Enciclopédia de Josué 16:6-6

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

js 16: 6

Versão Versículo
ARA e vai o limite para o mar com Micmetate, ao norte, de onde torna para o oriente até Taanate-Siló, e passa por ela ao oriente de Janoa;
ARC E sai este termo para o ocidente junto a Micmetate, desde o norte, e torna este termo para o oriente a Taanate-Siló, e passa por ela desde o oriente a Janoa;
TB saindo para o ocidente, junto a Micmetate, ao norte, deu volta para o oriente até Taanate-Siló e passou por ela ao oriente de Janoa;
HSB וְיָצָ֨א הַגְּב֜וּל הַיָּ֗מָּה הַֽמִּכְמְתָת֙ מִצָּפ֔וֹן וְנָסַ֧ב הַגְּב֛וּל מִזְרָ֖חָה תַּאֲנַ֣ת שִׁלֹ֑ה וְעָבַ֣ר אוֹת֔וֹ מִמִּזְרַ֖ח יָנֽוֹחָה׃
BKJ e o limite saía em direção ao mar, até Micmetate, no lado norte; e o limite seguia na direção leste até Taanate-Siló, e passava por ela a leste em direção a Janoa;
LTT E sai este limite para o ocidente junto a Micmetá, desde o norte, e volta-se este limite para o oriente até Taanate-Siló, e passa por ela desde o oriente a Janoa;
BJ2 depois a fronteira se dirigia para o mar... o Macmetat[b] ao norte, e a fronteira voltava ao oriente em direção a Tanat-Silo, que atravessava ao oriente em direção de Janoe;
VULG Egrediunturque confinia in mare : Machmethath vero aquilonem respicit, et circuit terminos contra orientem in Thanathselo : et pertransit ab oriente Janoë.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Josué 16:6

Josué 17:7 E o termo de Manassés foi desde Aser até Micmetate, que está diante de Siquém; e ia este termo, à mão direita, até aos moradores de En-Tapua.
Josué 18:1 E toda a congregação dos filhos de Israel se ajuntou em Siló, e ali armaram a tenda da congregação, depois que a terra foi sujeita diante deles.

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados ​​para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

A DISTRIBUIÇÃO DAS TRIBOS NA TERRA

Depois de quatro batalhas registradas (e sem dúvida de outras que não foram registradas), a entrada de Israel foi consolidada e a terra foi distribuída a cada tribo (Js13-19). À luz das promessas patriarcais relacionadas à posse da terra - promessas repetidas muitas vezes e aguardadas por longo tempo (Gn 15:18-21; Ex 23:23-33; Nm 34:1-29; Dt 11:24-25; cp. Js 1:2b-6) - talvez seja surpreendente o fato de que a distribuição em si não tenha sido feita imediata ou espontaneamente numa única cerimônia. Em vez disso, parece que a terra foi gradualmente distribuída ao longo do tempo, como parte de pelo menos três cerimônias distintas. Territórios que Moisés havia no início distribuído às duas e meia tribos transjordanianas (Rúben, Gade e Manassés do Leste), quando ainda estavam na planície de Moabe, agora foram oficialmente reconhecidos e delineados em detalhes geográficos mais específicos (Js 13:8-32; 14.3a; cp. Nm 32:34-13-15). Não é certo se essa cerimônia fez ou não parte daquela descrita no discurso de despedida de Josué a essas tribos (Js 22:1-9). Em caso afirmativo, esse acontecimento se deu na cidade de Siló (cp. 22.9). Mais tarde, em outra cerimônia (cp. Js 14:3a), a tribo de Judá e as duas tribos de José (Efraim e Manassés do Oeste) receberam sua herança por meio de sorteio em Gilgal (Js 14:6; cap. 15-16). Como parte dessa cerimônia, Calebe foi premiado com a cidade de Hebrom, que ficava na tribo de Judá, como sua herança (Js 14:13-15).
Ainda mais tarde (cp. Js 18:2), o texto bíblico diz que as "sete tribos" restantes receberam sua herança por meio de sorteio (Js 18:1-8,10; 19.51; cap. 18-19). Essas sete tribos são: Aser, Naftali e Da (descendentes dos três filhos que Jacó teve com as servas das esposas), as quais ainda não haviam recebido sua herança; Issacar, Zebulom e Simeão (descendentes de Leia, que receberam território na Galileia ou numa porção que já havia sido designada para a tribo de Judá (Is 19:1b,9]); e Benjamim (os descendentes de Raquel que restaram). Como parte dessa distribuição final, Josué recebeu a cidade de Timnate-Sera, situada em sua tribo, Efraim (Js 19:49-50). As tribos de Levi (Js 13:14-33; 14.36,4; 18.7; cp. 21:1-42) e Simeão (Js 19:1b,
9) receberam apenas cidades em áreas que já haviam sido distribuídas a outra tribo; não receberam herança independente (Gn34.25-30).
Assinala-se com frequência que a distribuição de terras para as tribos tende a se conformar a dois padrões básicos de descrição. Parece que um desses padrões envolve uma lista autêntica de fronteiras, pois o perímetro de terra distribuído a uma tribo é apresentado em termos específicos e frequentemente detalhados, estendendo-se de um ponto a outro. Como regra geral, parece que nesse padrão existe uma correlação entre o volume de detalhes fornecidos e a proximidade geográfica com Jerusalém. As fronteiras de Judá (Js 15:1-15), Efraim (Js 16:5-10) e Benjamim (Js 18:11-20) são as mais detalhadas; as fronteiras de Zebulom (Js 19:10-16) e Naftali (Js 19:32-39) na Galileia são menos detalhadas; as fronteiras transjordanianas são bem incompletas.
Uma descrição mais precisa do outro padrão de distribuição de terras pode ser a de lista de cidades, em que uma tribo recebe um grupo de cidades que são identificadas nominalmente, às vezes em relação a uma massa de água ou ao nome de uma região. Exemplos incluem a herança de Manassés do Leste (Js 13:29-31), a herança de Issacar (Js 19:17-
23) e a herança de Da (Js 19:40-46). No caso de duas tribos - Judá (Js 15:1-12,20-63) e Benjamim (Js 18:11-20,21-28) - a informação aparece nos dois padrões. Quando se avaliam as fronteiras tribais formuladas em Josué e representadas nesse mapa, é preciso ter em mente essa distinção qualitativa dos padrões de descrição.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 10
4. A Sorte dos Filhos de José (Js 16:1-17.
18)

a. Um esboço de suas fronteiras (16:1-4). É difícil determinar hoje com precisão quais são as fronteiras dessas tribos. Contudo, esta incerteza está confinada aos pontos nos quais uma tribo se junta com outra. A porção geral de terra ocupada por Efraim e Manassés é bem reconhecida. Em muitos aspectos essas tribos estavam próximas, em termos de importância, à tribo de Judá. Os dois filhos de José foram abençoados por Jacó, a fim de que seus descendentes fossem colocados como fundadores das 12 tribos de Israel (cf. Gn 48:5). Naquela época Jacó determinou que Efraim, o filho mais moço, fosse maior que Manassés (cf. Gn 48:19; Ez 37:16-17).

A localização dessas tribos era muito privilegiada. Era composta por um distrito tanto fértil como belo. "Juntamente com o vale sagrado de Siquém, ele abrangia algu-mas das melhores partes da Palestina, as montanhas de Efraim e a grande e fértil planí-cie marítima de Sarom". Esta região era bastante conhecida por suas flores, notadamente a "rosa de Sarom", talvez uma espécie de tulipa montanhesa. Pode-se dizer que a sorte dos filhos de José (1) refletia o favor de Deus pelo corajoso pai dessas tribos.

  • A porção de Efraim (16:5-10). Desta área fértil da Palestina central, que se esten-dia na direção sul até a cadeia de montanhas do monte Carmelo, Efraim tomou a seção sul, que incluía a área ao redor de Siquém.4 Contudo, mesmo com esta localização privi-legiada, os membros da tribo de Efraim não expeliram os cananeus (10). Foi uma condição na qual os cananeus habitaram no meio dos efraimitas... porém servi-am-nos, sendo-lhes tributários.

    • Esta situação deu início à marcha fúnebre para este povo. O amor de Deus por Efraim, cujo nome representou todas as dez tribos do Norte depois da divisão do reino, jamais poderia ser questionado. Ele disse: "Sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito" (Jr 31:9). Mas este amor trouxe muito sofrimento. O Senhor precisou dizer: "Não é Efraim para mim um filho precioso, uma criança das minhas delícias? Porque, depois que falo contra ele, ainda me lembro dele solicitamente; por isso, se comove por ele o meu cora-ção; deveras me compadecerei dele" (Jr 31:20). Por fim, a situação precisou ser enfrenta-da: "Efraim com os povos se mistura; Efraim é um bolo que não foi virado... Efraim é como uma pomba enganada, sem entendimento" (Os 7:8-11). Sobre Efraim, Oséias decla-ra: "Efraim me cercou com mentira... Efraim se apascenta de vento... Efraim mui amargosamente provocou a sua ira" (Os 11:12-12.1,14). O Senhor clamou: "Como te deixaria, ó Efraim?" (Os 11:8). Dificilmente, falar-se-ia palavras mais amargas do que a afirmação: "Efraim está entregue aos ídolos; deixa-o" (Os 4:17; mas cf. Os 14:4-8).

    A história de Efraim ensina o perigo do pecado prolongado. (1) Aquelas pessoas tor-naram-se fracas e indolentes em relação à vontade de Deus. (2) Elas se tornaram pesso-as que buscavam o lucro, em vez de serem pregadoras proféticas. (3) Elas ficaram tão espiritualmente fracas que as tentações procedentes da idolatria e da imoralidade ter-minaram por vencê-las. (4) Entraram numa espécie de crepúsculo espiritual no qual "cada qual fazia o que parecia direito aos seus olhos" (Jz 17:6).

    Ao permitirem que pequenos grupos de cananeus permanecessem, a nação inteira corrompeu-se. Ao se venderem em troca do tributo dos ímpios, o povo pecaminoso tornou-se cada vez mais poderoso e numeroso. Deus sempre insistiu que a única maneira segura para qualquer pessoa ser vencedora é a rendição e a dedicação incondicional de si mesmo ao Senhor.

    Genebra

    Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
    Genebra - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 10
    *

    17:1

    Manassés. Manassés era o mais velho dos dois filhos de José (Gn 41:50,51; 48.12-20; Js 16:5-10, nota).

    o primogênito de Manassés. Ver Gn 50:23.

    * 17.3-6

    Era uma disposição da lei de Moisés que as filhas de um homem que não tivesse filho homem, herdariam de seu pai (Nm 27:1-11, especialmente o v. 8).

    * 17:12-13

    não puderam expulsar. Ver notas em 15.63 e 21.45.

    * 17.14-18

    A petição queixosa do povo de José (v. 14) e seu temor pelos cananeus (v. 16), fazem contraste com a fé e a coragem de Calebe (14.6-12).

    * 17:14

    uma sorte apenas e um quinhão. O território de Manassés, de ambos os lados do rio Jordão, e o de Efraim, são tratados como uma unidade (16.1).

    * 17:15

    sobe... e abre ali clareira na terra. A fé na promessa de Deus devia ser expressa através de uma ação corajosa e obediente. Ver notas em 1.6,7; 14.12.

    * 17:16

    não nos basta... os cananeus. O temor deles e sua indisposição para obedecer foram expressões de incredulidade.

    * 17:18

    expulsarás. Josué respondeu aos temores do povo de José com uma aplicação das promessas de Deus (1.2-5).


    Matthew Henry

    Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
    Matthew Henry - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 10
    16.1ss Embora José foi um dos doze filhos do Jacó, não havia uma tribo que levasse seu nome. Isto foi porque José, como o primogênito do Raquel, esposa do Jacó, recebeu uma porção dobro da herança. Esta dobro porção entregou aos dois filhos do José, Efraín e Manasés, a quem Jacó considerava como filhos deles (Gn 48:5). O território maior e a maior influencia na metade norte do Israel pertenciam ao Efraín e ao Manasés.

    16:10 Ocasionalmente aparece esta breve frase: "não jogaram" no povo da terra (veja-se também 15.63; 17.12). Isto era contrário ao desejo explícito de Deus e a seus mandatos (13 1:6). O não ter desalojado por completo ao povo pagão e seus deuses da terra causaria um sinnúmero de problemas à nação. O livro de Juizes registra muitas destas lutas.

    Wesley

    Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
    Wesley - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 10
    B. DA HERANÇA JOSÉ (16: 17/Js 1:18)

    1 E saiu a sorte para os filhos de José do Jordão na altura de Jericó, junto às águas de Jericó, a leste, até o deserto que sobe de Jericó através da região montanhosa até Betel; 2 e saiu da Beth-el para Luz, e passa até o termo dos arquitas a Atarote; 3 e desceu para o oeste até a fronteira dos Japhletites, até o termo de Bete-Horom de Nether, até Gezer; e as suas saídas estavam no Mc 4:1 E os filhos de José, Manassés e Efraim, tomou sua herança.

    5 E o termo dos filhos de Efraim, segundo as suas famílias, foi assim : o termo da sua herança para o oriente era Atarote-Adar até Bete-Horom de cima; 6 e da fronteira saiu para o oeste em Michmethath no norte; ea fronteira virou sobre o leste, até Taanath-Siló, e passa-a a leste de Janoa; 7 e desce de Janoa a Atarote e Naara, e chegou a Jericó, e saiu na Jordânia. 8 Do Tapua a fronteira foi junto para o oeste para o ribeiro de Caná; e as suas saídas estavam no mar. Esta é a herança da tribo dos filhos de Efraim, segundo as suas famílias; 9 juntamente com as cidades que se separaram para os filhos de Efraim no meio da herança dos filhos de Manassés, todas as cidades e as suas aldeias. 10 E eles não expulsou os cananeus que habitavam em Gezer; mas os cananeus habitam no meio de Efraim até o dia de hoje, e são transformados em servos a fazer trabalhos forçados.

    A casa de José formadas duas tribos, Efraim e Manassés. Um único lote foi escalado para estas duas tribos para que eles possam ser localizados lado a lado.

    Depois de uma designação da localização da casa de José sobre-tudo, o território de Efraim está delineado. A fronteira sul prorrogado para o oeste de Betel a Gezer e em direção ao mar. A fronteira norte era um um irregular geralmente em linha com Michmethath e do riacho Kanah. Aparentemente, o território não era grande o suficiente para a tribo de Efraim, desde cidades foram separados para ... Efraim no meio da herança ... de Manassés (v. Js 16:9 ).

    Efraim não expulsou os cananeus completamente. Em vez disso, eles fizeram servos. Isso não está em consonância com o princípio da Cherem que tinha sido divinamente imposta sobre os habitantes da terra.

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 10
    16.2 Betel... Luz; às vezes encontramos os dois nomes denotando a mesma cidade (Gn 28:19; Js 18:3; Jz 1:23). Pode ser que a parte mais nova da cidade tomou o nome de Betel, enquanto as ruínas da antiga cidade "Luz" ficavam perto dela.

    16.3 Terminando no mar, i.e., o Mediterrâneo.

    16.5 Atarote-Adar, "coroas" ou "diademas de honra". Bete-Horom, "casa de cavidades" ou "casa de abertura".

    16.6 Micmetá, "esconderijos". Taanote-Siló, "próximo a Siló". Siló significa "repouso" (18.1). Foi ali que os israelitas armaram o tabernáculo, uma vez conquistada a Terra. Jeremias usa a destruição dessa terra para ilustrar a terrível destruição que virá sobre Judá, sob Nabucodonosor (Jr 7:12, Jr 7:14; Jr 26:6, Jr 26:9). O pecado traz o inevitável abandono de Deus, tanto do indivíduos como de uma cidade ou povo (conforme Sl 78:60).

    16.7 Naarate, "juvenil". Deve ser a mesma que encontramos em 1Cr 7:28.

    16.8 Tapua, "maçã".

    16.10 Gezer era uma cidade relativamente importante. É mais uma cidade donde a influência pagã e a idolatria emanou para levar Israel ao abandono de Deus, porque o povo faltou em cumprir com o mandamento do Senhor. Na placa "Israel" do Faraó Mernepta (c. 1224), é afirmado que os egípcios retomaram Gezer logo depois da Conquista. Foi dada como dote ou presente a Salomão, no casamento da filha do Faraó com o rei sábio (1Rs 9:16).

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 10

    3) A ocupação das montanhas de Efraim (16.1—17.18)

    a) O território de José (Efiraim) (16:1-10) Essa seção primeiro trata de Efraim e Ma-nassés em conjunto (conforme 17.14). Depois trata brevemente das divisas de Efraim, comparadas com sua descrição sob Manassés e Benjamim (17:7-10; 18:12-14). Por outro lado,

    18:15-19 é muito menos abrangente do que

    15:6-11. Podemos concluir que todos esses textos foram abreviados de descrições completas, para se adequarem ao propósito do autor em cada caso. A primazia de Efraim, profetizada em Gn 48:14 etc., ainda não tinha sido cumprida, v. 8,9. Conforme 17:7-9. A extensão nordeste de Efraim segue um afloramento de pedra calcária que era adequada para a plantação de oliveiras; o ribeiro de Caná formava uma divisa mais artificial (D. Baly, Geog. Companion, p. 75). separadas-, talvez na região de Siquém (21.20,21); mas v. 17.9.

    Moody

    Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
    Moody - Comentários de Josué Capítulo 13 do versículo 1 até o 34

    III. Divisão da Terra Prometida. 13 1:22-34'>13 1:22-34.

    Esta grande porção de Josué apresenta com detalhes geográficos a distribuição da terra feita entre as tribos, com os limites das futuras possessões das tribos e geralmente com uma enumeração das cidades nelas contidas. Conforme Kaufmann argumentou, a distribuição da terra foi um ato de política nacional feita pelas tribos que conquistaram Canaã, começada enquanto os israelitas ainda se encontravam em seu acampamento base em Gilgal (op. cit., pág. 25).

    É importante reconhecer que as tribos ainda não tinham colonizado suas porções quando estas listas foram esboçadas, Na verdade os danitas não se estabeleceram permanentemente em seu território designado; Efraim não conquistou nem colonizou Gezer (Js 16:3, Js 16:10; Js 21:21); e os benjamitas jamais conquistaram ou desfrutaram da ocupação exclusiva de Jerusalém, embora esta cidade fosse destinada a Benjamim (Js 18:28). Além disso, o fato de Ofra e Ofni, cidades pertencentes a Benjamim (Js 18:23, Js 18:24), ficarem a 4,8kms ou 6,4kms ao norte da fronteira de Efraim, aponta para um período precoce antes de qualquer problema tribal. Assim as listas dos territórios tribais não podem ser listas de cidades e distritos dos reinos de Judá e Israel, quer do período de Josias (de acordo com Alt, Noth, Mowinckel) quer do período de Josafá (de acordo com Cross, Wright, considerando Is Js 15:21-62; Is 13:8-33). O retorno de seus soldados depois de ajudarem a conquistar Canaã foi descrito no capítulo 22. No cumprimento das bênçãos tribais pronunciadas por Jacó (Gn 49:1, Gn 48:22; Is 24:32), Siló, onde estava localizado o Tabernáculo (Js 18:1), ficava no território de Efraim, sendo escolhido este sítio estratégico na região montanhosa por causa de sua defensibilidade e sua localização central para todas as tribos.

    Entre Judá e Efraim, mais tarde foi concedido um território a Benjamim (Js 18:11-28) e, na direção do Mediterrâneo, para Dã (18:40-48), As tribos restantes – Zebulom, Issacar, Aser e Naftali – tiraram sortes ao mesmo tempo pelos territórios ao norte de Manassés nas regiões de Jezreel e Galiléia (Js 19:10-39). Além das porções tribais, foram indicadas cidades de refúgio e as cidades dos levitas (20:1 - 21:42). O método de distribuição da terra para as sete últimas tribos foi o de lançar sortes diante do Senhor (Js 18:6; veja comentário sobre Js 7:16-18). As seções, com suas fronteiras, sem dúvida foram predeterminadas a seguirem ao longo de linhas naturais de defesa segundo uma comissão especial, escolhida para delinear a terra restante (Js 18:4-9).

    A partilha da terra não foi tarefa fácil, mas complexa, que exigia orientação cuidadosa e considerável período de tempo.

    Moody - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 18

    E. Território das Tribos de José. 16:1 - 17:18.

    Este foi sorteado como uma só parte e mais tarde dividido entre Efraim ao sul e a meia tribo de Manassés ao norte. O território de Efraim foi esboçado primeiro porque, embora a tribo fosse menor (Nu 26:34, Nu 26:37), Jacó garantiu o direito da primogenitura a Efraim (Gn. 48:9 -20).

    Moody - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 5 até o 10


    2) Território de Efraim. Js 16:5-10. Do Iarcom, a fronteira oriental seguia a praia ao norte de Micmetá (v. Js 16:6 LXX: Ikasmom; provavelmente Tel Arshuf, 10,45kms ao norte do Iarcom, onde havia um antigo ancoradouro). A fronteira setentrional que dava para o território de Manassés voltava-se para o sudeste a partir de Siquém (o ponto central; cons. Sarid como o ponto central de fronteira meridional com Zebulom, Js 19:11, Js 19:12) até Taanate Siló (9,65kms leste-sudeste de Siquém no Wadi Kerad - perto do vale ao sul do Wadi Far'a) e descendo pelo Wadi Kerad a leste de Janoa (Js 16:7; Khirbet Janum, 11,26kms a sudeste de Siquém) até Atarote, mais ou menos perto do monte com a fortaleza hasmoneana de Alexandre (Qarn Sartabeh; veja comentários sobre Js 22:10-34), descortinando o Vale do Jordão. A fronteira setentrional ia na direção do oeste descendo o rio Cana desde suas nascentes perto de Siquém (veja comentários sobre Js 17:7-9) até Jiljuliyeh, a Tapua de Js 16:8; Js 17:7,Js 17:8; Js 12:17. A partir dessa cidade a fronteira ia na direção noroeste ao longo de um antigo curso do Cana até Micmetá. (Veja Eva Danelius, "The Boundary of Ephraim and Manasseh in the Western Plain", PEQ,1957, 1958). A fortaleza de Gezer (cons. Js 10:33) foi finalmente tomada por um Faraó do Egito, que a deu a sua filha por dote quando esta se casou com Salomão (1Rs 9:16).

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de Josué Capítulo 16 do versículo 1 até o 10
    d) Território de Efraim e Manassés (Js 16:1-6).

    >Js 17:3

    Em Js 17:3-6 as filhas de Zelofeade reclamam a herança que Moisés lhes prometera (cfr. Nu 17:1-4; Nu 36:1-4).

    Dicionário

    Janoa

    -
    Descanso

    Junto

    junto adj. 1. Posto em contato; chegado, unido. 2. Reunido. 3. Adido: Embaixador brasileiro junto ao Vaticano. 4. Chegado, contíguo, muito próximo. Adv. 1. Ao pé, ao lado. 2. Juntamente.

    Micmetate

    Dicionário Bíblico
    hebraico: esconderijo
    Fonte: Dicionário Adventista

    Norte

    substantivo masculino Um dos quatro pontos cardeais, em direção da estrela Polar. (Abrev.: N.) (O norte está situado na direção do eixo de rotação terrestre, de tal forma que um observador, situado no ponto em que esse eixo corta a Terra e olhando para cima de sua cabeça, vê as estrelas se deslocarem no sentido inverso ao dos ponteiros de um relógio.).
    Parte do globo terrestre ou de um país situado na direção desse ponto.
    [Brasil] Região constituída dos Estados do Amazonas, Pará, Acre, Amapá, Roraima e Rondônia.
    Fam. Perder o norte, perder a direção, não saber mais onde se está, desnortear-se.
    substantivo masculino Um dos quatro pontos cardeais, em direção da estrela Polar. (Abrev.: N.) (O norte está situado na direção do eixo de rotação terrestre, de tal forma que um observador, situado no ponto em que esse eixo corta a Terra e olhando para cima de sua cabeça, vê as estrelas se deslocarem no sentido inverso ao dos ponteiros de um relógio.).
    Parte do globo terrestre ou de um país situado na direção desse ponto.
    [Brasil] Região constituída dos Estados do Amazonas, Pará, Acre, Amapá, Roraima e Rondônia.
    Fam. Perder o norte, perder a direção, não saber mais onde se está, desnortear-se.

    Ocidente

    substantivo masculino Lado do horizonte onde o sol se põe; poente; oeste; ocaso.
    Parte do mundo que está do lado em que o sol se põe (grafado com letra maiúscula).
    Geografia Lado esquerdo de um mapa ou de uma carta geogrática.
    Geografia Designação comum usada para se referir à Europa ocidental, setentrional e meridional, aos Estados Unidos da América e ao Canadá.
    Conjunto de Estados do pacto do Atlântico.
    Etimologia (origem da palavra ocidente). A palavra ocidente deriva do latim "occidens, entis", do verbo “occidere”, com o sentido de descer, pôr-se, falando dos astros.
    Ocidente Lado ou parte da terra em que o sol se põe (Gn 13:14); (Mt 8:11).

    Oriente

    substantivo masculino Direção em que o olhar enxerga o nascer do sol; lado do horizonte em que é possível ver o nascer do sol.
    Um dos quatro pontos cardeais que corresponde ao Leste (lado do horizonte onde nasce o sol).
    Geografia Lado direito de uma carta geográfica.
    Geografia Conjunto dos países situados a leste da Europa do qual fazem parte a Ásia, parte da África e a própria Europa.
    Nome pelo qual, na maçonaria, se designam as lojas.
    Etimologia (origem da palavra oriente). Do latim oriens.entis.
    os hebreus exprimiam o oriente, ocidente, Norte e Sul por palavras que significavam ‘adiante’, ‘atrás’, ‘à esquerda’, ‘à direita’, em conformidade da posição da pessoa que está com a sua face para o lado onde nasce o sol (Jó 23:8-9). Por oriente eles freqüentemente querem dizer, não somente a Arábia Deserta, e as terras de Moabe e Amom, que ficam ao oriente da Palestina, mas também Assíria, Mesopotâmia, Babilônia e Caldéia, embora estes países estejam situados mais ao norte do que ao oriente da Judéia. Balaão, Ciro, e também os magos que visitaram Belém quando Jesus nasceu, diz-se terem vindo do oriente (Nm 23:7 – is 46:11 – Mt 2:1). ‘os povos do oriente’ são, em particular, as várias tribos desertas ao oriente da Palestina (Jz 6:3).
    Oriente LESTE (Gn 2:14); (Mt 2:2).
    Oriente 1. O mundo situado do outro lado do Jordão (Mt 2:1; 8,11; 24,27).

    2. Em sentido simbólico, a luz que vem depois da escuridão (Mt 4:16) e o astro ou sol de justiça (Lc 1:78).

    Passa

    Passa Uva seca ao sol (Ct 2:5).
    substantivo feminino Fruta desidratada ou seca ao sol, especialmente a uva: uva passa.
    Figurado Pessoa magra, envelhecida, com rugas; enrugada.
    Etimologia (origem da palavra passa). Do latim passus.a.um.
    substantivo feminino Ação de passar, de ir de um local a outro: esse trem passa em Brasília?
    Ação de ocorrer, de ultrapassar, de transpor algo: o tempo passa muito rápido.
    Etimologia (origem da palavra passa). Forma Reduzida de passar.
    substantivo feminino Fruta desidratada ou seca ao sol, especialmente a uva: uva passa.
    Figurado Pessoa magra, envelhecida, com rugas; enrugada.
    Etimologia (origem da palavra passa). Do latim passus.a.um.
    substantivo feminino Ação de passar, de ir de um local a outro: esse trem passa em Brasília?
    Ação de ocorrer, de ultrapassar, de transpor algo: o tempo passa muito rápido.
    Etimologia (origem da palavra passa). Forma Reduzida de passar.

    Sai

    substantivo masculino Pequeno símio, da América tropical, com longa cauda não preênsil.
    Nome de vários pássaros.
    substantivo masculino Pequeno símio, da América tropical, com longa cauda não preênsil.
    Nome de vários pássaros.
    substantivo masculino Pequeno símio, da América tropical, com longa cauda não preênsil.
    Nome de vários pássaros.

    Líder de uma família de servidores do Santuário. Seus descendentes retornaram do exílio na Babilônia com Esdras e dedicaram-se ao trabalho no Templo (Ne 7:47; Ed 2:44).

    Silo

    substantivo masculino Grande depósito, em forma de cilindro, feito de metal ou de cimento e destinado a armazenar cereais, forragem etc., que se carrega por cima e se descarrega por baixo.
    substantivo masculino Grande depósito, em forma de cilindro, feito de metal ou de cimento e destinado a armazenar cereais, forragem etc., que se carrega por cima e se descarrega por baixo.
    Descanso. É agora Seilum – um lugar que fica 16km ao nordeste de Betel, sobre um escarpado outeiro, cercado de altos montes. Existiu um pouco para o oriente uma fonte abundante, sendo por isso esse lugar um belo sítio para acampamento. Estava no principal caminho que vai de Betel a Siquém. No tempo de Josué era Silo o lugar de reunião e santuário dos israelitas. Aqui foi dividida a terra, por sorteio, entre as tribos, cabendo a própria cidade a Manassés (Js 19:51). Permaneceram nesta mesma povoação a arca e o tabernáculo até ao tempo de Samuel, pelo espaço de 300 anos (Js 18:1-10 – 22.12 – Jz 18:31 – 1 Sm 1,2,3,4 – 1 Rs 2.27 – Sl 78:60 – Jr 7:12-14 – 26.6,9). Aqui vieram buscar moças, para serem suas mulheres, os de Benjamim que ainda eram solteiros (Jz 21:12-21) – e ali viveu também o profeta Aías (1 Rs 14.2,4). o lugar foi de novo colonizado por aqueles que voltaram da Babilônia (Jr 41:5).

    Siló

    Siló Cidade de Efraim. Ficava 16 km a nordeste de Betel. Em Silo, CANAÃ foi dividida (Js 18:1-10), e ali o TABERNÁCULO e a ARCA DA ALIANÇA permaneceram durante 300 anos, até o tempo de Samuel (1Sm 1—4;
    v. também (Js 21:2); 22.9; Jz 21:1R

    Termo

    substantivo masculino Ponto de finalização ou de conclusão de; término: o termo da viagem.
    Maneira ou estado em que alguma coisa se encontra, num momento determinado: nestes termos, não aceito a venda.
    Conteúdo escrito: os termos do contrato; termo de responsabilidade.
    Limite que se estabelece em relação a alguma coisa; marco: desejava por um termo ao casamento.
    Representação de um vocábulo; palavra: não entendo, quando você fala nesses termos.
    Expressão própria de uma área do conhecimento: termos médicos.
    Gramática O que possui função numa oração.
    [Jurídico] Tempo de abertura ou finalização de uma questão jurídica; aquilo que determina a formalização de um processo; prazo.
    Limite geográfico ou circunvizinhança; espaço.
    Etimologia (origem da palavra termo). Do latim terminus.
    substantivo masculino Pronuncia-se: /térmo/. Garrafa térmica.
    Etimologia (origem da palavra termo). Thermós.é.ón.
    Limite; marco
    Termo
    1) Divisa; fronteira (Ez 47:13).


    2) País (Jr 31:17).


    3) Palavra (Lc 20:2, RA).


    4) Fim (2Co 8:11, RA).

    Torna

    substantivo feminino O que se dá a mais, ou de volta, para igualar o valor do objeto que é alvo de troca: venda de imóvel com recebimento de torna.
    [Jurídico] Compensação que o herdeiro mais favorecido dá aos co-herdeiros para igualar à partilha da herança.
    Regresso ao lugar de onde saiu; retorna: o bom filho a casa torna.
    Mudança ou passagem de um estado ou condição para outro(a): assim o texto se torna muito irônico; a prova não torna o acusado inocente.
    Etimologia (origem da palavra torna). Forma Regressiva de tornar.
    torna s. f. 1. Aquilo que, além do objeto que se troca por outro, se dá para igualar o valor deste; volta. 2. dir. Compensação que um co-herdeiro, mais favorecido, dá a co-herdeiros, para igualar os quinhões.

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    Josué 16: 6 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    E sai este limite para o ocidente junto a Micmetá, desde o norte, e volta-se este limite para o oriente até Taanate-Siló, e passa por ela desde o oriente a Janoa;
    Josué 16: 6 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    H1366
    gᵉbûwl
    גְּבוּל
    a fronteira
    (the border)
    Substantivo
    H3220
    yâm
    יָם
    mar
    (Seas)
    Substantivo
    H3239
    Yânôwach
    יָנֹוחַ
    um lugar aparentemente no norte da Galiléia, em Naftali, tomado por Tiglate-Pileser na
    (to Janohah)
    Substantivo
    H3318
    yâtsâʼ
    יָצָא
    ir, vir para fora, sair, avançar
    (And brought forth)
    Verbo
    H4217
    mizrâch
    מִזְרָח
    lugar do nascer do sol, oriente
    (on the east)
    Substantivo
    H4366
    Mikmᵉthâth
    מִכְמְתָת
    um lugar no nordeste de Efraim, próximo à fronteira de Manassés, entre Siquém e
    (to Michmethah)
    Substantivo
    H5437
    çâbab
    סָבַב
    virar, voltar, desviar, retornar, rodear, percorrer ou circundar, cercar, mudar de direção
    (compasses)
    Verbo
    H5674
    ʻâbar
    עָבַר
    ultrapassar, passar por, atravessar, alienar, trazer, carregar, desfazer, tomar, levar embora,
    (and to pass)
    Verbo
    H6828
    tsâphôwn
    צָפֹון
    norte (referindo-se a direção), para o norte
    (northward)
    Substantivo
    H8387
    Taʼănath Shilôh
    תַּאֲנַת שִׁלֹה
    ()
    H853
    ʼêth
    אֵת
    -
    ( - )
    Acusativo

    גְּבוּל


    (H1366)
    gᵉbûwl (gheb-ool')

    01366 גבול g ebuwl̂ ou (forma contrata) גבל g ebul̂

    procedente de 1379; DITAT - 307a; n m

    1. fronteira, território
      1. fronteira
      2. território (porção de terra contida dentro dos limites)
      3. região, território (da escuridão) (fig.)

    יָם


    (H3220)
    yâm (yawm)

    03220 ים yam

    procedente de uma raiz não utilizada significando rugir; DITAT - 871a; n m

    1. mar
      1. Mar Mediterrâneo
      2. Mar Vermelho
      3. Mar Morto
      4. Mar da Galiléia
      5. mar (geral)
      6. rio poderoso (Nilo)
      7. o mar (a bacia grande no átrio do templo)
      8. em direção ao mar, oeste, na diração oeste

    יָנֹוחַ


    (H3239)
    Yânôwach (yaw-no'-akh or (with enclitic) Yanowchah yaw-no'-khaw)

    03239 ינוח Yanowach ou (com enclítico) ינוחה Yanowchah

    procedente de 3240; n pr loc Janoa = “Ele descansa”

    1. um lugar aparentemente no norte da Galiléia, em Naftali, tomado por Tiglate-Pileser na sua primeira investida contra a Palestina

    יָצָא


    (H3318)
    yâtsâʼ (yaw-tsaw')

    03318 יצא yatsa’

    uma raiz primitiva; DITAT - 893; v

    1. ir, vir para fora, sair, avançar
      1. (Qal)
        1. ir ou vir para fora ou adiante, ir embora
        2. avançar (para um lugar)
        3. ir adiante, continuar (para ou em direção a alguma coisa)
        4. vir ou ir adiante (com um propósito ou visando resultados)
        5. sair de
      2. (Hifil)
        1. fazer sair ou vir, trazer, liderar
        2. trazer
        3. guiar
        4. libertar
      3. (Hofal) ser trazido para fora ou para frente

    מִזְרָח


    (H4217)
    mizrâch (miz-rawkh')

    04217 מזרח mizrach

    procedente de 2224; DITAT - 580c; n m

    1. lugar do nascer do sol, oriente
      1. nascer do sol, oriente (com ‘sol’)
      2. o leste (sem ‘sol’)
        1. para ou na direção do nascer do sol
        2. para o leste, na direção do leste

    מִכְמְתָת


    (H4366)
    Mikmᵉthâth (mik-meth-awth')

    04366 מכמתת Mikm ethatĥ

    aparentemente procedente de uma raiz não utilizada significando ocultar; n pr loc Micmetate = “esconderijo”

    1. um lugar no nordeste de Efraim, próximo à fronteira de Manassés, entre Siquém e

      Taanate-Siló

    סָבַב


    (H5437)
    çâbab (saw-bab')

    05437 סבב cabab

    uma raiz primitiva; DITAT - 1456; v

    1. virar, voltar, desviar, retornar, rodear, percorrer ou circundar, cercar, mudar de direção
      1. (Qal)
        1. virar, rodear, circundar, mudar
        2. marchar ou andar ao redor, ir parcialmente ao redor, ir aos arredores, dar uma volta, fazer um circuito, percorrer, circundar, cercar
      2. (Nifal)
        1. voltar-se, cercar, dar a volta
        2. ser mudado de direção para
      3. (Piel) rodear, mudar, transformar
      4. (Poel)
        1. cercar, circundar
        2. aproximar-se, rodear
        3. marchar, vaguear
        4. fechar, envolver
      5. (Hifil)
        1. virar, fazer virar, voltar, reverter, dar volta, mudar para, retornar
        2. fazer voltar, circundar, cercar
      6. (Hofal)
        1. ser mudado
        2. ser cercado

    עָבַר


    (H5674)
    ʻâbar (aw-bar')

    05674 עבר ̀abar

    uma raiz primitiva; DITAT - 1556; v

    1. ultrapassar, passar por, atravessar, alienar, trazer, carregar, desfazer, tomar, levar embora, transgredir
      1. (Qal)
        1. ultrapassar, cruzar, cruzar sobre, passar, marchar sobre, transbordar, passar por cima
        2. ir além de
        3. cruzar, atravessar
          1. os que atravessam (particípio)
          2. passar através (referindo-se às partes da vítima em aliança)
        4. passar ao longo de, passar por, ultrapassar e passar
          1. o que passa por (particípio)
          2. ser passado, estar concluído
        5. passar adiante, seguir, passar antes, ir antes de, passar para frente, viajar, avançar
        6. morrer
          1. emigrar, deixar (o território de alguém)
          2. desaparecer
          3. perecer, cessar de existir
          4. tornar-se inválido, tornar-se obsoleto (referindo-se à lei, decreto)
          5. ser alienado, passar para outras mãos
      2. (Nifal) ser atravessado
      3. (Piel) impregnar, fazer passar
      4. (Hifil)
        1. levar a ultrapassar, fazer trazer, fazer atravessar, transpor, dedicar, devotar
        2. levar a atravessar
        3. fazer passar por ou além de ou sob, deixar passar por
        4. levar a morrer, fazer levar embora
      5. (Hitpael) ultrapassar

    צָפֹון


    (H6828)
    tsâphôwn (tsaw-fone')

    06828 צפון tsaphown ou צפן tsaphon

    procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

    1. norte (referindo-se a direção), para o norte
      1. norte
      2. para o norte

    תַּאֲנַת שִׁלֹה


    (H8387)
    Taʼănath Shilôh (tah-an-ath' shee-lo')

    08387 תאנת שלה Ta’anath Shiloh

    procedente de 8385 and 7887; n. pr. l. Taanate-Siló = “acesso a Siló”

    1. um marco na divisa de Efraim

    אֵת


    (H853)
    ʼêth (ayth)

    0853 את ’eth

    aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

    1. sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo