A base havia sido preparada para trazer os remanescentes do reino de Saul sob o governo de Davi. Todas as tribos de Israel (1) vieram a Davi e disseram: Eis-nos aqui, teus ossos e tua carne somos, ligados por laços comuns de nacionalidade e parentesco. Eles lembraram que, mesmo enquanto Saul era rei, era Davi que comandava o exército. Além disso, eles estavam cientes da promessa que Deus havia feito a Davi: Tu apascenta-rás o meu povo de Israel e tu serás chefe sobre Israel (2). Davi fez com eles alian-ça [berith] (3), um termo usado como referência ao relacionamento entre Deus e Israel no Sinai. Este foi um acordo baseado na confiança mútua, geralmente selada com o sacrifício de um animal. Perante o Senhor, significa com cerimônias religiosas.

A nota cronológica de 4,5 nos diz que Davi tinha trinta anos de idade quando se tornou rei pela primeira vez, e que ele reinou durante um total de quarenta anos – sete anos e meio em Hebrom sobre Judá, e trinta e três anos em Jerusalém sobre toda a nação de Israel e Judá. Deve ser observado que a união de Judá com o restante das tribos foi sempre um tanto frágil, e forneceu a linha mestra de separação na qual o reino se dividiu após a morte de Salomão.

A primeira ação de Davi como rei foi um golpe de engenhosidade política [4]. Nem Maanaim, onde Isbosete havia reinado, nem Hebrom, que havia sido a capital de Judá, eram adequadas para serem a capital da nação. A primeira ficava na Transjordânia, fora da própria terra da Palestina; a segunda estava longe, ao sul, identificada muito mais com a tribo de Judá. Assim Davi e seus homens vieram a Jerusalém, uma antiga cidade jebusita, situada no sul de Benjamim, mas não distante da fronteira norte de Judá. Ela fica em um planalto na região montanhosa, aproximadamente 32 quilômetros a oeste da extremidade norte do mar Morto. O terreno é fortificado pela própria natureza de tal maneira que, em tempos antigos, foi capaz de resistir a longos cercos. Embora situada no coração da Palestina, a cidade – então chamada de Jebus – jamais fora conquistada pelos israelitas, e era ocupada por uma tribo cananita conhecida como "os jebuseus".

a. Captura e ocupação da cidade (5:6-16). A guarnição de defesa de Jerusalém era tão confiante, e sentia-se tão segura, que seus líderes insultaram Davi com palavras que deveríamos provavelmente traduzir como: "Não podes entrar aqui, porque até mes-mo os cegos e os coxos podem repelir os teus ataques" (6). Sua exultação duraria pouco, pois os homens de Davi logo anularam as defesas e entraram na fortaleza. A referência ao canal (8), mais propriamente, ao túnel de água, não está inteiramente clara, mas pode fazer referência a um duto não vigiado através do qual os soldados de Davi foram capazes de rastejar, e passaram dessa forma pelas meticulosas defesas. Tem sido suge-rido que o sistema de água descoberto pelos arqueólogos do Fundo de Exploração da Palestina, pouco depois de 1922, pode ter identificado a entrada. Este sistema consis-tia de um poço ligado a um túnel vertical que levava a uma fonte do lado de fora dos muros. O texto em I Crônicas 11:4-7 identifica Joabe como o capitão que conduziu a ousada expedição'. O insulto dos jebuseus fez surgir o provérbio: Nem cego nem coxo entrarão nesta casa (8).

Um nome familiar por todo o restante do Antigo Testamento é encontrado pela pri-meira vez aqui. Sião (7) era o monte sobre o qual a fortificação dos jebuseus estava situada, e, posteriormente, se tornou o local para onde Davi levou a arca da aliança. O nome foi mais tarde estendido para incluir toda a área do Templo, e o monte Sião tornou-se o deleite e a alegria do povo de Deus ao longo dos séculos. Esta se tornou conhecida como a Cidade de Davi (7,9). Milo (9) é um termo de significado incerto, talvez uma fortificação de terra como parte das defesas da cidade'.

Os versículos 11:16 são uma previsão resumida de alguns aspectos da ocupação de Jerusalém por Davi. Uma casa real foi construída para o novo rei de Israel por Hirão, rei de Tiro, uma cidade-estado na costa mediterrânea voltada à direção noroeste, que era célebre por seus excelentes artesãos e construtores (11). Este foi o início de uma longa associação entre Tiro e Israel (cf. 1 Rs 5.1, onde, nos dias de Salomão, lemos: "porquan-to Hirão sempre tinha amado a Davi"). Nos acontecimentos que cercaram a sua coroação e seu estabelecimento em Jerusalém, entendeu Davi que o Senhor o confir-mava rei sobre Israel e que exaltara o seu reino por amor do seu povo (12). Foi dada uma lista dos filhos de Davi nascidos em Jerusalém (13-16; cf. 1 Cron 3;1-9).

b. A derrota final dos filisteus (5:17-25). Os filisteus, os quais estiveram satisfeitos em ver a Palestina divida em dois reinos pequenos e hostis sob os governos de Isbosete e Davi, viram na união das doze tribos de Israel — com Jerusalém como a sua capital — uma séria ameaça ao seu domínio na região (17). Eles agiram rapidamente e marcharam para as próprias portas de Jerusalém, e ocuparam o vale até o sudoeste. O vale dos Refains (18), ou "vale dos gigantes" (Js 15:8), é identificado como limítrofe ao vale de Hinom, que fica ao sul da cidade.

Davi, como costumava fazer, consultou ao Senhor, e recebeu a promessa de que Ele entregaria seu inimigo em suas mãos (19). Os movimentos de seu exército, que era me-nor, porém consolidado, não estão inteiramente claros a partir do relato. Os termos: desceu (17) e subiu (19) não se encaixam inteiramente na topografia do monte Sião, que era mais alto do que o campo à sua volta. Tem sido conjeturado que quando Davi soube da aproximação dos filisteus, ele desceu para o meio de sua família, a fortaleza (17), em Adulão. Dessa forma, flanqueando os filisteus, ele os golpeou inesperadamente a partir da lateral, e assim derrotou as suas forças. A sua declaração: Rompeu o Se-nhor a meus inimigos diante de mim, como quem rompe águas (20), parece suge-rir uma força repentina e esmagadora que rompeu sobre o inimigo como uma inundação extremamente veloz.

Os filisteus, porém, logo reagruparam suas tropas e investiram outra vez contra Jerusalém, após ocuparem o mesmo vale dos Refains (22). Desta vez o movimento de flanco é claramente descrito, pois o Senhor instruiu Davi a não fazer um ataque frontal, mas a rodear por detrás (23), isto é, marchar em torno do inimigo, vindo sobre ele a partir de um arvoredo de amoreiras (23). Seu sinal para o ataque deveria ser o som de um estrondo de marcha pelas copas das amoreiras, então... É o Senhor que saiu diante de ti (24) ; a maneira exata como isto ocorreu não nos é informada, mas talvez tenha sido pelo mesmo som estridente de um batalhão em marcha, o qual deveria ser o sinal para Davi. Desta vez a vitória foi completa e decisiva. Davi e seus soldados feriram os filisteus desde Geba até chegar a Gezer (25). Esta primeira localidade ficava perto de Jerusalém, e a segunda estava longe, a noroeste. O texto em I Crônicas 14:17 acrescenta o seguinte comentário sobre a fama desta vitória: "Assim se espalhou o nome de Davi por todas aquelas terras; e o Senhor pôs o seu temor sobre todas aquelas gentes" (cf. 1 Cron 14:8-17 para um relato paralelo).

Com armas espirituais e não carnais (2 Co 10,4) ; podemos ver nos versículos 22:25: "Uma convocação para pegar em armas". (1) A nossa batalha é contra as grandes situa-ções contrárias, 22; (2) Ela deve ser desempenhada com oração pela direção e ajuda de Deus, 23; (3) Deve ser desempenhada sob a direção divina 23:24; (4) Devemos nos unir em tempo de crise, 24; (5) O resultado vitorioso, 25.

5:1

todas as tribos de Israel. Ou seja, os líderes dos israelitas; conforme "todos os anciãos", no v. 3. Alguns estudiosos têm sugerido que a palavra hebraica aqui traduzida por "tribos" também pode significar "governantes".

Somos do mesmo povo de que tu és. Essa é uma expressão de parentesco (19.12,13; Gn 29:14; Jz 9:2), e também foi a primeira dentre três razões apresentadas pelos israelitas, nos vs. 1 e 2, para desejarem tornar Davi seu rei.

* 5:2

fazias entradas e saídas militares com Israel. Uma expressão idiomática que indicava campanhas militares (1Sm 18:13,16). A segunda razão para quererem tornar Davi seu rei foram seus sucessos militares (1Sm 17:32,45-47; 18:7; 25:28).

o SENHOR te disse. A terceira razão é a comissão divina (1Sm 16:1, nota).

apascentarás. O emprego do termo "pastor" com freqüência é usado metaforicamente, na Bíblia, para indicar ou Deus (Gn 49:24; Sl 23:1; 80:1, etc.), ou o seu Filho, Jesus (Jo 10:11; Hb 13:20; 1Pe 5:4; Ap 7:17, etc.), ou líderes humanos divinamente designados (7.7; Nm 27:15-17, etc.). A imagem é a de uma liderança íntima e zelosa (v. 12, nota).

chefe. No hebraico, essa mesma palavra é traduzida por "príncipe", em 1Sm 9:16 (nota).

* 5:3

o rei Davi fez com eles aliança. Ver 3.21. O pacto estabelecido para que Davi governasse as tribos do Norte provavelmente consistiu em leis para o governo real (1Sm 10:25), incluindo os direitos e responsabilidades mútuas, e para com o Senhor (2Rs 11:17). Fica evidente na revolta de Seba (20.1), que esse pacto não acabou com o sentimento de identidade separada, sentido por Israel e Judá, e, isto também pode ser visto particularmente na dissolução do reino unido, no reinado de Roboão (1Rs 12:16).

Ungiram Davi. Ver nota em 2.4.

* 5.4,5

No Antigo Testamento, uma fórmula estereotipada com freqüência inicia a narrativa do governo de um rei (p.ex., 1Sm 13:1; 2Sm 2:10; 1Rs 14:21; 22:42, etc.). Neste caso, essa fórmula assinalou apropriadamente o início do reinado de Davi sobre todo o Israel.

* 5:6

Jerusalém. Uma cidade de grande antigüidade (ocupada já no terceiro milênio a.C.), Jerusalém ficava no território de Benjamim, perto da fronteira norte de Judá. A cidade fora anteriormente conquistada por Judá (Jz 1:8); mas nem Judá e nem Benjamim tinha conseguir expulsar de forma permanente os seus habitantes jebuseus (Js 15:63; Jz 1:21). Davi pode ter pensado que a localização estratégica de Jerusalém e sua condição relativamente independente tornava a cidade adequada para constituir uma capital nacional que não implicaria em favoritismo a qualquer região em particular.

jebuseus... disseram a Davi. A zombaria dos jebuseus, quer sugerindo excesso de confiança ou simplesmente a determinação de lutar até o último homem (mesmo que fossem cegos ou aleijados) reflete a hostilidade que havia entre os jebuseus e Davi (ver o v. 8; 1Sm 17:54, nota).

* 5:7

fortaleza de Sião. Temos aqui a primeira ocorrência da palavra "Sião" na Bíblia e a única nos livros de Samuel. Originalmente, esse nome designava uma colina fortificada na extremidade sul da serra de Ofel. Posteriormente, o nome veio a ser usado em um sentido extenso para indicar toda a Jerusalém (2Rs 19:21; Is 2:3), e até mesmo para toda a nação de Israel (Sl 149:2; Is 46:13). Esse nome ocorre com freqüência na literatura poética e profética de Israel, onde é, com freqüência, apresentada como sendo o lugar dos poderosos feitos de Deus de salvação e julgamento (p.ex., Sl 14:7; Is 4:4; Lm 4:11).

* 5:10

crescendo em poder. Da mesma maneira que os capítulos 3:4 detalham como "os da casa de Saul se iam enfraquecendo" (3.1; 3:2-11, nota), assim também os capítulos 5:10 mostram como "Davi se ia fortalecendo" (3.1). A razão fundamental para as vitórias de Davi era que o Senhor estava com ele (ver nota em 1Sm 16:18).

* 5:11

Hirão, rei de Tiro. Tiro era uma cidade portuária da Fenícia, a cerca de 56km ao norte do monte Carmelo e a 40km ao sul de Sidom. A generosidade de Hirão para com Davi foi motivada pelo caráter impressionante das recentes realizações de Davi, embora também envolvesse um certo elemento de interesse próprio. Tiro precisava das rotas comerciais que passavam agora controladas por Davi, bem como pelo meio das terras da Palestina central (conforme Ed 3:7). A amizade de Hirão com Israel continuou até durante o reinado de Salomão (1Rs 5:1-12; 9,.11; etc.).

* 5:12

o SENHOR o confirmara rei. Ver nota em v. 10.

por amor do seu povo. Davi compreendeu não somente que seu governo dependia inteiramente de Deus, mas também que tinha o propósito de beneficiar o povo de Deus (v. 2; 8.15).

* 5.13-16

Ver 3.2, nota, e a lista um pouco mais longa em 13 14:3-13.14.7'>1Cr 14:3-7.

* 5:17

Ouvindo, pois, os filisteus. Embora o reinado de Davi sobre Judá não tenha sido contestado pelos filisteus, a extensão do seu domínio para as tribos do norte trouxe uma ameaça aos interesses dos filisteus que eles não podiam ignorar.

fortaleza. Ver 1Sm 23:14, nota.

* 5:18

vale dos Refaim. Esse vale começa poucos quilômetros a sudoeste de Jerusalém e desce ao oeste na direção do território dos filisteus (21.16, nota; 23.13; Js 15:8; 18:16).

* 5:19

Davi consultou o SENHOR. Ver nota em 2.1.

* 5:20

Baal-Perazim. Ver a referência lateral. Baal-Perazim tem sido identificada com um local a cerca de 5km a sudoeste de Jerusalém.

* 5:21

deixaram lá os seus ídolos. Davi infligiu sobre os filisteus uma perda semelhante àquela que Israel sofrera com a captura da arca, em 1Sm 4.

os levaram. Ver nota em 1Sm 5:2; 13 14:12'>1Cr 14:12 diz que Davi os queimou.

* 5:24

é o Senhor que saiu diante de ti. O Senhor é um guerreiro (Êx 15:3), que sai adiante de seu povo para combater por eles (ver Êx 14:14; Dt 1:30).

* 5:25

desde Geba até Gezer. A derrota dos filisteus, por parte de Davi, foi mais decisiva que a derrota deles diante de Jônatas (1Sm 14:31). Derrotar os filisteus, em particular (8,1) tinha uma significância especial (3.18; 19.9; 13 14:17'>1Cr 14:17; conforme 1Sm 9:16).

5:4, 5 Davi não chegou a ser rei do Israel até que teve trinta e sete anos, apesar de que lhe tinha prometido o reino muitos anos antes (1Sm 16:13). Durante aqueles anos, Davi teve que esperar pacientemente para que se cumprisse a promessa de Deus. Se você se sente pressionado para obter resultados e êxitos imediatos, recorde a paciência do Davi. Da mesma maneira que esse tempo o preparou para sua importante tarefa, um período de espera deve ajudá-lo a preparar-se para fortalecer seu caráter.

5:6 A cidade murada de Jerusalém estava localizada em uma alta colina perto do centro do reino unido do Israel. Era considerada território neutro porque se localizava na fronteira do território das tribos de Benjamim e Judá e ainda seguia ocupada pelos jebuseos, uma tribo cananea que nunca foi expulsa da terra (Jz 1:21). Por suas vantagens estratégicas Davi fez de Jerusalém seu capital.

5.6, 7 Os jebuseos tinham uma clara vantagem militar e se vangloriavam de sua segurança detrás dos impenetráveis muros de Jerusalém, também chamada Sion. Mas logo descobririam que suas paredes não os ajudariam. Davi tomou por surpresa ao entrar na cidade através de um canal de água.

Só em Deus estamos completamente sãs e salvos. Qualquer outra coisa é falsa segurança. Já seja que esteja rodeado por impressionantes paredes de pedra, uma casa confortável ou um trabalho seguro, não dê por feito que estarão aí amanhã. Nossa relação com Deus é a única segurança que não pode ser tirada.

5:12 "E entendeu Davi que Jeová lhe tinha confirmado[...]" Mesmo que os reino pagãos apoiavam sua grandeza na conquista, poder, exércitos e riqueza, Davi sabia que sua grandeza provinha exclusivamente de Deus. Ser grande significa manter uma relação próxima com Deus de maneira pessoal e nacional. Para fazer isto, Davi teve que manter sua ambição sob controle. Apesar de que era famoso, bem-sucedido e admirado, deu a Deus o primeiro lugar em sua vida e serve ao povo de acordo com o propósito de Deus. Busca a grandeza proveniente de Deus ou do homem? No caminho ao êxito, recorde manter sua ambição sob o controle de Deus.

5:17 "A fortaleza" é uma montanha no deserto do Judá que usou Davi quando se defendia do Saul (vejam-se 23.14 e 1Cr 12:8).

5:17 A opressão filistéia para o Israel começou nos dias do Sansón (Juizes 13-16). Os filisteus eram ainda os inimigos mais capitalistas do Israel, a pesar que Davi foi considerado em uma oportunidade um amigo e aliado (1 Smamuel 27; 29). devido a que ocupavam muita parte do norte do território do Israel, aparentemente não incomodaram ao Davi quando foi rei do Judá, para o sul. Mas quando se inteiraram que Davi estava tratando de unir todo o Israel, trataram de detê-lo.

MICAL

Algumas vezes o amor não é suficiente, especialmente se esse amor é algo menos que uma mera forte atração emocional que cresce entre um herói e uma admiradora. Para o Mical, a filha do Saul, o valente e jovem Davi deveu lhe haver parecido um sonho feito realidade. Os sentimentos para este herói gradualmente chegaram a ser óbvios para outros, e à larga, Saul chegou ou seja de seu amor pelo Davi. O viu isto como uma oportunidade para desfazer-se deste rival. Prometeu a mão do Mical em matrimônio em troca de que Davi triunfasse na impossível tarefa de matar a cem filisteus. Mas Davi saiu vitorioso. Como resultado, Saul perdeu uma filha, e Davi se voltou ainda mais popular entre a gente.

O amor do Mical pelo Davi não teve tempo de ser provado pelas realidades do matrimônio. Pelo contrário, ela se viu envolta em salvar a vida do Davi. Sua mente rápida ajudou a que Davi escapasse, mas lhe custou a ira do Saul, e sua separação do Davi. Seu pai a entregou a outro homem, Palti, mas à larga Davi a recuperou.

A diferença de seu irmão Jonatán, Mical não tinha a aula de relação profunda com Deus que a tivesse ajudado a atravessar as dificuldades de sua vida. Por isso, voltou-se amargurada. Não pôde aceitar o regozijo que Davi tinha ao adorar a Deus, assim que ela o odiou. Como conseqüência, nunca deu ao Davi um filho.

além de sentir lástima por ela, precisamos ver o Mical como uma pessoa que reflete nossas próprias tendências. Quão fácil e rapidamente nos amarguramos com os giros inesperados da vida. Mas a amargura não pode trocar as coisas más que aconteceram. Freqüentemente a amargura piora a situação. Por outro lado, a disposição de responder a Deus dá ao a oportunidade de tirar uma bênção das situações difíceis. Essa disposição consta de duas partes: o pedir ajuda e guia a Deus, e o procurar essa guia em sua Palavra.

Pontos fortes e lucros:

-- Amou ao Davi e chegou a ser sua primeira esposa

-- Salvou a vida do Davi

-- Quando foi necessário atuou e pensou com rapidez

Debilidades e enganos:

-- Mentia sob pressão

-- Deixou-se amargurar pelas circunstâncias

-- Em sua infelicidade, odiou ao Davi por amar a Deus

Lições de sua vida:

-- Não somos responsáveis pelo que nos acontece mas sim da forma em que reagimos a nossas circunstâncias

-- Desobedecer a Deus danifica quase sempre ao igual à outros

Dados gerais:

-- Ocupações: Princesa e esposa de um rei

-- Familiares: Pais: Saul e Ahinoam. Irmãos: Abinadab, Jonatán, Malquisúa. Irmã: Merab. Maridos: Davi e Palti

Versículo chave:

"Quando o arca do Jeová chegou à cidade do Davi, aconteceu que Mical filha do Saul olhou de uma janela, e viu o rei Davi que saltava e dançava diante do Jeová; e lhe menosprezou em seu coração" (2Sm 6:16).

A história do Mical se narra em 1 Smamuel 14-2 Smamuel 6. Além disso se menciona em

1Cr 15:29.

5:19 Como pôde obter Davi uma mensagem de Deus tão claro? Provavelmente tinha orado e o Espírito Santo o tinha urgido a atuar. Pôde ter perguntado a Deus através de um profeta. Muito provavelmente, entretanto, foi ante o supremo sacerdote, que consultava a Deus através do Urim e Tumim, pedras que Deus lhes havia dito a quão israelitas utilizassem para um propósito igual a este. (Para maior informação a respeito do Urim e Tumim vejam-nas notas a Lv 8:8 e 1Sm 10:20.)

5.19-25 Davi lutou suas batalhas seguindo as instruções de Deus. Em cada instância ele (1) perguntou se devia brigar ou não, (2) seguiu as instruções cuidadosamente e (3) deu a Deus a glória. Podemos errar em nossas "batalhas" ao ignorar estes passos e pelo contrário: (1) fazer o que quisermos sem considerar a vontade de Deus, (2) fazer as coisas a nossa maneira e ignorar o conselho da Bíblia ou de outras pessoas soube e (3) nos dar a glória a nós mesmos ou a outra pessoa sem reconhecer a ajuda que recebemos de Deus. Todas estas respostas são pecado.

5:25 Depois que Davi chegou a ser rei, seu primeiro assunto foi submeter a seus inimigos, uma tarefa em que tinha falhado a nação quando entrou pela primeira vez na terra (Jz 2:1-4). Davi sabia que isto se tinha que fazer para: (1) proteger à nação, (2) unificar o reino, e (3) prepará-la para a edificação do templo (que unificaria a religião sob o mando de Deus e ajudaria a abolir as influências idólatras).