O incrível realismo da Bíblia Sagrada é visto em seu relato do trágico pecado de Davi, e a longa lista de conseqüências deploráveis que se seguiram.

1. Adultério e Assassinato (11:1-27)

Quando o inverno e sua estação chuvosa passaram, Davi enviou Joabe e o exército israelita para renovar a guerra contra Amom e estabelecer o cerco à capital, Rabá -porém Davi ficou em Jerusalém (1). Como teria sido muito melhor se ele tivesse ido com as tropas para o campo de batalha! A ociosidade abre a porta para todos os tipos de tentações.

Durante este período, Davi se levantou depois que o calor do dia havia passado, e enquanto caminhava pelo terraço de sua casa, viu uma mulher que se banhava no pátio de sua casa na cidade baixa. A tarde (2) começava às 3 horas, de acordo com a nossa maneira de medir o tempo, e continuava até depois do escurecer. A consulta do rei tornou o nome da mulher conhecido: Bate-Seba, filha de Eliã e mulher de Urias, o heteu (3). O rei assim tinha o conhecimento completo de que a mulher era casada. Seu esposo era um homem da guarda de elite do rei (23.39). O fato de ser heteu não o impediria de se tornar um seguidor do Deus de Israel, embora este povo estivesse incluído entre os cananeus que deveriam ser expulsos pelos israelitas.

O rei enviou mensageiros à casa de Bate-Seba para que a trouxessem até ele. Por medo ou por lisonja, ela cedeu aos seus desejos, e mais tarde retornou para sua casa. Já ela se tinha purificado da sua imundície: (4) esta frase possivelmente indica que o banho que Davi havia testemunhado era a purificação cerimonial que se seguia à mens-truação (Lv 15:19ss.).

O mal gera o mal, e um pecado leva a outro. Bate-Seba descobriu que estava grávida e mandou comunicar a Davi (5). O rei agora começava um grande esforço para encobrir o seu pecado. A sua primeira tentativa foi convocar Urias sob o pretexto de inquiri-lo sobre o progresso da campanha, a fim de liberá-lo então para que fosse dormir com sua mulher (6-8). O fato de ele ter estado em condições de responder as perguntas feitas em 2Sm 7 mostra que ele deve ter ocupado uma posição de grande responsabilidade no exército. Urias, porém, passou a noite com os servos diante da porta da casa real — o que explica sua resposta à pergunta de Davi no dia seguinte, que ele não poderia desfrutar dos prazeres do lar e da família enquanto seus companheiros sofriam as dificuldades do campo de batalha (9-11). Pela tua vida e pela vida da tua alma (11) não é mera repetição, mas o modo costumeiro de reforçar um juramento.

O segundo esforço de Davi para encobrir o seu pecado envolvia deixar Urias embri-agado, ciente que isto enfraqueceria a sua resolução. Ainda assim ele se recusou a ir para casa (12,13). Alguns têm pensado que talvez Urias estivesse desconfiado, e que talvez alguma palavra sobre o caso de sua mulher com o rei tivesse chegado até ele. Seja qual for a causa, a próxima manobra desesperada de Davi envolvia um plano que traria a morte deste valoroso soldado. O guerreiro heteu carregou a sua própria sentença de morte em uma carta selada a Joabe, ordenando que o comandante expusesse Urias ao ataque inimigo mais concentrado — para que seja ferido e morra (15).

Joabe obedeceu às ordens de seu rei, e Urias morreu em batalha, vítima da luxúria e medo de seu próprio monarca. Quando Joabe precisou anunciar a derrota na batalha a Davi, ele instruiu o mensageiro a relatar o contratempo que o exército havia' enfrentado, e caso o rei parecesse irado diante do que parecia ser um serviço militar mau feito, ele deveria rapidamente relatar que morreu também teu servo Urias, o heteu (21). O versículo 21 indica que os escritos de Juízes, com o registro da morte de Abimeleque (Jz 9:50-54), eram amplamente conhecidos naquela época, e a sua história era considerada no caso de uma importante questão. Davi recebeu aquilo que para ele foram boas notíci-as, e enviou o mensageiro de volta com palavras de estímulo a Joabe (22-25).

Quando Bate-Seba soube da morte de seu marido, observou o habitual período de luto de sete dias, talvez de forma mais formal do que real. A sugestão do texto é que imediatamente após o término deste período, Davi a tomou como sua esposa e levou-a para o seu harém. O filho que nasceu pareceu então ter sido concebido no matrimônio (26-27). Bate-Seba parece ter sido uma mulher ambiciosa, e com toda probabilidade era uma parceira muito disposta na culpa do rei. Ela controlou Davi de muitas maneiras até o final de sua vida (I Reis 1:11-31).

Dois pecados vis mancharam a honra do governante de Israel, mas isto aparente-mente não perturbou nem um pouco a sua consciência. O caso todo poderia ter passado sem o conhecimento público e ter sido rapidamente esquecido, exceto por um fato: Po-rém essa coisa que Davi fez pareceu mal aos olhos do Senhor (27). Embora outros monarcas orientais pudessem acreditar que eram senhores absolutos sobre a vida de seu povo, o rei de Israel é claramente mostrado como alguém que está sob o juízo de Deus.

2Sm 11 é uma vívida lição sobre "como os pecados se acumulam". (1) Davi ficou em casa no momento em que os reis geralmente saíam para a guerra, 1; (2) A ociosidade levou à aparência do mal e à luxúria, 2,3; (3) A luxúria levou à imoralidade e ao perigo de exposição, 4,5; (4) O perigo levou às tentativas de encobrir um passado tortuoso, 6-13; (5) O fracasso no engano levou ao assassinato, 14-25; (6) O juízo de Deus sobre o caminho da iniqüidade, 26,27.

11:1

no tempo em que os reis costumam sair para a guerra. Ver 1Rs 20:22,26. No Oriente Próximo, a primavera era um tempo propício para campanhas militares, visto que as chuvas de inverno tinham cessado e a colheita que exigia mão-de-obra intensiva ainda não teria começado.

enviou Davi a Joabe. Essa não é a primeira vez em que Davi envia Joabe em uma expedição militar (10.7), mas visto que isso ocorreu anteriormente no tempo em que "os reis costumam sair para a guerra", e, no entanto, "Davi ficou em Jerusalém", pode haver aqui alguma crítica contra Davi, por ter ele ficado atrás.

sitiaram Rabá. Chamada de "Rabá dos filhos de Amom", em Dt 3:11, e noutros lugares (2Sm 12:26; 17:27; Jr 49:2; Ez 21:20), essa cidade era a capital de Amom (13 30:1-15'>Am 1:13-15). Fica a 39km a leste do rio Jordão, defronte de Jericó. Nos tempos do Novo Testamento, era chamada Filadélfia, e atualmente é Amã, na Jordânia. Ver também 10.14 e nota.

* 11:2

Uma tarde, levantou-se Davi do seu leito. O luxo de Davi faz um contraste marcante com as atividades de Joabe e seus homens (vs. 1,11).

* 11:3

Bate-Seba. Somente em 2Sm 12:24 o nome "Bate-Seba" será mencionado de novo; nos versículos intermediários a referência será à "mulher" (v. 5) ou à "mulher" de Urias (v. 26; 12.10,15). O enfoque, nessas palavras, não é tanto sobre a própria Bate-Seba, como ao seu estado de esposa de outro homem.

* Eliã. Se o pai de Bate-Seba é o mesmo "Eliã, filho de Aitofel" (2Sm 23:34), isso poderia ajudar a explicar a traição de Aitofel contra Davi e em favor da conspiração de Absalão (15.12; 16.15), que, ostensivamente, foi motivada por um senso de injustiça da parte de Davi (15.4,6). Observe, especialmente, a natureza do conselho de Aitofel, em 16.20,21.

Urias. Urias é um nome hebraico que significa "o Senhor é a minha luz".

* 11:4

Sua imundícia. Se a referência é à menstruação (Lv 15:19-30), a alusão seria remover toda a dúvida que Davi era o responsável pela gravidez de Bate-Seba (v. 5).

* 11:5

Estou grávida. Bate-Seba deixa com Davi a decisão sobre o que deveria fazer.

* 11:8

lava os pés. Urias compreendeu que Davi lhe estava sugerindo que ele dormisse com sua esposa. Isso tornaria possível a tentativa de fazer Urias assumir a paternidade da criança.

um presente do rei. Talvez Davi quisesse encorajar o casal.

* 11:9

Porém Urias... não desceu para sua casa. Apesar dos esforços de Davi, Urias não fez o que ele considerava errado. Não é impossível que Urias soubesse do relacionamento de Davi com Bate-Seba (talvez através dos mensageiros referidos no v. 4), embora isso seja improvável em vista de sua disposição em levar a carta de Davi para Joabe (v. 14). Urias explicou sua abstinência no v. 11.

* 11:11

A arca, Israel e Judá. A insistência de Urias de que ele não se deixaria tratar melhor do que seus companheiros de batalha enfatiza novamente o contraste de sua atitude com a natureza repreensível do pecado de Davi. Embora o próprio Senhor (pois estava simbolizada pela presença arca) estivesse no campo de batalha, o rei estava em Jerusalém (vs. 1,2 e notas).

* 11:13

e o embebedou. Ver nota no v. 8. Ainda assim Urias continuou fiel ao seu dever, e não desceu para a sua casa.

* 11:15

Ponde a Urias na frente. Não tendo conseguido enganar Urias, agora Davi viu-se compelido a tomar outro curso, e Joabe, como era de se esperar, dispôs-se a ajudar a Davi (2.18; 3.27; 20.10 e notas).

* 11:21

Jerubesete. "Besete", que significa "vergonha", algumas vezes era substituído por "Baal". Ver referência lateral.

* 11:22

tudo o que Joabe lhe havia mandado dizer. A Septuaginta (tradução do Antigo Testamento para o grego) tem um texto mais longo, onde esta declaração é seguida por uma iracunda reação de Davi, conforme aquilo que Joabe havia dito nos vs. 20 e 21.

* 11:25

Não pareça isto mal aos teus olhos. A resposta de Davi foi cínica. Ele fingiu estar consolando seu cúmplice no assassinato. Note o palavreado semelhante do v. 27.

* 11:27

Passado o luto. O período costumeiro para o luto provavelmente era de sete dias (Gn 50:10; 1Sm 31:13). Os líderes nacionais algumas vezes eram lamentados por períodos maiores. Assim, houve pranto por Arão durante trinta dias (Nm 20:29), o que também aconteceu no caso de Moisés (Dt 34:8). Os egípcios choraram setenta dias por Jacó (Gn 50:3).

lhe deu à luz um filho. Ver 12.14.

foi mal aos olhos do SENHOR. Ver o v. 25. Davi tinha quebrado pelo menos quatro dos Dez Mandamentos (Êx 20:2-17; Dt 5:6-21), a saber: assassinato, adultério, mentira e cobiça da mulher do próximo.

11:1 Este sítio bem-sucedido (veja-se 12.26,
27) pôs fim ao poder dos amonitas. Desde este momento, os amonitas ficaram sujeitos ao Israel.

11.1ss No episódio com o Betsabé, Davi se permitiu cair fundo e mais profundamente no pecado. (1) Davi abandonou seu propósito ao estar em casa para a batalha (11.1). (2) Centrou seus pensamentos em seus próprios desejos (11.3). (3) Quando a tentação chegou, examinou-a em vez de afastar-se dela (11.4).(4) Pecou deliberadamente (11.4). (5) Tratou de cobrir seu pecado traindo a outros (11.6-15). (6) Cometeu assassinato para continuar cobrindo seu pecado (11.15, 17). Finalmente seu pecado foi exposto (12.9), e foi castigado (12.10-14). (7) As conseqüências de seu pecado afetaram a muitos outros (11.17; 12.11, 14, 15).

Davi pôde ter decidido deter-se, e voltar do mal em qualquer etapa de seu caminho. Mas uma vez que se inicia a progressão de pecados é difícil deter-se (Jc 1:14-15). Enquanto maior é o desastre menos admitimos que nós o causamos. É muito mais fácil deixar de deslizar-se por uma colina quando se está perto do topo que a metade do caminho. A melhor solução é deter o pecado antes de que comece.

11:3 Veja o perfil do Betsabé em 2 Rsseis 1.

11:3, 4 Quando Davi olhou da terraço do palácio, viu uma bela mulher que se estava banhando, e a luxúria encheu seu coração. Deveu ter deixado a terraço e fugido da tentação. Em vez disso, abrigou a tentação ao investigar a respeito do Betsabé. O resultado foi devastador.

Para fugir da tentação: (1) Rogue a Deus em oração que o ajude a afastar-se da gente, lugares e situações que representem uma tentação. (2) Memorize e medite em porções das Escrituras que combatam essas debilidades específicas. Na raiz da maioria das tentações se encontra uma necessidade ou desejo real que Deus pode encher. (3) Procure a outro crente com quem pode abrir-se e contar sobre suas lutas, e pedir ajuda a esta pessoa quando a tentação chegue.

11:4 A frase "se desencardiu de sua imundície" significava que Betsabé acabava de completar os ritos de purificação que seguiam à menstruação. portanto, Betsabé não pôde estar grávida de seu marido quando Davi dormiu com ela. Lv 15:19-30 nos dá mais informação sobre os ritos de purificação que Betsabé tinha que levar a cabo.

11:15 Davi pôs tanto ao Betsabé como ao Joab em uma situação difícil. Betsabé sabia que era pecado cometer adultério, mas o recusar-se à petição do rei poderia significar um castigo ou a morte. Joab não sabia por que Urías tinha que morrer, mas era óbvio que o rei o queria morto. Em ocasiões enfrentamos a situações que nos apresentam só duas alternativas aparentes, e as duas parecem estar mau. Quando isto aconteça, não devemos perder a visão do que Deus quer. A resposta seria procurar mais alternativas. Ao fazer isto, teremos a possibilidade de procurar uma que honre a Deus.

11:25 A resposta do Davi ante a morte do Urías parece petulante e insensível. Enquanto que se lamentou profundamente pelo Saul e Abner, seus rivais (cap. 1; 3:31-39) não mostrou nenhuma aflição pelo Urías, um bom homem com um caráter espiritualmente firme. por que? Davi se tinha feito insensível a seu próprio pecado. A única maneira em que pôde cobrir seu primeiro pecado (adultério) foi pecando outra vez, e muito em breve não sentiu mais culpabilidade pelo que tinha feito. O pecado deliberado e repetido nublou sua sensibilidade às leis de Deus, e aos direitos de outros. Quanto mais trate de cobrir um pecado, mais insensível se fará a ele. Não se endureça ante o pecado como fez Davi. Confesse imediatamente suas más ações a Deus, e a quem corresponde, antes de que se esqueça que são pecados.

A mulher era Bate-Seba, filha de Eliã e mulher de Urias. Os dois homens estavam entre o seleto de valentes de Davi (2Sm 23:34 , 2Sm 23:39 ). Eliã, filho de Aitofel, um famoso conselheiro do rei, que mais tarde se uniram à rebelião de Absalão, possivelmente como retaliação à desgraça Davi havia trazido a sua família no caso com sua neta, Bate-Seba (conforme 2Sm 15:12 ).

Quando Bate-Seba enviou uma mensagem a Davi dizendo-lhe: Estou grávida, Davi mandou Urias para a Rabá (vv. 2Sm 11:5 , 2Sm 11:6 ). Quando essa pessoa que foi contado entre os mais heróicos e confiáveis ​​guerreiros de Davi apareceu diante do rei, Davi perguntou sobre o cerco à cidade capital de Ammon. Depois disso, ele arranjou para Urias a ir para casa.

Urias não iria por causa de seu senso de responsabilidade e por causa da sua lealdade para com seus companheiros guerreiros. Enquanto a arca de Deus estava na cena do cerco e, enquanto seus companheiros dormiam nos campos abertos Uriah considerou um gesto indigno para gastar seu tempo à vontade no conforto da sua casa (v. 2Sm 11:11 ).

Parece incrível que Davi fez outra e ainda mais vergonhoso tentativa de quebrar o autocontrole heróico de Urias. Mesmo que intoxicado Uriah ainda manteve seu senso de honra (v. 2Sm 11:13 ).

Falhando isso, Davi mandou Urias de volta para o cerco a Rabá. Ele também enviou uma mensagem com Uriah a Joabe, que na realidade era sentença de morte de Urias (v. 2Sm 11:15 ). Joab executada a ordem de Davi, colocando Uriah em uma empresa que foi condenada a carregar a cidade. Ele morreu de ferimentos recebidos em que a carga fatal (v. 2Sm 11:17 ).

Joab informou a Davi que Urias estava morto. Davi enviou uma mensagem de encorajamento a Joabe e pediu que o cerco continuar (v. 2Sm 11:25 ). Enquanto isso, a Bate-Seba, lamentou a morte de Urias, para o período habitual. Quando o tempo para o luto terminou, Davi tomou Bate-Seba para ser sua esposa. Ele apareceu a Davi que este assunto indecorosa foi resolvido, apesar de métodos desleais tinha sido contratado. Mas o que Davi fez desagradou o Senhor (v. 2Sm 11:27 ).

Davi e Bate-Seba (11:1 -4)

Não foi um jovem apaixonado que deliberadamente caiu nesse peca-do, mas um homem de Deus que já alcançara a meia-idade. E fácil ver como Davi caiu nesse pecado: (1) ele estava autoconfiante depois de desfrutar de vitórias e de prospe-ridade; (2) ele desobedeceu, pois estava em casa quando devia estar no campo de batalha; (3) ele esta-va à toa, deitado na cama durante a tarde; (4) ele foi auto-indulgente, ao libertar seus desejos quando de-via disciplinar-se; e (5) ele foi des-cuidado, ao permitir que seus olhos vagassem e se entregassem à "con- cupiscência da.carne, [à] concu- piscência dos olhos" (1Jo 2:16). O

soldado cristão não deve tirar nunca sua armadura (Ef 6:1 Oss).

Jc 1:13-59 descreve o caso de Davi com perfeição: (1) a visão ativou seu desejo, e ele fracassou em refreá-lo; (2) o desejo concebeu o pecado em sua mente; (3) sua von-tade entregou-se, e isso levou ao pe-cado; (4) seus atos levaram à morte. Ele não vigiou, nem orou conforme Mt 26:41 ordena e, tampouco, tratou de forma decisiva com seus "olhos errantes" (Mt 5:29 e 18:9).

Davi podia vencer a tentação (pois não é pecado ser tentado) ao lembrar-se da Palavra de Deus (Ex 20:14) ou ao pensar que Bate- Seba era filha e esposa de alguém (v. 3). Na verdade, ela era casada com um dos mais valentes solda-dos do exército de Davi (23:39), e também era neta de Aitofel, que mais tarde se rebelou contra Davi e tomou o partido de Absalão (23:34 e caps. 16—17). Davi já tinha mui-tas esposas, e Deus ainda lhe daria muito mais (12:8). Foi muito ruim que o registro desse homem piedo-so fosse prejudicado para sempre pelo "caso de Urias, o heteu" (1Co 15:5). Claro, temos de admitir que a mulher também teve culpa, mas Davi, como rei, certamente é mais culpado.

Jc 1:15 adverte que "a cobi-ça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado". Como essas palavras são verdadeiras na expe-riência de Davi. Em vez de ir ao Senhor e confessar seu pecado, o rei despacha o marido e tenta enganá-lo a fim de que fosse para sua casa. Com certeza, isso cobri-ría o pecado. Contudo, Urias era um homem melhor que seu rei e recusou-se a ir para casa! Compa-re a auto-indulgência de Davi, nos versículos 1:2, com a disciplina de Urias, no versículo 11. Assim, Davi, quando falhou seu primeiro plano, tentou um novo esquema e embebedou o homem. Contudo, Urias, mesmo sob influência do vinho, era um homem mais disci-plinado que Davi sóbrio!

O pecado ainda crescia: Davi decidiu assassinar o homem e, de-pois, pegar sua esposa. Joabe esta-va mais que disposto a colaborar, já que isso lhe daria a chance de mais tarde obter alguma vantagem com o rei. Aquele dia, Urias levou para o campo de batalha a ordem da própria morte. O plano de Davi funcionou, e o valente soldado foi morto em combate. Davi "fingiu sentir" sua morte e esperou passar a semana de luto; depois, casou- se com a viúva. Talvez algumas pessoas na corte tenham pensado de forma elogiosa sobre o fato de Davi confortar Bate-Seba dessa forma, mas o Senhor pensou de forma diversa.

• N. Hom. 11.2 O pecado do adultério. Levantou-se Davi do seu leito e andava passeando... Quando uma pessoa está na ociosidade e deixa que os outros façam as suas obrigações (1), passando o seu tempo a dormir e a passear (2), começa a ver coisas que não devem ser vistas (2), a cobiçar coisas proibidas (2; Êx 20:17) e a cometer atos condenados (4; Êx 20:14). Davi já estava com os seus cinqüenta anos de idade, quando olhou para uma mulher casada, fez com que ela viesse à sua presença e cometeu o pecado de adultério. Pouco lhe valeu o seu glorioso passado; maculou-o. Esqueceu-se da maravilhosa profecia de Natã (7:8-17); empanou o brilho de sua carreira. A queda de Davi veio justamente durante o período de suas maiores conquistas (2 Sm caps. 8-12; 1Co 10:12). Tanto Eliã (seu pai) como Urias faziam parte do famoso grupo dos trinta heróis (23.34, 39). Urias era heteu, mas um prosélito judaico e oficial de grande valor, tanto em coragem como em moral.

11:6-25 "A imparcialidade da Bíblia". Davi... Joabe... Urias... Bate-Seba. Neste capítulo encontramos: um herói, de grande valor moral, que é profundamente ultrajado, traído e morte como cão sarnento, que é Urias; uma mulher infiel e ambiciosa que recebe um galardão real, de ser esposa do rei, que é Bate-Seba; um rei que se desmorona pela imoralidade, traição e covardia, que é Davi; e um general inescrupuloso, que compactua com propostas infames e assassina seu amigo e companheiro de armas, que é Joabe. O adultério, todavia, traz as suas conseqüências e das mais funestas. E o que nos impressiona, é a imparcialidade e a objetividade da Bíblia, que registra tudo, nada ocultando.

11.8 Desce a tua casa e lava os pés. Isto é, vai a tua casa e deita-te com tua mulher, o que Urias não fez. Não entrou em sua casa e não lavou os seus pés. Dormiu na rua e não encobriu o pecado de Davi.

11.27 E lhe deu à luz um filho. já tinha decorrido cerca de um ano e, Davi pensava ter encoberto o seu pecado. Esqueceu-se da verdade: "e sabei que o vosso pecado vos há de achar" (Nu 32:23).

b) Davi seduz Bate-Seba, mulher do hitita Urias (11:2-27)
Em casa, na capital Jerusalém, em vez de conduzir suas tropas nas campanhas militares, Davi se envolveu numa situação tragicamente comprometedora. Ao caminhar pelo terraço do seu palácio num fim de tarde, seus olhos foram arrebatados pela visão de uma bela mulher que, supostamente pensando que não estivesse sendo observada, tomava o seu banho. Fascinado pela vista, Davi perguntou sobre ela e descobriu que era Bate-Seba, filha de Eliã, um dos “principais guerreiros de Davi” (23,24) — chamado de “Amiel” pela transposição de duas letras no seu nome em lCr 3.5 — e esposa de Urias, o hitita, um soldado (provavelmente mercenário) no exército de Davi. Ele a mandou buscar, e ela se tornou concubina e, no devido tempo, ficou grávida.
v. 6-13. Davi, sempre um homem de ação, enviou mensagem a Joabe requerendo a presença de Urias. Hertzberg (p.
310) sugere que isso tinha a intenção de evitar dúvidas quanto à paternidade na época do nascimento da criança. O hitita veio; Davi lhe fez perguntas a respeito de Joabe e do exército e do progresso da batalha. Depois o mandou para casa para descansar (v. 8), ou, como na BJ: “lava os teus pés”. Talvez haja uma referência à lavagem ritual associada à liberação dos votos impostos a um soldado envolvido numa campanha militar (McKane, p. 229). Em todo caso, a saída dele foi seguida de um presente enviado pelo rei, estigmatizado por Mauchline como “um artifício muito barato com a intenção de aumentar o sentimento de gratidão em relação a Davi” (p. 249).

Urias, porém, tinha um conceito muito elevado das responsabilidades de um soldado em serviço e não voltou para a sua casa, mas para os alojamentos militares, alegando que enquanto a arca e os homens de Israel e Judá repousam em tendas (v. 11), e Joabe e o seu exército estavam acampados, não era certo que ele dormisse com a sua esposa. Ele ficou ali mais uma noite, e Davi o convidou para comer e beber (v. 13).

v. 14-21. Ele partiu no dia seguinte com uma carta que continha a seguinte ordem: Ponha Unas na linha de frente e deixe-o onde o combate estiver mais violento, para que seja ferido e morra (v. 15). A cilada funcionou, embora à custa da vida de outros soldados de Davi que foram enviados com Urias para conferir credibilidade à investida. Joabe previu que Davi ficaria irado com isso, mas instruiu o mensageiro a dizer ao rei que Urias estava morto; com isso, esperava que ele entenderia que o fim justificava os meios.

v. 22-25. O mensageiro fez o seu trabalho, e Davi aceitou a sua história: Davi mandou o mensageiro dizer a Joabe: “Não fique preocupado com isso, pois a espada não escolhe a quem devorar. Reforce o ataque à cidade até destruí-la”. E ainda insistiu com o mensageiro que encorajasse Joabe (v. 25).

v. 26,27. Bate-Seba observou o luto habitual para essas circunstâncias; após o luto, Davi mandou buscá-la e se casou com ela, e um filho nasceu. Mas o que Davi fez desagradou ao Senhor (v. 27).