Enciclopédia de Juízes 6:17-17
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- Moody
- Francis Davidson
- Dicionário
- Strongs
Perícope
jz 6: 17
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Ele respondeu: Se, agora, achei mercê diante dos teus olhos, dá-me um sinal de que és tu, Senhor, que me falas. |
ARC | E ele lhe disse: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, dá-me um sinal de que és o que comigo falas. |
TB | Prosseguiu Gideão: Se achei graça aos teus olhos, dá-me um sinal de que tu és quem fala comigo. |
HSB | וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֔יו אִם־ נָ֛א מָצָ֥אתִי חֵ֖ן בְּעֵינֶ֑יךָ וְעָשִׂ֤יתָ לִּי֙ א֔וֹת שָׁאַתָּ֖ה מְדַבֵּ֥ר עִמִּֽי׃ |
BKJ | E ele lhe disse: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, então, mostra-me um sinal de que tu falas comigo. |
LTT | E ele Lhe disse: Se agora tenho achado graça aos Teus olhos, dá-me um sinal de que és Tu que falas comigo. s |
BJ2 | E Gedeão lhe disse: "Se encontrei graça aos teus olhos, dá-me um sinal de que és tu quem me fala. |
VULG | Et ille : Si inveni, inquit, gratiam coram te, da mihi signum quod tu sis qui loqueris ad me : |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Juízes 6:17
Referências Cruzadas
Gênesis 15:8 | E disse ele: Senhor Jeová, como saberei que hei de herdá-la? |
Êxodo 4:1 | Então, respondeu Moisés e disse: Mas eis que me não crerão, nem ouvirão a minha voz, porque dirão: O Senhor não te apareceu. |
Êxodo 33:13 | Agora, pois, se tenho achado graça aos teus olhos, rogo-te que agora me faças saber o teu caminho, e conhecer-te-ei, para que ache graça aos teus olhos; e atenta que esta nação é o teu povo. |
Êxodo 33:16 | Como, pois, se saberá agora que tenho achado graça aos teus olhos, eu e o teu povo? Acaso, não é por andares tu conosco, e separados seremos, eu e o teu povo, de todo o povo que há sobre a face da terra? |
Juízes 6:36 | E disse Gideão a Deus: Se hás de livrar Israel por minha mão, como tens dito, |
II Reis 20:8 | E Ezequias disse a Isaías: Qual é o sinal de que o Senhor me sarará e de que, ao terceiro dia, subirei à Casa do Senhor? |
Salmos 86:17 | Mostra-me um sinal para bem, para que o vejam aqueles que me aborrecem e se confundam, quando tu, Senhor, me ajudares e consolares. |
Isaías 7:11 | Pede para ti ao Senhor, teu Deus, um sinal; pede-o ou embaixo nas profundezas ou em cima nas alturas. |
Isaías 38:7 | E isto te será da parte do Senhor como sinal de que o Senhor cumprirá esta palavra que falou: |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
1. Israel é Assolado pelos Midianitas (6:1-6)
Mais uma vez os filhos de Israel fizeram o que parecia mal aos olhos do Se-nhor. Desta vez permitiram que os midianitas os castigassem por sete anos (1). Os midianitas eram uma tribo nômade que habitava uma região no deserto da Arábia a leste do mar Morto e das fronteiras de Moabe e Edom. Cinco famílias de midianitas eram des-cendentes de Abraão e Quetura (Gn
A mão desses estrangeiros se tornou por demais opressiva, a ponto de os hebreus, tomados de terror, fazerem para si as covas que estão nos montes, e as cavernas, e as fortificações (2). Eles cultivavam seus campos, mas, quando chegava a época da colhei-ta, os midianitas — juntamente com os amalequitas e também os do Oriente (3) -vinham, tomavam posse da colheita e destruíam tudo o que não pudessem aproveitar. A extensão de suas invasões é indicada pela referência a Gaza (v.4, veja o mapa), a cidade fronteiriça na porção sudoeste da Palestina nas quais habitavam as tribos de Israel.
Uma vez que os midianitas e seus aliados eram tribos nômades, eles subiam com os seus gados e tendas; vinham como gafanhotos, em tanta multidão (5), i.e., eles vinham em grupos devoradores, uma praga humana. Essas pessoas também usavam camelos em grande número, tanto para transporte como numa corporação militar de guerreiros. W. F. Albright destaca que estes foram os primeiros ataques repentinos nos quais se utilizaram camelos em toda a história. Em conseqüência, Israel empobreceu muito (6) — no hebraico, "abatido" — e os filhos de Israel clamaram ao Senhor.
.2. O Senhor Envia um Profeta (6:7-10)
Clamando os filhos de Israel ao Senhor... enviou o Senhor um profeta cujo nome não é revelado (7,8). A mensagem do profeta foi entregue em nome do Senhor Deus de Israel:
"Do Egito eu vos fiz subir e vos tirei da casa da servidão; e vos livrei da mão dos egípcios e da mão de todos quantos vos oprimiam; e os expeli de diante de vós e a vós dei a sua terra; e vos disse: Eu sou o Senhor, vosso Deus; não temais aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; mas não destes ouvidos à minha voz" (8-10).
Embora esta mensagem não contenha uma promessa explícita de libertação, ela deve ter aprofundado a consciência de pecado e despertado a esperança de que as liber-tações realizadas no passado poderiam voltar a acontecer.
3. O Senhor Comissiona Gideão (6:11-18)
Logo depois de a mensagem do profeta ter sido entregue, o Anjo do Senhor veio e assentou-se debaixo do carvalho que está em Ofra, que pertencia a Joás, abiezrita. Ofra, também chamada de Bete-Leafra (Mq
Gideão, filho de Joás, estava malhando o trigo no lagar, para o salvar dos midianitas quando o anjo apareceu. O lagar seria, na melhor das hipóteses, uma eira improvisada que funcionava em segredo, tal como uma destilaria ilegal numa mina de carvão abandonada. Já que não havia uma vindima entre os israelitas aba-tidos pela pobreza naquele ano, o lagar não estaria em uso para seu propósito básico.
Desse modo, Gideão esperava malhar uns poucos feixes em segredo, afastado das mãos dos saqueadores midianitas.
O Anjo do Senhor (12) é uma figura muito familiar e maravilhosa do Antigo Testa-mento. Ele aparece tanto distinto como idêntico a Yahweh, o Deus das Alianças com Israel. Ele fala, como no versículo 12, sobre o Senhor. Ele também fala, como no versículo 14, como o Senhor. Repetidos em vários lugares do AT, estes fatos têm levado diversos eruditos a considerarem "o Anjo do Senhor" como uma manifestação pré-encarnada da segunda pessoa da Trindade.
O anjo apareceu a Gideão e disse: O Senhor é contigo, varão valoroso (12). A respos-ta de Gideão foi de modo algum estranha diante das circunstâncias: "Ai, senhor meu [adonai, o termo hebraico comum para "senhor"], se o Senhor [Yahweh, o nome pessoal do verdadei-ro Deus das Alianças] é conosco, por que tudo isto nos sobreveio? E que é feito de todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram, dizendo: Não nos fez o Senhor subir do Egito? Porém, agora, o Senhor nos desamparou e nos deu na mão dos midianitas" (13).
O Anjo é agora identificado como o Senhor (14). Vai nesta tua força — no sentido de vigor varonil ou força física humana. Enviado pelo próprio Deus, Gideão ouve que ele livrará Israel da mão dos midianitas. Do mesmo modo que Moisés, antes dele (Êx
- menor na casa de meu pai (15). A promessa é repetida: Porquanto eu hei de ser contigo, tu ferirás os midianitas como se fossem uni só homem (16).
Com a precaução que mais tarde tornou-se tão conhecida (36-40), Gideão persiste: "Se agora tenho achado graça aos teus olhos, dá-me um sinal de que és o que comigo falas. Rogo-te que daqui te não apartes, até que eu venha a ti, e traga o meu presente" (17,18). A percepção da verdadeira natureza de seu visitante celestial começa a se manifestar.
4. A Oferta de Gideão (6:19-24)
Gideão foi e preparou um cabrito, bem como bolos de um efa de farinha. Um efa é uma medida para secos. Gideão colocou a carne num açafate ("cesto", ARA), provavel-mente para que o estrangeiro pudesse levá-la consigo em sua jornada. O caldo pôs numa panela. Então, apresentou tudo isso ao seu convidado divino debaixo do carva-lho. O anjo ordenou: "Toma a carne e os bolos asmos, e põe-nos sobre esta penha, e verte o caldo". Gideão obedeceu em silêncio (19,20).
O anjo tocou a oferta com a ponta do cajado que carregava em sua mão. Imediata-mente subiu fogo da pedra e consumiu o sacrifício. E o Anjo do Senhor desapareceu de seus olhos (21). Quando Gideão entendeu completamente que havia conversado com o anjo do Senhor face a face, temeu por sua vida e disse: Ah! Senhor Jeová. Acreditava-se que ver o Senhor face a face era uma experiência que precedia a morte (13.22; Gn
Assim, Gideão construiu um altar ao Senhor naquele lugar e lhe chamou Senhor é Paz. Na época em que o registro foi escrito o altar ainda podia ser visto em Ofra dos abiezritas (24).
- Gideão Derruba o Altar de Baal (6:25-27)
Naquela mesma noite, o Senhor falou mais uma vez com Gideão e ordenou um ata-que audacioso contra a idolatria da comunidade na qual vivia o recém-apontado líder. "Toma o boi de teu pai, a saber, o segundo boi de sete anos, e derriba o altar de Baal, que é de teu pai, e corta o bosque [poste-ídolo na ARA] que está ao pé dele. E edifica ao Senhor, teu Deus, um altar no cume deste lugar forte [hebraico: fortaleza], num lugar conveniente; e toma o segundo boi e o oferecerás em holocausto com a lenha que cortares do bosque" (25,26). O bosque ou poste-ídolo era uma referência a "Aserá", uma deusa cananéia freqüentemente associada com Baal cujo símbolo também poderia ser algum tipo de imagem de madeira. Foi ordenado aos israelitas que cortassem e queimassem esses objetos de idolatria.
Gideão tomou dez de seus servos — o que era evidência de uma grande casa, apesar da modéstia desse jovem (15) — e fez o que lhe fora dito. Por temer sua família e o povo da cidade, ele realizou sua missão debaixo do manto da noite (27).
- Joás Defende Gideão (6:28-32)
Logo na manhã seguinte, quando os homens da cidade acordaram, ficaram todos chocados, por verem seu reverenciado local de adoração destruído. "Quem seria o culpa-do de tal sacrilégio?" Perguntavam uns aos outros. Quando descobriram que o culpado era Gideão, disseram a Joás: Tira para fora o teu filho para que morra, pois derri-bou o altar de Baal e cortou o bosque que estava ao pé dele (30).
A resposta de Joás foi tanto sábia como irrefutável: Contendereis vós por Baal? Livrá-lo-eis vós? (31). O que ele quis dizer foi: "Se Baal é realmente um deus, que ele reclame por seu altar ter sido derrubado". O resultado foi um apelido colocado em Gideão: Jerubaal (32) ou "Baal contenda contra ele". O termo Jerubaal foi posteriormente mudado para Jerubesete (2 Sm 11.21), com o fim de evitar o uso do odiado nome "baal". Besete significa "vergonha". Cf. a mudança de Esbaal (1 Cr 9,39) para Isbosete (2 Sm 2,8) e de Meribe-Baal (1 Cr 8,34) para Mefibosete (2 Sm 4.4).
- Gideão Recruta um Exército (6:33-35)
Quando fizeram sua costumeira invasão anual à Palestina, os midianitas, os amalequitas e seus aliados acamparam-se no vale de Jezreel (33). Jezreel era uma cidade fortificada próxima do monte Gilboa, no território de Issacar (1 Rs 21.23). O vale de Jezreel é uma saliência profunda e larga que desce de Jezreel até o rio Jordão. Era a melhor região para se saquear na Palestina. O vale de Jezreel não deve ser confundido com a planície de Esdrelom (uma alteração da palavra Jezreel em grego), ou com a planí-cie do Megido, que corta a Palestina imediatamente ao norte do Carmelo. Jezreel, cujo nome significa "Deus plantou", também era o nome de uma cidade de Judá (Js
Desta vez, o Espírito do Senhor revestiu a Gideão (34). Deus "vestiu" Gideão como alguém que coloca uma roupa. Isto quer dizer que o Espírito Santo revestiu de poder a Gideão. Por ser uma prefiguração de Atos
No poder do Espírito Santo, Gideão faz soar a buzina, e os homens de seu próprio clã, os abiezritas, reúnem-se ao seu lado. Mensageiros são enviados a Manassés, Aser, Zebulom e Naftali (veja o mapa) e eles também enviam soldados (34,35).
- Gideão Testa seu Chamado (6:36-40)
A cautela de Gideão se expressa num ato que se tornou famoso para se provar a vontade de Deus. Ele orou: "Deus, dá-me um sinal. Nesta noite colocarei um velo de lã na eira. Se ele estiver molhado de manhã e o chão ao redor estiver seco, então conhecerei que hás de livrar Israel por minha mão". A resposta do Senhor foi inequívoca. Quando Gideão levantou no dia seguinte, a terra estava seca e, a partir da lã, espremeu uma taça cheia de água (36-38).
Por estar ainda duvidoso, Gideão orou mais uma vez: "Ó Deus, não te irrites; per-mita-me testar-te apenas mais uma vez para que eu tenha certeza de que não estou enganado. Se tu realmente vais fazer de mim um instrumento teu para salvar Israel, que o velo esteja seco e o chão molhado amanhã". Deus também concedeu este pedido porque, na manhã seguinte, o chão estava coberto de orvalho, mas o velo de lã estava seco (39,40).9
Gideão achava difícil acreditar que Deus o usaria para salvar Israel. Ele queria ter certeza antes de enfrentar o inimigo em combate. Nunca devemos hesitar em provar nossas impressões para descobrirmos a vontade de Deus.
O desejo que Gideão tinha de obter certeza foi louvável. Se um homem quer ter certeza da vontade de Deus, o Senhor lhe dará esta certeza. Mas o exemplo de Gideão não deve ser levado às últimas conseqüências. Os cristãos já aprenderam que não devem tentar o Senhor seu Deus (Mt
Os princípios do "Teste do chamado de Deus" estão delineados nos versículos
Champlin
Genebra
6.1 – 8.32 Gideão foi o maior dos juízes. Os seguintes fatos confirmam esse conceito. (a) Sua história é a mais longa no livro. (b) O Senhor está mais visivelmente ativo nessa história do que em qualquer das demais. (c) O Anjo do Senhor apareceu a ele, mas a nenhum outro juiz (vs. 11-24). (d) Séculos mais tarde, Isaías relembra a derrota de Midiã por Gideão como uma grandiosa vitória (Is
* 6:2
o domínio dos midianitas. Nenhuma das outras histórias em Juízes dedica tanta atenção aos pormenores da opressão quanto esta. Lares, colheitas, e gado ficaram sujeitos à maldição da aliança (Dt
* 6:6
ficou muito debilitado. Lit. “feito pequeno.” A maldição da aliança foi uma inversão da promessa de Deus a Abraão (Gn
clamavam. Ver 2.19; 3.9.
* 6:8
um profeta. Os profetas constantemente lembraram o povo de suas obrigações pactuais. As palavras desse profeta cujo nome não foi citado (vs. 8-10) são virtualmente idênticas às palavras do Anjo do Senhor em 2:1-3.
* 6.8, 9 vos fiz subir... e vos livrei... e os expulsei... e vos dei. Lembrar-se desses atos salvíficos de Deus é o primeiro passo para guardar a aliança. Em Israel, a apostasia religiosa estava ligada ao esquecimento dos atos salvíficos de Deus, e da sua lei.
* 6.11-24
Esse é o âmago da narrativa de Gideão. Sua chamada é semelhante à chamada de Moisés (Êx 3); ele faz a pergunta que é pivotal na mensagem do livro (v. 13); e sua busca pela fé começa com sinais (6.1—8.32, nota). A necessidade e a busca de um libertador que cumpra a aliança, tal como o profeta Moisés, é o enfoque de Juízes.
* 6:11
veio o Anjo do SENHOR. Ver 2.1; 13.3.
* 6:13
por que. Essa pergunta é crucial no livro de Juízes. O Anjo não respondeu à pergunta, pois o profeta já dera a resposta (vs. 8-10; Dt
* 6:14
Vai nessa tua força. Ver v. 34; 7.2, 7. Deus seria a sua força, embora Gideão ainda não o soubesse.
* 6.15 a mais pobre. Saul, quando lhe perguntaram a respeito do reinado, empregou palavras semelhantes (1Sm
* 6:22
vi... face. Ver 13.22; Dt
* 6.25-32
Esse episódio na vida de Gideão explica como ele veio a ser chamado Jerubaal. A idolatria do seu pai imediato é trágica, à luz daquilo que Gideão diz a respeito de “nossos pais” no v. 13.
* 6.25, 26
derriba o altar. Ver Dt
* 6:26
em camadas de pedra. De conformidade com as disposições da Lei de Moisés.
* 6:31
Se é deus. Ver 10.14.
* 6.33-40
Gideão quis reforçar sua confiança ao pedir sinais (v. 17), e o Senhor não os negou a ele (conforme Lc
* 6:34
Espírito do SENHOR. Ver 3.10 e nota; 11.29; 13
* 6:36
Se hás de livrar. Embora o Espírito tinha vindo sobre Gideão, este ainda lutava com sua fé (6.27, nota).
Matthew Henry
39) ainda depois de ser testemunha do milagroso fogo da penha (6.21). É verdade que para tomar boas decisões necessitamos feitos. Gedeón tinha todos os fatos, mas ainda assim duvidava. demorou-se para obedecer a Deus porque queria ainda mais prova. Demandar sinais adicionais era um indício de incredulidade. Freqüentemente, o temor nos faz que esperemos mais confirmação quando deveríamos entrar em ação. Os sinais visíveis não são necessários se somente estão confirmando o que já sabemos que é verdade. Atualmente o meio mais importante pelo que nos guia Deus é sua Palavra, a Bíblia. A diferença do Gedeón, temos a Palavra de Deus completa e revelada. Se você quer ter mais direção de Deus, não peça sinais; estude a Bíblia (2Tm 3:16-17).6:39 depois de ver o milagre do velo úmido, por que pediu Gedeón outro milagre? Possivelmente pensou que o resultado da primeira prova podia ter acontecido em forma natural. Um velo grande de lã podia reter umidade muito tempo depois de que o sol tivesse secado a terra que o rodeava. O "colocar velos" é um método deficiente para tomar decisões. Aqueles que o fazem põem limitações a Deus. Pedem-lhe que encha suas expectativas. Os resultados de tais experimentos ficam pelo comum inconclusos e por ende nos fazem mais desconfiados a respeito de nossas decisões. Não permita que um "velo" se volte um substituto para a sabedoria de Deus que provém através do estudo da Bíblia e da oração. GEDEON A maioria de nós queremos conhecer os planos que Deus tem para nossas vidas, mas não sempre estamos seguros de como encontrá-los. Um mal-entendido comum é a idéia de que a direção de Deus virá a nós como queda do céu, que não terá nada que ver com o que estamos fazendo agora. Mas se sempre estamos olhando a nosso redor procurando a próxima tarefa que Deus nos queira atribuir, corremos o risco de arruinar aquilo no que estamos trabalhando neste momento. Felizmente, a Bíblia nos assinala um tipo de direção que não põe em perigo nossos projetos atuais. Nas descrições que faz a Bíblia de como Deus guiou a muita gente, podemos ver que freqüentemente o chamado de Deus chega quando a gente está completamente imersa no desafio do momento. Um bom exemplo desta classe de direção se vê na vida do Gedeón. Gedeón tinha uma visão limitada, mas estava comprometido com ela. Sua provocação era obter comida para sua família mesmo que os hostis invasores estavam fazendo virtualmente impossível o crescimento, a coleta e a preparação do alimento. Gedeón era um homem de recursos. Deu ao lagar um dobro propósito ao convertê-lo em um piso fundo para debulhar. Carecia de ventilação para sopro a barcia, mas ao menos estava oculto dos madianitas. Estava debulhando quando Deus lhe enviou um mensageiro com um desafio. Gedeón estava surpreso pelo que Deus lhe tinha pedido que fizesse. O não queria meter-se em uma tarefa para a qual não se sentia preparado. O anjo teve que vencer três objeções antes de que Gedeón estivesse convencido: (1) a responsabilidade que sentia Gedeón pelo bem-estar de sua família, (2) as dúvidas que tinha sobre o chamado mesmo, e (3) os sentimentos de incapacidade para realizar a tarefa. Entretanto, uma vez que se convenceu, obedeceu com gosto, com engenho e rapidez. Dedicou esses rasgos de personalidade ao Deus de seu povo, com o que agora tinha uma relação pessoal. Gedeón teve seus momentos débeis e seus fracassos, mas seguia sendo o servo de Deus. Se você pode identificar suas próprias debilidades com as do Gedeón, poderá fazê-lo também com suas ânsias de servir? Recorde ao Gedeón como um homem que obedeceu a Deus ao dedicar sua atenção à tarefa que tinha à mão. Logo ponha toda sua atenção para acreditar que Deus o preparará para o manhã quando este chegue.Pontos fortes e lucros: -- Quinto juiz do Israel. Um estrategista militar perito em surpresas. -- Membro do Salão da Fé em Hebreus 11 -- Derrotou ao exército madianita -- Os homens do Israel lhe ofereceram um reinado hereditário -- Embora lento de convencer, atuava sob convicções própriasDebilidades e enganos: -- Temeu que suas próprias limitações não permitissem a Deus atuar -- Recolheu o ouro madianita e fez um símbolo que chegou a ser objeto perverso de adoração -- Por meio de uma concubina engendrou um filho que traria grande dor e tragédia tanto à família do Gedeón como à nação do Israel -- Não pôde manter à nação nos caminhos de Deus; depois de que ele morreu, todos retornaram à idolatriaLições de sua vida: -- Deus nos chama em meio de nossa obediência atual. Segundo nossas fidelidade, dá-nos maior responsabilidade -- Deus expande e utiliza as habilidades que já construiu em nós -- Deus nos utiliza apesar de nossas limitações e fracassos -- Até os que tiveram um grande progresso espiritual podem cair facilmente no pecado se não seguir de maneira consistente a DeusDados gerais: -- Onde: Ofra, Vale do Jezreel, manancial do Harod -- Ocupações: camponês, guerreiro e juiz -- Familiares: Pai: Joás. Filho: Abimelec -- Contemporâneos: Zeba e ZalmunaVersículos chave: "Então lhe respondeu: Ah, meu senhor, com o que salvarei eu ao Israel? Hei aqui que minha família é pobre no Manasés, e eu o menor na casa de meu pai. Jeová lhe disse: Certamente eu estarei contigo, e derrotará aos madianitas como a um só homem" (Jz
Wesley
Os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor (v. Jz
Isso aconteceu anualmente por um período de sete anos. Os israelitas estavam novamente em circunstâncias desesperadoras. Apesar de terem diligentemente preparou o solo e plantou a semente, eles foram frustrados em suas tentativas de colher uma safra. Os midianitas ferozes em seus camelos rápidos aterrorizou a terra durante a época de colheita. Suas incursões surpreendeu e oprimiu os israelitas.
Tendo anos sofreram deste tratamento humilhante e empobrecendo, os israelitas começaram a orar ao Senhor. A resposta divina para suas orações ficou em primeiro lugar na presença de um profeta anónimo. Sua mensagem a Israel foi que, embora o bondoso Deus de Israel havia declarado Ele era o seu Deus, eles não tinham reconhecido Sua Senhoria.
É verdade que os midianitas tinham seu próprio mal, motivos egoístas para saquear Israel: eles não estavam conscientemente decidido a fazer o serviço de Jeová. No entanto, o ponto a ter claramente em mente é que o Senhor da história estava usando desenvolvimentos de caráter histórico para cumprir Seus propósitos redentores de Israel. Estes foram os meios que Ele estava usando para fazer com que Israel se arrepender e voltar para Ele. Este conceito profundo da história fortalece as histórias dos juízes a quem Deus ungiu com o Seu Espírito.
B. CHAMADA de Gideão (6: 11-32)Gideão era da tribo de West Manassés (v. Jz
Gideão foi a colheita de grãos em um lagar (v. Jz
Gideão pode ter escondido bem o suficiente para escapar da detecção pelos midianitas, mas Deus o encontrou. Em uma palavra incomum de saudação, o anjo do Senhor apareceu-lhe e disse-lhe: O Senhor é contigo, ó homem valoroso (v. Jz
Desconhecendo a identidade do mensageiro, Gideão respondeu: Se o Senhor é conosco, por que tudo isto nos sobreveio? (v. Jz
A voz de comando veio a Gideão: Vá ... salvar Israel ... (v. Jz
Desconhecendo a majestade da pessoa com quem ele estava falando, Gideão expressou o desejo de trazer o seu visitante uma oferta. Isto incluiu carne, bolos e caldo. O visitante pediu que este ser colocado em cima de uma rocha particular, a partir do qual saiu fogo e consumiu o alimento. Neste o visitante desapareceu e Gideão percebeu com terror que ele tinha encarado o anjo do Senhor. Ele temia que o resultado seria a morte, mas a palavra do Senhor a ele foi: Paz seja contigo; não tenha medo (v. Jz
Gideão construiu um altar ... e lhe chamou Jeová-shalom (v. Jz
Altar de Gideão era um sinal de uma mudança importante em sua vida. Ele havia transferido sua lealdade de Baal ao Deus que havia dado a paz, algo que Baal não podia dar. Além disso, o altar de Gideão significava a realidade da paz que tinha chegado a ele.Mesmo em meio às circunstâncias difíceis e frustrantes ocasionadas pela saqueadores midianitas Gideão tinha recebido a paz de Deus.
2. Segunda Fase da Chamada: quebrar o Altar de Baal (6: 25-32) 25 E aconteceu que, na mesma noite, o que o Senhor disse-lhe: Toma bois de teu pai, até o segundo boi de sete anos, e derrubar o altar de Baal, que já o teu pai, e corta a Asherah que é por ela ; 26 . e construir um altar ao Senhor, teu Deus, em cima do cume deste lugar forte, na forma ordenada, e toma o segundo boi, e oferecer um holocausto com a madeira do Asherah, que hás de cortar 27 Então Gideão tomou dez dos seus servos, e fez como o Senhor tinha dito a ele; e sucedeu que, temendo ele a casa de seu pai e os homens daquela cidade, de modo que ele não poderia fazê-lo durante o dia, que ele fez isso por noite . 28 E, quando os homens da cidade surgiu no início da manhã, eis que o altar de Baal foi discriminado, eo Asherah foi cortada que foi por ele, eo segundo boi oferecido no altar que foi construído. 29 E disseram uns aos outros: Quem fez isto? E, depois de investigarem e inquirirem, disseram: Gideão, filho de Joás, fez esta coisa. 30 Então os homens da cidade disseram a Joás: Tira para fora teu filho, para que morra, porque derribou o altar de Baal e, porquanto cortar a Asherah que foi por ele. 31 E Joás disse a todos os que se puseram contra ele: Contendereis vós por Baal? ou ye vai salvá-lo? aquele que vai lutar por ele, que ele seja condenado à morte, enquanto ele ainda está manhã: se ele é deus, deixá-lo lutar por si mesmo, porque um derribou o seu altar. 32 Pelo que naquele dia lhe chamaram Jerubaal, dizendo: , Baal contenda contra ele, pois derribou o seu altar.A segunda fase do chamado de Gideão foi para quebrar o altar de Baal, que pertencia a seu pai. Até este momento, Gideão aparentemente não via conflito entre Baal-adoração e Jeová-adoração. No entanto, este comando significava que a idolatria deve ser removido de dentro de Israel diante dos inimigos exteriores de Israel poderia ser repelido. Deve haver uma cruzada religiosa contra Baal diante de Israel estaria pronto para fazer a guerra contra Midiã. Este é continuamente relevante. Fazer a vontade de Deus de meios de paz começando em casa para ajustar aos propósitos de Deus antes de a pessoa está pronta para o serviço além.
Aparentemente ciente do tumulto o puxando para baixo do altar de Baal causaria, Gideão realizado este feito à noite com a ajuda de funcionários. No dia seguinte, houve comoção considerável sobre ele. Quando foi descoberto que Gideão foi responsável os homens da cidade exigiu sua morte. Pode parecer incrível que pessoas da cidade de Gideão estavam prontos para matá-lo por isso, mas o incidente mostra muito claramente como entrincheirado o Baalismo dos cananeus havia se tornado em Israel. Israel, a quem Deus destina-se a possuir a terra de Canaã, agora estava possuído pelo deus dos cananeus. Aqui está o grande perigo em que os pretensos seguidores de Deus tantas vezes ficar em pé.
Joás foi condenada a entregar seu filho para a morte nas mãos do povo. No entanto, ele se recusou, declarando que Baal deve lutar por si mesmo. Qualquer pessoa que lutaria por Baal deve enfrentar a possibilidade de morte. Aqui foi o primeiro incentivo de Gideão de fontes humanas. Seu próprio pai, aparentemente, muito influente na cidade, tinha tomado a sua posição do lado de Jeová e de Gideão. Tinha sido uma situação tensa, com Gideão em perigo real. A maré virou, no entanto, e eles chamaram Gideão Jerubaal, o que significa que Gideão tinha desafiado Baal e fugido com ele. O próprio Baal deve tomar quaisquer medidas defensivas que estavam a ser tomadas.
O resultado foi uma nova consciência de uma esperança de despertar. O Senhor estava prestes a visitar o seu povo em misericórdia. O líder era o mínimo que o membro da família mais pobre da tribo de Manassés, ainda este homem tinha recebido a paz do Senhor e tinha desafiado Baal.
C. TEST VELO (6: 33-40) 33 E todos os midianitas, os amalequitas e os filhos do oriente se ajuntaram; e passaram, e acamparam no vale de Jezreel. 34 Mas o Espírito do Senhor veio sobre Gideão; e ele tocou a trombeta; e os abiezritas se ajuntaram após ele. 35 E enviou mensageiros por toda a Manassés; e eles também estavam reunidos depois dele; e enviou mensageiros a Aser, e Zebulom, e até Naftali; e eles vieram para cima para encontrá-los. 36 E disse Gideão a Deus: Se hás de livrar a Israel por minha mão, como disseste, 37 eis que eu porei um velo de lã na eira; se o orvalho estiver somente no velo, e secura sobre toda a terra, então conhecerei que hás de livrar a Israel por minha mão, como disseste. 38 E assim foi; para ele se levantou de madrugada no dia seguinte, e apertou o velo, e espremeu o orvalho do velo, uma tigela de água. 39 E disse Gideão a Deus, não deixes tua ira se acenda contra mim, e eu vou falar, mas desta vez: deixe-me fazer julgamento, peço-te, mas desta vez com o velo; rogo-te que ser seco só o velo, e sobre toda a terra haja orvalho. 40 E Deus assim o fez naquela noite; pois estava enxuto só o velo, e havia orvalho sobre toda a terra.Como em anos anteriores, o início de uma nova época de colheita sinalizou a renovação das pilhagens por parte dos midianitas. Eles acamparam no vale de Jezreel, a área mais frutífera. Eles aproveitaram a colheita e matou israelitas. Provavelmente neste momento os irmãos de Gideão foram mortos em Tabor (Jz
Após incursões anteriores pelos midianitas Gideão tinha olhava com raiva impotente e frustração. Nessa ocasião, o Espírito do Senhor veio sobre Gideão (v. Jz
Como resultado desta vinda do Espírito de Deus, Gideão soou um toque de clarim para os braços. A primeira resposta veio dos membros de seu próprio clã. Eles sabiam o que tinha acontecido em Ofra, e eles estavam prontos para seguir Gideão, aquele que tinha desafiado Baal e que agora estava se preparando para a batalha contra os midianitas. Aqui eram os que sabiam Gideão melhor pronto para se juntar com ele. O movimento cresceu, com Manassés, Asher, Zabulão e Neftali responder a convocação de Gideão.
Gideão se viu diante de uma situação climática. O midianitas invadindo ainda espreitava a terra e Gideão teve que decidir se quer continuar com seus esforços ou se retirar. Ele ainda podia voltar atrás, mas se ele optou por continuar seu esforço para expulsar os midianitas não haveria como voltar atrás, pois ele seria forçado a lutar contra os midianitas. Ele poria em movimento forças que pela sua própria dinâmica iria precipitar conflito.
Naquele momento supremo de decisão Gideão fez um teste: Se hás de livrar a Israel por minha mão, como disseste, eis que eu porei um velo de lã na eira (vv. Jz
Wiersbe
Sete anos de escravidão sob o co-mando dos midianitas levou Israel ao seu estado de mais debilidade. Em vez de "cavalgar sobre os altos da terra" (Dt
Pareceu zombaria quando o Anjo chamou Gideão de "homem valente" (v. 12), contudo Deus ape-nas antecipava o que Gideão se tor-naria por meio da fé. Isso nos lem-bra das palavras de Cristo a Pedro: "Tu és [...] tu serás..." Oo 1:42). Con-tudo, veja a descrença de Gideão, a causa de sua covardia, quando questiona Deus: "Se [...] por que [...] e que é feito [...] porém...?". A seguir, ele pede que Deus lhe dê um sinal! Com certeza, essa não é a linguagem da fé. Gideão confes-sou que Deus castigara seu povo justamente (v. 13), mas ele não po-dia entender como o Senhor usaria um pobre fazendeiro como ele para libertar a nação. Deus satisfez a des-crença dele com uma série de pro-messas: "O Senhor é contigo"; "Li-vra Israel [...] não te enviei eu?"; "Já que eu estou contigo" (vv. 12,14). A fé vem ao ouvir a Palavra de Deus (Rm
Uma coisa é encontrar Deus na discrição do lagar, mas outra bem distinta é tomar publicamente o partido do Senhor. Naquela mesma noite, Deus testou a dedicação de Gideão ao pedir-lhe que derrubas-se o altar de Baal que pertencia ao pai dele e construísse um altar ao Senhor. Além disso, ele devia sacri-ficar o segundo boi de propriedade do pai (provavelmente reservado a Baal) sobre o novo altar. O testemunho cristão deve começar em casa. Gideão obedeceu ao Senhor, porém mostrou descrença ao fazer a obra à noite (v. 27) e ao pedir que dez homens o ajudassem. Pode-se ima-ginar o furor da vizinhança quan-do, na manhã seguinte, descobriu o altar destruído! Ele matou Gideão? Não! Antes, Gideão tornou-se um lí-der com capacidade para reunir um exército a fim de prepará-lo para lu-tar. Deus nunca usará "santos secre-tos" para vencer grandes batalhas. Temos de sair em campo aberto e assumir nosso lugar, independente-mente do custo.
Russell Shedd
6.3 Midianitas. Tribo de nômades aliados dos amalequitas, vindos da região de Neguebe, ao sul da Palestina (conforme Gn
6.5 Subiam com os seus gados e tendas. Estes invasores viviam de modo nômade. Camelos. Aparecem, aqui, pela primeira vez em grande escala. Utilizados num ataque militar inculcaram terror aos israelitas.
6.6 Os filhos de Israel clamavam ao Senhor. • N. Hom. "Grande é a Misericórdia de Deus”:
1) Ainda que o motivo do clamor fosse por interesse pessoal e não por amor a Deus, Ele atendeu;
2) Ainda que não fosse a primeira vez, nem a última, que o povo se desviara do Senhor, Deus o ouviu e perdoou;
3) Ainda que desprezaram Sua palavra (preservada no Pentateuco de Moisés), Deus lhes falou através do profeta (8). Conclusão. O amor perdoador de Deus é sem limites - arrepender-se, crer e clamar são seguidos do trato imerecido que o filho pródigo recebeu de seu pai (Lc
6.11 O Anjo do Senhor. Pelo Anjo com o nome próprio do Senhor (Jeová) vê-se que se trata de uma teofania (conforme 2.4).
• N. Hom. 6:13-24 "Dúvidas Incoerentes no Serviço: do Senhor":
1) Sua presença - "O Senhor está contigo" (12,
16) - "então por que nos sobreveio tudo isto?";
2) Comissão: "Não te enviei eu?" - "com que livrarei a Israel?" (14, 15);
3) Vitória: "Ferirás os midianitas como se fossem um só homem" - dá-me um sinal de que és tu, Senhor, que me falas" (16, 17);
4) Paz: "Paz seja contigo... não morrerás" Gideão edificou ali um altar e lhe chamou "o Senhor, é paz" (23, 24). Conclusão. Quando o Senhor nos manda, não é hora de duvidar.
6.14 Tua força. Gideão não se apresenta como um homem valente (12), malhando trigo às escondidas (11), desculpando-se diante da tarefa mandada por Deus (15), duvidando que a mensagem a ele dirigida tivesse vindo de Deus (17), temendo os homens da cidade (27) e pedindo dois sinais para confirmação da promessa de Deus (36-40). Mas sua hesitação indica profunda humildade, qualidade esta essencial a todo homem que Deus se digna usar. Desta forma, Deus é exaltado, em contraste com o homem soberbo (Lc
6.18 Oferta. Heb minhah, "oferta voluntária", não pelo pecado.
6.19 Efa. Medida de secos que comportava 20 kg de farinha, presente valioso numa época de muita escassez.
6.21 Fogo do penha. Seria reconhecido como prova de que o próprio Senhor estava presente e que a oferta fora aceita por Ele (conforme Gn
6.22 Ai de mim. Um pressuposto do pensamento dos hebreus era que ver a Deus significaria a morte (cf. Gn
6.39 Só a lã esteja seco. A segunda prova seria indubitavelmente sobrenatural, posto que a lã absorveria o orvalho muito mais facilmente que a terra e as pedras ao redor.
NVI F. F. Bruce
O período de atuação de Gideão como juiz é tratado com muitos detalhes, marcando dessa forma a conclusão do primeiro período (v. a introdução). Os sete anos de opressão (6.1) são inseridos entre dois períodos de 40 anos de calma (5.31; 8.28), dos quais o segundo é o último período assim caracterizado na época dos juízes. Exceto os juízes menores, de quem pouco se sabe, somente Jefté e Sansão aparecem como libertadores. Suas atividades, porém, não resultam numa interrupção substancial do padrão de declínio. A libertação conquistada por Gi-deão, embora fosse uma vitória marcante sobre um inimigo perenemente difícil, mesmo assim acabou em frustração. Com o estranho caso do manto sacerdotal de Gideão (8:24-27) e o resultado ainda mais trágico da luta pela sucessão empreendida por seus filhos (8.29—9.57), as sementes do declínio são lançadas. Os temas complementares da segunda parte de Juízes (introduzidos na época de Gideão) são (a) apostasia religiosa proveniente da prática sincretista e (b) instabilidade política proveniente do fracasso dos juízes em prover a sucessão divinamente orientada. O chamado divino, que salvou Gideão de uma sociedade sincretista, não foi suficiente para evitar que ele mesmo voltasse a essas práticas no final. No segundo aspecto, até mesmo a afirmação resoluta de domínio divino direto
(8,23) não evitou a tentativa trágica da sucessão humana que levou ao colapso final da autoridade.
Gideão é ao mesmo tempo o maior herói individual da epopéia e também a sua figura mais trágica. Ver a sua grande obra de reforma religiosa e militar reduzida a essas proporções é um lembrete de que nenhuma geração ou indivíduo pode descansar sobre as atividades de Deus no passado. A batalha espiritual continuou muito tempo depois de os midianitas e seus aliados beduínos terem partido. “A espada do Senhor e de Gideão” não precisaria ter perdido o seu ímpeto; a sua capacidade de ataque foi diminuída pela falta de uso, e não por oposição. Somos lembrados mais uma vez de que os maiores perigos para o povo de Deus são internos; nenhum exército cananeu ou midianita poderia resistir à espada do Senhor. Mas quando as úlceras do declínio interno têm espaço para crescer, até a ferramenta usada pelo Senhor para repelir os inimigos externos se torna inútil.
Opressão midianita (6:1-6). As fórmulas-padrão introduzem e apresentam a opressão, embora Midiã represente um tipo diferente de conquistador. Os midianitas eram uma tribo tradicionalmente associada a Israel (Gn
33.20). A resposta no v. 23 (“Paz seja com você!”) certifica Gideão do contrário. A argumentação da mulher de Manoá (13.23) poderia ser igualmente aplicada aqui. A palavra do anjo é então celebrada em um altar denominado O Senhor é Paz (heb. Yahweh-sãlôm. v. 24. Até hoje-, evidentemente algum tempo depois. Provavelmente se tornou um centro de peregrinos.
Baal é desmascarado (6:25-32). Desmascarar Baal era necessário por duas razões:
(a) teria de ocorrer a purificação de Israel antes de qualquer investida contra os midianitas; e (b) o próprio Gideão não é ainda um líder testado cuja convocação às armas seria respeitada. A sua ousadia em purificar pelo menos uma aldeia da adoração a Baal estabeleceu a ordem das prioridades, como também elevou Gideão à proeminência. No entanto, aqui a habilidade posterior de liderança de Gideão ainda não está em evidência. O pai de Gideão divide o lugar no palco pelo seu apoio concreto e bem fundamentado ao seu filho, v. 25. Separe o segundo novilho [...] aquele de sete anos de idade-, o texto hebraico, que é difícil, parece apontar para dois novilhos, contra o contexto que claramente trata de somente um. e corte o poste sagrado-, “poste sagrado” é melhor do que “bosque” (ARC). Esse poste sagrado era um objeto de culto, provavelmente uma representação de Aserá, a consorte de Baal (v. Dt
v. 28-32. A impotência dos ídolos para se ajudarem a Sl mesmos é um tema predileto do AT (lRs 18; 1Sm
Invasão e reação (6:33-35). Tanto a reforma religiosa quanto a fama de Gideão como líder devem ter se espalhado ao menos por sua tribo, e ainda por Aser, Zebulom e Naftali (v. 35). Issacar não é mencionado mais uma vez, mas conforme comentário Dt
Os dois pedaços de lã de Gideão (6:36-40). O pedaço de lã é necessário como um oráculo antes da guerra (v. lRs 22:6-28). Cf. v. 17 (e comentário), em que a questão é a identidade do mensageiro. O segundo sinal (um pedaço de lã seco no solo molhado) era o milagre mais óbvio. Esses pedaços de lã podem representar a falta de confiança, possibilidade reconhecida por Gideão (v. 39). O recebimento dos sinais confirmou que era a hora de atacar.
Moody
B. Os Opressores e os Libertadores de Israel. 3 : 7 - 16: 31.
Depois de uma introdução geral que descreve a vida durante o período dos Juizes, temos uma série de episódios específicos. Em cada exemplo lemos sobre a idolatria de Israel, com seu castigo subseqüente.
Francis Davidson
Dicionário
Achado
invento, invenção, descoberta, descobrimento. – Achado é “aquilo com que se deu, que se encontrou, quase sempre por acaso, mas podendo ser também fruto de esforço”; e, como diz Roq., anda esta palavra em regra associada à ideia de bom, feliz, proveitoso. – Sobre invento e invenção escreve o mesmo autor que “exprimem o que se inventou, o produto da faculdade inventiva (ou criadora), a obra do inventor; com a diferença que invenção é muito mais extensiva, e que invento se restringe às artes. Pode-se, além disso, estabelecer, entre invenção e invento, a mesma diferença que se dá entre ação e ato”. – Descoberta e descobrimento designam o ato de “dar com alguma coisa oculta, ou não conhecida; de revelar o que não era sabido”. Descobrimento aplica-se às descobertas de grande alcance, aos fatos de extraordinárias proporções realizados pelos navegadores e viajantes modernos. Descoberta aplica-se mais particularmente ao que se descobre no domínio das artes e das ciências. Ex.: o descobrimento da América; a descoberta da pólvora10.substantivo masculino Ação de achar; achamento.
Aquilo que se achou.
[Brasil] Invento ou descoberta feliz; solução ou ideia providencial.
Agora
advérbio Nesta hora; neste exato momento; já: agora não posso atender ao seu pedido.De modo recente; há pouco tempo: eles foram ao supermercado agora mesmo.
Na época corrente; nos dias de hoje; atualmente: agora já não se usa este tipo de roupa.
A partir dessa circunstância, desse instante; doravante: já fiz o que podia, agora o problema é seu!
Numa circunstância posterior; depois: antes não sabia falar, agora não sabe ficar quieto!
conjunção Todavia, mas: em casa é super tímido, agora, na escola fala sem parar.
Etimologia (origem da palavra agora). Do latim hac + hora.
advérbio Nesta hora; neste exato momento; já: agora não posso atender ao seu pedido.
De modo recente; há pouco tempo: eles foram ao supermercado agora mesmo.
Na época corrente; nos dias de hoje; atualmente: agora já não se usa este tipo de roupa.
A partir dessa circunstância, desse instante; doravante: já fiz o que podia, agora o problema é seu!
Numa circunstância posterior; depois: antes não sabia falar, agora não sabe ficar quieto!
conjunção Todavia, mas: em casa é super tímido, agora, na escola fala sem parar.
Etimologia (origem da palavra agora). Do latim hac + hora.
advérbio Nesta hora; neste exato momento; já: agora não posso atender ao seu pedido.
De modo recente; há pouco tempo: eles foram ao supermercado agora mesmo.
Na época corrente; nos dias de hoje; atualmente: agora já não se usa este tipo de roupa.
A partir dessa circunstância, desse instante; doravante: já fiz o que podia, agora o problema é seu!
Numa circunstância posterior; depois: antes não sabia falar, agora não sabe ficar quieto!
conjunção Todavia, mas: em casa é super tímido, agora, na escola fala sem parar.
Etimologia (origem da palavra agora). Do latim hac + hora.
Da
contração Combinação da preposição de com o artigo ou pronome demonstrativo feminino a.Tendo em conta o que foi dito anteriormente: esta prova é da Joana.
Sobre algo ou alguém já mencionado inicialmente num período: uma ação parecida da que ela participou.
Sobre o que não se sabe; daquela: não fale da aluna desta maneira.
Etimologia (origem da palavra da). Contração da preposição "de" + art. def. ou pronome dem. "a".
contração Combinação da preposição de com o artigo ou pronome demonstrativo feminino a.
Tendo em conta o que foi dito anteriormente: esta prova é da Joana.
Sobre algo ou alguém já mencionado inicialmente num período: uma ação parecida da que ela participou.
Sobre o que não se sabe; daquela: não fale da aluna desta maneira.
Etimologia (origem da palavra da). Contração da preposição "de" + art. def. ou pronome dem. "a".
contração Combinação da preposição de com o artigo ou pronome demonstrativo feminino a.
Tendo em conta o que foi dito anteriormente: esta prova é da Joana.
Sobre algo ou alguém já mencionado inicialmente num período: uma ação parecida da que ela participou.
Sobre o que não se sabe; daquela: não fale da aluna desta maneira.
Etimologia (origem da palavra da). Contração da preposição "de" + art. def. ou pronome dem. "a".
Dissê
(latim dico, -ere)
1. Exprimir por meio de palavra, por escrito ou por sinais (ex.: dizer olá).
2. Referir, contar.
3. Depor.
4. Recitar; declamar (ex.: dizer poemas).
5. Afirmar (ex.: eu digo que isso é mentira).
6. Ser voz pública (ex.: dizem que ele é muito honesto).
7. Exprimir por música, tocando ou cantando.
8. Condizer, corresponder.
9. Explicar-se; falar.
10. Estar (bem ou mal) à feição ou ao corpo (ex.: essa cor não diz bem). = CONVIR, QUADRAR
11. Intitular-se; afirmar ser.
12. Chamar-se.
13. Declarar o jogo que se tem ou se faz.
14. Expressão, dito (ex.: leu os dizeres do muro).
15. Estilo.
16. Maneira de se exprimir.
17. Rifão.
18. Alegação, razão.
quer dizer
Expressão usada para iniciar uma explicação adicional em relação a algo que foi dito anteriormente.
=
ISTO É, OU SEJA
tenho dito
Fórmula com que se dá por concluído um discurso, um arrazoado, etc.
Dã
fazer justiça(Heb. “juiz” ou “julgamento”). O mais velho dos dois filhos que Jacó teve com Bila, serva de Raquel (Gn
Dã não é mais citado individualmente, mas a tribo que recebeu seu nome é mencionada com frequencia, a maioria das vezes de forma negativa. Quando os danitas não conseguiram ocupar a terra que receberam na partilha de Canaã, viajaram bem para o norte, derrotaram e expulsaram a população de Laís e se fixaram ali (próximos da moderna cidade de Tell Dã), onde estabeleceram um culto idólatra (Jz 18). Dã, juntamente com Betel, foi mais tarde escolhida pelo rei Jeroboão como sede de seu novo centro de adoração, para que o povo não subisse a Jerusalém (1Rs
Ao abençoar os filhos no leito de morte, Jacó disse: “Dã julgará o seu povo”. Falou também que “Dã será serpente junto ao caminho” (Gn
E.M.
Dã [Juiz] -
1) Um dos filhos de Jacó (Gn
2) A TRIBO de Dã e o seu território (Nu 1:39). 3 Uma cidade no extremo Norte da terra de Israel (Jz
Es
[Química] Símbolo químico do einstêinio.
Sigla do estado brasileiro do Espírito Santo.
Indicativo de
Graça
Graça1) O amor de Deus que salva as pessoas e as conserva unidas com ele (Sl
2) A soma das bênçãos que uma pessoa, sem merecer, recebe de Deus (Sl
4) Louvor; gratidão (Sl
5) Boa vontade; aprovação MERCÊ (Gn
6) Beleza (Pv
7) Bondade (Zc
8) “De graça” é “sem
substantivo feminino Oferta ou favor que se oferece ou se recebe de alguém; dádiva.
Por Extensão De graça. Aquilo que se faz ou se recebe de modo gratuito, sem custos; cujo preço não é alto; que não possui motivo nem razão: fui ao cinema de graça; comprei um computador de graça; bateram-me de graça!
Religião De acordo com o Cristianismo, ajuda que Deus oferece aos homens para que eles alcancem a salvação; bênção divina: a graça do perdão.
Religião Condição da pessoa desprovida de pecados; pureza.
Religião A compaixão divina que presenteia os indivíduos com favores: refez sua vida com a graça de Deus.
Por Extensão Que é engraçado; em que há divertimento: o palhaço faz graça.
Por Extensão Equilíbrio e delicadeza de formas, ações: ela atua com graça.
Por Extensão Qualidade atrativa: este rapaz é uma graça.
Gramática Tipo de tratamento formal: Vossa Graça.
Etimologia (origem da palavra graça). Do latim gratia.ae.
[...] Chamamos graça aos meios dados ao homem para progredir, a luz que, sob qualquer forma e seja qual for o nome com que a designem, lhe é enviada e que ele tem a liberdade de aceitar ou de rejeitar, no uso da sua vontade pessoal.
Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 4
[...] é a suprema expressão do amor de Deus.
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Três grandes símbolos
No A.T. significa favor, especialmente na frase ‘achar graça’ (Gn
Anos atrás, quando alguém perguntava "Qual é a sua graça?", o outro respondia dizendo o nome. O costume, porém, caiu em desuso. Experimente perguntar hoje a alguém, sobretudo jovem, qual é a graça dele. Talvez o rapaz ou a moça exiba alguma habilidade pessoal como dar uma de equilibrista, fazer-se de vesgo ou imitar Ademilde Fonseca cantando, em altíssima velocidade, a letra de Brasileirinho, a música adotada na coreografia de nossa campeã de ginástica Dayane dos Santos. Em tempos idos e vividos, a palavra graça significava nome na imposição do sacramento do batismo, que, segundo os católicos, cristianiza a pessoa concedendo-lhe a graça divina. Com ela, viria o próprio nome. Uma graça.
Olhos
-substantivo masculino Orgãos externos da visão: meus olhos enxergaram o pôr do sol.
Figurado Excesso de zelo, de cuidado, de atenção: estou de olhos nisso!
Figurado Aquilo que clarifica; luz, brilho.
locução adverbial A olhos vistos. De modo evidente, claro; evidentemente.
expressão Abrir os olhos de alguém. Dizer a verdade sobre alguma coisa.
Falar com os olhos. Mostrar com o olhar seus sentimentos e pensamentos.
Comer com os olhos. Olhar atenta e interesseiramente; cobiçar.
Custar os olhos da cara. Ser muito caro.
Ser todo olhos. Olhar muito atentamente.
Etimologia (origem da palavra olhos). Plural de olho, do latim oculus.i.
Sinal
substantivo masculino Expressão, gesto ou qualquer outra manifestação, feita com o intuito de avisar, advertir, mostrar ou conjecturar alguma coisa: sinal com a mão; sinal de trânsito; sinal de chuva.Movimento de quem quer comunicar alguma coisa; aceno: fiz sinal, mas ela não me viu.
Qualquer indício de; vestígio, prova: não ficou sinal do crime.
Vestígio do aparecimento de alguma coisa: sinal da presença de dinossauros.
Particularidade física; mancha, cicatriz: tem um sinal na testa.
Signo convencionado, usado como meio de comunicação à distância: sinal de fumaça.
Marca deixada em razão da presença de algo ou alguém; impressão: isso é sinal de que ele esteve aqui!
Firma, rótulo, letreiro, etiqueta feita para avisar ou indicar algo; indicação.
Ato de provar, de demonstrar; prova, demonstração: em sinal de agradecimento.
Presságio do que está por vir; prenúncio: mau sinal.
Anúncio sobre alguma coisa; aviso: deu o sinal na hora certa.
Toque de campainha; sineta: não ouvimos o sinal do recreio.
[Comércio] Valor pago como garantia de um contrato ou ajuste; penhor, arras: tive deixar um sinal da metade do valor de compra.
[Linguística] Associação arbitrária de um significado e um significante.
[Linguística] Signos, grafemas de qualquer linguagem: sinais algébricos; sinais ortográficos.
[Medicina] Sintoma que indica o aparecimento de alguma doença: sinal de pneumonia.
Poste de sinais que indica aos maquinistas ou motoristas se a via está livre ou não; semáforo.
[Popular] Corte na orelha do animal, que serve de marca.
expressão Avançar o sinal. Dar partida ao carro antes de o sinal abrir, no sentido figurado: antecipar-se, atrever-se: avançou o sinal comigo e já levou um fora!
Dar sinal de si. Tornar manifesta a existência de algo ou de alguém; manifestar-se.
Fazer sinal. Exprimir por gestos convencionais.
Não dar sinal de vida. Parecer morto; não dar notícia, não aparecer (onde devia estar ou costuma estar).
Etimologia (origem da palavra sinal). Do latim signalis.
Sinal Milagre que mostra o poder de Deus (Ex
Sinal Ver Milagre.
és
[Química] Símbolo químico do einstêinio.
Sigla do estado brasileiro do Espírito Santo.
Indicativo de
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
דָבַר
(H1696)
uma raiz primitiva; DITAT - 399; v
- falar, declarar, conversar, comandar, prometer, avisar, ameaçar, cantar
- (Qal) falar
- (Nifal) falar um com o outro, conversar
- (Piel)
- falar
- prometer
- (Pual) ser falado
- (Hitpael) falar
- (Hifil) levar embora, colocar em fuga
אֹות
(H226)
provavelmente procedente de 225 (no sentido de aparência); DITAT - 41a; n f
- sinal
- uma marca distintiva
- bandeira
- lembrança
- prodígio
- presságio
- advertência
- símbolo, insígnia, estandarte, milagre, prova
חֵן
(H2580)
procedente de 2603; DITAT- 694a; n m
- favor, graça, charme
- favor, graça, elegância
- favor, aceitação
אֵל
(H413)
partícula primitiva; DITAT - 91; prep
- para, em direção a, para a (de movimento)
- para dentro de (já atravessando o limite)
- no meio de
- direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
- contra (movimento ou direção de caráter hostil)
- em adição a, a
- concernente, em relação a, em referência a, por causa de
- de acordo com (regra ou padrão)
- em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
- no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)
מָצָא
(H4672)
uma raiz primitiva; DITAT - 1231; v
- achar, alcançar
- (Qal)
- achar
- achar, assegurar, adquirir, pegar (algo que foi buscado)
- encontrar (o que está perdido)
- topar com, encontrar
- achar (uma condição)
- aprender, inventar
- achar
- achar
- detectar
- adivinhar
- surpreender, apanhar
- acontecer por acaso, encontrar, topar com
- atingir
- acontecer a
- (Nifal)
- ser achado
- ser encontrado, ser apanhado, ser descoberto
- aparecer, ser reconhecido
- ser descoberto, ser detectado
- estar ganho, estar assegurado
- estar, ser encontrado
- ser encontrado em
- estar na posse de
- ser encontrado em (um lugar), acontecer que
- ser abandonado (após guerra)
- estar presente
- provar que está
- ser considerado suficiente, ser bastante
- (Hifil)
- fazer encontrar, alcançar
- levar a surpreender, acontecer, vir
- levar a encontrar
- apresentar (oferta)
נָא
(H4994)
uma partícula primitiva de incitamento e súplica, que pode ser traduzida como: “Eu rogo”, “agora”, ou “então”, grego 5614
- Eu rogo (nós rogamos), agora, por favor
- usado em súplica ou exortação
אִם
(H518)
uma partícula primitiva; DITAT - 111; part condicional
- se
- cláusula condicional
- referindo-se a situações possíveis
- referindo-se a situações impossíveis
- em juramentos
- não
- se...se, se...ou, se..ou...ou
- quando, em qualquer tempo
- desde
- partícula interrogativa
- mas antes
אָמַר
(H559)
uma raiz primitiva; DITAT - 118; v
- dizer, falar, proferir
- (Qal) dizer, responder, fala ao coração, pensar, ordenar, prometer, intencionar
- (Nifal) ser falado, ser dito, ser chamado
- (Hitpael) vangloriar-se, agir orgulhosamente
- (Hifil) declarar, afirmar
עַיִן
(H5869)
provavelmente uma palavra primitiva, grego 137
- olho
- olho
- referindo-se ao olho físico
- órgão que mostra qualidades mentais
- referindo-se às faculdades mentais e espirituais (fig.)
- fonte, manancial
עִם
(H5973)
procedente de 6004; DITAT - 1640b; prep
- com
- com
- contra
- em direção a
- enquanto
- além de, exceto
- apesar de
עָשָׂה
(H6213)
uma raiz primitiva; DITAT - 1708,1709; v.
- fazer, manufaturar, realizar, fabricar
- (Qal)
- fazer, trabalhar, fabricar, produzir
- fazer
- trabalhar
- lidar (com)
- agir, executar, efetuar
- fazer
- fazer
- produzir
- preparar
- fazer (uma oferta)
- atender a, pôr em ordem
- observar, celebrar
- adquirir (propriedade)
- determinar, ordenar, instituir
- efetuar
- usar
- gastar, passar
- (Nifal)
- ser feito
- ser fabricado
- ser produzido
- ser oferecido
- ser observado
- ser usado
- (Pual) ser feito
- (Piel) pressionar, espremer
אַתָּה
(H859)
um pronome primitivo da segunda pessoa; DITAT - 189; pron pess
- tu (segunda pess. sing. masc.)