1. Israel é Assolado pelos Midianitas (6:1-6)

Mais uma vez os filhos de Israel fizeram o que parecia mal aos olhos do Se-nhor. Desta vez permitiram que os midianitas os castigassem por sete anos (1). Os midianitas eram uma tribo nômade que habitava uma região no deserto da Arábia a leste do mar Morto e das fronteiras de Moabe e Edom. Cinco famílias de midianitas eram des-cendentes de Abraão e Quetura (Gn 25:2-4). Os mercadores midianitas compraram José e o levaram para o Egito (Êx 3:1). Os midianitas estavam entre aqueles que foram enviados a Balaão para fazer com que ele amaldiçoasse Israel (Nm 22:4-7). Enquanto se encami-nhavam para Canaã, os israelitas mataram cinco reis de Midiã (Nm 31:8), pilharam toda uma região (Nm 31:10-11) e assassinaram a população masculina e todas as mulheres casadas (Nm 31:17). Portanto, as invasões midianitas foram motivadas não apenas pelos despojos que foram tomados, mas por um desejo de vingança contra os israelitas.

A mão desses estrangeiros se tornou por demais opressiva, a ponto de os hebreus, tomados de terror, fazerem para si as covas que estão nos montes, e as cavernas, e as fortificações (2). Eles cultivavam seus campos, mas, quando chegava a época da colhei-ta, os midianitas — juntamente com os amalequitas e também os do Oriente (3) -vinham, tomavam posse da colheita e destruíam tudo o que não pudessem aproveitar. A extensão de suas invasões é indicada pela referência a Gaza (v.4, veja o mapa), a cidade fronteiriça na porção sudoeste da Palestina nas quais habitavam as tribos de Israel.

Uma vez que os midianitas e seus aliados eram tribos nômades, eles subiam com os seus gados e tendas; vinham como gafanhotos, em tanta multidão (5), i.e., eles vinham em grupos devoradores, uma praga humana. Essas pessoas também usavam camelos em grande número, tanto para transporte como numa corporação militar de guerreiros. W. F. Albright destaca que estes foram os primeiros ataques repentinos nos quais se utilizaram camelos em toda a história. Em conseqüência, Israel empobreceu muito (6) — no hebraico, "abatido" — e os filhos de Israel clamaram ao Senhor.

.2. O Senhor Envia um Profeta (6:7-10)

Clamando os filhos de Israel ao Senhor... enviou o Senhor um profeta cujo nome não é revelado (7,8). A mensagem do profeta foi entregue em nome do Senhor Deus de Israel:

"Do Egito eu vos fiz subir e vos tirei da casa da servidão; e vos livrei da mão dos egípcios e da mão de todos quantos vos oprimiam; e os expeli de diante de vós e a vós dei a sua terra; e vos disse: Eu sou o Senhor, vosso Deus; não temais aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; mas não destes ouvidos à minha voz" (8-10).

Embora esta mensagem não contenha uma promessa explícita de libertação, ela deve ter aprofundado a consciência de pecado e despertado a esperança de que as liber-tações realizadas no passado poderiam voltar a acontecer.

3. O Senhor Comissiona Gideão (6:11-18)

Logo depois de a mensagem do profeta ter sido entregue, o Anjo do Senhor veio e assentou-se debaixo do carvalho que está em Ofra, que pertencia a Joás, abiezrita. Ofra, também chamada de Bete-Leafra (Mq 1:10, "a casa de Afra"), era uma vila a oeste do Jordão, cuja localização atual é desconhecida. Ofra também era o nome de uma cidade de benjamim (Js 18:23). Joás, forma contraída de Jeoás, que significa "a quem o Senhor concedeu". Além do pai de Gideão, cinco outros homens são chamados de Joás no AT: um descendente de Sela (1 Cron 4,22) ; um benjamita que se uniu ao grupo de foras-da-lei de Davi em Ziclague (1 Cron 12,3) ; um filho de Acabe (1 Rs 22,26) ; um filho de Acazias (II Reis 11:2) e um filho de Jeoacaz (2 Cr 25.17). O termo abiezrita indica um clã da tribo de Manassés (Nm 26:30 — Jezer).

Gideão, filho de Joás, estava malhando o trigo no lagar, para o salvar dos midianitas quando o anjo apareceu. O lagar seria, na melhor das hipóteses, uma eira improvisada que funcionava em segredo, tal como uma destilaria ilegal numa mina de carvão abandonada. Já que não havia uma vindima entre os israelitas aba-tidos pela pobreza naquele ano, o lagar não estaria em uso para seu propósito básico.

Desse modo, Gideão esperava malhar uns poucos feixes em segredo, afastado das mãos dos saqueadores midianitas.

O Anjo do Senhor (12) é uma figura muito familiar e maravilhosa do Antigo Testa-mento. Ele aparece tanto distinto como idêntico a Yahweh, o Deus das Alianças com Israel. Ele fala, como no versículo 12, sobre o Senhor. Ele também fala, como no versículo 14, como o Senhor. Repetidos em vários lugares do AT, estes fatos têm levado diversos eruditos a considerarem "o Anjo do Senhor" como uma manifestação pré-encarnada da segunda pessoa da Trindade.

O anjo apareceu a Gideão e disse: O Senhor é contigo, varão valoroso (12). A respos-ta de Gideão foi de modo algum estranha diante das circunstâncias: "Ai, senhor meu [adonai, o termo hebraico comum para "senhor"], se o Senhor [Yahweh, o nome pessoal do verdadei-ro Deus das Alianças] é conosco, por que tudo isto nos sobreveio? E que é feito de todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram, dizendo: Não nos fez o Senhor subir do Egito? Porém, agora, o Senhor nos desamparou e nos deu na mão dos midianitas" (13).

O Anjo é agora identificado como o Senhor (14). Vai nesta tua força — no sentido de vigor varonil ou força física humana. Enviado pelo próprio Deus, Gideão ouve que ele livrará Israel da mão dos midianitas. Do mesmo modo que Moisés, antes dele (Êx 3:11) ; e Jeremias, depois dele (Jr. 1,6) ; Gideão cita sua inadequação para a tarefa: Ai, Senhor meu [adonai, cf.comentário do v.12], com que livrarei a Israel? Eis que a minha família [hebraico: "meus milhares" ou grupo tribal] é a mais pobre em Manassés, e eu,

1. menor na casa de meu pai (15). A promessa é repetida: Porquanto eu hei de ser contigo, tu ferirás os midianitas como se fossem uni só homem (16).

Com a precaução que mais tarde tornou-se tão conhecida (36-40), Gideão persiste: "Se agora tenho achado graça aos teus olhos, dá-me um sinal de que és o que comigo falas. Rogo-te que daqui te não apartes, até que eu venha a ti, e traga o meu presente" (17,18). A percepção da verdadeira natureza de seu visitante celestial começa a se manifestar.

4. A Oferta de Gideão (6:19-24)

Gideão foi e preparou um cabrito, bem como bolos de um efa de farinha. Um efa é uma medida para secos. Gideão colocou a carne num açafate ("cesto", ARA), provavel-mente para que o estrangeiro pudesse levá-la consigo em sua jornada. O caldo pôs numa panela. Então, apresentou tudo isso ao seu convidado divino debaixo do carva-lho. O anjo ordenou: "Toma a carne e os bolos asmos, e põe-nos sobre esta penha, e verte o caldo". Gideão obedeceu em silêncio (19,20).

O anjo tocou a oferta com a ponta do cajado que carregava em sua mão. Imediata-mente subiu fogo da pedra e consumiu o sacrifício. E o Anjo do Senhor desapareceu de seus olhos (21). Quando Gideão entendeu completamente que havia conversado com o anjo do Senhor face a face, temeu por sua vida e disse: Ah! Senhor Jeová. Acreditava-se que ver o Senhor face a face era uma experiência que precedia a morte (13.22; Gn 16:13-32.30; Êx 20:19-33.20; Is 6:5). Porém o Senhor lhe disse — talvez em sua men-te, talvez numa voz audível, embora o anjo já tivesse saído de sua vista — Paz seja contigo; não temas, não morrerás (22,23).

Assim, Gideão construiu um altar ao Senhor naquele lugar e lhe chamou Senhor é Paz. Na época em que o registro foi escrito o altar ainda podia ser visto em Ofra dos abiezritas (24).

1. Gideão Derruba o Altar de Baal (6:25-27)

Naquela mesma noite, o Senhor falou mais uma vez com Gideão e ordenou um ata-que audacioso contra a idolatria da comunidade na qual vivia o recém-apontado líder. "Toma o boi de teu pai, a saber, o segundo boi de sete anos, e derriba o altar de Baal, que é de teu pai, e corta o bosque [poste-ídolo na ARA] que está ao pé dele. E edifica ao Senhor, teu Deus, um altar no cume deste lugar forte [hebraico: fortaleza], num lugar conveniente; e toma o segundo boi e o oferecerás em holocausto com a lenha que cortares do bosque" (25,26). O bosque ou poste-ídolo era uma referência a "Aserá", uma deusa cananéia freqüentemente associada com Baal cujo símbolo também poderia ser algum tipo de imagem de madeira. Foi ordenado aos israelitas que cortassem e queimassem esses objetos de idolatria.

Gideão tomou dez de seus servos — o que era evidência de uma grande casa, apesar da modéstia desse jovem (15) — e fez o que lhe fora dito. Por temer sua família e o povo da cidade, ele realizou sua missão debaixo do manto da noite (27).

1. Joás Defende Gideão (6:28-32)

Logo na manhã seguinte, quando os homens da cidade acordaram, ficaram todos chocados, por verem seu reverenciado local de adoração destruído. "Quem seria o culpa-do de tal sacrilégio?" Perguntavam uns aos outros. Quando descobriram que o culpado era Gideão, disseram a Joás: Tira para fora o teu filho para que morra, pois derri-bou o altar de Baal e cortou o bosque que estava ao pé dele (30).

A resposta de Joás foi tanto sábia como irrefutável: Contendereis vós por Baal? Livrá-lo-eis vós? (31). O que ele quis dizer foi: "Se Baal é realmente um deus, que ele reclame por seu altar ter sido derrubado". O resultado foi um apelido colocado em Gideão: Jerubaal (32) ou "Baal contenda contra ele". O termo Jerubaal foi posteriormente mudado para Jerubesete (2 Sm 11.21), com o fim de evitar o uso do odiado nome "baal". Besete significa "vergonha". Cf. a mudança de Esbaal (1 Cr 9,39) para Isbosete (2 Sm 2,8) e de Meribe-Baal (1 Cr 8,34) para Mefibosete (2 Sm 4.4).

1. Gideão Recruta um Exército (6:33-35)

Quando fizeram sua costumeira invasão anual à Palestina, os midianitas, os amalequitas e seus aliados acamparam-se no vale de Jezreel (33). Jezreel era uma cidade fortificada próxima do monte Gilboa, no território de Issacar (1 Rs 21.23). O vale de Jezreel é uma saliência profunda e larga que desce de Jezreel até o rio Jordão. Era a melhor região para se saquear na Palestina. O vale de Jezreel não deve ser confundido com a planície de Esdrelom (uma alteração da palavra Jezreel em grego), ou com a planí-cie do Megido, que corta a Palestina imediatamente ao norte do Carmelo. Jezreel, cujo nome significa "Deus plantou", também era o nome de uma cidade de Judá (Js 15:16).

Desta vez, o Espírito do Senhor revestiu a Gideão (34). Deus "vestiu" Gideão como alguém que coloca uma roupa. Isto quer dizer que o Espírito Santo revestiu de poder a Gideão. Por ser uma prefiguração de Atos 2:4 e da experiência do Pentecostes, esta frase também é usada duas vezes pelo cronista em I Crônicas 12:18 e II Crônicas 24:20.

No poder do Espírito Santo, Gideão faz soar a buzina, e os homens de seu próprio clã, os abiezritas, reúnem-se ao seu lado. Mensageiros são enviados a Manassés, Aser, Zebulom e Naftali (veja o mapa) e eles também enviam soldados (34,35).

1. Gideão Testa seu Chamado (6:36-40)

A cautela de Gideão se expressa num ato que se tornou famoso para se provar a vontade de Deus. Ele orou: "Deus, dá-me um sinal. Nesta noite colocarei um velo de lã na eira. Se ele estiver molhado de manhã e o chão ao redor estiver seco, então conhecerei que hás de livrar Israel por minha mão". A resposta do Senhor foi inequívoca. Quando Gideão levantou no dia seguinte, a terra estava seca e, a partir da lã, espremeu uma taça cheia de água (36-38).

Por estar ainda duvidoso, Gideão orou mais uma vez: "Ó Deus, não te irrites; per-mita-me testar-te apenas mais uma vez para que eu tenha certeza de que não estou enganado. Se tu realmente vais fazer de mim um instrumento teu para salvar Israel, que o velo esteja seco e o chão molhado amanhã". Deus também concedeu este pedido porque, na manhã seguinte, o chão estava coberto de orvalho, mas o velo de lã estava seco (39,40).9

Gideão achava difícil acreditar que Deus o usaria para salvar Israel. Ele queria ter certeza antes de enfrentar o inimigo em combate. Nunca devemos hesitar em provar nossas impressões para descobrirmos a vontade de Deus.

O desejo que Gideão tinha de obter certeza foi louvável. Se um homem quer ter certeza da vontade de Deus, o Senhor lhe dará esta certeza. Mas o exemplo de Gideão não deve ser levado às últimas conseqüências. Os cristãos já aprenderam que não devem tentar o Senhor seu Deus (Mt 4:7) e que é uma geração má e adúltera que pede sinais (Mt 12:39) em vez de aceitar a Palavra do Senhor. Quando a vontade de Deus é elucidada, insistir numa confirmação adicional por meio de um "velo" é possivelmente uma forma de descrença.

Os princípios do "Teste do chamado de Deus" estão delineados nos versículos 10:40. Podemos observar aqui: (1) crise (v. 10) ; (2) comissionamento (vv. 11-23) ; (3) coragem (vv. 24-32) e (4) confirmação (33-40).

6.1 – 8.32 Gideão foi o maior dos juízes. Os seguintes fatos confirmam esse conceito. (a) Sua história é a mais longa no livro. (b) O Senhor está mais visivelmente ativo nessa história do que em qualquer das demais. (c) O Anjo do Senhor apareceu a ele, mas a nenhum outro juiz (vs. 11-24). (d) Séculos mais tarde, Isaías relembra a derrota de Midiã por Gideão como uma grandiosa vitória (Is 9:4; 10:26). (e) É alistado em primeiro lugar na lista de libertadores em Samuel (“Jerubaal,” 1Sm 12:11). (f) É colocado em paralelo com Moisés (6.11-24, nota). (g) O povo procurou fazê-lo rei (8.22-23). (h) Vivia como rei (8.26-27, 30, 32). Apesar de tudo isso, porém, Gideão fracassou gravemente em um aspecto. Gideão fez uma estola sacerdotal de ouro, e esta induziu ele e outros ao pecado (8.27). Na sua grandeza e na sua deficiência, Gideão prenunciou a necessidade de um libertador melhor, de um rei que realmente guardaria a aliança. Dessa maneira, ele aponta para Cristo.

* 6:2

o domínio dos midianitas. Nenhuma das outras histórias em Juízes dedica tanta atenção aos pormenores da opressão quanto esta. Lares, colheitas, e gado ficaram sujeitos à maldição da aliança (Dt 28:30-33, 38-42). A opressão midianita era tão grande que Isaías a mencionou séculos mais tarde (Is 9:4; 10:26).

* 6:6

ficou muito debilitado. Lit. “feito pequeno.” A maldição da aliança foi uma inversão da promessa de Deus a Abraão (Gn 15:5; 22:17; Dt 28:62; Sl 107:38-39).

clamavam. Ver 2.19; 3.9.

* 6:8

um profeta. Os profetas constantemente lembraram o povo de suas obrigações pactuais. As palavras desse profeta cujo nome não foi citado (vs. 8-10) são virtualmente idênticas às palavras do Anjo do Senhor em 2:1-3.

* 6.8, 9 vos fiz subir... e vos livrei... e os expulsei... e vos dei. Lembrar-se desses atos salvíficos de Deus é o primeiro passo para guardar a aliança. Em Israel, a apostasia religiosa estava ligada ao esquecimento dos atos salvíficos de Deus, e da sua lei.

* 6.11-24

Esse é o âmago da narrativa de Gideão. Sua chamada é semelhante à chamada de Moisés (Êx 3); ele faz a pergunta que é pivotal na mensagem do livro (v. 13); e sua busca pela fé começa com sinais (6.1—8.32, nota). A necessidade e a busca de um libertador que cumpra a aliança, tal como o profeta Moisés, é o enfoque de Juízes.

* 6:11

veio o Anjo do SENHOR. Ver 2.1; 13.3.

* 6:13

por que. Essa pergunta é crucial no livro de Juízes. O Anjo não respondeu à pergunta, pois o profeta já dera a resposta (vs. 8-10; Dt 28:47-52; 29.24-27; 31.17-18). Alguns dos salmos postulam uma pergunta semelhante (Sl 44:20; 74.9-11).

* 6:14

Vai nessa tua força. Ver v. 34; 7.2, 7. Deus seria a sua força, embora Gideão ainda não o soubesse.

* 6.15 a mais pobre. Saul, quando lhe perguntaram a respeito do reinado, empregou palavras semelhantes (1Sm 9:21).

* 6:22

vi... face. Ver 13.22; Dt 5:24; Is 6:5; 1Tm 6:16.

* 6.25-32

Esse episódio na vida de Gideão explica como ele veio a ser chamado Jerubaal. A idolatria do seu pai imediato é trágica, à luz daquilo que Gideão diz a respeito de “nossos pais” no v. 13.

* 6.25, 26

derriba o altar. Ver Dt 12:3.

* 6:26

em camadas de pedra. De conformidade com as disposições da Lei de Moisés.

* 6:31

Se é deus. Ver 10.14.

* 6.33-40

Gideão quis reforçar sua confiança ao pedir sinais (v. 17), e o Senhor não os negou a ele (conforme Lc 1:18-20).

* 6:34

Espírito do SENHOR. Ver 3.10 e nota; 11.29; 13 25:14-6, 19; 15.14.

* 6:36

Se hás de livrar. Embora o Espírito tinha vindo sobre Gideão, este ainda lutava com sua fé (6.27, nota).

6:6 Uma vez mais o Israel tocou fundo antes de voltar-se para Deus. Quanto sofrimento se evitaram se tivessem crédulo em Deus! Voltar-se para Deus não deve ser nosso último recurso, mas sim deveríamos procurar sua ajuda todos os dias. Isto não quer dizer que sempre a vida vai ser fácil. Teremos dificuldades, mas Deus nos dará a força para as enfrentar. Não espere até estar no extremo da corda. Em cada situação clame primeiro a Deus.

6:11 O Antigo Testamento registra várias aparições do anjo do Jeová: Gn 16:7; Gn 22:11; Gn 31:11. Ex 3:2; Ex 14:19; Jz 2:1; Jz 13:3; Zc 3:1-6. Não se sabe se for o mesmo anjo o que apareceu em cada caso. O anjo que se menciona aqui parece estar separado de Deus em um lugar (Zc 6:12) mas como o mesmo Deus em outro lugar (Zc 6:14). Isto levou a que muitos criam que o anjo foi uma aparição especial do Jesucristo prévia a sua missão na terra como o registra o Novo Testamento. Além disso é possível que como mensageiro especial de Deus, o anjo tivesse autoridade para falar Por Deus. Em qualquer dos casos, Deus enviou a um mensageiro especial para transmitir uma mensagem importante ao Gedeón.

6:11 A debulha era o processo de separar os grãos de trigo da capa imprestável chamada barcia. Isto se fazia normalmente em uma área grande, freqüentemente em uma colina, onde o vento podia levá-la barcia ligeira quando o granjeiro lançava ao ar o trigo golpeado. Entretanto, se Gedeón fizesse isto, tivesse sido um branco fácil para as bandas de assaltantes que invadiam a terra. portanto, viu-se forçado a debulhar seu trigo em um lagar, um fossa que provavelmente se encontrava oculto e no que não se suspeitaria que guardava a colheita um granjeiro.

6:13 Gedeón perguntou a Deus a respeito dos problemas aos que se enfrentavam ele e sua nação e a respeito da aparente falta de ajuda por parte do. O que ele não sabia era que o povo tinha trazido calamidades sobre si quando decidiu desobedecer e rechaçar a Deus. Quão fácil é passar por cima nossas responsabilidades e culpar a Deus e a outros por nossos problemas. Infelizmente, isto não resolve nossa situação. Não nos aproxima de Deus, mas sim nos leva a bordo da rebelião e a reincidência.

Quando surgem os problemas, o primeiro lugar onde devemos olhar é dentro de nós. Nossa primeira ação deveria ser a confissão a Deus de quão pecados tenham podido criar os problemas.

6.14-16 "Certamente eu estarei contigo!" disse Deus ao Gedeón, e prometeu lhe dar a força que necessitava para vencer a oposição. Apesar deste chamado claro e da promessa de fortalecê-lo, Gedeón pôs várias desculpas. Viu só suas limitações e debilidades. Não foi possível ver como Deus poderia trabalhar por meio dele.

Como Gedeón, fomos chamados para servir a Deus em formas específicas. Mesmo que Deus nos promete as ferramentas e forças que necessitamos, freqüentemente também pomos desculpas. Mas lhe recordar a Deus nossas limitações só implica que O não sabe tudo a respeito de nós ou que cometeu um engano ao avaliar nosso caráter. Não desperdice o tempo dando desculpas, melhor aproveite-o fazendo o que Deus quer.

6:22, 23 por que sentiu Gedeón medo ao ver um anjo? Os israelitas acreditavam que ninguém podia ver deus e viver (vejam-nas palavras de Deus ao Moisés em Ex 33:20). Evidentemente, Gedeón pensou que isto também se aplicava aos anjos.

6.25-30 depois de que Deus chamou o Gedeón para que fora o libertador do Israel, imediatamente lhe pediu que destruíra o altar do deus Baal, um fato que provaria a fé do Gedeón e seu compromisso. A religião cananea era extremamente política, assim que um ataque a um deus pelo general se considerava como um ataque ao governo local que apoiava a esse deus. Se era surpreso, Gedeón se enfrentaria a graves problemas sociais e provavelmente a um ataque físico. (Para mais informação sobre o Baal e Asera, vejam-nas notas a 2:11-15 e 3.7.)

Gedeón assumiu um grande risco ao seguir a suprema lei de Deus que especificamente prohíbe a idolatria (Ex 20:1-5). depois de saber o que Gedeón fazia, o povo quis matá-lo. Muitos deles eram compatriotas israelitas. Isto mostra quão imoral tinha chegado a ser o povo de Deus. Deus disse em Dt 13:6-11 que os idólatras deviam ser apedrejados até a morte, mas estes israelitas queriam apedrejar ao Gedeón por destruir um ídolo e por adorar a Deus! Quando você começa a fazer algo para Deus, possivelmente seja criticado por quem deveria apoiá-lo.

6:33 Os exércitos do Madián e Amalec acamparam no vale do Jezreel, o centro agrícola da área. Quem quer que controlasse a terra rica e fértil do vale, controlava ao povo que vivia nele e o rodeava. devido a seus vastos recursos, muitas das principais rotas de comércio convergiam no passo que levava até o vale. Isto fez que o vale do Jezreel fora o sítio de muitas batalhas. Os homens do Gedeón atacaram aos exércitos inimigos das colinas, e a única rota de escapamento era através do passo para o rio Jordão. Esta é a razão de que Gedeón urgisse a algumas de suas tropas para que tomassem o controle dos vaus do rio (7.24).

6.37-39 Estava Gedeón provando a Deus, ou simplesmente lhe estava pedindo mais valor? Em qualquer dos casos, embora seu motivo era correto (obedecer a Deus e derrotar ao inimigo), seu método era menos que ideal. Gedeón parece ter sabido que suas petições desagradariam a Deus (6.39). Além disso, ele exigiu dois milagres (6.37,
39) ainda depois de ser testemunha do milagroso fogo da penha (6.21). É verdade que para tomar boas decisões necessitamos feitos. Gedeón tinha todos os fatos, mas ainda assim duvidava. demorou-se para obedecer a Deus porque queria ainda mais prova.

Demandar sinais adicionais era um indício de incredulidade. Freqüentemente, o temor nos faz que esperemos mais confirmação quando deveríamos entrar em ação. Os sinais visíveis não são necessários se somente estão confirmando o que já sabemos que é verdade.

Atualmente o meio mais importante pelo que nos guia Deus é sua Palavra, a Bíblia. A diferença do Gedeón, temos a Palavra de Deus completa e revelada. Se você quer ter mais direção de Deus, não peça sinais; estude a Bíblia (2Tm 3:16-17).

6:39 depois de ver o milagre do velo úmido, por que pediu Gedeón outro milagre? Possivelmente pensou que o resultado da primeira prova podia ter acontecido em forma natural. Um velo grande de lã podia reter umidade muito tempo depois de que o sol tivesse secado a terra que o rodeava. O "colocar velos" é um método deficiente para tomar decisões. Aqueles que o fazem põem limitações a Deus. Pedem-lhe que encha suas expectativas. Os resultados de tais experimentos ficam pelo comum inconclusos e por ende nos fazem mais desconfiados a respeito de nossas decisões. Não permita que um "velo" se volte um substituto para a sabedoria de Deus que provém através do estudo da Bíblia e da oração.

GEDEON

A maioria de nós queremos conhecer os planos que Deus tem para nossas vidas, mas não sempre estamos seguros de como encontrá-los. Um mal-entendido comum é a idéia de que a direção de Deus virá a nós como queda do céu, que não terá nada que ver com o que estamos fazendo agora. Mas se sempre estamos olhando a nosso redor procurando a próxima tarefa que Deus nos queira atribuir, corremos o risco de arruinar aquilo no que estamos trabalhando neste momento. Felizmente, a Bíblia nos assinala um tipo de direção que não põe em perigo nossos projetos atuais. Nas descrições que faz a Bíblia de como Deus guiou a muita gente, podemos ver que freqüentemente o chamado de Deus chega quando a gente está completamente imersa no desafio do momento. Um bom exemplo desta classe de direção se vê na vida do Gedeón.

Gedeón tinha uma visão limitada, mas estava comprometido com ela. Sua provocação era obter comida para sua família mesmo que os hostis invasores estavam fazendo virtualmente impossível o crescimento, a coleta e a preparação do alimento. Gedeón era um homem de recursos. Deu ao lagar um dobro propósito ao convertê-lo em um piso fundo para debulhar. Carecia de ventilação para sopro a barcia, mas ao menos estava oculto dos madianitas. Estava debulhando quando Deus lhe enviou um mensageiro com um desafio.

Gedeón estava surpreso pelo que Deus lhe tinha pedido que fizesse. O não queria meter-se em uma tarefa para a qual não se sentia preparado. O anjo teve que vencer três objeções antes de que Gedeón estivesse convencido: (1) a responsabilidade que sentia Gedeón pelo bem-estar de sua família, (2) as dúvidas que tinha sobre o chamado mesmo, e (3) os sentimentos de incapacidade para realizar a tarefa. Entretanto, uma vez que se convenceu, obedeceu com gosto, com engenho e rapidez. Dedicou esses rasgos de personalidade ao Deus de seu povo, com o que agora tinha uma relação pessoal.

Gedeón teve seus momentos débeis e seus fracassos, mas seguia sendo o servo de Deus. Se você pode identificar suas próprias debilidades com as do Gedeón, poderá fazê-lo também com suas ânsias de servir? Recorde ao Gedeón como um homem que obedeceu a Deus ao dedicar sua atenção à tarefa que tinha à mão. Logo ponha toda sua atenção para acreditar que Deus o preparará para o manhã quando este chegue.

Pontos fortes e lucros:

-- Quinto juiz do Israel. Um estrategista militar perito em surpresas.

-- Membro do Salão da Fé em Hebreus 11

-- Derrotou ao exército madianita

-- Os homens do Israel lhe ofereceram um reinado hereditário

-- Embora lento de convencer, atuava sob convicções próprias

Debilidades e enganos:

-- Temeu que suas próprias limitações não permitissem a Deus atuar

-- Recolheu o ouro madianita e fez um símbolo que chegou a ser objeto perverso de adoração

-- Por meio de uma concubina engendrou um filho que traria grande dor e tragédia tanto à família do Gedeón como à nação do Israel

-- Não pôde manter à nação nos caminhos de Deus; depois de que ele morreu, todos retornaram à idolatria

Lições de sua vida:

-- Deus nos chama em meio de nossa obediência atual. Segundo nossas fidelidade, dá-nos maior responsabilidade

-- Deus expande e utiliza as habilidades que já construiu em nós

-- Deus nos utiliza apesar de nossas limitações e fracassos

-- Até os que tiveram um grande progresso espiritual podem cair facilmente no pecado se não seguir de maneira consistente a Deus

Dados gerais:

-- Onde: Ofra, Vale do Jezreel, manancial do Harod

-- Ocupações: camponês, guerreiro e juiz

-- Familiares: Pai: Joás. Filho: Abimelec

-- Contemporâneos: Zeba e Zalmuna

Versículos chave:

"Então lhe respondeu: Ah, meu senhor, com o que salvarei eu ao Israel? Hei aqui que minha família é pobre no Manasés, e eu o menor na casa de meu pai. Jeová lhe disse: Certamente eu estarei contigo, e derrotará aos madianitas como a um só homem" (Jz 6:15-16).

Sua história se relata em Juizes 6-8. Também o menciona em Hb 11:32.

Os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor (v. Jz 6:1 ). Como conseqüência, eles foram atormentados por nômades do deserto áreas da península Arábica. Saqueadores bandas de Midianite e nômades amalequita, montados em camelos, atravessou o vale do Jordão e entrou na planície de Esdrelon. Eles fizeram suas incursões na época de colheita e saquearam as lavouras de israelitas.

Isso aconteceu anualmente por um período de sete anos. Os israelitas estavam novamente em circunstâncias desesperadoras. Apesar de terem diligentemente preparou o solo e plantou a semente, eles foram frustrados em suas tentativas de colher uma safra. Os midianitas ferozes em seus camelos rápidos aterrorizou a terra durante a época de colheita. Suas incursões surpreendeu e oprimiu os israelitas.

Tendo anos sofreram deste tratamento humilhante e empobrecendo, os israelitas começaram a orar ao Senhor. A resposta divina para suas orações ficou em primeiro lugar na presença de um profeta anónimo. Sua mensagem a Israel foi que, embora o bondoso Deus de Israel havia declarado Ele era o seu Deus, eles não tinham reconhecido Sua Senhoria.

É verdade que os midianitas tinham seu próprio mal, motivos egoístas para saquear Israel: eles não estavam conscientemente decidido a fazer o serviço de Jeová. No entanto, o ponto a ter claramente em mente é que o Senhor da história estava usando desenvolvimentos de caráter histórico para cumprir Seus propósitos redentores de Israel. Estes foram os meios que Ele estava usando para fazer com que Israel se arrepender e voltar para Ele. Este conceito profundo da história fortalece as histórias dos juízes a quem Deus ungiu com o Seu Espírito.

Gideão era da tribo de West Manassés (v. Jz 6:15 ). Sua família vivia em Ofra. A época de colheita viera e Gideão estava ajudando reunir no grão. Normalmente, o grão foi trilhada no terreno a céu aberto. No entanto, os tempos não eram normais por causa dos ataques dos midianitas.

Gideão foi a colheita de grãos em um lagar (v. Jz 6:11 ), uma grande cuba para esmagar uvas. Ele manteve o ruído ao mínimo ao bater a palha. Escondido no IVA Gideão bater o grão em pequenas quantidades. Apesar do medo dos midianitas, a necessidade de alimentos obrigou-o, bem como outros israelitas, para a colheita de forma inusitada.

Gideão pode ter escondido bem o suficiente para escapar da detecção pelos midianitas, mas Deus o encontrou. Em uma palavra incomum de saudação, o anjo do Senhor apareceu-lhe e disse-lhe: O Senhor é contigo, ó homem valoroso (v. Jz 6:12 ). Naquela época e lugar Gideão não pareceu ser exemplar pela sua coragem. Ele estava se escondendo dos midianitas. Se alguma banda passar dos midianitas eram para descobri-lo, eles iriam roubar-lhe o pouco que tinha, e ele era incapaz de resistir a eles. No entanto, o anjo chamou-o de homem valoroso .

Desconhecendo a identidade do mensageiro, Gideão respondeu: Se o Senhor é conosco, por que tudo isto nos sobreveio? (v. Jz 6:13 ). Há pathos em questão de Gideão. Ele se identificou com o seu povo. Em sua grande preocupação com as condições em Israel, respondeu ele, com efeito, "Por que dizer que o Senhor está comigo quando Ele abandonou o meu povo, a Israel do Senhor?"

A voz de comando veio a Gideão: Vá ... salvar Israel ... (v. Jz 6:14 ). Ele recuou no comando, por ele se considerava como a menor de Israel e da casa de seu pai. No entanto, esta marca de humildade foi a chave para a sua libertação em aberto de Israel. É sempre uma característica que Deus tem o prazer de usar em seu serviço. Algumas pessoas, conscientes de sua suposta humildade, tornar-se orgulhoso. No entanto, a humildade não é consciente de si mesmo.

Desconhecendo a majestade da pessoa com quem ele estava falando, Gideão expressou o desejo de trazer o seu visitante uma oferta. Isto incluiu carne, bolos e caldo. O visitante pediu que este ser colocado em cima de uma rocha particular, a partir do qual saiu fogo e consumiu o alimento. Neste o visitante desapareceu e Gideão percebeu com terror que ele tinha encarado o anjo do Senhor. Ele temia que o resultado seria a morte, mas a palavra do Senhor a ele foi: Paz seja contigo; não tenha medo (v. Jz 6:23 ).

Gideão construiu um altar ... e lhe chamou Jeová-shalom (v. Jz 6:24 ). Uma mudança importante e decisivo tinha chegado a Gideão. Antes disso, ele havia sido debulhando grãos em uma prensa de vinho. Ele estava cheio de desânimo e desespero; ele estava ansioso e temeroso. Agora que ele tinha encontrado o Senhor recebeu as palavras de graça, consolação de paz e segurança.

Altar de Gideão era um sinal de uma mudança importante em sua vida. Ele havia transferido sua lealdade de Baal ao Deus que havia dado a paz, algo que Baal não podia dar. Além disso, o altar de Gideão significava a realidade da paz que tinha chegado a ele.Mesmo em meio às circunstâncias difíceis e frustrantes ocasionadas pela saqueadores midianitas Gideão tinha recebido a paz de Deus.

A segunda fase do chamado de Gideão foi para quebrar o altar de Baal, que pertencia a seu pai. Até este momento, Gideão aparentemente não via conflito entre Baal-adoração e Jeová-adoração. No entanto, este comando significava que a idolatria deve ser removido de dentro de Israel diante dos inimigos exteriores de Israel poderia ser repelido. Deve haver uma cruzada religiosa contra Baal diante de Israel estaria pronto para fazer a guerra contra Midiã. Este é continuamente relevante. Fazer a vontade de Deus de meios de paz começando em casa para ajustar aos propósitos de Deus antes de a pessoa está pronta para o serviço além.

Aparentemente ciente do tumulto o puxando para baixo do altar de Baal causaria, Gideão realizado este feito à noite com a ajuda de funcionários. No dia seguinte, houve comoção considerável sobre ele. Quando foi descoberto que Gideão foi responsável os homens da cidade exigiu sua morte. Pode parecer incrível que pessoas da cidade de Gideão estavam prontos para matá-lo por isso, mas o incidente mostra muito claramente como entrincheirado o Baalismo dos cananeus havia se tornado em Israel. Israel, a quem Deus destina-se a possuir a terra de Canaã, agora estava possuído pelo deus dos cananeus. Aqui está o grande perigo em que os pretensos seguidores de Deus tantas vezes ficar em pé.

Joás foi condenada a entregar seu filho para a morte nas mãos do povo. No entanto, ele se recusou, declarando que Baal deve lutar por si mesmo. Qualquer pessoa que lutaria por Baal deve enfrentar a possibilidade de morte. Aqui foi o primeiro incentivo de Gideão de fontes humanas. Seu próprio pai, aparentemente, muito influente na cidade, tinha tomado a sua posição do lado de Jeová e de Gideão. Tinha sido uma situação tensa, com Gideão em perigo real. A maré virou, no entanto, e eles chamaram Gideão Jerubaal, o que significa que Gideão tinha desafiado Baal e fugido com ele. O próprio Baal deve tomar quaisquer medidas defensivas que estavam a ser tomadas.

O resultado foi uma nova consciência de uma esperança de despertar. O Senhor estava prestes a visitar o seu povo em misericórdia. O líder era o mínimo que o membro da família mais pobre da tribo de Manassés, ainda este homem tinha recebido a paz do Senhor e tinha desafiado Baal.

Como em anos anteriores, o início de uma nova época de colheita sinalizou a renovação das pilhagens por parte dos midianitas. Eles acamparam no vale de Jezreel, a área mais frutífera. Eles aproveitaram a colheita e matou israelitas. Provavelmente neste momento os irmãos de Gideão foram mortos em Tabor (Jz 8:18 , Jz 8:19 ).

Após incursões anteriores pelos midianitas Gideão tinha olhava com raiva impotente e frustração. Nessa ocasião, o Espírito do Senhor veio sobre Gideão (v. Jz 6:34 ). As circunstâncias eram as mesmas; o homem foi o mesmo. A grande diferença foi na vinda do Espírito de Deus sobre o homem. A nota marginal dá o significado literal de se apoderou como "se vestiu com a". Esta expressão denota posse completa. Gideão se tornou um homem possuído por Deus. Mais profundo do que possuindo está sendo possuído.

Como resultado desta vinda do Espírito de Deus, Gideão soou um toque de clarim para os braços. A primeira resposta veio dos membros de seu próprio clã. Eles sabiam o que tinha acontecido em Ofra, e eles estavam prontos para seguir Gideão, aquele que tinha desafiado Baal e que agora estava se preparando para a batalha contra os midianitas. Aqui eram os que sabiam Gideão melhor pronto para se juntar com ele. O movimento cresceu, com Manassés, Asher, Zabulão e Neftali responder a convocação de Gideão.

Gideão se viu diante de uma situação climática. O midianitas invadindo ainda espreitava a terra e Gideão teve que decidir se quer continuar com seus esforços ou se retirar. Ele ainda podia voltar atrás, mas se ele optou por continuar seu esforço para expulsar os midianitas não haveria como voltar atrás, pois ele seria forçado a lutar contra os midianitas. Ele poria em movimento forças que pela sua própria dinâmica iria precipitar conflito.

Naquele momento supremo de decisão Gideão fez um teste: Se hás de livrar a Israel por minha mão, como disseste, eis que eu porei um velo de lã na eira (vv. Jz 6:36 , Jz 6:37 ). Este não foi um reflexo de dúvida, mas, sim, de dependência. Gideão tinha sido criado em meio a Baal-adoração. Seu conhecimento dos caminhos de Deus foi baseada no histórico passado. "Onde estão todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram ..." (v. Jz 6:13 )? As circunstâncias presentes foram muito crítico e Gideão sabia disso, mas ele não tinha conhecimento de primeira mão sobre o poder de Deus. Então, ele pediu um sinal e foi concedida. Por duas vezes pelo teste de fleece o Senhor indicou que ele iria entregar Israel por meio de Gideão.

Sete anos de escravidão sob o co-mando dos midianitas levou Israel ao seu estado de mais debilidade. Em vez de "cavalgar sobre os altos da terra" (Dt 32:13), eles cavalga-vam nos antros! Não permitiam nem mesmo que os israelitas colhessem seus grãos, o que explica o fato de Gideão estar amassando no lagar. O profeta de Deus (vv. 7-10) lembra o povo de sua descrença e peca-do; depois, o Anjo do Senhor — o próprio Cristo — visitou Gideão a fim de prepará-lo para a sua vitória. Lembre-se de que Deus abandona-ra seu povo temporariamente; ele agora trabalhava por intermédio de pessoas escolhidas (2:18).

Pareceu zombaria quando o Anjo chamou Gideão de "homem valente" (v. 12), contudo Deus ape-nas antecipava o que Gideão se tor-naria por meio da fé. Isso nos lem-bra das palavras de Cristo a Pedro: "Tu és [...] tu serás..." Oo 1:42). Con-tudo, veja a descrença de Gideão, a causa de sua covardia, quando questiona Deus: "Se [...] por que [...] e que é feito [...] porém...?". A seguir, ele pede que Deus lhe dê um sinal! Com certeza, essa não é a linguagem da fé. Gideão confes-sou que Deus castigara seu povo justamente (v. 13), mas ele não po-dia entender como o Senhor usaria um pobre fazendeiro como ele para libertar a nação. Deus satisfez a des-crença dele com uma série de pro-messas: "O Senhor é contigo"; "Li-vra Israel [...] não te enviei eu?"; "Já que eu estou contigo" (vv. 12,14). A fé vem ao ouvir a Palavra de Deus (Rm 10:17). Gideão pediu um sinal, e Deus graciosamente deu-lhe um sinal (vv. 19-24). Entretanto, esse não é um bom exemplo a ser segui-do por nós. "Jeová Shalom" significa "O Senhor é nossa paz" (vv. 23-24).

Uma coisa é encontrar Deus na discrição do lagar, mas outra bem distinta é tomar publicamente o partido do Senhor. Naquela mesma noite, Deus testou a dedicação de Gideão ao pedir-lhe que derrubas-se o altar de Baal que pertencia ao pai dele e construísse um altar ao Senhor. Além disso, ele devia sacri-ficar o segundo boi de propriedade do pai (provavelmente reservado a Baal) sobre o novo altar. O testemunho cristão deve começar em casa. Gideão obedeceu ao Senhor, porém mostrou descrença ao fazer a obra à noite (v. 27) e ao pedir que dez homens o ajudassem. Pode-se ima-ginar o furor da vizinhança quan-do, na manhã seguinte, descobriu o altar destruído! Ele matou Gideão? Não! Antes, Gideão tornou-se um lí-der com capacidade para reunir um exército a fim de prepará-lo para lu-tar. Deus nunca usará "santos secre-tos" para vencer grandes batalhas. Temos de sair em campo aberto e assumir nosso lugar, independente-mente do custo.

6.5 Subiam com os seus gados e tendas. Estes invasores viviam de modo nômade. Camelos. Aparecem, aqui, pela primeira vez em grande escala. Utilizados num ataque militar inculcaram terror aos israelitas.

6.6 Os filhos de Israel clamavam ao Senhor. • N. Hom. "Grande é a Misericórdia de Deus”:
1) Ainda que o motivo do clamor fosse por interesse pessoal e não por amor a Deus, Ele atendeu;
2) Ainda que não fosse a primeira vez, nem a última, que o povo se desviara do Senhor, Deus o ouviu e perdoou;
3) Ainda que desprezaram Sua palavra (preservada no Pentateuco de Moisés), Deus lhes falou através do profeta (8). Conclusão. O amor perdoador de Deus é sem limites - arrepender-se, crer e clamar são seguidos do trato imerecido que o filho pródigo recebeu de seu pai (Lc 15:22-42).

6.11 O Anjo do Senhor. Pelo Anjo com o nome próprio do Senhor (Jeová) vê-se que se trata de uma teofania (conforme 2.4).

• N. Hom. 6:13-24 "Dúvidas Incoerentes no Serviço: do Senhor":
1) Sua presença - "O Senhor está contigo" (12,
16) - "então por que nos sobreveio tudo isto?";
2) Comissão: "Não te enviei eu?" - "com que livrarei a Israel?" (14, 15);
3) Vitória: "Ferirás os midianitas como se fossem um só homem" - dá-me um sinal de que és tu, Senhor, que me falas" (16, 17);
4) Paz: "Paz seja contigo... não morrerás" Gideão edificou ali um altar e lhe chamou "o Senhor, é paz" (23, 24). Conclusão. Quando o Senhor nos manda, não é hora de duvidar.

6.14 Tua força. Gideão não se apresenta como um homem valente (12), malhando trigo às escondidas (11), desculpando-se diante da tarefa mandada por Deus (15), duvidando que a mensagem a ele dirigida tivesse vindo de Deus (17), temendo os homens da cidade (27) e pedindo dois sinais para confirmação da promessa de Deus (36-40). Mas sua hesitação indica profunda humildade, qualidade esta essencial a todo homem que Deus se digna usar. Desta forma, Deus é exaltado, em contraste com o homem soberbo (Lc 1:52, Mt 28:19). Eu estou contigo (16). Há poder redobrado na companhia do Senhor (Mt 28:20; At 18:1 o).

6.18 Oferta. Heb minhah, "oferta voluntária", não pelo pecado.

6.19 Efa. Medida de secos que comportava 20 kg de farinha, presente valioso numa época de muita escassez.

6.21 Fogo do penha. Seria reconhecido como prova de que o próprio Senhor estava presente e que a oferta fora aceita por Ele (conforme Gn 4:4).

6.22 Ai de mim. Um pressuposto do pensamento dos hebreus era que ver a Deus significaria a morte (cf. Gn 16:13; 32:30; Êx 20:19; 33:20; Is 6:5). Em Cristo, podemos ver a Deus e viver eternamente (Jo 1:18, 14.Jo 1:6-43).

6.39 Só a lã esteja seco. A segunda prova seria indubitavelmente sobrenatural, posto que a lã absorveria o orvalho muito mais facilmente que a terra e as pedras ao redor.

Opressão midianita (6:1-6). As fórmulas-padrão introduzem e apresentam a opressão, embora Midiã represente um tipo diferente de conquistador. Os midianitas eram uma tribo tradicionalmente associada a Israel (Gn 25:2); eram nômades cujo território estava centralizado na Transjordânia, próximo do extremo norte do golfo de Acaba. Eram apoiados pelos amalequitas, uma tribo edomita (Gn 36:12,16), antigos inimigos de Israel (Ex 17:8-16) junto com um grupo conhecido como “filhos do leste” (B‘nê Qederri), de quem pouco se sabe (cf. lRs 4.30; Ez 25:1-10 etc.). O padrão sazonal da opressão refletia a forma de vida nômade, em contraste com a expressão constante de força e oposição dos cananeus de que tratam os caps. 4 e 5. Os ataques na época da colheita eram, mesmo assim, um duro golpe contra a vida na terra. v. 2. fizeram para Sl esconderijos nas montanhas-, provavelmente para guardar produtos preciosos, como também para salvar a vida. A inanição geral seria a única alternativa, v. 4. até Gaza: lit. “até a sua vinda a Gaza”, possivelmente uma referência a uma estrada importante para aquela cidade no extremo sudoeste. Os invasores, entrando pelo nordeste, saqueavam a terra toda. v. 5. camelos-, ao contrário de uma alegação bem difundida, o uso de camelos domesticados está documentado desde o início do terceiro milênio (c. 3000 a.C.) (v. NBD, “Camelo”), embora Jz 6:0). num tanque de prensar uvas: ainda pode ser visto hoje; uma simples tina embutida numa pedra grande com uma bacia de receptação. Possivelmente a localização pública da maioria das eiras de malhar o trigo fazia do tanque de prensar uvas um lugar melhor, para escondê-lo dos midianitas: “para guardá-lo rapidamente” da NEB é possível, v. 12. poderoso guerreiro: “Você é corajoso” (NTLH) não transmite o sentido do hebraico gibbòr hayil. Temos aí a indicação de valor, mas também provavelmente a de posição na comunidade (conforme v. 27). v. 15. Meu clã é o menos importante [...] eu sou o menor da minha família-, mesmo assim, Gideão denuncia a sua origem aristocrática ao chamar dez dos servos do seu pai. O verdadeiro herói, mesmo que adequadamente modesto, não é chamado das classes mais baixas, v. 18. hebraico minhãh. Embora o presente tenha se tornado uma oferta (conforme Gn 4.3ss; Lv 7:37), a palavra pode significar também “tributo” (v.comentário Dt 3:15) ou simplesmente “presente”. Os elementos (v. 19) não são claramente sacrificiais, embora o total (uma arroba, original “efa”, de farinha era equivalente a aproximadamente 20 quilos) seria um exagero para essa ocasião, v. 21. Fogo subiu da rocha-, por meio do toque do anjo, o presente se torna um sacrifício. v. 22. Ah, Senhor Soberano! Vi o Anjo do Senhor face a face-, os israelitas criam que isso seria seguido pela morte (conforme v. 23; também 13 22:23 e a palavra de Deus a Moisés, Êx

33.20). A resposta no v. 23 (“Paz seja com você!”) certifica Gideão do contrário. A argumentação da mulher de Manoá (13.23) poderia ser igualmente aplicada aqui. A palavra do anjo é então celebrada em um altar denominado O Senhor é Paz (heb. Yahweh-sãlôm. v. 24. Até hoje-, evidentemente algum tempo depois. Provavelmente se tornou um centro de peregrinos.

Baal é desmascarado (6:25-32). Desmascarar Baal era necessário por duas razões:
(a) teria de ocorrer a purificação de Israel antes de qualquer investida contra os midianitas; e (b) o próprio Gideão não é ainda um líder testado cuja convocação às armas seria respeitada. A sua ousadia em purificar pelo menos uma aldeia da adoração a Baal estabeleceu a ordem das prioridades, como também elevou Gideão à proeminência. No entanto, aqui a habilidade posterior de liderança de Gideão ainda não está em evidência. O pai de Gideão divide o lugar no palco pelo seu apoio concreto e bem fundamentado ao seu filho, v. 25. Separe o segundo novilho [...] aquele de sete anos de idade-, o texto hebraico, que é difícil, parece apontar para dois novilhos, contra o contexto que claramente trata de somente um. e corte o poste sagrado-, “poste sagrado” é melhor do que “bosque” (ARC). Esse poste sagrado era um objeto de culto, provavelmente uma representação de Aserá, a consorte de Baal (v. Dt 16:21; Jz 2:11-7). v. 26. no topo desta elevação: alguma formação rochosa natural parece provável.

v. 28-32. A impotência dos ídolos para se ajudarem a Sl mesmos é um tema predileto do AT (lRs 18; 1Sm 5:1-9 etc.). O texto hebraico do v. 31 destaca de forma irônica os pronomes: “Vocês vão defender a causa de Baal? Estão [vocês] tentando salvá-lo? [...] Se Baal [ele] fosse realmente um deus, [ele] poderia defender-se quando derrubaram o seu altar”. O nome Jerubaal completa o escárnio. Que Baal dispute com ele, como mostra o contexto, é um desafio a esse deus pagão.

Invasão e reação (6:33-35). Tanto a reforma religiosa quanto a fama de Gideão como líder devem ter se espalhado ao menos por sua tribo, e ainda por Aser, Zebulom e Naftali (v. 35). Issacar não é mencionado mais uma vez, mas conforme comentário Dt 4:6. A motivação imediata da convocação de Gideão às armas é claramente a capacitação carismática concedida pelo Espírito de Deus (v. 34). v. 33. vale de Jezreel: Jezreel, o original hebraico do grego Esdrelom, aqui é especificamente a parte oriental da planície ao norte do monte Gilboa. Jz 7:1 delimita essa ação com mais detalhes, v. 34. apoderou-se\ lit. “vestiu-se com”. Conforme lCr 12.18; 2Cr 24:20. O sentido é de completa posse ou identificação. Em 3.10, usa-se outro verbo.

Os dois pedaços de lã de Gideão (6:36-40). O pedaço de lã é necessário como um oráculo antes da guerra (v. lRs 22:6-28). Cf. v. 17 (e comentário), em que a questão é a identidade do mensageiro. O segundo sinal (um pedaço de lã seco no solo molhado) era o milagre mais óbvio. Esses pedaços de lã podem representar a falta de confiança, possibilidade reconhecida por Gideão (v. 39). O recebimento dos sinais confirmou que era a hora de atacar.

B. Os Opressores e os Libertadores de Israel. 3 : 7 - 16: 31.

Depois de uma introdução geral que descreve a vida durante o período dos Juizes, temos uma série de episódios específicos. Em cada exemplo lemos sobre a idolatria de Israel, com seu castigo subseqüente.