Manue

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Amanuensal: adjetivo masculino e feminino Relativo ao amanuense ou ao amanuensado.
Etimologia (origem da palavra amanuensal). Amanuense + al.

Emanuelino: adjetivo Variação de manuelino.
Etimologia (origem da palavra emanuelino). Emanuel, do nome próprio + ino.

Manuê: substantivo masculino Bolo de milho ou de mandioca. Variação de manauê.

Manuelino: adjetivo Diz-se do estilo arquitetônico e decorativo que se desenvolveu em Portugal no fim do séc. XV e princípio do séc. XVI, sobretudo no reino de Dom Manuel, o Venturoso.

Manuelista: adjetivo O mesmo que manuelino.
Etimologia (origem da palavra manuelista). Manuel, do nome próprio + ista.

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Emanuel: É a forma grega da palavra hebraica immanuel (Mt 1:23). Significa Deus conosco. Foi o nome simbólico dado à criança, cujo nascimento é anunciado por isaías, como sinal, a Acaz, rei de Judá (is 7:14). o nome ocorre de novo somente em 8.8 de isaías (cf.*veja 10), e na aplicação que da profecia é feita ao nascimento de Jesus por S. Mateus (1.23). Naquela ocasião de desastre nacional, nenhum libertador se levantou – mas a referência a Emanuel é demasiadamente concreta para ser apenas considerada como expressão figurativa da fé em Deus, a qual não podia ser esmagada por desgraça alguma. Certamente devia existir no horizonte das previsões proféticas um real libertador, uma Pessoa divina, em quem havia de ter completa realização a fé inextinguível de ‘Deus conosco’. Nesta profecia de Emanuel, a Figura aparece coberta de sombra, como que ocultando-se nas calamitosas nuvens da guerra e da desolação: isto é natural, mas vem a dúvida sobre se isaías considera o nascimento da criança como caso sobrenatural. Na verdade o texto declara que ‘uma virgem conceberá, e dará à luz um filho’. Mas é difícil separar a profecia da brilhante linguagem messiânica do cap. 9, vers. 6 a 7: ‘Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu – o governo está sobre os seus ombros – e o seu nome será : Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.’ E dando aos dons proféticos uma interpretação racional (1 Pe 1.10 a 12), podemos ler, nas linhas incertas desta passageira visão de Emanuel, uma promessa real e uma antecipação do Cristo (*veja Jesus Cristo).

Emanuela: Conosco está Deus

Emanuele: Conosco está Deus

Manue: hebraico: descanso

Manuel: Deus está conosco

Manuela: Deus está conosco

Quem é quem na Bíblia?

Autor: Paul Gardner

Emanuel:

Mencionado quatro vezes na Bíblia (Is 7:14; Is 8:8-10; Mt 1:23). O nome significa “El (Deus) está conosco” e indica que a pessoa demonstrava a presença especial de Deus com seu povo. Nomes similares aparecem pelo menos em duas ocasiões em antigos escritos judaicos extrabíblicos.

Os cristãos acham que Emanuel refere-se ao próprio nome de Cristo. Mateus 1:23 declara que o nascimento virginal de Jesus cumpriu a profecia de Isaías 7:14: “A virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel”. Desde os primeiros séculos do cristianismo, entretanto, os judeus têm questionado essa interpretação dos cristãos. Alegam que Isaías referia-se ou ao seu próprio filho ou a Ezequias, sucessor do rei Acaz. Os cristãos, por sua vez, continuam firmes na identificação de Cristo como o Emanuel da referida profecia.

Para entendermos melhor o significado deste título para Jesus, precisamos primeiro olhar para o contexto histórico original da profecia de Isaías. Os eventos registrados nos caps. 7 a 8 aconteceram durante um período de profunda crise, no reinado de Acaz, rei de Judá (732 a 715 a.C.). Em 735/4 a.C., o rei Rezim, da Síria, e Peca, de Israel, atacaram os judeus, a fim de forçá-los a unir-se a eles numa aliança contra o Império Assírio (Is 7:1-2). O Senhor enviou Isaías para dizer a Acaz que Rezim e Peca não consistiam uma ameaça séria (Is 7:3-9). Deus ofereceu ao rei de Judá um sinal do seu cuidado (Is 7:10), mas Acaz, numa atitude hipócrita, recusou o sinal, e preferiu a proteção da Assíria (Is 7:10-12). Em resposta, Isaías anunciou que o Senhor mesmo escolheria um sinal, que seria Emanuel (Is 7:13-14).

É comum os cristãos interpretarem Isaías 7:14 como uma referência direta e exclusiva a Cristo. De acordo com este ponto de vista, o profeta assegurava a Acaz a proteção por meio do Messias. Dessa maneira, Jesus é o cumprimento da profecia e o termo Emanuel refere-se exclusivamente a ele. Essa abordagem tradicional, entretanto, não dá a devida atenção a um contexto mais amplo da profecia.

Vários fatores indicam que essa profecia falava de alguém que vivia nos dias de Isaías, como um tipo ou prefiguração de Cristo:

Primeiro, o profeta disse ao rei Acaz que seus vizinhos do norte deixariam de ameaçá-lo antes que Emanuel soubesse “rejeitar o mal e escolher o bem” (Is 7:15-16). Logo depois do nascimento do menino, Judá seria entregue nas mãos da Assíria, por causa da infidelidade do rei (Is 7:17-25). Essas descrições orientam a profecia inteira para o tempo de Acaz e não para os dias de Jesus, 700 anos mais tarde.

Segundo, Isaías 8:3 registra que o profeta teve um filho, Maer-Salal-Has-Baz (“rápido-despojo-presa-segura”). Paralelamente com a descrição do Emanuel (Is 7:15), Isaías anunciou o despojo da Síria e Israel “antes que o menino saiba dizer meu pai ou minha mãe” (Is 8:4). Essas descrições tornam possível que o Emanuel fosse Maer-Salal-HasBaz. Se for assim, Isaías tornou-se pai dessa criança (depois que sua primeira esposa morreu) com uma segunda esposa cujo nome não é mencionado e que cumpriu o requisito da profecia, porque era virgem no momento em que a predição foi feita.

Terceiro, Isaías falou sobre Emanuel nos dois oráculos que se seguiram ao nascimento de Maer-Salal-Has-Baz (Is 8:8-10). Essa associação próxima entre os dois nomes também pode indicar que se tratava da mesma pessoa.

Deste ponto de vista, o Emanuel original nasceu nos dias de Isaías como uma figura de Cristo. Mateus 1:23 explica que Jesus era a expressão definitiva da presença de Deus no meio de seu povo. Como o Messias, Cristo era tudo o que o filho de Isaías representava, e muito mais.

A presença de Deus conosco é um conceito fundamental em todo o Antigo Testamento. O Senhor é mencionado como o que habita no meio de seu povo pelo menos 89 vezes. Deus estava presente com os indivíduos e com toda a nação (Gn 21:20; Gn 28:15; Gn 31:3; Gn 39:2-3; Gn 46:4; Dt 20:4; Js 1:22; Js 6:27; Jz 1:19; Jz 2:18-1Sm 3:19; Sm 10:7; Sm 17:37; Sm 18:14-28; 2Sm 7:9-2Rs 18:7; 1Cr 22:18-2Cr 1:1; Zc 10:5). Num mundo cercado por inimigos, os israelitas fiéis nutriam a presença de Deus. Ele era a única esperança segura que eles tinham de bênção e proteção.

A presença de Deus no meio de seu povo também é um conceito vital no Novo Testamento. Jesus cumpriu Isaías 7:14, porque Ele era a plena demonstração da presença do Senhor no meio de seu povo. Em seu ministério terreno, Cristo tornou-se o Deus encarnado, que viveu entre nós (Jo 1:14). Jamais o Senhor se identificara tão intimamente com o povo da sua aliança. Depois de sua ascensão, Jesus enviou o Espírito Santo para estar com seu povo (Jo 14:16; At 1:8; At 2:1-41). Por meio da terceira pessoa da Trindade, Cristo está no meio da Igreja, a fim de protegê-la e abençoá-la (Mt 28:20). Paulo também explicou que os que dormem no Senhor estão com Jesus (2Co 5:8) e um dia voltarão com Ele (1Ts 3:13). Finalmente, a grande esperança do Novo Testamento é que, após o julgamento final, Cristo estará no meio de seu povo para sempre, num novo Céu e numa nova Terra (Ap 21:3). R.P.

Dicionário da FEB

Fonte: febnet.org.br

Emmanuel: Segundo revela em Há dois mil anos..., foi ele o senador romano Públio Lentulus Cornelius. Deduz-se da minuciosa descrição que fez de um sonho, ter sido ele o mesmo Públio Lentulus Sura, então seu bisavô paterno, reencarnado. [...] deixou uma carta famosa, dada à publicidade em diversas línguas, onde descreveu o Cristo, com perfeição. [...] vítima das lavas do Vesúvio, desencarnou o espírito do senador Públio Lentulus Cornelius, em Pompéia, no ano 79, para, decorrido algum tempo [aproximadamente 10 anos], renascer na Judéia, onde viria a ser o escravo Nestório, que continuou suas lutas intensas, por dilatado período, em Éfeso. Atingida a madureza, veio [...] a participar, nas catacumbas de Roma, das secretas reuniões dos cristãos. Revela o culto autor de Há dois mil anos... ter sido sacerdote católico no Brasil [...] o padre Manuel da Nóbrega. [...] Seriam – ele, Anchieta e outros religiosos – os implantadores do Cristianismo no Brasil. [...] desencarnou na manhã do próprio dia de seu aniversário, a 18 de outubro de 1570, quando completava 53 anos de idade, “com 21 anos ininterruptos de serviços ao Brasil” [...] Cerca de cinqüenta anos depois, renasce na Espanha, onde foi o padre Damiano, vigário da igreja de São Vicente, em Ávila [...]. São estas as várias reencarnações do boníssimo Emmanuel, de que se tem notícia até os dias atuais. [...] o grande amigo do Brasil volverá à luta planetária, “em nosso meio de Espíritos encarnados, no fim do presente século, provavelmente na última década”. [...] Pela clareza, sinceridade, firmeza e lealdade com que expõe suas idéias; pelos ensinamentos que transmite; pela mais pura moral cristã que veicula, Emmanuel conquistou a confiança e o apreço incondicionais de vasta legião de aprendizes da Boa Nova do Reino, no Brasil.
Referencia: BÉRNI, Duílio Lena• Brasil, mais além! 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 1

Emmanuel é aquele coração profundamente evangelizado, que conhece Jesus e lhe devota profundo amor. É ele o responsável por todo esse grandioso movimento espiritual que tem em Chico Xavier o medianeiro encarnado.
Referencia: SCHUBERT, Suely Caldas• Testemunhos de Chico Xavier• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1998• - Palavras finais

Dicionário da Bíblia de Almeida

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Emanuel: Emanuel [Deus Conosco] - Nome simbólico da criança que ia nascer pela promessa que Deus fez ao rei Acaz por meio do profeta Isaías. Esse nome indicava que Deus estaria presente no meio do seu povo (Is 7:13-14). Essa profecia se cumpriu primeiro, de modo parcial, com o nascimento de Ezequias e depois, de modo completo, com o nascimento de Jesus Cristo (Mt 1:23).

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Autor: César Vidal Manzanares

Emanuel: Emanuel Literalmente, “Deus conosco”. Nome empregado por Isaías em algumas profecias messiânicas contidas em seu livro (Is 7:14; 8,8). Em Mt 1:23 o título é aplicado a Jesus, no qual se cumpre não somente a expectativa do messias como também a sua concepção virginal e condição divina.

Pequeno Abc do Pensamento Judaico

Escribas: Eram os amanuenses, os notários, os secretários e os intelectuais entre os antigos. Encarregavam-se das edições e das transcrições dos livros, particularmente os sagrados, entre os Hebreus. Em geral procediam da classe sacerdotal. Na transcrição dos livros santos, observavam regras e faziam determinadas abluções. (JS)

Strongs