A ocasião para a segunda aparição de Deus a Salomão aparentemente se deu depois da conclusão do Templo e do palácio; os vinte anos de 9.10 representam o total de sete anos para a construção do Templo e os treze para a construção do palácio. Além disso, parece que o final deste período ocorreu logo depois das cerimônias de consagração. Se foi esse o caso, isso significa que o Templo não foi consagrado até depois da conclusão do palácio48.

O Senhor tornou a aparecer a Salomão (2), ou seja, uma aparição comparável àquela em Gibeão. As suas palavras a Salomão foram uma breve resposta aos pontos prin-cipais da oração de consagração do rei. Deus assegurou-lhe que tinha ouvido (3; cf. 8:28-30) e confirmou que o seu nome estava no Templo, que teria a sua atenção contínua. O Senhor novamente declarou que a obediência era a condição para a continuidade do trono de Davi (4,5; cf. 8:24-26). Aqui está o severo aviso de que a desobediência irá certamente resultar em cativeiro em uma terra estrangeira, e na destruição do Templo. Os próprios estranhos entenderiam que a causa de tal ruína seria a deslealdade de Israel ao seu Deus (6-9). Assobiará (8) : "todos os que passarem irão assobiar de assombro" (Berk.). Portanto, esta é outra passagem que estabelece uma das maiores ênfases dos livros dos Reis: a obediência ou a santidade da vida é a chave para que Israel cumpra o propósito que Deus tem para a nação, como um povo; a sua desobediência não será tolerada de maneira alguma.

F. O ESPLENDOR DO REINO DE SALOMÃO, 9:10-10.29

Esta parte da narrativa dá detalhes sobre diferentes aspectos do reino de Salomão. Alguns assuntos foram mencionados previamente e outros são aspectos apresentados agora. Em geral, eles corroboram a idéia de que Salomão reinava com sabedoria e que, como resultado, a bênção de Deus estava sobre ele.

Muitos detalhes desta passagem foram esclarecidos pela arqueologia. Um dos me-lhores comentários recentemente publicados, com discussão detalhada sobre esses pon-tos, e freqüentes referências a outras fontes, é o trabalho de John Gray, / & II Kings (1963), pp. 222-51. Outros trabalhos auxiliares e valiosos são os artigos sobre os lugares mencionados em The Interpreter's Dictionary of the Bible (1
962) e em The New Bible Dictionary (1962).

1. Hirão Insatisfeito (9:10-14; cf. 2 Cr 8.1,2)

Uma grande dificuldade na compreensão desta passagem é removida, se seguirmos a versão RSV em inglês ou os seus comentários, e o versículo 14 for lido da seguinte forma: "E enviara Hirão ao rei cento e vinte talentos de ouro". Esta quantia (US$ 3.500.000, Berk.) foi paga com vinte cidades na Galiléia. Elas estavam, em sua maioria, em Naftali, mas incluíam territórios tanto na alta como na baixa Galiléia, e, talvez, alguma parte do vale de Esdraelom. Eram supostamente comunidades de cananeus (cf. 2 Sm 24,7) que não haviam sido conquistadas e levadas ao mesmo patamar de desenvolvimento das cidades israelitas.

O interesse de Salomão na negociação era o ouro de que ele precisava para manter o tesouro de sua crescente nação. O interesse de Hirão, aparentemente, era o território que rodeava as cidades, que poderia ser usado para a produção dos cereais de que ele necessitava. Hirão estava desapontado porque a terra não estava desenvolvida e era improdutiva; isto parece ter sido a base para o popular apelido da região — Cabul (13), "nada". Deve-se interpretar II Crônicas 8:1-2 como uma referência a uma época posterior, quando Salomão obteve novamente a posse das cidades. Esta é a base para a proposta de que estas localidades eram, na verdade, mantidas como uma garantia para Hirão, du-rante o período em que o ouro estava emprestado a Salomão.

2. Salomão Usa Trabalhos Forçados (9:15-23; cf. 2 Cron 8:3-10)

O uso de trabalho forçado (ham-mas) foi mencionado em conexão com a construção do Templo (5:13-18). Aqui é feita outra menção, em conexão com outras construções para mostrar o quão abrangentes eram os empreendimentos de Salomão.

1. Milo e a muralha de Jerusalém (9.15). Milo (15) foi interpretado como algum tipo de fortaleza ou torre, talvez uma parte da muralha. O seu significado, "enchimento", foi conseqüentemente aplicado no sentido de que a muralha estava em processo de ser "pre-enchida" ou "concluída". No entanto, a partir de exemplos em Bete-Semes e em Laquis, hoje muitos entendem Milo como um palácio-cidadela ou fortificação, construída em uma plataforma com um preenchimento de terra em seu interior'.
2. Cidades construídas (9.15,16). A lista das cidades que Salomão construiu ou re-construiu em todo o seu domínio não está completa nesta passagem. A lista deveria, supostamente, pelo menos totalizar o número de provedores administrativos, de 4:7-19. Cada um desses provedores tinha a sua cidade-centro ou local de munições, onde fazia a sua residência; em alguns casos ele também tinha uma cidade de carros (19). Hazor (Tell al-Kedah) está localizada estrategicamente no norte, entre o mar da Galiléia e o gago Huleh, onde controlava importantes rotas de comércio. Megido (Tell el-Mutesellim) da mesma forma estava estrategicamente localizada na extremidade oeste do vale de Esdraelom (veja mapa), a fim de controlar rotas através da passagem para o seu sul e a costa do Mediterrâneo, no oeste. Gezer (Tell Jezer) estava situada aos pés de Judá, onde havia uma estrada-tronco através da planície costeira. Estas são somente três das nu-merosas cidades cuja investigação arqueológica mostrou que foram reconstruídas ou re-formadas durante a época de Salomão. Os seus portões em forma de E invertido e outras estruturas em pedra são testemunhas do trabalho de um arquiteto, ou do estabelecimen-to de padrões arquitetônicos de um período em particular".

Com respeito a Gezer (16,17), Albright sugeriu que este nome é uma variação de Gerar, pois alguns pensam que um incêndio em Gezer, na época de Salomão, seria de difícil justificativa arqueológica. Esta cidade provavelmente estava em mãos israelitas na época de Salomão. Gerar, localizada a nordeste de Berseba, estava em mãos de cananeus até ser atacada pela expedição durante a época de Salomão. O Faraó (16) desta expedição foi o último governante da fraca 21a Dinastia. Ele não era Sesonque (Sisaque), cuja filha havia se casado com Salomão (3.1), e que julgava ser vantajoso para ele estar aliado a Israel, que era a força política em ascensão na Palestina".

1. Outras cidades na região montanhosa (9.17,18). Bete-Horom, a alta e a baixa Bete-Horom (que talvez deva ser considerada como a Baalate, de acordo com Josefo e a versão RSV em inglês), pode estar localizada a aproximadamente vinte quilômetros a noroeste de Jerusalém, em um cume que conduz do planalto até o vale de Aijalom. Apa-rentemente faziam parte do sistema de fortificações afastadas de Jerusalém, e controla-vam um dos poucos acessos à cidade desde a planície costeira. Baalate ficava a aproxi-madamente 16 quilômetros mais para o oeste, nas proximidades de Gezer. Tadmor ou Tamar ("palmeira"), na região semi-árida chamada Neguebe (Estepe ou Terra do Sul) é designada em Ezequiel 47:19-48.28 como o limite sudeste da Terra Santa.
2. Cidades de munições e cidades de carros (9.19). A palavra miskenoth que descreve estas cidades é também usada em relação aos locais de munições durante a permanência dos israelitas no Egito (Êx 1:11). Trata-se, claramente, de uma referência a cidades com instalações para armazenamento de grãos. O conceito provavelmente está relacionado com as cidades dos doze provedores administrativos. Cada um deles deveria fornecer provisões durante um mês para a corte; cada um precisaria ter grandes instalações para armazenamento. Não está totalmente esclarecido em quantas cidades são incluídas adi-cionalmente às dos doze provedores.

A arqueologia lançou uma importante luz sobre essas instalações, assim como sobre as cidades para cavalos e carros. Em Bete-Semes e em Laquis, os arqueólogos encontra-ram, ao lado da residência do governador, um edifício com paredes espessas e salas longas e estreitas. O objetivo deste tipo de edifício parece ter sido o de armazenar grãos e outras provisões". As ruínas de estábulos encontrados em Megido, Hazor e outros lugares são testemunhos eloqüentes da arqueologia com respeito às cidades de carros de Salomão".

1. O trabalho forçado não se aplicava aos israelitas (9:20-23). Os habitantes não israelitas da nação eram usados para os projetos que necessitassem de trabalhos força-dos. A expressão Seus filhos (21) — descendentes — indica que os não israelitas, na época de Salomão, estavam separados por muitas gerações daqueles que escaparam ao exter-mínio na época da conquista liderada por Josué. A prática de usar essas pessoas como servos em Israel foi estabelecida por Josué como um resultado do engano dos gibeonitas (Js 9:22-27). Era uma prática muito difundida na época do assentamento quando as tribos ocuparam suas respectivas regiões (Jz 1:27-36). Quanto aos israelitas, Salomão fez deles soldados, supervisores, etc., a fim de colocá-los em posição de autoridade e poder sobre os cananeus (22,23).

É difícil harmonizar a afirmação de I Reis 9:22 com as declarações de I Reis 5:13 e I Reis 11:28, que parecem indicar que Salomão também empregava israelitas para o trabalho forçado. No entanto, as afirmações de I Reis 5:13 e I Reis 11:28 podem ser interpretadas como inclusive todos os povos das regiões tribais de Israel, e aqueles que eram tomados em levas de trabalhos, nessas regiões, eram os cananeus.

1. A Filha de Faraó Muda-se para a sua Própria Casa (9,24)

Isto conclui um assunto deixado em aberto anteriormente. A filha de Faraó final-mente se muda para um palácio adequado em Jerusalém (cf. I Reis 3:1-7.8; 9.16).

1. Os Três Sacrifícios Anuais de Salomão (9,25)

Após a construção do Templo, Salomão deixou de oferecer sacrifícios no grande alto em Gibeão. O lugar dos seus sacrifícios era o altar diante do Templo em Jerusalém. Isto acontecia pelo menos em três ocasiões anuais: Na festa dos Pães Asmos, na Festa das Semanas e na Festa dos Tabernáculos (cf. 2 Cron 8:12-16).

1. A Frota de Salomão (9:26-28; cf. também I Reis 10:11-12,
   22)

Os detalhes referentes às atividades marítimas de Salomão, juntamente com Hirão de Tiro, falam significativamente, embora um pouco de forma casual, de um importante aspecto econômico do reinado de Salomão.
A arqueologia esclareceu um aspecto inesperado desta fase das atividades do rei: a sua altamente desenvolvida indústria de metais. As explorações de Nelson Glueck, em Arabá, a depressão que se estendia na direção sul desde o mar Morto até o golfo de Ácaba, revelou restos de minas exploradas e pequenas fornalhas usadas para a fusão preliminar. Seguiram-se as escavações das ruínas da maior usina de fusão de cobre (uma tarshish) já encontrada no Oriente Próximo Este lugar, chamado Tell el-Kheleifeh, deve ser identificado com Eziom-Geber (26) 54 .

Este foi o lugar onde Salomão construiu e lançou seus barcos em suas longas via-gens a Ofir (28). Como não há espaço suficiente para duas cidades separadas, Glueck interpreta Elate (26) como um nome posterior para Eziom-Geber (cf. Dt 2:8). Por outro lado, Gray explica que Elate era um assentamento novo na época de Salomão, "idêntico ao local industrial de Tell el-Kheleifeh". A sua interpretação é a de que tanto Elate como Eziom-Geber ocupavam o mesmo lugar; uma delas, entretanto, se dedicava à construção de barcos, e a outra ao beneficiamento do cobre".

"Naus de Társis" (10,22) agora são interpretadas como "barcos da refinaria". Társis, que significa "refinaria" ou "lugar de fusão" é um termo industrial e não geográfico. A frota, tripulada por israelitas e fenícios, levava o cobre ou o bronze refinado em Eziom-Geber até as terras distantes em troca dos artigos de luxo desejados por Salomão (I Reis 9:28-10:11-12,22). A identificação mais plausível e satisfatória para Ofir (28) é a região de Somalilândia, ao longo da costa da África, e está de acordo com Punt, das fontes egípcias, que mencionam esta região de itens similares àqueles dos registros bíblicos: ouro, prata, marfim e dois tipos de macacos (como agora se entende a palavra hebraica de 10.22, não mais como pavões). A viagem de três anos (10,22) provavelmente incluía paradas ao longo da costa da Arábia; para reiniciar-se quase ao final de um ano, incluía todo o se-gundo ano e terminava na primeira parte do terceiro ano".

9:3

santifiquei. Deus santificou o templo, fazendo-se presente de maneira especial (8.10-13,29).

* 9:4

Se andares. A atenção muda para a conduta de Salomão e dos futuros reis de Israel. Conforme foi dito anteriormente (2.3,4 e notas; 8.25), o futuro domínio dos descendentes de Davi sobre Israel dependia de sua fidelidade à Torá.

* 9:7

eliminarei. A presença do templo não servia de garantia imutável contra as conseqüências de uma infidelidade prolongada à aliança (6.13, nota). As maldições do pacto entrariam em efeito se o rei e o povo de Israel se mostrassem infiéis (Dt 28:37 e Jr 19:8).

* 9:9

deixaram. Outros povos haveriam de compreender a causa do incomum espetáculo de Deus destruindo seu próprio templo e exilando o seu povo (Dt 29:24-28).

* 9:10—10:29

Esta seção ressalta a glória de Salomão ao mencionar seus projetos de construção (9.10-28), a sua fama (10.1-13) e as suas imensas riquezas materiais (10.14-29).

* 9:10

Ao fim de vinte anos. Tendo em vista as notas cronológicas anteriores (6.1,37,38; 7.1), isso seria em torno de 946 a.C.

* 9:11

este lhe deu vinte cidades. Embora Salomão e Hirão tivessem assinado um tratado anterior (5.1-12), parece que agora Salomão estava com dificuldades financeiras. Em troca de Hirão ter enviado 120 talentos (quatro toneladas e meia) de ouro (v. 14), Salomão concedeu a Hirão o uso de vinte cidades na Galiléia (conforme 2Cr 8:2 e nota).

* 9:14

cento e vinte talentos de ouro. À primeira vista, isso parece como uma imensa quantidade de ouro. No entanto, o ouro que Salomão recebeu de Hirão não foi tanto quanto os 150 talentos de ouro que Tiglate-Pileser III, da Assíria, afirmou ter recebido de Tiro em cerca de 730 a.C.

* 9:15

Milo. Conforme a cidade de Jerusalém foi se expandindo para o norte, ao longo da cadeia de Ofel, tornou-se necessário fazer obras de terraplanagem para servir de fortificação para a cidade. O "Milo" (lit., "enchimento") aparentemente foi uma estrutura dessas, construída a leste do palácio para preencher uma depressão (conforme o v. 24; 11.27; 2Sm 5:9; 2Rs 12:20; 2Cr 32:5).

Hazor... Megido... Gezer. Essas cidades estavam estrategicamente localizadas ao longo das maiores rotas comerciais. Hazor ficava a 16 km ao norte do mar de Quinerete (Galiléia); Megido ficava na entrada do vale de Jezreel, em uma passagem estratégica através da cordilheira do Carmelo. E Gezer ficava a 32 km a oeste de Jerusalém. As escavações arqueológicas revelaram idênticos portões salomônicos em cada um desses locais. Ao fortificar esses três locais, Salomão consolidou o seu controle sobre o comércio.

* 9:16

Faraó... subira e tomara a Gezer. Gezer tinha permanecido nas mãos dos cananeus, apesar da conquista dos israelitas (Js 16:10; Jz 1:29). Faraó capturou Gezer, talvez dos filisteus. Visto que o Egito e Israel tinham um tratado (3.1), era do interesse de ambos os países que Gezer não ficasse em mãos hostis.

* 9:17

Bete-Horom, a baixa. A 16,5 km de Jerusalém (conforme Js 16:3), ao pé da passagem estratégica que controlava o acesso às terras altas da Judéia.

* 9:18

Baalate. A quase 13 km a nordeste de Asdode, perto da costa do mar Mediterrâneo (conforme Js 19:44).

Tadmor.

Provavelmente a mesma cidade também chamada Tamar, a quase 26 km a sudoeste do mar Morto (Jz 1:16). Tamar significa "palmeira". Ez 47:19; 48:28.

* 9:20

dos amorreus, heteus, ferezeus, heveus e jebuseus. Quando Israel entrou na terra de Canaã, eles deveriam destruir completamente as nações que ocupavam a região (Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1). Os israelitas, porém, não fizeram isso de qualquer maneira sistemática (Js 16:10; Jz 1—2; 3:5) e a política de Salomão era a de recrutar os descendentes desses povos de modo permanente (v. 21).

* 9:22

não fez Salomão escravo algum. Salomão recrutava permanentemente povos estrangeiros que viviam dentro do território de Israel, mas os trabalhadores de Israel que ele convocava serviam por períodos fixos de tempo (5.13, nota; 12.4, nota).

* 9:26

Eziom-Geber. Para não depender das marinhas mercantes e dos portos de outras nações, Salomão construiu navios em Eziom-Geber, seu próprio porto. Para Israel isso foi um empreendimento novo, e Salomão valeu-se da ajuda de seu aliado, Hirão, rei de Tiro, que supriu marinheiros para acompanhar os marinheiros de Salomão (v. 27).

mar Vermelho. Ou seja, no golfo de Áqaba (Jr 49:20,21).

* 9:28

Ofir. A localização de Ofir é debatida (Jó 28:16; Sl 45:9; Is 13:12). As sugestões incluem a parte ocidental da Arábia, o Chifre da África, e a Índia.

9.11-14 Acaso estava sendo injusto Salomão com o Hiram? Não está claro nestes versículos se Salomão deu estas cidades ao Hiram, ou se foram colaterais até que pôde voltar a pagar ao Hiram pelo ouro que este lhe tinha emprestado. Em 2Cr 8:1-2 se menciona que as cidades foram retornadas ao Salomão. Em qualquer dos casos, Hiram provavelmente preferiu um pedaço de terra na costa que era mais adequado para o comércio (o nome que deu a esta cidade, Cabul, sonha como a palavra hebréia que se traduz "bom para nada"). Mas ao final, lhe pagou muito mais por meio de suas associações comerciais com o Salomão (2Cr 9:10, 2Cr 9:21). devido a que Fenícia estava em termos amigáveis com o Israel e dependia desta nação para o grão e o azeite, a relação do Hiram com o Salomão era mais importante que um feudo sobre algumas cidades.

9:16 Neste momento, Israel e Egito eram as potências mundiais no Próximo Oriente. Durante muito tempo o Egito tinha conservado o controle do Gezer, mesmo que este se encontrava em território israelita. O Faraó do Egito lhe deu a cidade a sua filha. Salomão se casou com ela, pondo à cidade do Gezer sob controle israelita. O casamento entre famílias reais era comum, mas não estava aprovado Por Deus (Dt 17:17).

PROJETO DA CONSTRUCCION DO SALOMON: Salomão chegou a ser conhecido como um delos maiores construtores na história do Israel. Construiu Hazor, Meguido e Gezer como cidades fortificadas em pontos chave durante seu reinado. Além disso reconstruiu as cidades da baixa Bet-horón, Baalat e Tadmor.

I. O PACTO DE JEOVÁ com Salomão (