A resposta de Abrão ao chamado divino de mudar-se para outro país prende a imaginação de muitos pesquisadores como a vontade de Deus. Sua viagem em fé não foi um conto de fadas fantástico, mas tem a marca qualitativa de luta realista em um mundo hostil. Abrão teve reveses, mas perseverou na busca do que acreditava ser a vontade de Deus.

1. Ordem e Resposta (12:1-9)

A estrutura desta história é simples. Há uma ordem misturada com promessa (1-3), o ato de obediência de Abrão (4-6) e a teofania ou aparição de Deus a Abraão marcada por promessa, ao que Abrão respondeu adorando (7-9).

A ordem de Deus era clara, mas severa. Abrão (1) tinha de deixar a casa e a paren-tela e mudar-se para uma nova terra. Quando chegou à dita terra, os cananeus (6) habitavam ali, mas Deus prometeu: À tua semente darei esta terra (7). A outra pro-messa dizia respeito a uma posteridade que se tornaria uma grande nação (2). Os descendentes de Abrão seriam os possuidores da nova terra. Abrão conheceria as bên-çãos de Deus e seria conhecido como grande homem. Ele seria canal de bênção (2) para os outros. De tal modo Ele estaria relacionado com eles que o destino dessa gente seria determinado pelo modo que o tratassem. Deus seria gracioso com quem o ajudasse e castigaria quem o amaldiçoasse. A influência de Abrão seria mundial, uma graça divina e uma bênção para muitas nações.

Em vez de discutir com Deus, partiu Abrão (4), embora fosse da idade de setenta e cinco anos. Mas não foi sozinho, pois Sarai, sua mulher, IA filho de seu irmão (5), e um grupo considerável de servos o acompanharam. A terra de Canaã é atualmente conhecida por Palestina.

A primeira parada importante de Abrão foi em Siquém (6; ver Mapa 2; Gn 33:18-19; Js 24:1) ou Sicar (Jo 4:5). Hoje, uma cidade próxima chama-se Nablus. Antigamente, a cidade era importante porque, por ali, passavam duas rotas comerciais: uma leste-oeste e outra norte-sul. Ao norte, o monte Ebal se destacava abruptamente sobre a cidade e, ao sul, o monte Gerizim empinava seu cume. O carvalho de Moré é tradu-ção correta.

Abrão chegou à Terra Prometida; mas outros tinham chegado antes, pois esta-vam... os cananeus na terra. Parecia que a promessa de Deus foi anulada por este fato. Para encorajar Abrão, Deus renovou e fortaleceu a promessa, declarando especifi-camente: À tua semente darei esta terra (7). Em resposta, Abrão construiu um altar e adorou a Deus.

Movendo-se em direção sul, Abrão se fixou em uma montanha entre Betel (8; ver Mapa

2) e Ai. Este último nome significa "as ruínas". Recente trabalho arqueológico revelou que este local já estava abandonado por no mínimo 500 anos quando Abrão che-gou. As ruínas eram originalmente uma cidade-fortaleza, evidentemente construída pe-los egípcios em 2900 a.C. e destruída em cerca de 2500 a.C. Nesta montanha, Abrão construiu outro altar e adorou a Deus. Logo prosseguiu indo para a banda do Sul (9).

Nesta passagem (12:1-9), temos "Um Exemplo de Fé".

1) A ordem e a promessa divina 1:3;

2) A obediência de fé, 4,5;

3) A vida na terra, 6-9 (Alexander Maclaren).

Deus prometeu que Abrão seria uma bênção (2) e que nele seriam benditas todas as famílias da terra (3). Mas quando desceu Abrão ao Egito (10; ver Mapa 3), por causa de uma fome em Canaã, ele estava longe de ser uma bênção para as pessoas daquele país.

A severidade da fome levou Abrão e sua gente ao bem irrigado delta do rio Nilo em busca de comida para o gado e para as famílias que serviam Abrão. Parece que ele ouviu falar da moralidade desenfreada dos egípcios, pois, movido por medo — matar-me-ão a mim (12) —, pediu à esposa, Sarai (11), que mentisse sobre o relacionamento que ti-nham.'

O perigo que Abrão antecipou era real, pois logo os príncipes (15) repararam em Sarai e a levaram à casa de Faraó. Nessa conjuntura, Abrão prosperou (16), pois lhe vieram presentes de animais e escravos em abundância.

As coisas não iam tão bem com Faraó (17). Feriu... o SENHOR a Faraó com grandes pragas e a sua casa, porque o desejo sexual deste monarca ameaçava exter-minar a promessa divina de que Abrão teria uma posteridade. Descobrindo que Abrão não dissera toda a verdade sobre sua esposa, chamou Faraó a Abrão (18), repreendeu-o severamente e o expulsou do Egito.

Foi uma experiência humilhante para Abrão e, apesar da riqueza, seu retorno para Canaã quase não foi uma marcha de vitória. Voltando lentamente para Betel (3), o patriarca se curvou diante do altar que, dantes, ali tinha feito (4) e adorou. Sua viagem ao Egito não foi uma bênção para ninguém. A banda do Sul (1) seria o "país de Judá" (BA).

Não era só Abrão que era rico em rebanhos, vacas e tendas (5), seu sobrinho Ló também tinha rebanhos numerosos. Faltando bons pastos durante todo o ano, os altiplanos da Palestina não proporcionavam bastante comida e água. Houve contenda (7) entre os pastores nos campos, de forma que tornou imperativa uma conferência entre tio e sobri-nho. Eles não podiam perder de vista a presença e ameaça implícita dos cananeus e ferezeus na terra. Este era o cenário de uma das decisões cruciais tomadas no círculo da família de Abrão.

Em seguida, ocorre o diálogo entre Abrão (8) e Ló. De acordo com os costumes da época, a solução do problema teria sido bastante simples. O líder do clã implementaria a solução que protegesse os próprios interesses com pouca consideração aos interesses do concorrente. Mas Abrão preferiu dar a vez ao sobrinho. Insistiu que Ló se apartasse (9) do círculo da família de Abrão, mas deu ao homem mais jovem a opção de escolher a região da Palestina para apascentar seus rebanhos.

Do lugar onde estavam acampados perto de Betel, o vale do Jordão lhes era visível a leste. Ló escolheu ir nessa direção. Em torno de Jericó, como hoje, os campos eram pon-tilhados por muitas fontes, e no lado sudeste do mar Morto ribeiros de águas descendo dos altiplanos irrigavam os campos férteis. A região era tão verdejante que dois símbolos de fertilidade, o jardim do SENHOR (10) e a terra do Egito, foram as únicas expres-sões adequadas para descrevê-la. Isto estava em nítido contraste com a terra seca da região montanhosa central da Palestina.

13 1:18 A separação de Ló de Abraão o restringiu da bênção. Ele voltou as costas para seu tio e ignorou os perigos de Sodoma. Mas “ainda que pensasse viver no céu, ele já está quase que afundado no inferno” (Calvino, comentário sobre Gn 13:10). Em contraste com Ló, Abraão confiou em Deus e pela fé herdou “toda esta terra… para sempre” (v. 15) e “descendência como o pó da terra” (v. 16).

* 13.2 rico. A palavra hebraica aqui nos leva a contrastar a situação de Abraão antes e depois de ir ao Egito (12.10-20, nota).

* 13.6 eram muitos os seus bens. Paradoxalmente, a bênção de Deus, e não a fome, causou o problema (v. 10, nota).

* 13 8:17 Ló e Abraão são comparados e contrastados: ambos olharam ao derredor (vs. 10, 14), receberam a oferta da terra (vs. 9, 15-17), e viajaram para sua porção designada (vs. 11-12, 18). Porém Ló, que escolheu pelo que viu, por pouco escapará com vida em duas ocasiões (14.12, 16; 19:1-29), enquanto que pela fé Abraão será enriquecido para sempre.

*

13.9 se fores para… irei para. A fé no Deus soberano deu a Abraão a liberade para ser generoso (conforme 14.19, 20). Sua generosidade tipificava a generosidade de Israel para com Moabe e Amom, descendentes de Ló (Dt 2:8-19). Deus se compraz na generosidade e nos pacificadores (Lv 19:18; Sl 133; Mt 5:43-48; Tg 3:17, 18).

* 13.10 campina do Jordão. A fronteira da Terra Prometida ou logo após ela (Nm 34:2-12); esta área é contrastada com Canaã no v. 12.

como o jardim do SENHOR. O ambiente do homem não é a causa do pecado e sim, a depravação humana. No ambiente perfeito do Éden, o pecado originou-se, e agora abundava neste rico território (v. 13 18:16—19.29).

* 13.12 armando as suas tendas. Ver nota em 14.12.

* 13.14 Ergue os olhos… ocidente. Semelhantemente, o Senhor convidou Moisés a uma visão panorâmica da terra (Dt 34:1-4). Em ambos os casos, o convite foi feito para confirmar a promessa a alguém que não participaria pessoalmente na expulsão dos cananeus.

*

13.15 terra… para sempre. Ver 12.1 e nota. As promessas de terra foram cumpridas várias vezes, mas nunca consumadas. Deus cumpriu a promessa através de Josué (Js 21:43-45), mas não completamente (13 1:6-13.7'>Js 13:1-7); mais ainda através de Davi e Salomão (1Rs 4:20-25; Ne 9:8), mas ainda não completamente (Sl 95:11; Hb 4:6-8; 11:39, 40). Assim como o êxodo de Israel do Egito através da Páscoa (Êx 12:1) é uma prefiguração do êxodo da igreja do mundo condenado, através de Cristo (1Co 5:7; 10.1-4), também a antiga vida de Israel na terra é uma prefiguração da vida do novo Israel em Cristo. Ambos são um dom (15.7, 18; Dt 1:8; Rm 6:23), são recebidos pela fé (Nm 14:26-44; Js 7 e Jo 3:16). Ambos, de forma exclusiva, possuem a abençoada presença, vida e descanso de Deus (Êx 23:20-31; Dt 11:12; 12:9, 10; 28.1-14; Jo 1:51; 14:9; Mt 11:28) e exigem uma fé perseverante (Dt 28:15-19; Hb 6). As promessas de terra são consumadas para sempre no novo céu e nova terra (Hb 11:39, 40; Ap 21:1—22.6).

* 13.16 como o pó da terra. Ver 32.12. A promessa de descendência é também cumprida no antigo Israel (Nm 23:10; 1Rs 4:20; 2Cr 1:9) e consumada no novo Israel, composto de judeus e gentios (12.3 e nota; Rm 4:16-18; Gl 3:29; Ap 7:9).

* 13.17 Levanta-te, percorre. De acordo com um costume antigo, a transferência de propriedade era finalizada com a visita do novo proprietário ao lugar. Deus ordena a Abraão que reivindique simbolicamente a Terra Prometida (12.7 e nota; Js 1:3; 18:4; 24:3).

*

13.18 carvalhais de Manre. Ver nota em 12.6.

Manre. Um amorreu que buscou segurança numa aliança com Abraão (14.13). Ele será abençoado através de Abraão (14.24).

levantou ali um altar. Ver 12.7 e nota.

13 5:9 Ao enfrentar a possibilidade de um conflito com seu sobrinho Lot, Abrão tomou a iniciativa de resolver a disputa. O permitiu ao Lot que escolhesse primeiro, mesmo que Abrão, sendo maior, tinha esse direito. Além disso, Abrão mostrou a disposição de arriscar-se a ser enganado. O exemplo do Abrão nos mostra como devemos responder às situações familiares difíceis: (1) tomar a iniciativa para resolver os conflitos, (2) permitir a outros que façam a primeira eleição, mesmo que isso signifique que não teremos o que queremos; (3) pôr a paz familiar por cima de nossos desejos pessoais.

13 7:8 Rodeados de vizinhos hostis, os pastores do Abrão e os do Lot deveram haver-se unido. Em lugar disso, permitiram que a inveja os separasse. Situações similares existem hoje em dia. Muitos cristãos discutem e brigam, enquanto Satanás está trabalhando ao redor deles.

As rivalidades, as discussões, os desacordos entre crentes podem ser destrutivos de três maneiras: (1) podem danificar a boa vontade, confiança e paz, a base das relações humanas; (2) obstaculizam o progresso de importantes coloque; (3) fazem-nos nos concentrar em nós mesmos e não no amor. Jesus soube quão destrutivos podem ser os argumentos entre irmãos. Em sua oração final, antes de ser traído e detido, Jesus pediu a Deus que seus seguidores sempre fossem "um" (Jo 17:21).

13 10:11 O caráter do Lot se revela por suas eleições. O tomou a melhor parte da terra mesmo que isto significava viver perto da Sodoma, uma cidade conhecida por seu pecado. O foi ambicioso, desejou o melhor para si mesmo, sem deter-se pensar nas necessidades de seu tio Abrão ou no que era justo.

Nossas vidas são uma série de decisões. Também nós podemos escolher o melhor enquanto ignoramos as necessidades e os sentimentos de outros. Esta classe de decisões, como o mostrou a vida do Lot, causa problemas. Quando deixamos de decidir na direção de Deus, tudo o que fica é decidir na direção equivocada.

LOT

Algumas pessoas simplesmente vivem à deriva. Suas alternativas, quando podem reunir suficiente vontade para tomar decisões, tendem a seguir a lei do menor esforço. Lot, o sobrinho do Abrão, era esse tipo de pessoa.

Quando era jovem, Lot perdeu a seu pai. Mesmo que isto deveu ter sido duro para ele, contou com o exemplo de seu avô Taré e de seu tio Abrão, os que o criaram. Ainda assim, Lot não desenvolveu o sentido de propósito que aqueles tinham. Estava tão apanhado no momento presente que era incapaz de ver as conseqüências de suas ações.

É difícil imaginar o que teria sido de sua vida sem a atenção esmerada do Abrão e a intervenção de Deus.

No momento em que Lot foi tirado dessa situação sua vida tinha dado um horrível giro. Tinha estado tão misturado com a cultura de seus dias que não queria deixá-la. Logo suas filhas cometeram incesto com ele. Sua vida sem rumo o levou finalmente a um caminho muito definido: a destruição.

Entretanto, Lot é chamado "justo" no Novo Testamento (2Pe 2:7). Rut, a descendente do Moab, foi um antepassado do Jesucristo, mesmo que Moab foi o resultado da relação incestuosa do Lot com uma de suas filhas. Isto nos dá esperança no sentido de que Deus perdoa e freqüentemente tira circunstâncias positivas do mal.

Que direção leva sua vida? Vai você para Deus ou se afasta do? Se sua vida for à deriva, decidir-se Por Deus pode lhe parecer difícil, mas é a única decisão que põe todas as demais decisões em uma luz diferente.

Pontos fortes e lucros:

-- Era um homem de negócios bem-sucedido

-- Pedro o chamou um homem justo (2Pe 2:7-8)

Debilidades e enganos:

-- Quando tinha que tomar alguma decisão, tendia a pospô-la, logo elegia o curso de ação mais fácil

-- Quando lhe dava a escolher, sua primeira reação era pensar em si mesmo

Lição de sua vida:

-- Deus quer que façamos algo mais que viver à deriva: quer que sejamos uma influência a seu favor.

Dados gerais:

-- Onde: Viveu primeiro no Ur dos caldeos, logo se transladou ao Canaán com o Abrão. À larga, mudou-se à malvada cidade da Sodoma

-- Ocupação: Boiadeiro rico (ganho bovino e ovino). Além disso, funcionário da cidade.

-- Familiares: Pai: Farão. Adotado pelo Abrão quando morreu seu pai. Não se menciona o nome de sua esposa, que se converteu em uma estátua de sal

Versículo chave:

"E detendo-se ele, os varões agarraram de sua mão, e da mão de sua mulher e das mãos de suas duas filhas, segundo a misericórdia do Jeová para com ele; e o tiraram e o puseram fora da cidade" (Gn 19:16).

A história do Lot se relata em Gênese 11-14; 19. Também se menciona em Dt 2:9; Lc 17:28-32; 2Pe 2:7-8.

13:12 Ao princípio pareceu ser uma sábia decisão por parte do Lot: bom pasto e água abundante. Mas não se deu conta de que a influência pecaminosa da Sodoma poderia originar tentações tão fortes que podiam destruir a sua família. decidiu você viver ou trabalhar em uma "Sodoma"? Mesmo que você possa ter suficiente força para resistir as tentações, pode que outros membros de sua família não. Enquanto que as Escrituras nos mandam que nos aproximemos às pessoas da "Sodoma" que está perto de nós para ganhá-los, devemos evitar nos converter no mesmo tipo de gente que estamos tratando de alcançar.

Quando Abrão e sua empresa retornou do Egito para Canaã, eles passaram por etapas novamente para cima através do Neguev e para o segundo ponto mencionado na sua primeira visita à terra, um lugar entre Betel e Ai, onde Abrão construiu um altar. Aqui Abram adorado novamente. Mas um novo problema enfrentado ele e Lot. Ambos haviam se tornado extremamente rico, e seus rebanhos e manadas multiplicadores não poderia ser pastavam juntos, pois a terra não podia sustentá-los . A escassez de pastagens levou a conflitos entre os seus pastores. Este Abrão não podia suportar. Então, doloroso que fosse, ele propôs que eles se separam, e ele magnanimamente deixou para o homem mais jovem a ter a primeira escolha. Lot olhou para a planície do Jordão , no extremo sul do vale do Jordão e, particularmente, a área sobre o extremo sul do Mar Morto, que, como é confirmado por evidências arqueológicas, foi, então, no auge do cultivo e da prosperidade. Foi a mais rica porção, mais férteis da Palestina na época, toda bem regada, igual mesmo para a terra do Egito . Esta foi a área de Ló escolheu. Ele partiu para o oriente, deixando atrás de Abrão na região de terras altas.

Isto significou para o lote de uma completa mudança em seu modo de vida. Ele já não vivia como um nômade, passando de acampante lugar para tenting lugar. Em vez disso, ele habitou nas cidades da planície, voltando para a forma de vida que tinham conhecido em Ur e Haran. Os morros eram o lugar apropriado para pasto, assim Lot também deve ter mudado o seu sustento. Mas o mais grave de tudo, ele novamente se expôs ao ambiente do qual Abrão tinha sido chamado. Para as pessoas com quem ele associou-se eram maus e grandes pecadores contra o Senhor mui .

Sem dúvida, a escolha de Ló da planície já rico, e sua associação com homens conhecidos por sua maldade, deve ter incomodado Abrão. Ele pode até ter ansiava por um momento de ter retornado à vida mais fácil da cidade onde ele anteriormente estavam acostumados. O Senhor sentiu a sua necessidade, o que quer que fosse, e veio para renovar sua promessa. Ele disse-lhe para olhar em todas as direções, por tudo o que ele viu o Senhor daria a ele. Ele prometeu que a sua descendência seria como o pó da terra(conforme Gn 22:17 ). Ele instruiu-o a levantar-se e caminhar pela terra, no seu comprimento e na sua largura; pois a ti a darei . Partiu Abrão Bethel, onde a divisão da terra, evidentemente, tinha ocorrido, e viajou ao sudoeste até as proximidades de Hebron, lançando sua tenda em um bosque conhecido como "os carvalhos" de Manre. Aqui, novamente, ele construiu um altar ao Senhor.

No desenvolvimento inicial de um estudo crítico das Escrituras, muitos estudiosos questionaram a validade histórica das histórias dos patriarcas. Eles foram designados para o nível de lendas, e alguns assumiram a posição extrema que Abraão, Isaque e Jacó-se nunca existiu, exceto como personagens das histórias populares que se desenvolveram ao longo de séculos. Mas o trabalho minucioso dos arqueólogos foi lenta mas seguramente acumulado provas substanciais de que Gênesis registra as condições de vida bastante precisão na época dos patriarcas viveram. A precisão é tão notável que um é conduzido à conclusão de que aqui são relatos históricos de acontecimentos reais, contas que deve ter sido preservadas em alguma forma, desde o momento em que os eventos ocorreram. Isto é visto na conta de campismo de Abrão, na região montanhosa da Palestina. Não há nada na história posterior da terra ou na vida moderna que há muito se assemelha essa condição semi-nômades operando como fez em torno de determinadas bases permanentes em vez, e ainda incluir no seu itinerário de tudo, desde a Mesopotâmia ao Egito e, particularmente, toda a região central e no sul da Palestina. Mas a arqueologia tem proporcionado a explicação. Neste período, a região montanhosa foi pouco povoada, a maior parte da população que vive nas planícies costeiras e no vale de Esdrelon e do vale do Jordão. Apenas algumas cidades fortificadas existia nas montanhas. Nas encostas entre eles havia muito espaço para grupos semi-nômades, que têm de fato deixou muitos vestígios da sua existência em cemitérios distantes das cidades. Foi a esta região pouco povoada que Abrão foi cometido por escolha de Ló. Foi o melhor lugar possível para os seus rebanhos e manadas imensas. E quando as cidades da planície tinha desde há muito sido consumido pela ira ardente de Deus, as colinas iria dar um lar para o povo de Deus. Foi lá que os seus maiores homens viveriam e trabalho, e seus melhores anos seria gasto.

1. Abraão retoma à fé (13 1:1'>Gn 13:1-4)

Os cristãos enredados no mundo não podem sentir-se felizes consi-go mesmos. Eles têm de voltar ao exato lugar em que abandonaram o Senhor. Isso é arrependimento e confissão, sentir-se contrito pelo pecado e corrigir-se. Abraão não podia confessar seu pecado e per-manecer no Egito! Não, ele tinha de voltar ao local de sua tenda e altar, voltar ao local em que podia rogar ao Senhor e receber bênção. Este é um bom princípio para os cristãos seguirem: não ir a lugar algum deste mundo em que têm de deixar seu testemunho para trás. Qualquer lu-gar em que não possamos construir o altar e montar a tenda está fora de nossos limites.

Parece que a restauração de Abraão desfaria toda sua desobe-diência, mas não era esse o caso.

Com certeza, Deus perdoou Abraão e restaurou-o à comunhão, mas Deus não podia invalidar as tristes conseqüências da viagem ao Egito.

1. Tempo perdido

As semanas que Abraão e sua famí-lia passaram afastados do Senhor estavam perdidas e não podiam ser recuperadas. Todos os crentes devem orar para evitar esses tipos de perdas: "Ensina-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos coração sábio" (Sl 90:12).

1. Testemunho perdido

Abraão poderia testemunhar o ver-dadeiro Deus ao faraó depois de enganá-lo? Provavelmente não. Que tristeza sentiremos no julgamento final de Cristo quando encararmos Deus e descobrirmos quantas almas foram para o inferno por causa do pobre testemunho dado por cristãos carnais!

1. O lugar de Agar na família

Agar, serva de Sara, veio do Egi-to (Gn 16:1 ss) e trouxe um problema imenso para a família. É claro que a sugestão de ela ter um filho par-tiu de Sara, mas a presença de Agar ajudou a realizar o esquema car-nal. Em última instância, tudo que trazemos conosco do Egito (o mun-do infiel) causa-nos problemas. Devemos ser crucificados para o mundo e certificarmo-nos de que o mundo está crucificado para nós (Gl 6:14).

1. Mais prosperidade

O aumento das riquezas ajudou a causar a disputa posterior entre os pastores de Abraão e de Ló. Mais tarde, Abraão recusou as riquezas terrenas (14:17-24).

1. A alegria de Ló com o Egito

Esse jovem desenvolveu um gos-to pelo Egito (Gn 13:10), mas, embora Abraão tirasse Ló do Egito, ele não podia tirar o Egito de Ló! Sempre é uma tragédia quando um cristão maduro desvia um cristão mais jo-vem. Em 12:8, Ló compartilha a tenda e o altar de Abraão. Quando, porém, Ló deixa o Egito, tem apenas a tenda, mas não mais o altar (Gn 13:5). Não é de admirar que Ló gravitasse em direção a Sodoma e terminasse arruinado moral e espiritualmente.

Aqui, iniciamos o relato trágico da apostasia e do fracasso de Ló. Se não fosse pelo relato Dt 2:0; Jo 9:16; Jo 10:19). A presença dele traz conflito entre pessoas da mesma família (Lc 12:49-42). O conflito com Ló deve ter sido um peso para Abraão e Sara, ao mesmo tempo que era um triste testemunho do paganismo que agora havia na terra.

1. A escolha (13 8:1'>Gn 13:8-18)

As pessoas mostram o seu verdadei-ro eu por intermédio das escolhas que fazem. Observe o que Ló revela aqui:

1. Orgulho (vv. 8-9)

O mais jovem deve submeter-se ao mais velho (1Pe 5:5), contudo Ló põe-se à frente de Abraão. Este era um homem benevolente. Ele ansiava por promover a paz (S1133). Enquan-to Abraão preocupava-se em manter um bom testemunho, Ló preocupa-va-se apenas consigo mesmo. Con-tudo, "a soberba precede a ruína" (Pv 16:18), e Ló perdería tudo!

1. Incredulidade (v. 10a)

"Levantou Ló os olhos" — ele vivia pela visão, não pela fé. Se Ló con-sultasse Deus, descobriría que o Senhor planejava destruir Sodoma, mas, em vez disso, ele confiou na própria visão e escolheu a cidade rica e pecaminosa.

1. Mundanidade (v. 10b)

A terra que Ló viu era "como a terra do Egito" — isso foi tudo que teve importância para ele! Ló caminhava segundo a carne, vivia para as coi-sas do mundo. Para Ló, a região em volta de Sodoma parecia bem irri-gada e fértil, mas para Deus ela era pecaminosa (v. 13). Os descrentes de hoje, como Ló, fundamentam suas esperanças neste mundo e riem da idéia de que, um dia, Deus destruirá o mundo por meio do fogo (2Pe 3:0), mas, do ponto de vista humano, essa separação era difícil e penosa.

1. Negligência (v. 12)

Primeiro, Ló olhou em direção a So- doma. Depois, ele se moveu em di-reção a Sodoma. Não muito tempo depois (14:12 e 19:1), ele passou a morar em Sodoma. O versículo 11 conta-nos a jornada de Ló em dire-ção ao oriente; ele, em vez de cami-nhar na luz, foi em direção à escuri-dão (Pv 4:18).

Ao mesmo tempo que Ló se dis-tanciava mais do Senhor, Abraão se aproximava mais dele! Ló tornava-se um amigo do mundo (Jc 4:4); Abraão se tornava amigo de Deus (Jc 2:23). Deus disse a Abraão que levantasse os olhos (veja v. 14-15) e observasse a terra inteira. As pessoas do mundo afirmam o que seus olhos podem ver; as pessoas de fé declaram o que os olhos de Deus vêem! Ló pegou uma parte da terra, mas a Abraão foi dada toda a terra. Deus sempre dá o melhor àqueles que deixam a escolha por conta dele (Mt 6:33). Deus prometeu abençoar a semente de Abraão, mas a família de Ló des-truiu-se em Sodoma ou corrompeu- se na caverna (19:12-38). O versícu-lo 17 deixa claro que o crente deve apressar-se em direção às promessas de Deus e afirmá-las pela fé (Js 1:3). Ló perdera seu altar e logo perderia sua tenda (19:30), mas Abraão ain-da tinha sua tenda e seu altar. Vale a pena andar pela fé e confiar na Pala-vra de Deus!

13.15 Posto que Abraão tivesse dado a Ló o ensejo de escolher a melhor parte da terra, o Senhor (Jeová) logo lhe viera ao encontro para assegurar-lhe de que toda a terra da Promessa haveria de pertencer-lhe e à sua descendências
13.17 Abraão é concitado a tomar consciência da promessa que Deus lhe fizera.

v. 8-13. Em termos geográficos, a separação entre os dois homens significou que Ló escolheu a parte sul a leste do Jordão como seu domínio, enquanto Abrão permaneceu na Palestina propriamente dita, a oeste do Jordão. Essa situação prefigurou a localização posterior da nação, quando Moabe e Amom (os descendentes de Ló) ocuparam a parte sul a leste do Jordão. Essa região em geral era mais fértil do que a maior parte da Palestina — e o v. 10 relata que a sua fertilidade era extraordinária nessa época tão remota, comparável à do Éden. O v. 13 já prevê cap. 18ss, mas aqui serve para mostrar que Ló fez a escolha espiritual errada.

v. 14-18. Abrão, ao contrário, fez a escolha certa, como mostra o texto. As promessas divinas desses versículos recapitulam e reforçam as Dt 12:2,Dt 12:3. O crescimento posterior da população e do território de Israel deve ser contrastado com o dos descendentes de Ló, dois reinos a leste do Jordão que sempre foram pequenos e insignificantes.

Abrão recebe o seguinte convite de Deus: percorra esta terra de alto a baixo (v. 17). Ele sem dúvida fez isso; mas o v. 18 se contenta em denominar o lugar em que ele escolheu se estabelecer, Manre, em Hebrom. Os carvalhos dali provavelmente já eram considerados sagrados naquela época; como já havia feito em Siquém e Betei, Abrão reivindica simbolicamente o lugar como sagrado para a adoração do verdadeiro Deus.

II. Os Patriarcas. 12:1 - 50:26. A. Abraão. 12:1 - 25:18.

Na segunda principal divisão do livro de Gênesis, está evidente que na nova dispensação os escolhidos de Deus deverão reconhecer a comunicação direta e a liderança direta do Senhor. Nos capítulos Gn 12:1, quatro personagens Se destacam como homens que ouviram a voz de Deus, entenderam Suas diretrizes, e orientaram seus carrinhos de acordo com a vontade dEle. O propósito de Jeová ainda continua sendo o de chamar pessoas que executem a Sua vontade na terra. Com Noé Ele começou tudo de novo. Sem foi o escolhido para transmitir a verdadeira religião. Os semitas (descendentes de Sem) seriam os missionários aos outros povos da terra. No capítulo 12 Abraão começa a aparecer na linhagem de Sem como o representante escolhido de Jeová. Sobre ele Jeová colocaria toda a responsabilidade de receber e passar adiante a Sua revelação para todos. Do cenário pagão de Ur e Harã saiu o homem de Deus para a estratégica hora da primitiva revelação do V.T.

Gênesis 13

3) A Partida de Ló. Gn 13:1-18.

1-4. Saiu, pois, Abrão do Egito. Quando Abrão renovou a sua comunhão com Deus, estava pronto para uma vida nova. Era imensamente rico. Gado, ouro e prata, ele os possuía em abundância. Seu grupo de acompanhantes crescera tanto que surgiu um sério problema entre eles. Com tanto gado e ovelhas, precisava movimentar-se rapidamente para que houvesse suficiência de água e pasto.

3. SEPARAÇÃO ENTRE ABRÃO E LÓ (13 1:1'>Gn 13:1-18). Até Betel (3). Abrão, por ocasião de seu retorno a Canaã, parece ter ido até Betel para renovar seus votos a Deus. As frases ao princípio (3) e que dantes ali tinha feito (4) nos relembram que sempre podemos fazer um novo início. Sua fazenda era muita (6). As riquezas não são uma bênção unicamente, e neste caso foram capazes de estragar as boas relações entre Abrão e Ló. Existe a sugestão, nos versículos 8:9, que Ló talvez tenha tomado o partido de seus pastores. Os fereseus (7). A origem desse nome é incerta. Não está toda a terra diante de ti? (9). Que grande alma tinha Abrão! Ló mostrou-se tão materialista quanto Abraão mostrou-se magnânimo, e ele escolheu a planície do Jordão (11). A campina do Jordão (10). Lit. "o círculo do Jordão". Refere-se a um território de formato quase oval, em torno do mar Morto. A localização exata de Sodoma e Gomorra (10) não é conhecida com certeza, mas a grande maioria das opiniões favorece o ponto de vista que era ao extremo sul do mar Morto. Deus nunca se torna devedor para com ninguém, e diz a Abrão: Toda esta terra que vês, te hei de dar a ti (15). Carvalhais de Manre (18). Manre era um amorreu que vivia então, e que mais tarde se confederou com Abrão (Gn 14:13). Abrão era apenas um "hóspede" ainda.