1. Deus Permite que Eliseu Recupere o Machado (II Reis 6:1-7)

Nos é estreito (1) quer dizer: esse lugar é muito pequeno. O fato do machado de ferro ou de bronze, que havia afundado, ter subido à superfície foi um completo milagre. Isto é, esse fato não estava ligado a um fenômeno natural, como às vezes algumas pesso-as pensam que acontece em alguns milagres bíblicos, e era mais uma demonstração do poder divino. Sua intenção era enfatizar aos jovens profetas que, no conflito com a adora-ção a Baal, Deus trabalhava a favor deles.

1. Deus Usa Eliseu em uma Armadilha para os 1nvasores Sírios (6:8-23)

Nesse ponto, Keil e Unger estão de acordo ao entender que as invasões sírias descri-tas nessa passagem ocorreram durante a época de Jorão (3.1), e não mais tarde durante o reinado de Jeú, Jeoás ou Jeoacaz47. A vitória, concedida por Deus através de seu profe-ta, deve ser entendida como o triunfo divino permanente sobre Baal, e tinha a finalidade de que Israel se voltasse inteiramente ao Senhor e aos sírios que haviam sido conquista-dos para Ele. Dessa forma, toda essa história, embora seja principalmente política e militar, não deixa de ser uma heilsgeschichte ou "história de salvação". Devido ao dinâ-mico ministério de Elias e de Eliseu, as batalhas contra os sírios — que em sua maior parte resultaram em vitórias israelitas — podem ser entendidas como meios de promover a adoração a Deus além das fronteiras de Israel. Devemos observar que nesses enfrentamentos militares Israel não era o agressor.

a. O papel de Eliseu como informante (6:8-14). Liderados pelo seu rei, um grupo de sírios começou a perturbar Israel com incursões guerrilheiras. Eliseu, através da divina revelação, frustrou inúmeras vezes essas invasões ao informar o rei de Israel sobre esses planos. Dessa forma, ele permitiu ao rei não uma nem duas vezes (10) evitar a arma-dilha que os sírios haviam preparado. Quando o rei da Síria soube que Eliseu informava contra eles (11,12) cercou Dotã (13) onde o profeta estava instalado. Furtivamente, à noite, os soldados sírios tomaram posição para estarem prontos na manhã seguinte, a fim de prender Eliseu quando ele saísse da cidade (14). Dotã (Tell Dotha) está situada cerca de 18 quilômetros ao norte de Samaria.

b. O Senhor castiga os sírios (6:15-23). O servo de Eliseu ficou assustado quando, na manhã seguinte, viu os sírios acampados fora da cidade. A resposta do profeta permane-ce como um clássico exemplo de confiança e fé em Deus: Não temas; porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles (16). Os olhos do servo, então, foram abertos para que enxergasse o exército que Deus havia disponibilizado.

Ao caminhar em direção aos sírios, Eliseu foi cercado por cavalos e carros de fogo (17) e eles foram feridos de cegueira (18). Em seguida, Eliseu levou-os a Samaria onde sua cegueira foi removida e tornaram-se hóspedes do rei de Israel (20-23). Eles não fo-ram mortos porque, na verdade, não haviam sido levados como prisioneiros de guerra. Eliseu lembrou ao rei que mesmo, se assim fosse, seria desumano matá-los. Os sírios podiam ver que estavam reunidos com o profeta e o povo do verdadeiro Deus. Foi um ato que levou à paz durante algum tempo, pois não entraram mais tropas de sírios na terra de Israel (23).

"Ver o invisível" é a importante e permanente lição dos versículos 13:18. (1) As cir-cunstâncias ameaçadoras, 14; (2) 0 medo do servo, 15; (3) A fé de Eliseu, 16; (4) A abertu-ra dos olhos, 17; (5) Os cavalos e carros de fogo no monte, 17.

8. Deus Usa Eliseu durante o Cerco de Ben-Hadade a Samaria (II Reis 6:24-7.
20)

Apesar daquele período de paz, mais tarde, Samaria sofreu um prolongado cerco de Ben-Hadade. Isso ocorreu depois de 845 a.C., durante uma pausa entre os avanços da Assíria. Nesse período, o rei da Síria usou todo o seu exército (24), isto é, toda a força de suas tropas contra Israel'.

A capacidade de Samaria de efetivamente suportar esse cerco reflete a sabedoria da escolha de Onri quando a fortificou para ser a capital do Reino do Norte (cf. I Reis 16:24).

1. Condições criadas pelo cerco (6:24-31). O cerco da Síria contra Samaria exauriu o suprimento de alimentos da cidade e até o jumento, um animal impuro, foi usado como comida. Uma cabeça de um jumento (25) que era uma das partes do animal menos própria para se comer era vendida por cinqüenta dólares americanos em prata (Berk. Oitenta peças de prata). A quarta parte de um cabo de esterco de pombas – que Josefo afirma ter sido usado como alimento em tempos de seca – era vendida por três dólares em prata (Berk. Cinco peças de prata). As mães voltaram-se ao canibalismo. Uma delas se queixou ao rei de que uma outra mulher não cumpriu a sua parte do acordo feito entre elas, quando chegou a vez de comerem o filho da outra (26-29). Quando ele ia passando pelo muro (30), rasgou as vestes reais e o povo percebeu que estava vestido com "pano de saco sobre a carne" (Moffatt). O atormentado rei (Jorão) prometeu mandar cortar a cabeça de Eliseu (31) em uma indicação de que culpava o profeta por sua provação. Podemos imaginar a razão dessa promessa. O profeta havia aconselhado o rei a não se render aos sírios, arrependesse e confiasse em Deus para a sua libertação.
2. Eliseu declara que o cerco logo terminará (II Reis 6:32-7.2). Provavelmente em 5.24 está indicado que Eliseu havia se alojado em Samaria onde a "altura" ou "outeiro" (em hebraico, ophel ou "colina") pode significar a parte da fortaleza da cidade onde estava localizada a sua casa. Aparentemente, ele tinha o apoio dos anciãos (32) em qualquer atitude que tomasse durante o cerco. Filho do homicida (32) é uma expressão queidentifica o rei como assassino por causa de sua intenção. Ela foi traduzida simples-mente como "homicida" ou "assassino" nas várias versões. Eliseu tomou precauções para não ser morto pelo servo do rei antes da chegada do monarca (32). Como esse cerco havia sido enviado pelo Senhor, o sentimento expresso por Eliseu significa que só Deus poderia libertá-los (33). Porém, embora essa libertação não fosse merecida, o Senhor é sempre generoso. Sob a direção do Espírito Santo, Eliseu predisse que a es-cassez de alimentos terminaria no dia seguinte. Os grãos geralmente disponíveis para fazer o alimento, mas até então impossíveis de serem comprados por causa dos preços elevados, seriam vendidos a preços normais (II Reis 7:1). Um capitão do rei, que havia mostra-do sua descrença, foi informado de que testemunharia esse alívio para a cidade, mas não participaria dele.
   

6:1

discípulos dos profetas. Ver nota em 1Rs 20:35.

* 6:5

machado. Esse instrumento era caro e relativamente raro em Israel nesse tempo. Pelo fato de que o profeta tinha emprestado o machado de um amigo, sua perda representaria um problema.

* 6:8

rei da Síria. Assim como no cap.5, os reis da Síria e de Israel (v. 9) não foram chamados por seus nomes. O mais provável é que tenham sido Ben-Hadade II (8.7; 13.3; 1Rs 20:1) e Jorão (1.17; 3.1; 9.24).

guerra a Israel. A despeito da ratificação de um tratado ente Israel e a Síria (1Rs 20:34; 22:1), as duas nações continuaram a lutar.

* 6:16

mais são os que estão conosco. Eliseu referia-se ao "exército" celestial de Deus (conforme 13 6:5-15'>Js 5:13-15; 2Cr 32:7,8; Dn 10:20; 12:1). Ao lutarem nas guerras por Deus, os israelitas acreditavam que não estavam lutando sozinhos, mas contando com o poder de Deus (Êx 15:1-12; Dt 20:1-4; 2Sm 22:7-16,31-51). Ver também Mt 26:53.

* 6:17

lhe abras os olhos. Eliseu orou para que o servo visse algo que não aparece a olhos nus: os exércitos celestiais de Deus prontos para batalhar contra os sírios.

* 6:21

meu pai. Os reis chamavam Eliseu de "pai", por terem grande respeito por ele (2.12 e nota; 13.14).

* 6:22

Não os ferirás. A lição destacada por Eliseu era dupla. Em primeiro lugar, os cativos não pertenciam ao rei, porque a vitória pertencia a Deus. Em segundo lugar, os cativos que se colocavam à mercê de seus captores normalmente não eram mortos (Dt 20:11; 2Sm 8:2).

* 6:24

Ben-Hadade. O mais provável é que tenha sido Ben-Hadade II (8.7; 1Rs 20:1, nota).

* 6:25

a cabeça de um jumento por oitenta siclos de prata. Uma parte indesejável de um animal imundo (Lv 11:2-7; Dt 14:4-8) estava sendo vendida por quase um quilo de prata.

* 6:28

Dá teu filho, para que, hoje, o comamos. As maldições da Aliança do Sinai previam exatamente essa espécie de canibalismo (Lv 26:29; Dt 28:52-57; conforme Lm 2:20; 4:10; Ez 5:10).

* 6:30

rasgou as suas vestes. Esse ato era um sinal de aflição (1Rs 21:27, nota).

trazia pano de saco por dentro, sobre a pele. Isso demonstrou que até o rei estava em estado de lamentação (Gn 37:34; 1Rs 21:27; Jo 3:5,6).

* 6:32

juntamente com os anciãos. Os líderes da cidade estavam conferenciando com Eliseu, e não com o rei (1Rs 8:1, nota).

6.16, 17 O servo do Eliseu já não teve mais medo quando viu o poderoso exército celestial de Deus. A fé revela que Deus está fazendo mais por seu povo do que nos podemos dar conta por meio da vista. Quando se em frente a dificuldades que parecem infranqueáveis, recorde que os recursos espirituais estão aí mesmo que não possa vê-los. Veja através dos olhos da fé e permita que Deus lhe mostre seus recursos. Se você não vá a Deus obrando em sua vida, provavelmente haja um problema com sua visão espiritual, e não com o poder de Deus.

6:21, 22 Eliseu disse ao rei que não massacrasse aos sírios. O rei não devia creditá-la glória por algo que só Deus tinha feito. Ao colocar comida e água diante deles, ele estava amontoando "brasas de fogo" sobre suas cabeças (Pv 25:21-22).

6:23 Não se sabe quanto tempo permaneceram os sírios afastados do Israel, mas provavelmente passaram alguns anos antes da invasão registrada em 6.24. Os sírios deveram haver-se esquecido do tempo em que seu exército inteiro foi cegado em forma sobrenatural e enviado a casa.

6:24 Este foi provavelmente Ben-adad II, cujo pai governou Síria nos dias do rei Baasa (1Rs 15:18). Eliseu frustrou constantemente os intentos do Ben-adad por tomar controle do Israel.

6:25 Quando uma cidade como Samaria se enfrentou à fome, não foi um assunto insignificante. Apesar de que levantaram suficiente comida para alimentar ao povo durante uma temporada específica, não tiveram suficiente para mantê-lo em tempos prolongados de emergência quando todos os fornecimentos foram cortados. Esta fome foi tão severo que as mães começaram a comer-se a seus filhos (6.26-30). Dt 28:49-57 prediz que isto aconteceria quando o povo do Israel rechaçasse a liderança de Deus.

6.31-33 por que culpou o rei ao Eliseu da fome e dos problemas do bloqueio? Aqui temos algumas das respostas possíveis. (1) Alguns comentaristas dizem que Eliseu deveu haver dito ao rei que confiasse em Deus para a liberação. O rei fez isto e até estava vestido de cilício (6.30), mas agora a situação parecia sem esperança. Aparentemente o rei pensou que Eliseu lhe tinha dado um mau conselho e nem sequer Deus poderia ajudá-lo. (2) Durante anos existiu um conflito entre os reis do Israel e os profetas de Deus. Os profetas freqüentemente prediziam coisas sombrias devido à maldade dos reis, assim que os reis os viam como os causadores dos problemas. portanto, o rei do Israel estava tremendamente frustrado e zangado com o Eliseu. (3) O rei deveu ter recordado quando Elías ajudou a deter a fome (1Rs 18:41-46). Ao saber que Eliseu era um homem de Deus, possivelmente pensou que Eliseu podia fazer qualquer milagre que quisesse e estava zangado porque não tinha vindo ao resgate do Israel.

PESSOAS QUE RESSUSCITARAM DA MORTE

Deus é todo capitalista. Nada na vida está além de seu controle, nem sequer a morte.

Elías ressuscitou a um menino: cf11\ul 1Rs 17:22

Eliseu ressuscitou a um menino: cf11\ul 2Rs 4:34, 35

Os ossos do Eliseu ressuscitam a um homem: cf11\ul 2Rs 13:20, 21

Jesus ressuscitou a um menino: cf11\ul Lc 7:14, 15

Jesus ressuscitou a uma menina: cf11\ul Lc 8:52-56

Jesus ressuscitou ao Lázaro: cf11\ul Jo 11:38-44

Pedro ressuscitou a uma mulher: cf11\ul At 9:40, 41

Paulo ressuscitou a um homem: cf11\ul At 20:9-20

f. O Axhead (