Enciclopédia de Juízes 10:5-5
Índice
Perícope
jz 10: 5
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Morreu Jair e foi sepultado em Camom. |
ARC | E morreu Jair, e foi sepultado em Camom. |
TB | Morreu Jair e foi sepultado em Camom. |
HSB | וַיָּ֣מָת יָאִ֔יר וַיִּקָּבֵ֖ר בְּקָמֽוֹן׃ פ |
BKJ | E Jair morreu, e foi sepultado em Camom. |
LTT | E morreu Jair, e foi sepultado em Camom. |
BJ2 | Depois Jair morreu e foi sepultado em Camon. |
VULG | Mortuusque est Jair, ac sepultus in loco cui est vocabulum Camon. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Juízes 10:5
Referências Cruzadas
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
OUTROS SETE JUÍZES
Juízes
Outros sete líderes são apresentados agora, e os mais importantes dessa lista são Jefté e Sansão. Aos outros são feitas apenas referências rápidas.
- TOLA, 10.1,2
Depois da morte de Abimeleque, um homem da tribo de Issacar chamado Tola levan-ta-se para livrar Israel. O sexto juiz de Israel recebeu o nome de um de seus ancestrais, pois 1ssacar teve um filho com este nome (Gn
Tola é identificado como filho de Puá, filho de Dodô (1) ou talvez "um ancestral de Dodô". Dodô significa "seu amado".
Tola viveu e foi sepultado em Samir, na montanha de Efraim, lugar de localização incerta. Pode ser Samaria. Samir também era uma cidade no território de Judá (Js
- JAIR, 10:3-5
O sétimo juiz de Israel foi Jair, o gileadita que julgou a Israel por um período de vinte e dois anos (3). Dois outros homens do AT tiveram o nome de Jair, que significa "a quem Deus ilumina": um filho de Segube (1 Cron 2,22) e um ancestral de Mardoqueu (Et
Também se nota que os filhos de Jair tinham trinta cidades que ainda eram conhe-cidas como Havote-Jair ou "as vilas (acampamentos nômades) de Jair". Provavelmente se tratava de vilas de tendas localizadas na porção noroeste de Basã, distantes entre 15 e 20 quilômetros a sudeste do extremo sul do mar da Galiléia.
Quando morreu Jair, ele foi sepultado em Camom, talvez a moderna Kamm em Gileade.
C. JEFTÉ, Jz
- Israel mais uma vez se Afasta de Deus (10:6-9)
A maior parte do relato presente no capítulo 10 está na forma de uma introdução geral às histórias de Jefté, em conflito com os amonitas, e de Sansão, que defendeu Israel contra os filisteus (7). Deve-se notar que os falsos deuses a quem serviram os israelitas eram sete: baalins (os baals), Astarote, os deuses da Síria, de Sidom, de Moabe, dos filhos de Amom e os deuses dos filisteus (6). Semelhantemente, existe uma lista de sete nações (totalmente diferentes) das quais o Senhor libertara seu povo (11,12). O resultado dessas apostasias, ocorridas num período de vários anos, foi a derrota e a opressão nas mãos dos filisteus, procedentes do sudoeste, e dos amonitas, provenientes do sudeste. A opressão amonita é a primeira a ser descrita e foi sentida particularmente em Gileade, onde, por dezoito anos (8), os israelitas foram massacrados debaixo dos pés de Amom. Mas os amonitas também cruzaram o Jordão com o objetivo de atacar Judá, Benjamim e Efraim (9). Naquele mesmo ano é provavelmente uma referência ao primeiro ano daquela opres-são dupla que, no caso dos amonitas, continuou por todo o período de 18 anos.
Os israelitas entregaram-se totalmente a um panteão de deuses e violaram a pri-meira e fundamental lei que Deus lhes dera (Dt
- Israel finalmente se Arrepende, (10:10-16)
Em desespero, o povo de Israel, profundamente afetado por sua opressão, voltou-se outra vez para o Senhor. Contra ti havemos pecado (10), disseram eles, "porque te deixamos e seguimos os baalins". O Senhor respondeu, provavelmente por meio de seu representante, um dos profetas desconhecidos do passado: "Não libertei vocês repetidas vezes de seus inimigos, os egípcios, os amorreus, os amonitas, os filisteus, os sidônios, os amalequitas e os maonitas?". Os maonitas (12) aparecem como "midianitas" na LXX, embora houvesse uma tribo árabe com este nome que vivia na região próxima a Seir. Nada se sabe de específico sobre um conflito entre Israel e os maonitas.
Deus testou a sinceridade do apelo do povo, ao dizer: "Vocês se afastaram de mim para servirem a outros deuses. Portanto, não os ajudarei mais. Que as divindades que vocês escolheram venham em seu socorro. Peçam-lhes que os salvem na hora de sua dificuldade". O povo insistiu: Pecamos (15). "Faze conosco o que quiseres — tão-somente livra-nos hoje". Desta vez seu arrependimento foi genuíno porque eles renunciaram aos deuses estrangeiros e serviram ao Senhor. Se angustiou a sua alma (16). Deus estava irado com os opressores de seu povo e teve piedade da miséria de Israel.
- A Busca por um Líder, (10.17,18)
Pouco depois, os amonitas reuniram-se e mais uma vez se puseram em campo em Gileade, enquanto os israelitas concentravam suas forças em Mispa (17). O local do acampamento de Israel é desconhecido, embora a Mispa citada aqui provavelmente seja a mesma Mispa de Gileade (11,29) e Ramate-Mispa (Js
Os líderes de Gileade estavam num dilema, pois não tinham um general para esta emergência. "Onde podemos encontrar um homem que lidere um ataque contra os amonitas?", perguntaram eles. "Ele será o governador sobre toda Gileade".
Genebra
10.1-5 Dois juízes, Tola e Jair, são apresentados com poucos pormenores. Quatro outros juízes menores são descritos de modo semelhante (3.31; 12:8-15).
* 10:1
Tola. Tola é mencionado somente aqui nas Escrituras.
* 10.3 Jair. Assim como Tola, Jair não é mencionado em nenhuma outra parte da Bíblia.
* 10:4
que cavalgavam trinta jumentos. Trinta filhos, trinta jumentos, e o controle de trinta cidades indica grandes riquezas e poder (5.10).
* 10.6 – 12.7 Conforme 1Sm
Muitos aspectos de Jefté relembram Gideão, Abimeleque, ou Saul. Jefté, assim como Gideão, era “homem valente” (6.12; 11.1). Os dois homens deixaram os efraimitas zangados por não os terem conclamados a participar de uma batalha (8.1-3; 12:1-6). Jefté e Abimeleque eram igualmente filhos marginalizados, sendo que um nasceu de uma concubina, e o outro de uma prostituta. Os dois reuniram para si bandos de aventureiros (9.4; 11.3). Tanto Jefté quanto Saul foram proclamados líderes em Mispa (11.11; 1 Sm 10.17). Os dois enfrentaram os amonitas como seus primeiros adversários (11.12-29; 1Sm
*
10:6
deuses. Nos relatos anteriores, somente os Baalins e Astarote foram mencionados (2.11, 13; 3.7). Essa lista mais longa de deuses indica uma descida em parafuso nas violações da aliança perpetradas por Israel. Ver também os vs. 11-12 e a nota. Os povos mencionados cercavam 1srael nas suas fronteiras.
* 10.10-16
Esse é o único relato no livro de Juízes onde Israel não somente clama a Deus, como também deixa de lado os seus ídolos. Noutras ocasiões eles simplesmente clamaram ao Senhor, e ele os livrou (10.10; 2.19; 3.9). Deus sabia que o arrependimento era superficial, mas mesmo assim escolheu livrar os seus (conforme Dt
* 10.10 deixamos o nosso Deus e servimos aos baalins. A mesma linguagem é empregada na acusação contra eles no v. 6.
* 10.12 vos oprimiam. A lista de deuses no v. 6 coincide quase identicamente com a lista das nações opressoras. Israel rejeitara o Deus que libertara a nação e, além disso, seguia os deuses incompassivos dos seus opressores.
* 10.13 não vos livrarei mais. Ver Dt
*
10.14 clamai aos deuses que escolhestes. Ver Dt
* 10.15 livra-nos. O desejo de ser libertado, e não o desejo de servir ao Senhor, foi o verdadeiro motivo do arrependimento de Israel.
*
10:17
Mispa. Ver 11.11; 20.1.
Matthew Henry
Wesley
É interessante notar como Tola é introduzida. Depois de Abimeleque, se levantou para salvar Israel Tola ... (v. Jz
Por causa da idolatria de Israel durante este período ocorreu uma opressão arrebatadora cobrindo a maior parte do terreno. Do oeste, vieram os filisteus, e vieram do oriente os amonitas (v. Jz
A conta do historiador da história de Jefté é dada na forma cíclica habitual de declinação, disciplina e libertação.
1. Opressão amonita (10: 6-18) 6 E os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do Senhor, e serviram aos baalins, ea Astarote, e os deuses da Síria, e os deuses de Sidon, e os deuses de Moabe, e os deuses do filhos de Amom, e aos deuses dos filisteus; e abandonaram o Senhor, e servi- LvTanto a causa da opressão, idolatria e da opressão em si parece ter sido generalizada. A penetração da idolatria era de todas as direções e na grande maioria das tribos. A combinação de Philistia e Amon fez uma forte ameaça para a segurança de Israel. Os filisteus dominaram a terra a oeste do Jordão, enquanto os amonitas não só controlado Gilead, mas também ameaçou várias tribos no lado oeste do Jordão (vv. Jz
A crise era grave e levou Israel a reconhecer seu pecado e clamar ao Senhor. A resposta do Senhor foi inesperado, Ide e clamai aos deuses que escolhestes; que eles vos no tempo da sua angústia (v. Jz
Por causa do grande sofrimento de Israel e por causa do abandono resoluta de deuses estrangeiros, o Senhor se entristeceu por causa da desgraça de Israel (v. Jz
Russell Shedd
10.3,4 Jair... Tinha este trinta filhos... Deve-se entender que era homem de riqueza e poder, com filhos vivendo como pequenos príncipes. Havote-Jair, "as vilas de tendas de Jair" (conforme Nu 32:39-4; Dt
10.6 As múltiplas apostasias de Israel são aqui enumeradas em sete, como também as opressões, nos vv. 11, 12. • N. Hom. "Passos no Caminho da Apostasia":
1) Pecado, "tornando a fazer o que era mau";
2) Idolatria, "."servindo aos Baalins"... (conforme Rm
1) A ira de Deus se acendeu (7;Rm
2) Castigo, entregando a Israel nas mãos dos opressores (8; conforme Rm
3) Clamaram ao Senhor (10; conforme 1Jo
10.7 Amom. Descendente de Ló, sobrinho Abraão, e, portanto, aparentado de Israel.
10.14 Ide e clamai aos deuses... Rejeitando, terminantemente, ao convite de Cristo (conforme Mt
10.16 Não pôde ele reter a sua compaixão. Quando Israel deixou de falar sobre o arrependimento e passou a demonstrá-lo em ações, Deus não se demorou em acudir a Seu povo. A paciência de Deus não tem limites neste dia de graça (conforme Sl
NVI F. F. Bruce
Nu 26:23 e lCr 7.1 confirmam a ligação de Tolá com Issacar.
Jair, embora fosse de Manassés (Nu 32:41), agiu em Gileade ou em Manassés oriental. A estranha observação que comenta a sua prole, suas cidades e jumentos contém um sutil jogo de palavras (para “jumentos”, é usada a palavra incomum ‘ayãrím\ conforme “cidades”, 'ãrim, embora o TM confunda os dois). O seu lugar de sepultamento é registrado de maneira típica. Pode ser a atual Qamun, a 3 quilômetros a oeste de Irbid, na Jordânia.
c) Jefté: zelo mal direcionado (10.6—12.7). Jz
Francis Davidson
Dicionário
Camom
-Jair
-o iluminado por Deus
(Heb. “que ele brilhe” ou “ele ilumina” cf. Sl
1. Descendente de Manassés, tomou várias cidades na fronteira de Basã e Gileade e as chamou de Havote-Jair, na conquista das terras a leste do rio Jordão sob a liderança de Moisés (Nm
2. Foi juiz em Israel por 22 anos. A Bíblia diz que tinha trinta filhos que cavalgavam trinta jumentos e foram colocados como governadores de trinta cidades na região de Gileade, chamadas de Havote-Jair (Jz
3. Pai de Mordecai (Et
4. Pai de Elanã, o qual matou Lami, irmão do gigante Golias (1Cr
Jair [Javé Ilumina] - JUIZ 2, (Jz
Morrer
verbo intransitivo Cessar de viver, perder todo o movimento vital, falecer.Figurado Experimentar uma forte sensação (moral ou física) intensamente desagradável; sofrer muito: ele parece morrer de tristeza.
Cessar, extinguir-se (falando das coisas morais).
Diz-se de um som que pouco se vai esvaecendo até extinguir-se de todo.
Desmerecer, perder o brilho; tornar-se menos vivo (falando de cores).
Aniquilar-se, deixar de ser ou de ter existência.
Sepultado
sepultado adj. 1. Que se sepultou; enterrado, sepulto. 2. Inundado. 3. Submergido.Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
יָאִיר
(H2971)
procedente de 215, grego 2383
Jair = “ele esclarece”
- um descendente de Manassés que venceu muitas cidades durante a época da conquista
- o gileadita, um juiz de Israel por 22 anos durante o tempo dos juízes; pai de 30 filhos
- um benjamita, filho de Quis e pai de Mordecai
- pai de Elanã, um dos soldados das tropas de elite de Davi
מוּת
(H4191)
uma raiz primitiva; DITAT - 1169; v
- morrer, matar, executar
- (Qal)
- morrer
- morrer (como penalidade), ser levado à morte
- morrer, perecer (referindo-se a uma nação)
- morrer prematuramente (por negligência de conduta moral sábia)
- (Polel) matar, executar, despachar
- (Hifil) matar, executar
- (Hofal)
- ser morto, ser levado à morte
- morrer prematuramente
קָבַר
(H6912)
uma raiz primitiva; DITAT - 1984; v.
- sepultar
- (Qal) sepultar
- (Nifal) ser sepultado
- (Piel) sepultar, sepultar (em massa)
- (Pual) ser sepultado
קָמֹון
(H7056)
procedente de 6965; n. pr. l. Camom = “erguido”
- o lugar em Gileade onde o juiz Jair foi sepultado