas relacionadas com o culto na igreja local, oficial e extra-oficial. Cada crente possui um dom espiritual, mas nem todos os crentes possuem o mesmo dom (cons. 1Co 12:4-11). A igreja em Corinto, certamente não era uma igreja mona, estava em perigo de abusar dos seus privilégios com uma super ênfase sobre alguns desses dons espetaculares. O apóstolo apresenta primeiro a unidade e a diversidade dos dons (12:1-31a), depois a primazia do amor na procura dos dons (12:31b - 13:13), e finalmente a avaliação e regulamentação no exercício dos dons de profecia e línguas (1Co 14:1-40).

8-13. Nos versículos restantes explica-se a permanência do amor. O amor, diferindo dos dons de profecia, línguas e ciência, nunca falha, nem cessa sua atividade. O ponto principal do versículo 8 é que virá um tempo quando os dons mencionados deixarão de existir.

4. A BASE DE TUDO É O AMOR (1Co 13:1-46) -Todo este capítulo é realmente um parêntese, voltando o apóstolo ao principal tema do seu argumento no cap. 14. A idéia do caminho sobremodo excelente, que parece lhe haver surgido repentinamente no espírito, no final do cap. 12, é desenvolvida em linguagem arrebatada, formando um "Hino ao Amor", no qual salienta que mesmo os dons do Espírito, a que já fez referência em 1Co 12:8-46, 1Co 12:28-46 refere alguns deles, dos quais apresenta uma lista, talvez pela ordem da importância que os coríntios lhes davam. Nos vers. 4-8a desenvolve a significação da palavra amor, descrevendo o que ele faz e o que não faz. O contraste com o código de ética prevalecente em cidades tais como Corinto deve ter sido impressionante. A lista sofre também a influência, sem dúvida, da recente conduta da igreja, que ele procurou corrigir nos primeiros capítulos. Nos vers. 8-13 passa a comparar os dons que eles valorizavam tanto com as virtudes que, por seus atos, menosprezavam. Aqueles se restringem pelas limitações humanas, valem somente enquanto servem à Igreja aqui na terra, e passarão com a vinda do Reino. As virtudes são eternas em qualidade. Ilustra seu pensamento comparando a experiência espiritual e presente deles com a infância e seu modo imperfeito de expressar-se e seu fraco poder de apreensão e raciocínio. Quando vier o que é perfeito (10), será como a passagem para o estado de adulto. O mesmo pensamento é desenvolvido em outra ilustração. É como se, presentemente, olhássemos para um espelho de metal a certa distância. A imagem imprecisa, e procurar discerni-la é tentar decifrar um enigma. Porém então (reportando-se ao vers.
10) veremos claramente, face a face. Agora permanecem (13). A referência não é ao tempo, como no versículo precedente, mas ao ponto a que chegou em seu argumento. A maior destas (13). O amor não somente é superior aos dons considerados há pouco, mas é supremo também entre as virtudes.

A tradução de agape por caridade (ARC) não é feliz, em vista do sentido atual desta palavra. (Veja-se v. g. o vers. 3a). Amor, no pensamento do apóstolo, é uma atitude do coração, da mente e da vontade. Em outras palavras, ele atua na personalidade inteira do homem. Deve ser distinto de mero sentimento e, naturalmente, de afeição humana, como é ordinariamente conhecida. O amor cristão é possível somente em quem vive no poder de Cristo habitando no íntimo ser. Este tema é desenvolvido com ênfase e pelo Apóstolo João em seus escritos. Veja-se 1Jo 3:13-62; 1Jo 4:7-62.

33. A proeminência do Amor (13 1:46-13:3'>I Coríntios 13:1-3)

Se eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, eu me tornei um gongo ruidoso ou como o címbalo que retine. E se eu tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência; e ainda que tivesse toda fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada serei. E se eu der todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me aproveitaria. (13 1:3)

Descrição mais simples da Bíblia Deus e, portanto, a própria descrição de do próprio Deus-é "Deus é amor" (1Jo 4:16). O amor é a manifestação mais abençoado do caráter de Deus. João continua, "e quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele" (v. 16 b ). Portanto, a descrição mais simples e mais profunda do caráter cristão também é amor.

É trágico que em muitas igrejas, como no antigo em Corinto, o amor que é fundamental para o caráter cristão não caracteriza a adesão ou o ministério. O amor estava faltando em Corinto. Os dons espirituais estavam presentes (1: 7); doutrina correta para a maior parte estava presente (11: 2); mas o amor estava ausente. Ao longo da história, parece que a igreja tem encontrado dificuldades para ser amoroso. É mais fácil ser ortodoxo do que ser amoroso, e mais fácil de ser ativo no trabalho da igreja do que ser amoroso. No entanto, a característica suprema que Deus exige de Seu povo é o amor. Opondo-se que o amor ao inimigo da igreja faz com que alguns de seus esforços supremos.

O décimo terceiro capítulo de 1 Coríntios pode ser, do ponto de vista literário, o maior passagem Paulo escreveu. Entre muitas outras coisas, ele tem sido chamado o hino de amor, uma interpretação lírica do Sermão do Monte e as bem-aventuranças com música. Estudar é um pouco como desmontar uma flor; parte da beleza é perdido quando os componentes são separados. Mas o objetivo principal do Espírito nesta passagem, como em toda a Escritura, é edificar. Quando cada parte é entendida de forma mais clara, o todo pode se tornar ainda mais bonita.

Este capítulo é uma lufada de ar fresco, um oásis num deserto de problemas. É uma nota positiva em meio a reprovação quase contínua e correção de entendimentos errados, atitudes erradas, o comportamento errado, e uso errado de ordenanças e os dons de Deus. Escriba de Paulo deve ter um suspiro de alívio e surpresa quando o apóstolo começou a ditar essas belas palavras, inspirados pelo Espírito Santo.
Esta jóia não pode ser adequAdãoente compreendida, no entanto, para além da sua definição. Sua mensagem é essencial para o que Paulo diz antes e depois dele. O impacto total e profundidade de suas verdades não podem ser descobertos em isolamento. Muito do poder, e até mesmo grande parte do propósito e beleza, é perdido quando a passagem é estudado e aplicado fora do contexto.
Capítulo 13 é o capítulo central na longa discussão de Paulo dos dons espirituais (caps. 12-14). Capítulo 12 discute a doação, o recebimento, e inter-relação dos dons. Capítulo 14 apresenta o exercício adequado das presentes, especialmente a de línguas. Neste capítulo do meio, vemos a atitude correta e atmosfera, o motivo e alimentação adequada, o "caminho mais excelente" (12:31), em que Deus planejou para todos os presentes para operar. O amor é certamente mais excelente do que sentir-se ressentido e inferior, porque você não tem os dons showier e aparentemente mais importantes. Também é mais excelente do que se sentir superior e independente, porque você tem esses dons. E é mais excelente do que tentar operar os dons espirituais em seu próprio poder, na carne, em vez de no Espírito, e para fins egoístas e não para Deus.

A verdadeira vida espiritual é a única vida em que os dons do Espírito Santo pode operar. A saúde de vida espiritual não se reflete em dons espirituais, mas em frutos espirituais, a primeira e principal das quais é o amor (Gl 5:22). Sem o fruto do Espírito, os dons do Espírito não pode operar, exceto na carne, em que se tornam contrafeitos e contraproducente. Através do fruto do Espírito de Deus dá a motivação e energia para ministrar os dons do Espírito. O fruto do Espírito, como todos os da vida espiritual, vem apenas de andar no Espírito (Gl 5:16., Gl 5:25). Ter um dom espiritual não faz de ninguém espiritual. Mesmo tendo o fruto do Espírito não nos torna espiritual, mas é simplesmente uma prova de que é espiritual. Apenas andando no Espírito torna o crente espiritual. Andando pelo Espírito é a maneira de Paulo de definir obediência dia-a-dia com a Palavra de Deus e submissão ao Senhor (Cl 3:16).

Os cristãos de Corinto não estavam andando no Espírito. Eles eram egoístas, auto-concepção, obstinado, auto-motivado, e fazendo todo o possível para promover seus próprios interesses e bem-estar. Todo mundo estava fazendo suas próprias coisas para seu próprio bem, com pouca ou nenhuma consideração pelos outros. O Corinthians não falta nenhum dom, mas eram terrivelmente deficiente em frutos espirituais, porque eles não estavam andando na fonte e poder, tanto dos dons e dos frutos. Entre as muitas coisas aqueles crentes não tinham, o mais importante era o amor. Como a igreja em Éfeso, que haviam deixado o seu primeiro amor para o Senhor (Ap 2:4). O amor é, acima de tudo sacrificial. É o sacrifício de si mesmo para o bem dos outros, mesmo para outras pessoas que podem se importam nada para nós e que pode mesmo nos odeiam. Ele não é um sentimento, mas um ato de vontade determinada, que sempre resulta em determinados atos de doação. O amor é o desejo disposto, alegre para colocar o bem-estar dos outros acima da nossa própria. Ela não deixa lugar para o orgulho, a vaidade, arrogância, egoísmo, ou auto-glorificação. É um ato de escolha somos ordenados a exercer mesmo em nome de nossos inimigos: "Digo-vos, amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus" (Mateus 5:44-45.). Se Deus assim nos amou que, mesmo "quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho" (Rm 5:10; Ef. 2: 4-7.), Quanto mais devemos amar aqueles que são nossos inimigos.

Com o mesmo amor com que o Pai enviou Jesus ao mundo, Jesus "amado os seus que estavam no mundo" e "amou-os até o fim" (Jo 13:1). Eles eram humanamente pouco atraente, indignos, egoísta e insensível. Mas o Salvador escolheu a amá-los supremamente, e lhes ensinou a amar não em palavras, mas em ações. Em Seu ato tipo, mostrou-lhes que o amor não é uma atração emocional, mas altruísta, serviço humilde ao encontro de outro da necessidade, não importa o quão humilde o serviço ou como indignos da pessoa servido.

O amor é tanto um absoluto da vida cristã que Jesus disse aos discípulos: "Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. Por isso todos os homens saberão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros "(13 34:43-13:35'>João 13:34-35). Mais uma vez ele disse: "Assim como o Pai me amou, também eu vos amei: permanecei no meu amor" (Jo 15:9). Desamor está por trás de toda a desobediência ao Senhor, eo amor está por trás de toda a verdadeira obediência.

Tudo o que um cristão não deve ser feito em amor (1Co 16:14). Teologia correta não é nenhum substituto para o amor. Obras religiosas não são nenhum substituto para o amor. Nada substitui o amor. Os cristãos não têm desculpa para não amar ", porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado" (Rm 5:5), para "crescer e abundar em amor" (1Ts 3:12; Fil.. 1: 9), para ser sincero no amor (2Co 8:8).

Esses ensinamentos podem ser resumidos em cinco chaves para amar: (1) o amor é ordenado; (2) o amor já está possuído pelos cristãos; (3) O amor é a norma da vida cristã; (4) o amor é a obra do Espírito Santo; e (5) o amor deve ser praticada para ser genuíno.

Eloquência Sem amor não é nada

Se eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, eu me tornei um gongo ruidoso ou como o címbalo que retine. (13: 1)

Nos versículos 1:2 Paulo usa hipérbole considerável. Para fazer o seu ponto ele exagera aos limites da imaginação. Usando vários exemplos, ele diz: "Se de alguma forma eu fosse capaz de fazer ou de ser ... ao extremo absoluto, mas não tivesse amor, seria absolutamente nada." No espírito do amor sobre o que ele está falando, Paulo muda para a primeira pessoa. Ele queria deixar claro que o que ele disse aplicado como plenamente a si mesmo como a qualquer pessoa em Corinto.
Primeiro Paulo se imagina capaz de falar com a maior eloqüência possível, as línguas dos homens e dos anjos . Embora GLOSSA pode significar o órgão físico da fala, também pode significar linguagem tal como acontece quando falamos de uma pessoa da "língua materna". Tongues , portanto, é uma tradução legítima, mas eu acredito que as línguas é mais útil e menos renderização confuso.

No contexto, não há dúvida de que Paulo aqui inclui o dom de falar em línguas (ver 12:10, 28; 14: 4-6, 13-14; etc.). Esse é o dom do Corinthians tão altamente valorizada e abusado tão grandemente, e será discutido em detalhes na exposição do capítulo 14.
Ponto básico de Paulo em 13: 1, no entanto, é transmitir a idéia de ser capaz de falar todos os tipos de línguas com grande fluência e eloqüência, muito acima da maior lingüista ou orador. Que o apóstolo está falando em termos gerais e hipotéticas é clara a partir da expressão línguas ... dos anjos . Não há ensinamento bíblico de uma língua Angelicalal ou dialeto exclusivo ou especial. Nos inúmeros registros de sua fala aos homens nas Escrituras, eles sempre falar na língua da pessoa que está sendo abordada. Não há nenhuma indicação de que eles têm uma linguagem celestial de seu próprio que os homens poderiam aprender. Paulo simplesmente está dizendo que, se ele a ter a capacidade de falar com a habilidade e eloquência dos maiores homens, mesmo com eloqüência Angelicalal, ele só iria se tornar um gongo ruidoso ou como o címbalo que retine se ele fez não tem amor . As maiores verdades faladas na maior forma aquém, se eles não são faladas em amor. Além de amor, mesmo aquele que fala a verdade com eloqüência sobrenatural torna-se tanto barulho.

O dom de línguas é especialmente sentido sem amor. Paulo escolhe este como sua ilustração de desamor porque foi uma experiência procurados que fez o povo orgulhoso. Um dos resultados do Corinthians 'tentando usar esse dom em seu próprio poder e para os seus próprios fins egoístas e orgulhosas foi que não poderia ser ministrado no amor. Porque não andar no Espírito, eles não têm o fruto do Espírito, e não podia corretamente ministro dos dons do Espírito. Porque o fruto mais importante estava faltando a partir do que eles pensavam que era o presente mais importante, o seu exercício do dom tornou-se nada mais do que balbuciar.
Nos tempos do Novo Testamento, os ritos em homenagem às divindades pagãs Cybele, Baco e Dionísio incluído falar em ruídos de êxtase que foram acompanhadas por esmagamento gongos, batendo címbalos, e tocando trombetas. Ouvintes de Paulo claramente tem o seu ponto: a menos que seja feito em amor, ministrando o dom de línguas, ou falar de qualquer outra forma humana ou Angelicalal, eleva-se a não mais do que esses rituais pagãos. É apenas rabiscos sem sentido em uma roupagem cristã.

Profecia, Conhecimento e Fé sem amor não é nada

E se eu tivesse o dom de profecia; e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência; e ainda que tivesse toda fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada serei. (13: 2)

Profecia Without Amor

No início do próximo capítulo Paulo fala da profecia como o maior dos dons espirituais, pois o profeta falar a verdade de Deus para as pessoas, para que possam conhecer e compreender-lo (14: 1-5). O apóstolo foi ele próprio um profeta (At 13:1). De todas as pessoas, o profeta deve falar a verdade em amor (Ef 4:15).

Balaão era um profeta de Deus. Ele sabia que o verdadeiro Deus, e ele sabia a verdade de Deus, mas ele não tinha amor pelo povo de Deus. Com pouca hesitação ele concordou em amaldiçoar os israelitas, em troca de um pagamento generoso por Balak, rei de Moab. Porque Deus não conseguiu convencer seu profeta não fazer isso terrível coisa, Ele enviou um anjo para parar burro do profeta (Num. 22: 16-34).Várias outras vezes Balaão teria amaldiçoado Israel se não tivesse sido impedido por Deus. Mas o que o profeta não conseguiu fazer através de amaldiçoar Israel que ele realizou por enganosa-los. Porque ele levou Israel à idolatria e imoralidade Balaão foi condenado à morte (Nu 31:8). O profeta sabia que a Palavra de Deus, falou a Palavra de Deus, e temente a Deus de uma forma de auto-proteção, mas ele não tinha amor por Deus e não ama o povo de Deus.

Alguns anos atrás, um jovem professor de escola dominical veio até mim e disse: "Eu pensei que eu realmente amei as meninas da minha turma. Eu preparei a minha lição com cuidado e tentou fazer com que todos se sintam parte da classe. Mas eu nunca fiz nenhum pessoal sacrificar para aquelas meninas. " Ela percebeu que, com todo o seu estudo da Bíblia, sua cuidadosa preparação de aulas, e seus bons sentimentos sobre os membros da classe, ela ainda faltava o ingrediente-chave de ÁGAPE amor, amor que é doação e abnegado.

O poder por trás o que dizemos eo que fazemos é a nossa motivação. Se a nossa motivação é o interesse próprio, o louvor, promoção ou vantagem de qualquer espécie, a nossa influência para o Senhor será rebaixada, nessa medida, não importa quão ortodoxos, persuasivas, e relevantes as nossas palavras são ou como útil o nosso serviço parece superficialmente ser. Sem a motivação do amor, aos olhos de Deus, só estão causando muita comoção.

O ministério de Jeremias estava em contraste com a Balaão de. Ele foi o profeta chorando, não por causa de seus próprios problemas, o que foi ótimo, mas por causa da maldade de seu povo, por causa de sua recusa em voltar para o Senhor, e por causa do castigo que ele tinha a profetizar contra eles. Ele chorou por eles tanto quanto Jesus depois chorou sobre Jerusalém (Lucas 19:41-44). No início de seu ministério Jeremias ficou tão comovido com a situação espiritual de seu povo que ele gritou, "Minha tristeza é além da cura, o meu coração desfalece dentro de mim ... Para o quebrantamento da filha do meu povo eu estou quebrado;! Eu lamento , desânimo tomou conta de mim. ... Oh, a minha cabeça se tornasse em águas, e os meus olhos numa fonte de lágrimas, para que eu chorasse de dia e de noite os mortos da filha do meu povo! " (Jr 8:18, Jr 8:21; Jr 9:1). Em Romanos ele dá o testemunho comovente, "Eu estou dizendo a verdade em Cristo, não minto, a minha consciência me dá testemunho do Espírito Santo, que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. Por que eu poderia desejar que eu anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne "(9: 1-3). Paulo ministrou com grande poder em grande parte porque ele ministrou com grande amor. Para proclamar a verdade de Deus, sem amor não é simplesmente a ser menos do que deveria ser, é para ser nada .

Conhecimento Without Amor

Assim como profecia sem amor não é nada, é assim o entendimento de todos os mistérios e toda a ciência. Paulo usa essa frase abrangente para retratar a compreensão humana final. Mysteries pode representar compreensão espiritual divina e conhecimento pode representar a compreensão humana factual. Nas Escrituras o termo mistério sempre significa a verdade divina que Deus tem escondido dos homens em algum momento. Na maioria das vezes refere-se a verdades ocultas de santos do Antigo Testamento que foram reveladas no Novo Testamento (conforme Ef. 3: 3-5). Se ele pudesse perfeitamente conhecesse todos os mistérios divinos, não reveladas, juntamente com todos os mistérios que são revelados, Paulo insiste que ele ainda poderia ser nada . Esse entendimento espiritual iria contar para nada sem o fruto espiritual supremo de amor. Isso indica a grande importância do amor; sem ele, podemos saber como Deus sabe e ainda não ser nada.

Somando todo o conhecimento não ajudaria. Pode-se entender todos os fatos observáveis, cognoscíveis do universo criado, ser praticamente onisciente, e ele ainda seria nada sem amor. Em outras palavras, se de alguma forma ele poderia compreender tudo do Criador e de toda a criação, ele seria zero sem amor.

Se tudo isso não tem valor sem o amor, quanto menos fazer nossas realizações intelectuais muito limitados, incluindo o conhecimento bíblico e teológico e percepções, a quantidade sem amor? Eles são menos do que nada. Esse tipo de conhecimento sem amor é pior do que a mera ignorância. Ela produz esnobismo espiritual, orgulho e arrogância. É farisaica e feio. O conhecimento espiritual é bom, belo e fecundo na obra do Senhor, quando é realizada em humildade e ministrou em amor. Mas é feio e improdutivo quando o amor está em falta. Mero conhecimento, até mesmo das verdades de Deus ", faz arrogante"; o amor é o ingrediente absolutamente essencial para a edificação (1Co 8:1). Jesus estava falando em hipérbole assim como Paulo está em 13 1:46-13:3'>I Coríntios 13:1-3. Ponto do Senhor aos seus discípulos foi que, por confiar nele completamente, nada no seu ministério seria "impossível". O ponto de Paulo é que, mesmo se uma pessoa teve a grande grau de confiança orante no Senhor, mas foi falta de amor, ele seria nada .

Jonah tinha muita fé. Foi por causa de sua grande crença na eficácia da Palavra de Deus que ele resistiu a pregar para Nínive. Ele não tinha medo de fracasso, mas de sucesso. Ele tinha uma grande fé no poder da Palavra de Deus. Seu problema era que ele não queria que os maus ninivitas para ser salvo. Ele não tinha nenhum amor por eles, nem mesmo depois que eles se arrependeram. Ele não queria que eles salvos e estava ressentido do Senhor de salvá-los. Como o resultado direto da pregação do profeta, todos na cidade a partir do rei para baixo se arrependeu. Mesmo os animais foram cobertos de saco, como símbolo de arrependimento. Deus milagrosamente poupado Nínive, assim como Jonas sabia que ele faria. Em seguida, lemos de uma das orações mais estranhas e de coração duro em toda a Escritura: "Mas isso desagradou extremamente a Jonas, e ele ficou com raiva E orou ao Senhor e disse:" Por favor, Senhor, não foi isso o que eu disse quando eu era. ainda em meu próprio país? Portanto, a fim de prevenir este fugi para Társis, pois eu sabia que és um Deus clemente e compassivo, lento para a ira e grande em benignidade, e que se arrepende do calamidade. Agora, pois, ó Senhor, por favor tire-me a vida, pois a morte é melhor para mim do que a vida "(Jonas 4:1-3). Tudo Jonas reconheceu que o Senhor seja, o próprio profeta não era e não queria ser. Um homem mais sem amor de Deus é difícil de imaginar. Sua fé lhe disse que um grande sucesso viria em Nínive, mas o profeta foi um grande fracasso. A pregação operou um grande milagre, como ele acreditava que seria, mas o pregador era um nada .

Benevolência e martírio sem amor não é nada

E se eu der todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me aproveitaria. (13: 3)

Ágape amor é sempre abnegado, mas o auto-sacrifício não vem necessariamente de amor. Ao longo da história da igreja determinados grupos e movimentos ter acreditado que a abnegação, a auto-humilhação, e até mesmo sua própria aflição, por si só trazer mérito espiritual. Muitas seitas e religiões pagãs dão grande ênfase na desistindo de posses, em sacrifício de vários tipos, e em atos religiosos de suposta auto-anulação, a auto-privação, a auto-aflição, e monaquismo. Mesmo para os cristãos, no entanto, essas coisas são piores do que inútil sem amor. Sem amor, na verdade, eles são tudo menos altruísta. O foco real de tais práticas não é Deus nem aos outros, mas a auto-quer sob a forma de medo legalista de não fazer as coisas ou para o louvor e bênção imaginado para fazê-las. O motivo é o eu, e não é nem espiritual, nem amar.

Benevolência Without Amor

O prazo para dar meios para distribuir em pequenas quantidades, e significa um programa de longo prazo, sistemática de doar tudo o que se possui. Tal ato final de benevolência, dando tudo de uma bens para alimentar os pobres , não seria um ato espiritual se não for feito por amor genuíno, não importa o quão grande o sacrifício ou quantas pessoas foram alimentadas. Os rabinos ensinavam que as pessoas não precisar dar mais de vinte por cento, de modo a ilustração de Paulo sugeriu inédito de generosidade. Mesmo assim, as pessoas que receberam essa generosidade seria beneficiado por estômagos cheios, mas o doador seria beneficiado por nada . Tanto seu relato bancária e seu relato espiritual seria deixado vazio. Dando de obrigação legalista, do desejo de reconhecimento e louvor, ou como uma forma de aliviar a consciência culpada é inútil. Somente qualifica amar dar para ser espiritual.

Mandamento de Jesus para dar secretamente (Mt 6:3 )

O amor é paciente, o amor é bondoso, e não é ciumento; o amor não se vangloria, não é arrogante, não age unbecomingly; ele não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não leva em conta a afronta sofrida. ( 13 4:5 )

A passagem anterior ( vv. 1-3 ) incide sobre o vazio produzido quando o amor está ausente. Em versos 4:5 encontramos a descrição bíblica mais abrangente da plenitude do amor. Paulo brilha o amor através de um prisma e vemos 15 de suas cores e matizes, o espectro de amor. Cada raio dá uma faceta, uma propriedade, de amor ágape. Diferente da maioria das traduções para o inglês, que incluem vários adjetivos, as formas gregas de todas essas propriedades são verbos. Eles não se concentrar no que o amor é tanto como sobre o que o amor faz e não fazer. Ágape amor é ativo, não abstrato ou passiva. Ele simplesmente não se sentir doente, ela pratica a paciência. Ele simplesmente não tem bons sentimentos, ele faz coisas boas. Ele não se limita a reconhecer a verdade, ele se regozija com a verdade. O amor é totalmente amar somente quando age (cf. 1Jo 3:18 ).

O objetivo do prisma de Paulo não é dar uma análise técnica do amor, mas dividi-la em partes menores para que possamos mais facilmente compreender e aplicar o seu pleno significado, rico. Como em toda a Palavra de Deus, não podemos realmente começar a entender o amor, até que começamos a aplicá-lo em nossas vidas. Objetivo principal de Paulo aqui não é simplesmente para instruir o Corinthians, mas para mudar seus hábitos de vida. Ele queria que eles com cuidado e honestidade para medir suas vidas contra aquelas características do amor.
Para mudar a metáfora, Paulo está pintando um retrato de amor, e Jesus Cristo está sentado para o retrato. Ele viveu na perfeição todas estas virtudes do amor. Esta imagem bonita de amor é um retrato dele.

O amor é paciente
Amor práticas a ser paciente ou longanimidade, literalmente, "long-humorado" ( makrothumeō ). A palavra é comum no Novo Testamento e é usado quase exclusivamente de ser paciente com as pessoas, em vez de com as circunstâncias ou eventos. A paciência de amor é a capacidade de ser incomodado ou aproveitado por uma pessoa e outra vez e ainda não estar chateado ou com raiva Crisóstomo, a igreja primitiva Pai, disse: "É uma palavra que é usada do homem que é injustiçado e que tem lo facilmente em seu poder para vingar-se, mas nunca o fará. " Paciência nunca revida.

Como Ágape próprio amor, a paciência de que fala o Novo Testamento era uma virtude apenas entre os cristãos. No mundo grego abnegado amor e paciência nonavenging foram considerados fracos, indignos do homem ou a mulher nobre. Aristóteles, por exemplo, ensinou que a grande virtude grega foi a recusa de tolerar o insulto ou lesão e de contra-atacar em retaliação à menor ofensa. Vengeance era uma virtude. O mundo sempre tendeu a tornam heróis aqueles que lutam para trás, que se levantar para seu bem-estar e os direitos acima de tudo.

Mas o amor, o amor de Deus, é exatamente o oposto. Sua principal preocupação é com o bem estar dos outros, não a própria, e é muito mais dispostos a ser aproveitado do que para aproveitar, e muito menos para vingar. O amor não retaliar. O cristão que age como Cristo nunca se vinga de ser ferido ou insultado ou abusado. Ele se recusa a "pagar o mal com o mal" ( Rom. 0:17 ), mas se ele é um tapa na face direita, ele vai virar a esquerda ( Mt 5:39 ).

Paulo disse que a paciência era uma característica do seu próprio coração ( 2Co 6:6 ). Como ele estava morrendo sob a dolorosa, esmagando golpes de pedras, sua preocupação era por seus assassinos, e não para si mesmo. Ele foi longa-humorado, paciente ao extremo absoluto.

O supremo exemplo de paciência, é claro, é o próprio Deus. É o amor paciente de Deus que impede o mundo de ser destruído. É a Sua paciência e longanimidade que permite tempo para os homens sejam salvos ( 2Pe 3:9 ).

Robert 1ngersoll, o ateu bem conhecido do século passado, muitas vezes, parava no meio de suas palestras contra Deus e dizer: "Eu vou dar a Deus cinco minutos para me atacar mortos para as coisas que eu disse." Ele então usou o fato de que ele não estava ferido de morte como prova de que Deus não existe. Theodore Parker disse da pretensão da Ingersoll, "E se o senhor acha que ele poderia esgotar a paciência do Deus eterno em cinco minutos?"

Desde Adão e Eva desobedeceram a primeira Ele, Deus tem sido continuamente injustiçado e rejeitado por aqueles que Ele fez à Sua imagem. Ele foi rejeitado e desprezado por seu povo escolhido, através de quem ele deu a revelação da Sua Palavra, "os oráculos de Deus" ( Rm 3:2 ). O ambiente difícil de um mundo mal, dá amor oportunidade quase ilimitada para exercer esse tipo de bondade.

Mais uma vez Deus é o modelo supremo. "Você acha que despreza as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência, não reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?" ( Rm 2:4 ).Pedro nos diz que devemos "muito tempo para o leite puro da palavra" e, assim, "crescer no respeito à salvação," porque nós "provaram a bondade do Senhor" ( I Pedro 2:2-3. ). Aos seus discípulos, Jesus diz: "Porque o meu jugo é suave eo meu fardo é leve" ( Mt 11:30 ). A palavra que ele usou para "fácil" é o único traduzido tipo em 1Co 13:4. ).

O primeiro teste de bondade cristã, e o teste de todos os aspectos do amor, é o lar. O marido cristão que age como um cristão é gentil com sua esposa e filhos. Irmãos e irmãs cristãos são gentis uns com os outros e com os seus pais. Eles têm mais de bons sentimentos para com o outro; eles fazem tipo, coisas úteis para o outro, a ponto de amar o auto-sacrifício, quando for necessário.
Para o Corinthians, bondade significava abrir mão de seus egoístas, atitudes ciumentas, rancorosas, e orgulhosos e adotando o espírito de amor e bondade. Entre outras coisas, seria permitir que os seus dons espirituais para ser verdadeira e efetivamente ministrado no Espírito, e não superficialmente e improdutiva falsificados na carne.

Amor não é ciumento

Aqui é o primeiro de oito descrições negativas de amor. O amor não é ciumento . Amor e ciúme são mutuamente exclusivas. Onde um está, o outro não pode ser. Shakespeare chamado ciúme da "doença verde". Ele também tem sido chamado de "o inimigo de honra" e "a tristeza dos tolos." Jesus se referiu a ele como "um olho mau" ( Mt 20:15 , NVI ).

O ciúme, ou inveja, tem duas formas. Uma forma, diz, "Eu quero que alguém tem." Se eles têm um carro melhor do que nós fazemos, nós o queremos. Se eles são elogiados por algo que eles fazem, queremos o mesmo ou mais para nós mesmos. Esse tipo de ciúme é ruim o suficiente. A pior tipo diz: "Eu gostaria que eles não têm o que eles têm" (ver Matt. 20: 1-16 ). O segundo tipo de ciúme é mais do que egoísta; ele está desejando o mal para alguém. É ciúme no nível mais profundo, mais corrupto, e destrutiva. Essa é a Solomon ciúme descoberto na mulher que fingiu ser mãe de uma criança. Quando seu próprio filho recém-nascido morreu, ela secretamente trocados ele para o bebê de um amigo que estava com ela. A verdadeira mãe descobriu o que tinha acontecido e, quando sua disputa foi levado diante do rei, ele ordenou que o bebê seja cortado ao meio, um meio a ser dado a cada mulher. A verdadeira mãe implorou para que o bebê seja poupado, mesmo que isso significasse perder a posse dele. A falsa mãe, no entanto, preferia que tinha matado o bebê do que para a verdadeira mãe por tê-lo ( I Reis 3:16-27 ).

Uma das batalhas mais difíceis um cristão deve lutar é contra a inveja. Há sempre alguém que é um pouco melhor ou quem é, potencialmente, um pouco melhor do que você é. Todos nós enfrentamos a tentação de ciúme quando alguém faz algo melhor do que nós. A primeira reação da carne é para desejar que essa pessoa doente.
A raiz do significado zēloō ("ser ciumento ") é" ter um forte desejo ", e é o termo da qual nós temos zelo. Ele é usado tanto favorável e desfavorável nas Escrituras. Em 1Co 13:4. ). Ele sabia que a mensagem era mais poderoso do que o mensageiro, e que poderia transcender pregadores fracos e ciumentos, a fim de realizar o propósito de Deus.

Ciúme não é um pecado moderada ou inofensivo. Foi o ciúme de Eva de Deus, desencadeada por seu orgulho, para que Satanás apelou com sucesso. Ela queria ser como Deus, para ter o que ele tem e saber o que ele sabe. O ciúme era uma parte integrante desse primeiro grande pecado, do qual todos os outros pecados desceu. A próxima pecado mencionado em Gênesis é assassinato, causada por ciúme de Abel por Caim. Os irmãos de José o venderam como escravo por causa do ciúme Daniel foi jogado na cova dos leões por causa da inveja de seus companheiros de funcionários na Babilônia. Ciúme causou o irmão mais velho a ressentir-se a atenção do pai para o filho pródigo. E há muitas ilustrações bíblicas mais do mesmo tipo.

"Wrath é feroz e raiva é uma inundação, mas quem pode resistir à inveja?" ( Pv 27:4 ). Ambição egoísta, que é alimentada pelo ciúme, muitas vezes é inteligente e bem-sucedida. Mas a sua "sabedoria" é demoníaco e seu sucesso é destrutivo.

Em contraste com os muitos relatos de ciúme na Escritura é a história de amor de Jônatas por Davi. Davi não só era um guerreiro maior e mais popular do que o Jonathan, mas era uma ameaça para o trono que Jonathan normalmente teria herdado. No entanto, somos informados de nada, mas grande respeito e amor de Jonathan para seu amigo Davi, por quem ele estaria disposta a ter sacrificado, não só o trono, mas a sua vida. "Ele amava (Davi], como ele amava a sua própria vida" ( 1Sm 20:17 ). O pai de Jonathan, Saul, perdeu seu trono e sua bênção por causa de seu ciúme, principalmente de Davi. Jonathan voluntariamente abandonou o trono e recebeu uma bênção maior, porque ele não teria nada de ciúmes.

Eliezer de Damasco era o herdeiro de propriedade de Abrão, porque Abrão não tinha nenhum filho ( Gn 15:2 ). Cada fez sua própria coisa tão visível quanto possível, em total desrespeito para o que os outros estavam fazendo.

Charles Trumbull uma vez prometeu: "Deus, se você vai me dar a força, toda vez que tenho a oportunidade de introduzir o tema da conversa será sempre Jesus Cristo." Ele tinha apenas um assunto que foi realmente vale a pena falar. Se Cristo é o primeiro em nossos pensamentos, não podemos possivelmente se gabar.
CS Lewis chamou de se gabar "a maior mal." É o epítome do orgulho, que é o pecado raiz de todos os pecados. Vanglória coloca-nos em primeiro lugar. Todos os outros, inclusive Deus, deve, portanto, ser de menor importância para nós. É impossível construir-nos para cima, sem colocar os outros para baixo. Quando me gabar, podemos estar "up" só se os outros são "para baixo".

Jesus era Deus encarnado, mas nunca se exaltou de forma alguma ", embora ele, subsistindo em forma de Deus, [Ele] não considerou a igualdade com Deus uma coisa que deve ser aproveitada, mas se esvaziou, assumindo a forma de um servo, e ..., achado na forma de homem, humilhou-Se "( Filipenses 2:6-8. ). Jesus, que tinha tudo para se orgulhar de, nunca se vangloriou. Em contraste total, que não tem nada para se vangloriar de ter são propensas a se vangloriar. Somente o amor que vem de Jesus Cristo pode nos salvar de ostentar o nosso conhecimento, nossas habilidades, nossos dons, ou nossas realizações, reais ou imaginários.

O amor não é arrogante

Os crentes de Corinto pensei que eles haviam chegado à perfeição. Paulo já tinha avisado-los "para não exceder o que está escrito, a fim de que nenhum de vocês pode se tornar arrogante em favor de um contra o outro. Por que respeita-lo como superior? E o que você tem que você não recebeu? Mas ? Se você se o recebeste, por que te glorias, como se não tivesse recebido Você já está cheio ", continua ele, sarcasticamente," você já se tornou rico, você se tornaram reis sem nós; e eu realmente gostaria que você tinha se tornado reis para que também viesse a reinar com você "( 1 Cor. 4: 6-8 ). Tornando-se ainda mais sarcástico, ele diz: "Nós [os apóstolos] somos loucos por amor de Cristo, mas é prudente em Cristo, somos fracos, mas você é forte, você é distinto, mas estamos sem honra" ( v. 10 ). Alguns versos depois, o apóstolo é mais direto: "Agora alguns de vocês se tornaram arrogantes, como se eu não estavam vindo para vós" ( v 18. ).

Tudo de bom que o Corinthians tinha veio do Senhor, e que, portanto, não tinha motivo para se orgulhar e ser arrogante. No entanto, eles estavam inchados e vaidoso sobre o seu conhecimento da doutrina, seus dons espirituais, e os professores famosos que tiveram. Eles eram tão cansado em seu orgulho, que até se vangloriou sobre sua carnalidade, o mundanismo, idolatria e imoralidade, incluindo o incesto, que nem sequer foi praticado por pagãos ( 5: 1 ). Eles eram arrogantes ao invés de arrependido; eles se gabou ao invés de choraram ( v. 2 ). O amor, por outro lado, não é arrogante .

William Carey, muitas vezes referido como o pai das missões modernas, era um lingüista brilhante, responsável pela tradução de partes da Bíblia em nada menos do que 34 línguas e dialetos diferentes. Ele havia sido criado em um lar simples na 1nglaterra e em sua juventude trabalhou como sapateiro. Na Índia, muitas vezes ele foi ridicularizado por seu nascimento "low" e ex-ocupação. Em um jantar uma noite por snob disse "Eu entendo, senhor Carey, que já trabalhou como sapateiro." "Oh não, vossa senhoria", Carey respondeu: "Eu não era um sapateiro, apenas um reparador de sapato."

Quando Jesus começou a pregar Ele logo ofuscado o ministério de João Batista. No entanto, João falou dele como "Aquele que vem depois de mim, a tanga de cuja sandália eu não sou digno de desatar" (Jo 1:27 ). Quando os discípulos de João mais tarde ficou com ciúmes de popularidade de Jesus, João repreendeu-os, dizendo: "Ele deve crescer, mas eu diminua" ( 03:30 ).

Como a sabedoria, o amor diz, "soberba, a arrogância, o mau caminho, ea boca perversa, eu odeio" ( Pv 8:13 ). Outros provérbios lembram-nos que "quando vem a soberba, então vem a desonra" ( 11: 2), que "através presunção vem nada, mas contenda" ( 13:10 ), e que "o orgulho vem antes da destruição, e um espírito altivo, antes de tropeço" ( 16:18 ; cf. 29:23 ).

Orgulho e raça arrogância contenção, com a qual a igreja de Corinto estava cheia. Em tais coisas o amor não tem parte. A arrogância é cabeçudo; o amor é de grande coração.

O amor não agir unbecomingly

O amor não age unbecomingly . O princípio aqui tem a ver com maus modos, com a atuação de maneira rude. Ele não é tão grave como uma falha de se gabar ou arrogância, mas decorre da mesma desamor. Ele não se importa o suficiente para aqueles que é em torno de agir becomingly ou educAdãoente. Ele não se importa com seus sentimentos ou sensibilidades. A pessoa sem amor é descuidado, arrogante, e muitas vezes bruto.

Os cristãos de Corinto eram modelos de comportamento impróprio. Atuando indecorosa era quase sua marca registrada. Quase tudo o que eles fizeram foi rude e sem amor. Mesmo quando eles se reuniram para celebrar a Ceia do Senhor, eles eram auto-centrada e ofensivo. "Cada um tem a sua própria ceia primeiro, e um tem fome e outro se embriaga" ( 1Co 11:21. ). Durante os cultos cada um tentava superar o outro em falar em línguas. Todos falavam ao mesmo tempo e tentei ser o mais dramático e proeminente. A igreja fez tudo de forma abusiva e em desordem, o oposto do que Paulo lhes havia ensinado e agora aconselhou-os contra ( 14:40 ).

Em certa ocasião, Jesus estava jantando na casa de um fariseu chamado Simão. Durante a refeição, uma prostituta veio e lavou os pés de Jesus com suas lágrimas, enxugou com os seus cabelos, e em seguida os ungiu com perfume caro. Simon, constrangido e ofendido, pensou consigo mesmo: "Se este homem fosse profeta, saberia quem e que tipo de pessoa é essa mulher que o toca, pois é uma pecadora". Em seguida, Jesus contou a parábola do agiota que perdoou dois devedores, um para 500 denários eo outro para 50. Ele pediu que Simon devedor seria mais grato, para que o fariseu respondidas,

? ". Suponho que aquele a quem mais perdoou" ... Voltando-se para a mulher, disse a Simão: "Vês esta mulher Entrei em tua casa; não me destes de água para os pés, mas ela tem molhar My os pés com lágrimas, e mos enxugou com os seus cabelos Não me deste ósculo;. mas ela, desde o momento em que entrei, não tem cessado de me beijar os pés Não me ungiste a cabeça com óleo, mas ela ungiu-me os pés.com perfume Por isso eu digo a você, seus pecados, que são muitos, foram perdoados, porque muito amou;. mas quem pouco se perdoa, pouco ama ". ( Lucas 7:36-47 )

O principal exemplo de amor em que a história não é a mulher, sincera e bonita como ela era. É o amor de Jesus, que é o mais notável, e que está em tal contraste com a falta de amor de Simon. Por Sua aceitação amorosa de ato de amor da mulher, bem como pela parábola, Jesus mostrou Simon que não era suas ações ou sua resposta que era impróprio, mas a atitude de Simon. O que a mulher fez eo que Jesus fazia tinha tudo a ver com o amor. O que Simon fez nada tinha a ver com o amor.
William Barclay traduz nosso texto como: "O amor não se comportar sem graça." O amor é bondoso. Graciousness deve começar com os irmãos, mas não deve terminar aí. Muitos cristãos perderam a oportunidade de testemunhar por grosseria com um incrédulo que os ofende por um hábito o cristão considera imprópria. Tal como acontece com Simon, por vezes, a nossa atitude e comportamento em nome da justiça são mais imprópria, e menos justo, do que algumas das coisas que criticam.

O amor é muito mais do que ser gentil e atencioso, mas nunca é menos. Na medida em que a nossa vida é indelicado e arrogante também é falta de amor e não cristãs. Hipócrita grosseria por cristãos podem afastar as pessoas de Cristo antes que eles tenham a oportunidade de ouvir o evangelho. O mensageiro pode se tornar uma barreira para a mensagem. Se as pessoas não vêem a "bondade de Cristo" ( 2Co 10:1 ). O Filho de Deus viveu a sua vida para os outros. Deus encarnado era o amor encarnado. Ele era a encarnação perfeita do amor de doação. Ele nunca procurou seu próprio bem-estar, mas sempre o bem-estar dos outros.

O amor não se irrita

O grego paroxunō , aqui traduzida provocado, significa despertar a raiva e é a origem do Inglês paroxismo , uma convulsão ou súbita explosão de emoção ou ação. Guardas Amor contra sendo irritado, chateado ou irritado com coisas dito ou feito contra ela. Ele não se irrita.

O apóstolo não descarta a justa indignação. O amor não pode "alegrar-se com a injustiça" ( 1Co 13:6 ). Mas em muitas ocasiões em que ele foi pessoalmente difamado ou ofendido, ele não uma vez tornar-se irritado ou defensivo.

Tal como o seu Senhor, Paulo só ficou irritado com as coisas que a ira de Deus. Ele respondeu fortemente contra tais coisas como heresia, imoralidade e mau uso dos dons espirituais. Mas ele não se tornou irritado com aqueles que o derrotou, preso a ele, ou mentiu sobre ele (veja Atos 23:1-5 ).

O ser provocado que Paulo está falando aqui tem a ver com as coisas feitas contra nós ou que são pessoalmente ofensivo. O amor não ficar zangado com os outros quando eles dizem ou fazem algo que nos desagrada ou quando eles nos impedem de ter o nosso próprio caminho (cf. 1 Ped. 2: 21-24 ). O amor nunca reage em defesa própria ou retaliação. Sendo provocado é o outro lado de procurar o seu próprio caminho. A pessoa que tem a intenção de ter o seu próprio caminho se irrita, irrita facilmente.

O grande pregador colonial e teólogo Jonathan Edwards teve uma filha com um temperamento incontrolável. Quando um jovem se apaixonou por ela e pediu ao pai para sua mão em casamento, Dr. Edwards respondeu: "Você não pode tê-la." "Mas eu a amo e ela me ama", protestou ele. "Não importa", disse o pai insistiu. Perguntado por que, ele disse, "Porque ela não é digno de você." "Mas ela é um cristão não é?" "Sim", disse Edwards, "mas a graça de Deus pode viver com algumas pessoas com quem ninguém mais poderia viver."
Certamente, a razão número um tanto para a doença mental e física em nossa sociedade hoje é a preocupação dominante com a nossos direitos e consequente falta de amor. Quando todo mundo está lutando por seus direitos, ninguém pode realmente ter sucesso ou ser feliz. Todo mundo pega, ninguém dá e todo mundo perde, mesmo quando se consegue o que quer. Desamor nunca pode ganhar de qualquer maneira significativa ou duradoura. Ele sempre custa mais do que ganha.
Ficamos com raiva quando outra pessoa ganha um privilégio ou reconhecimento que queremos para nós, porque é o nosso "certo". Mas para colocar os nossos direitos perante o nosso dever e antes de preocupação com os outros vem de egocentrismo e desamor amoroso. A pessoa amorosa é mais preocupado em fazer o que ele deve e ajudar onde ele pode do que em ter o que ele pensa são os seus direitos e lhe é devido. O amor não considera nada o seu direito e tudo a sua obrigação.
Dizendo nossas esposas ou maridos que nós amamos-los não é convincente se estamos continuamente ficar chateado e irritado com o que eles dizem e fazem. Dizendo nossos filhos que os amamos não é convincente se, muitas vezes, gritar com eles para fazer as coisas que nos irritam e interferem com os nossos próprios planos. Não adianta protestar, "Eu perco a paciência muito, mas tudo acabou em poucos minutos." Então, é uma bomba nuclear. Uma grande quantidade de dano pode ser feito em um tempo muito curto. Temper é sempre destrutivo, e até mesmo pequenas temperamento "bombas" pode sair muito ferido e danos, especialmente quando eles explodem em uma base regular. Desamor é a causa do temperamento, e amor é a única cura.
Amor que leva uma pessoa fora de si e centra a sua atenção sobre o bem-estar dos outros é a única cura para o egocentrismo.

O amor não levar em conta uma afronta sofrida

Logizomai ( levar em conta ) é um termo que significa contabilidade para calcular ou tomá-las, como quando descobrir uma entrada em um livro-razão. O objetivo da entrada é fazer um registro permanente que pode ser consultado sempre que necessário. No mundo dos negócios que a prática é necessária, mas em assuntos pessoais, não é apenas desnecessário, mas prejudicial. Manter o controle de coisas feitas contra nós, é uma maneira de infelicidade-nosso próprio e daqueles a quem mantemos registros.

A mesma palavra grega é usada muitas vezes no Novo Testamento para representar o ato redentor de Deus para aqueles que confiam em Jesus Cristo. "Bem-aventurado é o homem cujo pecado o Senhor nãolevar em conta "( Rm 4:8 ). Uma vez que o pecado é colocado sob o sangue de Cristo não há mais registro dele. É apagado, "limpou" ( At 3:19 ). No registro celestial de Deus a única entrada após os nomes de seus remidos é "justo", porque são contados justos em Cristo.A justiça de Cristo é colocado para o nosso crédito. Não existe nenhum outro registro.

Esse é o tipo de amor disco continua de injustiças feitas contra ele. Não é errado já registrado para referência futura. O amor perdoa. Alguém sugeriu uma vez que o amor não perdoar e esquecer, mas lembra-se e ainda perdoa. O ressentimento é o cuidado de manter os livros, que ele lê e relê, esperando por uma chance de se vingar. O amor mantém sem livros, porque não tem lugar para ressentimento ou rancor.Crisóstomo observou que um erro cometido contra o amor é como uma faísca que cai no mar e se apaga. Amor sacia erros, em vez de os registra. Não cultivar memórias de males. Se Deus assim completa e permanentemente apaga o registro de nossos muitos pecados contra ele, quanto mais devemos perdoar e esquecer os erros muito menores feitas contra nós (cf. Mt 18:1. )?

35. As qualidades do amor — parte 2 ( 13 6:46-13:7'>I Coríntios 13:6-7 )

[Amor] não se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade; Suporta todas as coisas, acredita todas as coisas, espera todas as coisas, tudo suporta. ( 13 6:7 )

O amor não se alegra com injustiça

O amor nunca leva a satisfação do pecado, se o nosso próprio pecado ou a dos outros. Fazer as coisas erradas é ruim o suficiente, por si só; gabando-los faz com que os pecados ainda pior. Para alegrar com a injustiça é que o justifique. Ele está fazendo errado parece ser certo. "Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem mal", Isaías adverte, "que fazem da escuridade luz e da luz trevas" ( Is 5:20 ). Isso está virando verdade de Deus de cabeça para baixo.

Entre os mais populares revistas, livros e programas de TV são aqueles que glorificam o pecado, que, literalmente, se alegrar em injustiça. Mais e mais explicitamente declaram que vale tudo e que cada pessoa estabelece seus próprios padrões de certo e errado. O que é certo é fazer o que você quer. Mesmo tantas notícias equivale a alegria em injustiça, porque a violência, o crime, a imoralidade, a calúnia, e afins são atraentes para a mente natural e do coração. Os cristãos não estão imunes de que gozam de tais coisas, ou porque vamos encontrá-los divertido ou porque sentimos hipócrita em não fazê-los nós mesmos.
Às vezes, regozijando-se com a injustiça toma a forma de esperando que alguém vai cometer um erro ou cair em pecado. Os cristãos que conheci que queriam se livrar de seus cônjuges ou que já se divorciaram. Mas porque eles não acreditavam em um novo casamento, a menos que a outra parte era infiel, eles realmente esperava que seus cônjuges iria cometer adultério, de modo que eles mesmos poderiam ser biblicamente livre para se casar de novo!

Regozijando-me no pecado é errado, antes de tudo, porque o pecado é uma afronta a Deus. Não podemos imaginar tendo prazer em uma tragédia que se abate sobre um amigo ou um ente querido; No entanto, quando nos deleitamos no pecado, nós estamos deliciando-se com aquilo que ofende e entristece o nosso Pai celestial e que é uma tragédia para Ele. Se amamos a Deus, o que ofende vai ofender nós eo que entristece nos entristecer. "As injúrias dos que Te vituperarem caíram sobre mim", disse Davi ( Sl 69:9. ). Paulo lembrou aos Coríntios de seu comando "não se associar com qualquer chamado irmão se ele deve ser uma pessoa imoral, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; nem mesmo para comer com tal um "( 1Co 5:11 ). Em sua segunda carta a Tessalônica, ele disse, "mandamo-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, para que você mantenha distante de todo irmão que leva uma vida desregrado e não segundo a tradição que de nós recebestes" ( 2Ts 3:6 ). Podemos medir o nosso amor por uma pessoa por quão rápido estamos para cobrir suas falhas. Quando um de nossos filhos faz algo errado somos inclinados a colocar o melhor cara nela. "Ele não entendia o que estava fazendo", vamos explicar, ou "Ela realmente não queria dizer o que disse." Com uma pessoa que não gostamos, no entanto, a nossa reação é provável que seja o oposto: "Isso é típico de João", ou: "O que você espera de alguém como ela?"

O amor não se justificar o pecado ou comprometer com a falsidade. Amor adverte, corrige, exorta, repreende, e disciplinas. Mas o amor não expõe ou transmitido falhas e erros. Ele cobre e protege. Henry Ward Beecher disse: "Deus perdoa, como uma mãe que beija o delito no esquecimento eterno."

O propiciatório, onde o sangue da expiação era aspergido ( Lv 16:14 ), era uma cobertura, não só para a própria arca mas pelos pecados do povo. O propiciatório era um lugar de cobertura. Essa cobertura prefigurada a cobertura perfeita e final do pecado realizada por Jesus na cruz, em Seu grande sacrifício propiciatório ( Rom. 3: 25-26 ; He 2:17. ; 1Jo 2:21Jo 2:2 ). Como Pedro soube em primeira mão de muita paciência e bondade de Jesus, "o amor cobre uma multidão de pecados" ( 1Pe 4:8 ). Eles deram trabalho nenhum benefício da dúvida, porque não tinham o verdadeiro amor por ele. Conhecendo a retidão da vida de Jó, amigos queridos teria percebido que seus sofrimentos estavam fora de proporção com o que quer que as deficiências que ele tinha.

A falta de amor dos escribas e fariseus é visto em sua predisposição para ver o pior em outros, incluindo Jesus. Quando Jesus perdoou o paralítico de seus pecados, os fariseus imediatamente concluiu que Ele estava blasfemando ( Lc 5:21 ). Para mais uma prova de seu poder divino Jesus, em seguida, curou o homem de sua aflição. A maioria do público ficou maravilhado com o milagre e glorificavam a Deus ( 26 v. ), mas sabemos que a partir de suas palavras e ações que os escribas e fariseus ficaram convencidos de que Jesus era mau posteriores. Hatred acredita que o pior; amor acredita que a melhor.

O amor é um porto de confiança. Quando essa confiança é quebrada, a primeira reação de amor é para curar e restaurar. "Irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi o tal com espírito de mansidão; cada um que olha para si mesmo, para que você também tentado" ( Gl 6:1 ). Tal como o seu Senhor, ele amou até ao fim até mesmo os inimigos de desamor que o colocaram à morte. Seu amor resistiu.

Amor ursos que de outra forma é insuportável; ele acredita que o contrário é inacreditável; espera no que de outra forma não tem mais jeito; e que perdura quando nada menos do que o amor iria desistir.Após o amor carrega acredita. Depois que ele acredita que ela espera. Depois que ele espera que perdura. Não há "depois" para a resistência, para a resistência é o clímax sem fim do amor.

36. A permanência do Amor (13 8:46-13:13'>I Coríntios 13:8-13)

O amor jamais acaba; mas se há dons de profecia, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; se houver conhecimento, ele será aniquilado. Porque sabemos em parte, e em parte profetizamos; mas quando chega a perfeita, a parcial será aniquilado quando eu era criança, eu costumava falar como uma criança, acho que como uma criança, a razão como uma criança; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino. Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também fui totalmente conhecida. Mas, agora, permanecem a fé, a esperança eo amor, estes três; mas o maior destes é o amor. (13 8:13)

O tema da seção final de 1 Coríntios 13 é o amor nunca falha . Ao longo de toda a eternidade do amor nunca vai acabar. O amor dura.

Muitos do Corinthians teve continuamente os seus olhos sobre as coisas erradas. Eles estavam excessivamente preocupadas com a temporária e pouco preocupado com a permanente. Em vez de ser sal de Deus em Corinto, eles estavam sendo aromatizado pela cultura em torno deles. Em vez de penetrar Corinto com um espírito de piedade, o espírito de Corinto de impiedade havia penetrado na igreja. Em vez de ser obediente ao Espírito de Deus e controlada pela fruta Ele dá, eles foram infectados pelo materialismo, o orgulho, o antagonismo, o egoísmo, o compromisso, a indulgência, o ódio, a imoralidade sexual, ciúme, e praticamente todos os outros pecados que se possa imaginar. Eles foram chamados a ser luz, mas eles fizeram obras das trevas. Eles foram chamados para ser justo, mas viveu em pecado.Em vez de Corinto a ser cristianizada, a igreja estava sendo paganizado.

De todas as suas muitas falhas maior fracasso dos crentes de Corinto estava apaixonado. Assim como a presença de "o amor cobre uma multidão de pecados" (1Pe 4:8 Paulo prova que, devido à sua qualidade duradouro, o amor é o maior dom de Deus, Seu dom acima de todos os presentes. Em contraste com a permanência do amor, os dons espirituais são temporária, parcial e elementar.

Presentes são temporários

O amor jamais acaba; mas se há dons de profecia, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; se houver conhecimento, isso será feito a pé (13: 8)

Falha (de piptō ) tem o significado básico de cair, especialmente a idéia de queda final, e foi usado de uma flor ou folha que cai no chão, cernelha, e decai. Nunca refere-se a tempo, não com a frequência, ea idéia é que em nenhum momento vontade divina amor nunca cair, murcha, e decadência. Por natureza é permanente. Nunca é abolida.

O amor não pode falhar porque ele compartilha a natureza de Deus e da eternidade de Deus. No céu, não só não terá mais necessidade de fé e de esperança, mas não há mais necessidade para os presentes de ensino, pregação, ajuda, profecia, discernimento, conhecimento, sabedoria, línguas, milagres curas, a fé, a misericórdia ou de liderança. Nenhum daqueles presentes terão um propósito ou lugar no céu. No entanto, o amor é, e sempre será, o próprio ar do céu.
É importante notar que nunca falha não se refere ao sucesso. O amor não é uma chave mágica que os cristãos usar para desbloquear todas as oportunidades e garantir todos os esforços. O amor não é uma fórmula espiritual que, aplicada fielmente, preenche automaticamente os nossos desejos e produz sucesso humano. O amor nem sempre ganha, pelo menos não no sentido usual. Jesus Cristo era o amor encarnado, ainda Ele não pelo Seu amor perfeito conseguir ganhar todas as pessoas a Si mesmo. Ele foi ridicularizado, caluniado, negado, rejeitado e crucificado. Paulo poderia ser chamado o apóstolo do amor, mas ele não deixou um rastro de sucessos perfeitos onde quer que ele ministrava. Ele foi perseguido, preso, espancado, preso, e, como seu Senhor, condenado à morte por causa do que ele disse e fez no amor.

Por outro lado, quando e onde os cristãos são bem sucedidos em sua vida e ministério, será sempre através do amor. Porque o amor não dominar a vontade humana, nem sempre podemos realizar nossos propósitos, não importa o quão amorosa, espiritual e abnegado que estejamos. Mas nenhum trabalho piedosa pode ser realizado sem amor. O sucesso não será sempre uma parte do amor, mas o amor sempre será uma parte de verdadeiro sucesso espiritual.

Paulo, no entanto, não está falando de sucessos ou fracassos do amor, mas da sua longevidade, sua permanência como uma qualidade divina. O amor nunca falha no sentido de que ele supere todas as falhas.Para o cristão, o amor é vida, e ambos são eternos. O amor é a característica suprema da vida que Deus dá, porque o amor é a característica suprema do próprio Deus. "Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele" (1Jo 4:16). Esse é o ponto de Paulo, a verdade que espera que o Corinthians de alguma forma poderia compreender, aceitar e seguir Ele queria que eles para ser bem sucedido no amor, sucesso em ser como Deus.

Paulo reforça sua ênfase sobre a natureza suprema do amor, comparando permanência do amor para a impermanência de três dons espirituais: profecia , línguas , e . conhecimento Cada um desses presentes, eventualmente, vai cair e desaparecer, mas o amor vai continuar.

Embora nos é dito aqui que todos os três presentes um dia iria deixar de existir, dois verbos diferentes são usados ​​para indicar a sua cessação. Profecia e conhecimento será aniquilado, enquanto quelínguas vão cessar .

Feito de distância é de katargeō , que significa "para reduzir a inatividade", ou "abolir". Os dons de profecia e conhecimento de um dia irá se tornar inoperante. Ambas as formas de este verbo no versículo 8, bem como a sua forma no versículo 10, são passivos; isto é, algo ou alguém que vai levá-los a parar. Como será discutido abaixo que algo é a vinda do "perfeito" (v. 10).

Cease é de pauō , que significa "para parar, para chegar a um fim." Ao contrário katargeō , este verbo é aqui utilizado no meio voz grega, que, quando utilizado de pessoas, indica intencional, ação voluntária sobre si mesmo. Usado de objetos inanimados indica reflexiva, acção de auto-causando. A causa vem de dentro; ele é construído. Deus deu o dom de línguas, um built-in parar lugar. "Esse presente vai parar por si só", diz Paulo. Como uma bateria, que tinha uma fonte de energia limitada e um tempo de vida limitado. Quando seus limites foram alcançados, a sua actividade pararam automaticamente. Profecia e conhecimento será interrompido por algo fora de si, mas o dom de línguas vai parar por si só. Esta distinção em termos é indiscutível.

A questão continua a quando e como esses dons vai acabar. Profecia e conhecimento são disse ao fim ", quando o perfeito vem" (vv. 9-10), e vamos discutir o que e quando o de "perfeito" quando chegarmos a esses versículos.

A cessação de línguas, no entanto, não é mencionado em relação à vinda do perfeito. Eles terão cessado em um momento anterior. É por isso que eles não são interrompidos pela mesma coisa que impede os outros dois presentes. Como foi discutido em algum detalhe com menos de 12: 8-10, acredito que dom terminou com a era apostólica.

Em primeiro lugar, as línguas era um dom de sinal e, como acontece com os dons de cura e milagres, deixou de operar quando o Novo Testamento foi concluída. Deus nunca deixou de fazer milagres, e Ele continua hoje a curar milagrosamente e trabalhar de outras formas sobrenaturais de acordo com Sua vontade soberana. Mas a Bíblia registra apenas três períodos da história em que os seres humanos foram dado o dom de realizar milagres. O primeiro período foi durante os ministérios de Moisés e Josué, o segundo durante os ministérios de Elias e Eliseu, eo terceiro durante os ministérios de Jesus e dos apóstolos. Cada período durou apenas cerca de 70 anos e depois terminou abruptamente. A única outra era de milagres será no reino milenar, e as fontes desses milagres são descritos como "os poderes do mundo vindouro" (He 6:5). É interessante notar que, apesar de Hebreus foi escrito tão cedo quanto 67 ou 68, o escritor não fala dessa confirmação ( ebebaiōthē ;. aor passar ind..) no passado, como se os sinais, maravilhas e milagres havia cessado. Esses presentes foram amarrados com exclusividade para os apóstolos (2Co 12:12).

A segunda evidência de que o dom de línguas terminou com os apóstolos é que seu propósito como um sinal judicial do juízo de Israel deixou de aplicar na época. Paulo lembra aos Coríntios que "Na lei está escrito: 'por homens de outras línguas estranhas e pelos lábios de estrangeiros falarei a este povo, e mesmo assim eles não vão ouvir-me, diz o Senhor" (1 Cor . 14:21; conforme Is 28:11-12).. Em outras palavras, porque Israel recusou-se a ouvir e acreditar quando Deus falou com eles em linguagem clara, o profeta disse que chegaria o dia em que Ele iria falar com eles em uma língua que não conseguia entender, como um testemunho contra a sua rejeição dEle.

Tongues não foram dados como um sinal para os crentes ", mas para os incrédulos" (1Co 14:22), especificamente judeus incrédulos. Com a destruição do Templo pelo general romano Tito em AD 70, judaísmo terminou exceto como uma religião sombra. Quando o Templo foi destruído, o sistema sacrificial foi destruída, e a necessidade de um sacerdócio judeu foi destruído. A partir desse dia, tem sido impossível para os requisitos da Antiga Aliança para ser cumprida. Quando que a destruição ocorreu, cerca de 15 anos depois de Paulo escreveu esta carta, a necessidade de línguas como um sinal judicial de Israel não tinha mais valor. Não é necessário hoje para um sinal de que Deus está se movendo de Israel para o mundo.

Em terceiro lugar, as línguas cessaram porque eles eram um meio inferiores da edificação. Quando devidamente interpretada, línguas tinha a capacidade de edificar de forma limitada (1Co 14:5). Revelação da Palavra de Deus foi concluída, no entanto, quando o Novo Testamento foi concluído, e que nada é para ser adicionado ou subtraído (Ap 22:18-19). O objetivo confirmando de línguas foi concluída.

Quinto, é razoável acreditar que as línguas cessaram porque o seu uso só é mencionado nos primeiros livros do Novo Testamento. A maioria dos livros, de fato, não mencioná-lo. Paulo menciona apenas de um presente carta, e Tiago, Pedro, João e Judas não fazem nenhuma menção a ele em tudo. Referência a ele também não aparecem no livro de Atos Ap 19:6, escreveu: "Nos primeiros tempos o Espírito Santo caiu sobre eles que acreditaram e falavam línguas Estes eram sinais adaptados a esse tempo, pois não convinha ser que betokening do Santo Espírito. Que coisa foi feita para betokening e faleceu. "

Os historiadores e teólogos da Igreja primitiva manteve, por unanimidade, que as línguas deixou de existir após o tempo dos apóstolos. A única exceção de que sabemos que estava dentro do movimento liderado por Montano, um segundo herege século que acreditava que a revelação divina continuou com ele, além do Novo Testamento.
Aparentemente não há outros o falar em línguas era praticado no cristianismo até os séculos 17 e XVIII, quando apareceu em vários grupos católicos romanos na Europa (Cevenols e jansenistas) e entre os Shakers em New England. Os 1rvingites do século XIX de Londres foram marcados por reivindicações anti-bíblicos de revelações e por "línguas-speak". Por mais de 1800 anos, o dom de línguas, junto com os outros dons milagrosos, era desconhecido na vida e doutrina do cristianismo ortodoxo. Em seguida, por volta da virada do século XX, as línguas se tornou um grande destaque dentro do movimento de santidade, uma grande parte do que se desenvolveu em pentecostalismo moderno. O movimento carismático, que começou em 1960, realizou a prática de línguas além do pentecostalismo tradicional em muitas outras denominações, igrejas e grupos, tanto católicos e protestantes, preenchendo o vazio na verdadeira vida espiritual com a falsa experiência.

Muitos carismáticos defender como bíblica as falar em línguas modernas, como parte dos sinais dos últimos dias mencionados por Joel (2: 28-32) e citados por Pedro em seu sermão de Pentecostes (Atos 2:17-21). Mas está claro a partir de um exame cuidadoso das passagens que a profecia não se aplica tanto ao Pentecostes ou aos tempos modernos. Desde cedo em Joel 2, vemos que o tempo previsto é a segunda vinda de Cristo (de que o Pentecostes era apenas uma amostra), quando o Senhor "irá remover o exército do Norte longe de [Israel]" (v. 20), apenas antes que o reino milenar é estabelecida e povo escolhido de Deus se voltam para Ele (vv 21-27; conforme Ez. 36: 23-38.). É só "depois disso" (v. 28), que os sinais miraculosos nos céus e sobre a terra irá aparecer.

Não houve sangue, colunas de fumaça, escurecimento do sol, ou a mudança da lua em sangue, associada a Pentecostes. Também não tem nenhum tais coisas aconteceram nos tempos modernos. Pedro não estava dizendo que o Pentecostes cumpriu completamente a profecia de Joel, porque, obviamente, isso não aconteceu. Ele estava dizendo que os sinais miraculosos limitados que ocorreram pouco antes de ele começou seu sermão era um vislumbre de muito maior e de longo alcance sinais e maravilhas que viriam nos "últimos dias" (At 2:17). Simplesmente não há explicação bíblica aqui para o reaparecimento moderno de línguas ou de qualquer um dos outros dons milagrosos.

Alguns carismáticos também sustentam que "a chuva temporã e serôdia" de Jl 2:23 referem-se ao derramamento do Espírito Santo no Pentecostes e nos tempos modernos, respectivamente. Mas a chuva temporã foi a precipitação literal que entrou no Outono e as últimas chuvas foi o que veio na primavera. Ponto de Joel é simplesmente que Deus vai fazer colheitas crescem profusamente no reino, como os versos seguintes (24-27) fazer bem claro.

George NH Peters, um estudioso da Bíblia do século passado, disse: "O Batismo de Pentecostes é uma promessa de realização no futuro, evidenciando que o Espírito Santo ainda irá realizar, nos próximos anos." Um teólogo contemporâneo, Helmut Thielicke, descreve os milagres do primeiro século, incluindo línguas, como "o relâmpago no horizonte do Reino de Deus."

Presentes são parciais

Porque sabemos em parte, e em parte profetizamos; mas quando chega a perfeita, a parcial será aniquilado. (13 9:10)

A cessação de línguas teve lugar pouco tempo depois que Paulo escreveu esta carta, mas os dons de profecia e conhecimento ainda não foram abolidos, porque o perfeito ainda não chegou. Como línguas e todos os outros dons, esses dois presentes são temporários, mas eles são menos temporária de línguas. O objetivo único e isolado do dom de línguas é visto no fato de que, ao contrário de conhecimento e profecia, ela não existia antes ou após a era apostólica. Na medida em que sua discussão sobre o amor está em causa, Paulo considera línguas já ter parado, porque esse dom não é mencionada após versículo 8.

Primeiro a ênfase de Paulo nos versículos 9:10 é a parcialidade do conhecimento e da profecia: em parte conhecemos, e em parte profetizamos . Esses presentes são representativos de todos os presentes, que serão realizados de distância quando vem o perfeito , porque naquela época não presente terá mais razão de ser.

Os dons de Deus são completos, mas aqueles a quem lhes dá são limitadas. Paulo incluiu-se na nós . Até mesmo os apóstolos sabiam em parte e profetizou em parte . Paulo tinha advertido aos coríntios que "Se alguém supõe que ele sabe alguma coisa, ele ainda não sabe como convém saber" (1Co 8:2) Algum tempo depois o próprio Jó declara: "Eis que estes são as franjas dos seus caminhos; e como desmaiar uma palavra dele, ouvimos! Mas Seu grande trovão, que pode entender "(26:
14) Davi cantou em reverência,". Muitos, ó Senhor meu Deus, são as maravilhas que tens operado e os teus pensamentos para conosco?; não há ninguém que se compare a Ti; se eu iria e manifestá-los, eles seriam demasiado numerosos para contar "(Sl 40:5.)

Aos Romanos Paulo escreveu: "Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis ​​são os seus juízos e inescrutáveis ​​os seus caminhos! Para quem conheceu a mente do Senhor, ou que se tornou seu conselheiro?" (Rom. 11: 33-34).

Através da Palavra de Deus e da iluminação do Espírito Santo, podemos ter "um verdadeiro conhecimento do mistério de Deus, isto é, o próprio Cristo", mas até mesmo o nosso verdadeiro conhecimento ainda é imperfeito conhecimento, porque só n'Ele "estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento "(Colossenses 2:2-3). Deus providenciou toda a verdade que precisa de saber "E nós sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que pudéssemos conhecer o que é verdadeiro, e nós estamos naquele que é verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo "(1Jo 5:20). De Deus "poder divino nos tem dado tudo o que diz respeito à vida e à piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou por sua própria glória e virtude" (2Pe 1:3). Então vamos esperar para o tempo e experiência da perfeição.

Quando o perfeito vem nós não terá mais necessidade de conhecimento ou sabedoria, pregar ou ensinar, profecia ou interpretação. Nós nem sequer temos necessidade da Bíblia. Nós já não vai precisar da Palavra escrita, porque vamos ser eternamente na presença e compreensão plena da Palavra viva.

O perfeito não é a conclusão da Escritura

O que, exatamente, é o perfeito coisa que está por vir? Alguns cristãos acreditam que o perfeito já chegou na conclusão das Escrituras. Mas essa idéia teria sido sem sentido para o Corinthians. Em nenhum lugar esta carta ele menciona ou aludem a uma conclusão, tais escrituras. Os crentes de Corinto teria tomado o significado de Paulo no caminho mais simples e mais simples: como uma referência para a perfeição espiritual e moral, a perfeição a que o Senhor chama todo o Seu povo: "Portanto, você deve ser perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito "(Mt 5:48). Paulo estava falando de santidade concluída, do nosso um dia tornar-se realmente o que Deus conta agora, ou considera isto, que sejamos.

Se o perfeito refere-se à conclusão da Escritura, então profecia e do conhecimento já ter sido parado, e todos os crentes desde aquela época teria sido sem o benefício de dois dos mais importantes presentes para proclamar, interpretação e compreensão das Escrituras. O dom de profecia foi apenas parcialmente utilizado para revelação. Na maioria dos casos foi usado para anunciar e interpretar o que já havia sido revelado. A igreja estaria em apuros se os dons de conhecimento e profecia tinha cessado com a conclusão do Novo Testamento.

Sabemos, além disso, que a profecia será ativa na era Unido. Naquela ocasião, o Senhor diz: "Eu derramarei o meu Espírito sobre toda a humanidade; e os vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, e vossos jovens terão visões" (Jl 2:28; At 2:17 ). Antes do reino, durante a Tribulação, Deus levantará duas grandes testemunhas proféticas que "profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco" (Ap 11:3). Escritura dá uma imagem maravilhosa e confiável de Deus, mas não nos permitem vê-Lo "face a face." Pedro fala dos muitos crentes ainda de sua época, que "não viu a Deus" (1Pe 1:8). Nós adoramos Aquele que não vimos.

Também não é possível que a profecia parou após a conclusão do Novo Testamento e será retomada durante a Tribulação e do Reino. Em primeiro lugar o verbo katargeō significa ser completamente abolido e, finalmente, não temporariamente. Em segundo lugar, uma interrupção da profecia não caberia o ponto de Paulo aqui, que é mostrar a permanência do amor sobre a temporariedade dos presentes.

O perfeito não é o Arrebatamento

Muitos intérpretes segurar a vinda de o perfeito para ser o arrebatamento da igreja. Mas se o conhecimento e profecia foram permanentemente eliminada , eles não podiam mais ser retomada após o arrebatamento e durante a Tribulação ou o Reino. Paulo deixa claro que uma vez que os presentes final, eles vão acabar permanentemente. Mas eles parecem ser operatório tanto na tribulação e no Reino Milenar.

O perfeito não é a Igreja Amadurecendo

A relativamente nova interpretação é que o perfeito se refere ao vencimento, ou a conclusão, da igreja. É verdade que perfeito , muitas vezes tem o significado de maturidade ou de conclusão. Mas tal conclusão equivaleria ao arrebatamento, que essa visão elimina. Quando a obra do Senhor com a Sua igreja é concluído, ele vai arrebatar-lo; e ainda ficamos com a questão da profecia durante a Tribulação e Unido.

O perfeito não é a Segunda Vinda

Alguns acreditam que o perfeito se refere à segunda vinda de Cristo. Mas perfeito é neutro no grego ( teleion ), eliminando a possibilidade de que ele se refere a uma pessoa. Além disso, esse ponto de vista, também tem o problema do reaparecimento de profecia, e a pregação generalizada e ensino da Palavra, durante o período Unido. "Porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar" (Is 11:9). Por fim, apenas no céu vamos "conhecerei como [nós] também foram totalmente conhecido" (1Co 13:12).

O estado eterno começa para os crentes do Antigo Testamento na primeira ressurreição, quando serão levantadas para estar com Ele para sempre (Dan. 12: 2). Para os cristãos, o estado eterno começa ou na morte, quando eles vão estar com o Senhor, ou no arrebatamento, quando o Senhor tem o seu próprio ser com ele mesmo. Para Tribulação e santos Unido que vai ocorrer a morte ou a glorificação.

Os presentes são Elementary

Quando eu era criança, eu costumava falar como uma criança, pensar como uma criança, a razão como uma criança; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino. Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também fui totalmente conhecida. (13 11:12)

Paulo é aqui que ilustra o que acontece quando "vem a perfeita." Em suas vidas terrenas todos os cristãos são crianças, em comparação com o que eles vão ser quando eles são aperfeiçoados no céu.
Talvez Paulo estava comparando Seu atual estado espiritual de sua infância, como uma criança . Um homem judeu foi considerado um menino até sua bar mitzvah ("filho da lei"), depois que ele foi considerado um homem . Em um momento ele era um menino; o seguinte, ele era um homem. A nossa perfeição em Cristo será um tipo de bar mitzvah espiritual, uma vinda para a vida adulta espiritual imediata, completa e eterna e maturidade. Naquele momento tudo infantil será feito com a distância. Todos imaturidade, todos infantilidade, todas as imperfeições, e todas as limitações de conhecimento e compreensão estará perdido para sempre.

Na vida presente, mesmo com a Palavra de Deus completou ea iluminação do Seu Espírito, vemos por espelho em enigma . Em nosso estado atual não somos capazes de ver mais. Mas quando entramos na presença do Senhor, nós, em seguida, será vê-Lo face a face.

Agora só podemos conheço em parte, mas, em seguida, [que] deve conhecerei como [nós] também foram totalmente conhecida.

O amor é eterno

Mas, agora, permanecem a fé, a esperança eo amor, estes três; mas o maior destes é o amor. (13:13)

Voltando ao temporal para a vida terrena do cristão, Paulo menciona as três maiores virtudes espirituais: fé , esperança e . amor Na verdade fé e esperança são abrangidos por amor , que "acredita todas as coisas", e "espera todas as coisas" (v . 7). Porque a fé ea esperança não terá nenhum efeito no céu, onde tudo verdade será conhecida e tudo de bom vai ser possuído, eles não são iguais para amar.

O amor é a maior delas , não só porque ele é eterno, mas porque, mesmo nesta vida temporal, onde vivemos agora, o amor é supremo. Já o amor é o maior, não só porque ele vai durar mais que as outras virtudes, belas e necessárias como elas são, mas porque é inerentemente maior por ser o mais semelhante a Deus. Deus não tem fé ou esperança, mas "Deus é amor" (I João 4:8).

Presentes, os ministérios, fé, esperança, paciência, tudo um dia deixará de existir porque deixará de ter efeito ou significado. Mas nesse dia perfeito, quando vemos o nosso Senhor "cara a cara", vontade amor por nós ser apenas começando. Mas a nossa demonstração de amor, praticando o amor, o amor vivendo agora são de extrema importância, mais importante do que ter qualquer uma das outras virtudes ou os presentes, porque o amor é a ligação que Deus nos dá com o Seu Eu eterno.

I Coríntios 13

O hino ao amor — 1Co 13:1-3

Para muitos este é o capítulo mais maravilhoso de todo o Novo Testamento e faremos muito bem em dedicar mais de um dia a estudar estas palavras cujo significado completo não poderia descobrir-se em toda uma vida.
Paulo começa declarando que um homem pode possuir muitos dons espirituais, mas que se eles não estão acompanhados pelo amor não são válidos.

1. Pode ser dono do dom de línguas. Uma característica do culto pagão, em especial do culto a Dionísio e Cibele, era o choque e o retinir dos címbalos e o som bronco das trombetas. Até o desejado dom de línguas não era melhor que a gritaria do culto pagão se o amor estava ausente.
2. Pode possuir o dom de profecia. Já vimos que corresponde mais proximamente à pregação. Há dois tipos de pregadores. Existe o pregador cujo fim é o de salvar as almas de seu povo, e que os busca e sussurra por eles com os acentos do amor. De ninguém este fato era tão certo como do próprio Paulo. Por outro lado há o pregador que suspende os que o ouvem sobre as chamas do inferno e dá sempre a impressão de que se regozijaria tanto com sua condenação como com sua salvação.

Conta-se que uma vez Sir George Adam Smith perguntou a um membro da igreja grega, que tinha sofrido muito à mãos dos islamitas, por que Deus tinha criado tantos maometanos, e recebeu esta resposta "Para encher o inferno.'' A pregação, que não é mais que ameaças, sem amor, poderá aterrorizar, mas não salvar.

1. Pode ter o dom do conhecimento intelectual. O perigo permanente da eminência intelectual é o esnobismo intelectual. O homem instruído corre o perigo de desenvolver um espírito de desprezo. Só um tipo de conhecimento cujo frio desapego tenha sido aceso pelo fogo do amor pode realmente salvar aos homens.
2. Pode ter uma fé apaixonada. Há momentos nos quais a fé pode ser muito cruel. Havia um homem que consultou seu médico e se inteirou de que seu coração estava cansado e que devia descansar. Telefonou a seu empregador, que era uma notável figura cristã, e lhe deu a novidade, só para receber esta resposta: "Eu tenho uma força interna que me permite continuar." Estas são as palavras da fé, mas de uma fé que não conhece o amor, e, portanto machucam e danificam.
3. Pode ser que pratique o que os homens chamam caridade, pode ser que distribua seus bens entre os pobres. Não há nada no mundo mais humilhante que a chamada caridade sem amor. Dar como por uma feia obrigação, com certo desdém, nos colocar sobre nossa pequena eminência e arrojar migalhas de caridade como se fosse a um cão, dar ou acompanhar esta ação com um polido sermão moral ou uma recriminação entristecedora, não é caridade absolutamente, é orgulho, e o orgulho é sempre cruel devido ao fato de que não conhece o amor.
4. Pode dar seu corpo para ser queimado. Pode ser que os pensamentos de Paulo se remontem a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e o forno de fogo ardendo (Daniel 3). Talvez seja mais provável que estivesse pensando num famoso monumento ateniense chamado "a Tumba do Índio. Ali um índio se queimou em público em uma pira funerária e tinha feito com que se gravasse no monumento esta jactanciosa inscrição: "Zarmano-Chegas, um índio da Bargosa, de acordo com o tradicional costume dos índios, fez-se imortal, e descansa aqui." É bem possível que Paulo estivesse pensando em cristãos que em realidade incitavam à perseguição. Se o motivo que faz com que alguém dê sua vida por Cristo é o orgulho, o brilho e a própria glória, até seu martírio não tem valor. Não é cínico recordar que muitas obras que aparentam ser sacrifícios foram o produto do orgulho e não da devoção e do amor.

É difícil que haja outra passagem nas Escrituras que exija como esta, que o homem bom se examine a si mesmo.

A NATUREZA DO AMOR CRISTÃO

13 4:46-13:7'>I Coríntios 13:4-7 (NVI)

Nos versículos do 4 a 7 Paulo menciona quinze características do amor cristão.

O amor é paciente. A palavra que se utiliza em grego (makrothumein) no Novo Testamento sempre descreve a paciência com as pessoas e não com as circunstâncias. Crisóstomo diz que é a palavra que se usa acerca do homem que foi afrontado e que tendo poder para vingar-se facilmente, não o faz. Descreve o homem que é lento para a irritação. Utiliza-se para referir-se ao próprio Deus em sua relação com os homens. Ao tratar com os homens, por mais recalcitrantes, desumanos e ferinos que sejam, devemos exercer a mesma paciência que Deus tem para conosco. É uma simples verdade que este tipo de paciência não é um signo de fraqueza, mas sim de força, não é deixar-se vencer, a não ser o único caminho rumo à vitória.

Fosdick assinala que ninguém tratou a Lincoln com mais desprezo que Stanton. Chamou-o "um palhaço baixo e sagaz". Apelidou-o "o gorila original" e disse que Du Chaillu era um parvo ao percorrer sem rumo a África tentando capturar um gorila, quando poderia ter encontrado um tão facilmente em Springfield, Illinois. Lincoln não dizia nada. Nomeou Stanton como ministro da guerra devido ao fato de que era o mais capaz para este trabalho. Tratou-o cortesmente. Os anos passaram. Chegou a noite em que a bala assassina matou Lincoln no teatro. No pequeno quarto ao que foi levado o corpo do presidente estava o próprio Stanton, que olhando o rosto silenciosa de Lincoln em toda sua grosseria, disse através de suas lágrimas: "Ali jaz o maior dos governantes que o mundo jamais viu." A paciência do amor tinha vencido no final.

O amor é bondoso. Orígenes dizia que isto significa que o amor é "doce para todos". Jerônimo falou do que ele chama "a bondade" do amor. Há muito cristianismo que é bom mas que não é bondoso. Não havia nenhum homem mais religioso que Filipe II da Espanha, e entretanto foi o fundador da Inquisição espanhola e pensou que estava servindo a Deus aniquilando àqueles que pensavam de maneira diferente à sua. O famoso Cardeal Pole declarou que o assassinato e o adultério não podiam comparar-se com a heresia em perversidade. Completamente além desse espírito de perseguição, em muita gente boa existe uma atitude de crítica. Muita boa gente de igreja se pôs do lado dos governantes e não de Jesus, se tivessem tido que tratar o caso da mulher surpreendida em adultério.

O amor não inveja. Tem-se dito que em realidade há dois tipos de gente no mundo: "Os que são milionários e os que desejam sê-lo." Há dois tipos de inveja. A primeira deseja as posses de outros, e é muito difícil evitar devido ao fato de que é muito humana. A outra é pior — inveja tão somente o fato de que outros tenham o que ela não tem. Não deseja tanto as coisas por si mesmas, mas sim desejaria que outros não as tivessem. A mesquinharia da alma não pode cair mais baixo que isto.

O amor não se vangloria. Há uma qualidade modesta nele. O verdadeiro amor está sempre mais impressionado por seu próprio pouco valor que por seu próprio mérito.

Na história de Barry, Tommy o sentimental estava acostumado a chegar a sua casa e dirigir-se a sua mãe depois de ter tido êxito na escola, dizendo: "Mãe, não sou uma maravilha?"
Alguns outorgam seu amor com a idéia de que estão conferindo um favor. Mas o verdadeiro amante nunca pode superar o assombro de ser amado. O amor se mantém humilde tendo consciência de que nunca poderá oferecer ao ser amado um dom suficientemente bom.

O amor não se orgulha. Napoleão sempre defendia a santidade do lar e a obrigação do culto público — para os outros. De si mesmo dizia. "Não sou como os outros homens. As leis da moral não se aplicam a mim." O homem realmente grande nunca pensa em sua própria importância.

Carey foi um dos maiores missionários e certamente um dos maiores lingüistas que o mundo conheceu. Traduziu ao menos partes da Bíblia a não menos de trinta e quatro linguagens índias. Começou sua vida como sapateiro. Quando chegou à Índia foi olhado com desgosto e desprezo. Uma vez durante um jantar, um esnobe, com o desejo de humilhá-lo, disse num tom que todos pudessem ouvir: "Creio, senhor Carey, que uma vez você trabalhou como sapateiro." "Não, senhor", respondeu Carey, "não como sapateiro, só como remendão." Nem sequer pretendeu dizer que tinha feito sapatos, só que os remendava. Ninguém gosta da pessoa "importante". O homem "vestido de uma pequena e breve autoridade" pode ser um espetáculo lastimoso.

O amor não maltrata (NTLH: não é grosseiro). É um fato significativo que em grego a palavra que se utiliza para graça e para encanto é a mesma. Há um tipo de cristianismo que se deleita em ser descortês e quase brutal. Tem força, mas nada de atrativo. Lightfoot de Durham disse a respeito de Artur F. Sim, um de seus alunos: "Vá aonde quiser, o seu rosto será por si mesmo um sermão." Há uma certa afabilidade no amor cristão que nunca esquece que a cortesia, o tato e a amabilidade podem ser considerados virtudes menores, mas são coisas belas.

O amor não procura seus interesses (Não insiste em seus direitos). Em última análise há no mundo dois tipos de pessoas: as que estão continuamente pensando em seus direitos e as que estão continuamente pensando em seus deveres; aqueles que sempre insistem em seus privilégios e aqueles que sempre lembram suas responsabilidades; os que sempre estão pensando no que a vida lhes deve e os que nunca esquecem o que devem à vida. A chave de quase todos os problemas que nos rodeiam hoje em dia, seria que os homens pensassem menos em seus direitos e mais em suas obrigações. Quando começamos a pensar a respeito de "nosso lugar" nos estamos afastando do amor cristão.

O amor não se ira facilmente. O verdadeiro significado disto é que o amor cristão nunca se exaspera com as pessoas. A exasperação é sempre um signo de derrota. Quando perdemos a calma, perdemos tudo. Kipling disse que a prova de um homem era que podia manter-se sereno quando todos outros perdiam a cabeça e o culpavam disso, e se era odiado não dar pé ao ódio. O homem que domina seu temperamento pode chegar a dominar qualquer coisa.

O amor não guarda rancor. A palavra traduzida guardar (logizeshthai) é um termo de contadoria. É a palavra que se utiliza para assentar um item num livro maior de modo que não seja esquecido. Isto é precisamente o que muita gente faz. Uma das grandes artes da vida é aprender a esquecer. Um escritor nos conta de como "na Polinésia, onde os nativos passam a maior parte de seu tempo brigando e festejando, é costume que todos os homens guardem algo que lhes recorde seu ódio. Se cuelgan diversos artículos dos tetos de suas casas para manter viva a lembrança de sua ofensa, real ou imaginária". Da mesma maneira muita gente alimenta sua irritação para mantê-la acesa; refletem sobre suas ofensas até ser impossível esquecê-las. O amor cristão aprendeu a grande lição de esquecer.

O amor não se alegra com a injustiça. Seria melhor traduzir isto dizendo que o amor não encontra nenhum prazer em nada que esteja equivocado. Não se refere ao prazer de fazer coisas equivocadas, mas ao prazer malicioso que nos sobrevém quando ouvimos dizer algo condenatório a respeito de outra pessoa. Uma das curiosas qualidades da natureza humana é que muitas vezes preferimos ouvir a respeito dos infortúnios de outros que de seus êxitos. É muito mais fácil chorar com os que choram que alegrar-se com os que se alegram. Estamos muito mais interessados em ouvir uma história saborosa que desacredite a alguém, que outra que o elogie. O amor cristão não tem nada dessa malícia humana que encontra prazer nas informações malignas.

O amor se alegra com a verdade. Isto não é tão fácil como parece. Há momentos nos quais definidamente não queremos que a verdade prevaleça, e ainda há mais momentos em que a última coisa que gostaríamos de ouvir é a verdade. O amor cristão não deseja velar a verdade; é o suficientemente valente para enfrentá-la; não tem nada a esconder e portanto se alegra quando a verdade prevalece.

O amor tudo sofre. Pode ser que isto queira dizer "o amor pode cobrir qualquer coisa", no sentido de que o amor nunca arrastará à luz do dia as faltas e os equívocos de outros. Prefere ficar compondo as coisas em silêncio do que mostrando-as e reprovando-as publicamente É provável que signifique que o amor pode suportar qualquer insulto, injúria e desilusão. Esta é uma descrição do amor que havia no coração do próprio Jesus.

O amor todo crê. Esta característica do amor tem um duplo aspecto.

1. Com relação a Deus significa que o amor crê na palavra de Deus, que crê absolutamente em suas promessas, que pode tomar cada uma das promessas que começam com "Qualquer um" e dizer "Isso se refere para mim." É o amor que emana da fé que "arrisca sua vida por afirmar a existência de Deus".
2. Com relação a nosso próximo significa o amor que sempre crê o melhor a respeito de outros. É certo que fazemos das pessoas o que cremos que elas são. Se agirmos de tal forma que demonstramos que não confiamos nas pessoas, que os olhamos com suspeita, fazemo-los indignos de confiança. Se agirmos de tal maneira que demonstramos às pessoas que confiamos nelas de modo absoluto, a não ser que tenham perdido a honra, então as fazemos dignas de confiança.

Quando Arnold se converteu no diretor da escola de Rugby, instituiu uma forma completamente nova de fazer as coisas. Antes dele, na escola tinha reinado o terror e a tirania. Arnold chamou os estudantes e disse que ia haver muita mais liberdade e menos castigo. Disse-lhes: "Vocês são livres, mas responsáveis. Vocês são cavalheiros. Tenho a intenção de deixar muito nas mãos de vocês para que ajam por si mesmos e fazê-los responsáveis por sua honra, porque creio que se eu os cuidar, vigiar e espiar, vocês crescerão conhecendo só os frutos do medo servil, e quando finalmente lhes der a liberdade, como será algum dia, vocês não saberão como usá-la." Os estudantes encontravam difícil acreditar. Quando eram levados perante ele continuavam inventando as mesmas velhas desculpas e dizendo as mesmas mentiras. Ele lhes dizia: "Moços, se vocês o disserem, deve ser certo, creio em sua palavra. O resultado foi que chegou um momento em que os estudantes de Rugby disseram: "É uma vergonha dizer uma mentira a Arnold, sempre acreditou em nós." Ele creu neles e os converteu no que ele cria que eram. O amor enobrece até o ignóbil, ao crer o melhor sobre ele.

O amor tudo espera. Jesus cria que nenhum homem era incorrigível.

Adam Clark foi um grande teólogo. Era muito lento para aprender na escola. Um dia um visitante distinto chegou à escola e o professor, assinalando a Adam Clark, disse: "É o moço mais torpe da escola." Antes de deixar o lugar, o visitante se aproximou do jovem e lhe disse amavelmente: "Não se preocupe, querido, pode ser que chegue a ser um grande erudito algum dia. Não se desanime, mas leve as coisas a sério e continue fazendo-as." O professor não tinha esperanças, o visitante sim, e quem sabe se não foram essas palavras de esperança as que fizeram com que Adam Clark chegasse a ser o que um dia veio a ser?

O amor tudo suporta. O verbo que se utiliza aqui (hupomenein) é uma das grandes palavras gregas. Geralmente é traduzido por suportar, aguentar; mas o que esta palavra descreve em realidade não é o espírito que se senta e suporta passivamente as coisas, mas ao fato que, ao suportá-las pode vencê-las e transmutá-las. Foi definido como "uma viril perseverança perante o juízo".

George Matheson, que perdeu a vista e estava desiludido do amor, escreveu em uma de suas orações que lhe permitiu aceitar a vontade de Deus: "Não com resignação muda, mas com alegria santa, não só sem murmurar, mas com um canto de louvor."

O amor pode suportar as coisas, não com resignação passiva, mas com fortaleza triunfante porque sabe que Deus é amor e que "a mão de um pai não causará nunca a seu filho uma lágrima desnecessária".

Uma coisa fica por dizer: quando pensamos nas qualidades deste amor como as descreve Paulo podemos vê-las realizadas, atualizadas e encarnadas na vida do próprio Jesus.

A SUPREMACIA DO AMOR

13 8:46-13:13'>I Coríntios 13:8-13

Nos versículos 8:13 Paulo assinala três pontos finais sobre o amor cristão.

1. Sublinha sua permanência absoluta. Quando todas as coisas nas quais os homens se vangloriam e se orgulham tenham passado, o amor prevalecerá. Em um dos mais maravilhosos versos líricos das Escrituras, o Cântico dos Cânticos (1Co 8:7) diz: “As muitas águas não poderiam apagar o amor, nem os rios, afogá-lo.” A única coisa inconquistável é o amor. Esta é uma das razões para crer na imortalidade. Quando se penetra no amor chega à vida uma relação contra a qual os ataques do tempo estão inúteis, e que transcende a morte.
2. Sublinha sua integridade absoluta. Como estão as coisas vêem por reflexo nos espelhos. Isto deve ter sido ainda mais sugestivo para os coríntios que para nós. Corinto era famosa pela manufatura de espelhos. Mas o espelho moderno tal como o conhecemos com seu reflexo perfeito não surgiu até o século XIII. O espelho coríntio era feito de metal altamente brunido, o melhor deles dava um reflexo imperfeito. Sugeriu— se que o que significa esta frase é que vemos como se fora através de uma janela feita de haste. Naqueles dias as janelas se faziam assim e tudo o que se podia ver através delas era um contorno impreciso e escuro. Cabe esclarecer que os rabinos tinham um declaração segundo a qual Moisés tinha visto a Deus através de uma destas janelas.

Paulo sente que nesta vida só vemos os reflexos de Deus, e permanecemos com muitas coisas que são um mistério e um enigma. Vemos esse reflexo no mundo de Deus, pois a obra das mãos de alguém nos diz algo sobre o trabalhador. Vemos esse reflexo no Evangelho e em Jesus Cristo. Embora em Cristo temos a revelação perfeita nossas mentes só podem captá-lo em parte, devido ao fato de que o finito nunca pode abranger o infinito. Nosso conhecimento é ainda como o de um menino. Mas o caminho do amor guiará a um dia em que no final o véu se correrá e veremos face a face, e conheceremos tal como somos conhecidos. Jamais poderemos chegar a esse dia sem amor, porque Deus é amor, e só aquele que ama pode ver a Deus.

1. Sublinha sua supremacia absoluta. A fé e a esperança são grandes, mas o amor o é ainda mais. A fé sem o amor é fria, e a esperança sem ele é horrenda. O amor é o fogo que acende a fé e a luz que torna a esperança em segurança.