6. O Pecado de Davi e a Praga (21:1-22,1)

O cronista, apropriadamente, culpa Satanás, que, ao apelar para o orgulho do rei, incita Davi a contar o povo. A narrativa de Samuel dá a entender que o Senhor lhe permitiu esse pensamento. Certamente, como tinha acontecido com Jó, Deus permite; mas é Satanás que nos tenta e é o nosso adversário (cf. 2 Sm 24.1).

Davi se recusou a viver segundo uma religião emprestada: não tomarei o que é teu, para o Senhor... (24). Ao admitir o seu próprio pecado e oferecer os seus própri-os sacrifícios, que lhe permitiriam desfrutar do mais elevado e completo relaciona-mento com Deus e seus companheiros, Davi foi trazido a um relacionamento correto com o Senhor.

O preço aqui – seiscentos siclos de ouro (25) – parece ter incluído tanto a eira como a área toda (cf. 2 Sm 24.24).

21.1—22.1

A narrativa continua, contando como Davi descobriu o local do templo (17.1—29.30, nota). O tema das vitórias militares (19.1—20,8) leva ao relato sobre o recenseamento feito por Davi. Com duas grandes exceções, o relato segue bem de perto 2Sm 24 (21.1; 21.28—22.1 e notas). II Samuel relata como Davi provocou problemas para a sua nação, mas como intercedeu com sucesso em seu favor. Em Crônicas a moral da história é contar como Davi foi conduzido por Deus para descobrir o local sagrado do templo.

* 21:1

Satanás. Quando a palavra hebraica satan é usada com um artigo definido, isso significa, lit., "o adversário" (Jó 1:6; Zc 3:1). Aqui Satanás é usado pela primeira vez sem o artigo definido, provavelmente indicando um nome próprio. Ver "Satanás", em Jó 1:6.

Satanás se levantou. De conformidade com 1Sm 24:1, foi Deus quem instigou Davi. O próprio Deus a ninguém tenta (Tg 1:13), mas ele emprega meios criados que estão sob o seu controle soberano. Crônicas identifica Satanás como o instrumento pelo qual Davi foi desviado do caminho reto. Essas duas passagens, em seu conjunto, lembram-nos que Deus é soberano sobre todos os acontecimentos, sem excetuar a tentação e o pecado (11.4; 25.20, nota; Êx 4:21, nota; Js 11:20; 1Rs 22:22,23; 2Cr 10:15, nota; Jó 1:12; 2:10; Ez 3:20; 14:9; Mt 6:13; At 4:27-28).

* 21:3

trazer, assim, culpa sobre Israel. Fazer um recenseamento não era algo proibido pela lei do Antigo Testamento, embora houvesse regulamentos específicos (Êx 30:12; Nm 1:2; 26:2). O desejo de Davi em contar seu poderio militar pode ter sido uma indicação de dependência ao poder humano em lugar de depender do poder divino (2Cr 13:18 e nota). Tendo em vista a reação de Joabe (13 21:6'>1Cr 21:6 e 27.24), Davi pode ter insistido que a tribo de Levi também fosse contada para o serviço militar (v. 6, nota).

* 21:5

em Israel. (2Sm 24:9). Ver nota em 11.1.

um milhão. As diferenças entre esse número e aquele referido em 2Sm 24:9 são problemáticas. É possível que o número de homens de Judá tenha sido incluído no total de Israel (ou seja, incluindo Judá, que tinha 470 mil homens, e não "e Judá"). Crônicas pode ter incluído alguns elementos, como Levi e Benjamim, nessa contagem (21.6, nota). Ou os números podem ter sido meras aproximações. Além disso, um ou ambos os textos podem ter sofrido erros de cópia.

* 21:6

não foram contados. Joabe não completou a ordem que Davi lhe comissionara (v. 3, nota).

Levi e Benjamim. Essas tribos não foram incluídas no recenseamento. A tribo de Levi devia ser excluída de qualquer censo militar, em consonância com a legislação mosaica (Nm 1:49; 2:33). E a tribo de Benjamim pode ter sido excluída porque o tabernáculo estava em Gibeom, nessa ocasião (v. 29).

* 21:13

são muitíssimas as suas misericórdias. Apesar da severidade do castigo divino, Davi confiava na abundante misericórdia de Deus. Sem dúvida, as promessas feitas a Davi, em 17:1-14, fornecem o contexto da confiança de Davi na misericórdia do Senhor.

* 21:16

Este versículo não se acha no texto hebraico tradicional de 2Sm 24. Entretanto, textos dos livros de Samuel, recém-descobertos (Rolos do Mar Morto), além de outros testemunhos, sugerem que é provável que o versículo fazia parte dos livros originais de Samuel.

* 21:20-21

Embora esses versículos sobre Ornã (escrito "Araúna" em 2Sm 24), não apareçam no texto hebraico tradicional de 2Sm 24:20, textos recém-descobertos de Samuel (Rolos do Mar Morto) e outros testemunhos sugerem que essa informação pertencia originalmente aos livros de Samuel.

* 21:22

pelo seu devido valor. Esta porção da narrativa nos faz relembrar a compra que Abraão fez do local de sepultamento para Sara (Gn 23). Davi comprou o local por seu devido valor. Como resultado, o local do templo futuro (21.28—22.1, nota) era uma possessão real devotada ao templo.

* 21:25

por aquele lugar a soma de seiscentos siclos de ouro. 2Sm 24:24 diz: "Davi comprou a eira e pelos bois pagou cinqüenta siclos de prata". Alguns têm sugerido que Samuel enfocou a atenção sobre a eira com seus bois, enquanto Crônicas dá o valor do local inteiro.

* 21:26

o qual lhe respondeu com fogo. Uma ocorrência rara, indicando a aprovação especial de Deus aos atos de Davi (Lv 9:24; 1Rs 18:37,38). Esse acontecimento prenuncia a dedicação do templo por parte de Salomão, naquele mesmo local (2Cr 7:1).

* 21.28—22.1

Esses versículos não se encontram em 2Sm 24. Eles mostram interesse pelos sacrifícios (21,28) e possivelmente ajudam a explicar a negligência de Davi quanto ao tabernáculo (21.29,30). O fato principal foi que Davi reconheceu a eira de Ornã como o local para o futuro templo (22.1). Esse fim notável com sua clara narrativa de falha moral na vida de Davi indica vividamente o lugar onde a comunidade deveria voltar-se para o sacrifício, perdão e resposta às suas orações (2Cr 3:1; 6.12-42 e notas).

21:1 O texto bíblico diz que Satanás incitou ao Davi para fazer um censo. Acaso pode forçar Satanás às pessoas a fazer coisas más? Não, Satanás só tentou ao Davi com a idéia, mas foi Davi o que decidiu fazê-lo. Do horta do Éden, sempre Satanás esteve tentando às pessoas a pecar. O censo do Davi não ia contra a lei de Deus, mas o motivo do censo estava mau: sentia orgulho por seu exército poderoso, enquanto esquecia que sua verdadeira fortaleza provinha de Deus. Inclusive Joab, quem não era conhecido por seus ideais de alta moral, reconheceu que o censo era um pecado. Do exemplo do Davi podemos aprender que um ato que por si mesmo não é mau, pode chegar a ser um pecado se o motivarem a cobiça, a arrogância ou o egoísmo. Freqüentemente nossos motivos, e não nossas ações, originam o pecado. Devemos sopesar constantemente nossos motivos antes de atuar.

21.1-3 Davi caiu na tentação de Satanás. Deus proporcionou uma saída com o conselho do Joab, mas a curiosidade do Davi se viu estimulada pela arrogância. Sua fé estava em sua própria fortaleza e não na de Deus. Se nos sentirmos auto-suficientes e depositamos nossa confiança longe de Deus, logo cairemos nos esquemas de Satanás. Na auto-suficiência perdemos nossa segurança. Para escapar da tentação, examine os desejos internos de seu coração para compreender por que a tentação externa é tão atrativa. (Veja-se 1Co 10:13 para mais informação sobre o escapamento da tentação.)

21:8 Quando Davi se deu conta de seu pecado, tomou plena responsabilidade disso, admitiu que estava mau, e pediu a Deus que o perdoasse. Muitas pessoas querem contar com Deus e suas bênções em suas vidas sem reconhecer seus pecados pessoais nem sua culpabilidade. Mas a confissão e o arrependimento devem chegar antes de receber o perdão. Ao igual a Davi, devemos admitir a plena responsabilidade de nossos atos e confessá-los a Deus antes que O nos perdoe e continue sua obra em nossas vidas.

21.13, 14 O pecado tem um efeito de dominó. Uma vez que se cometeu um pecado, seguem-no uma série de conseqüências. Deus perdoará nosso pecado se o pedimos, mas as conseqüências desse pecado já estão em marcha. Davi suplicou misericórdia, e Deus respondeu ao deter o anjo antes de que completasse sua missão de morte. Entretanto, as conseqüências do pecado do Davi já tinham causado um grande dano. Deus sempre perdoará nossos pecados e freqüentemente intervirá para fazer menos severas suas amargas conseqüências, mas permanecerão as cicatrizes. O pensar nas possíveis conseqüências antes de atuar pode nos evitar a nós mesmos e a outros muita pena e muito sofrimento.

21:14 por que morreram setenta mil inocentes pelo pecado do Davi? Nossa sociedade faz uma grande ênfase no indivíduo. Nos tempos antigos, entretanto, os líderes familiares, os líderes das tribos e os reis representavam ao povo que dirigiam, e todos esperavam compartilhar seus triunfos ao igual a seus fracassos e castigos. Davi merecia castigo por seu pecado, mas sua morte podia ter ocasionado um caos político e a invasão do exército inimigo, causando centenas de milhares de mortos. Em troca, Deus mostrou sua graça ao salvar a vida do Davi. Além disso deteve a praga para que se salvasse a maior parte do povo de Jerusalém.

Deus nos faz trabalhar juntos, em forma interdependente. Já seja que pensemos que isso é justo ou não. Queiramos ou não, nossas ações sempre afetam a outras pessoas. Não podemos conhecer por completo a mente de Deus neste julgamento severo. Não sabíamos onde estavam os profetas, os líderes das tribos e os outros conselheiros durante este incidente e já seja que o tivessem decidido ou não permaneceram junto ao rei. Nós sim sabemos que depositar nossa confiança unicamente no poder militar é idolatria. Algo que tome o lugar de Deus é pecado, e o pecado origina conseqüências desastrosas.

21.22-24 Quando Davi quis comprar a terra de Ornam para construir um altar, Ornam a ofereceu generosamente como presente. Mas Davi o rechaçou, dizendo: "Não tomarei para o Jeová o que é teu, nem sacrificarei holocausto que nada me custe". Davi queria oferecer um sacrifício a Deus. A palavra sacrifício implica dar aquilo que lhe haja flanco ao doador algo de si mesmo, tempo ou dinheiro. Está-lhe custando algo o servir a Deus, ou o serve comodamente devido ao excesso do que tem? O dar a Deus o que nada costa, não demonstra seu compromisso.

21.29-22.1 Gabaón foi uma cidade de Benjamim. Logo que Saul venceu ao Nob, quem era benjaminita, Saul transladou o tabernáculo ao Gabaón. Gabaón se encontrava ao noroeste de Jerusalém, aproximadamente a duas horas de viagem.

Enquanto a conta Samuel explica o ato de Davi tomar o censo como originários com Deus, a conta Cronicas dá um refinamento dessa explicação. Consciente de que Satanás é um agente de Deus, o cronista estabelece o teste moral a que Davi sucumbiu.Enquanto não há dúvida de que Satanás é o inimigo de Deus, não há razão para acreditar que apenas homens como perversos podem servir a Deus em seus propósitos assim pode Satanás. A conta Cronicas nos ajuda a ver a nossa responsabilidade moral. Teste moral é parte da vida, e estamos a viver com esta realização antes de nós. Observe a conta em II Samuel.

Confissão do pecado em relação ao censo de Davi resultou na palavra divina instruindo-o pela boca do profeta para ir para a eira de Ornã, o jebuseu e erguer um altar ao Senhor (v. 1Cr 21:18 ). Após a sua chegada no local, Davi descobriu Ornã esconder por causa de seu medo de um visitante celestial, o anjo do Senhor, que havia interrompido sua debulha.

Davi relacionado a Ornã, o objetivo de sua vinda. Ao ouvir isso, Ornã voluntariamente concordou em dar Davi posse do lugar. Davi dispostos a comprar o site e, em seguida, teve um altar para o sacrifício erguido (vv. 1Cr 21:26-27 ). Por causa do sacrifício, o Senhor ordenara o anjo; e ele tornou a sua espada (v. 1Cr 21:27 ).

A terrível peste foi removido das pessoas, e Davi percebeu que Deus tinha recebido o sacrifício oferecido na eira de Ornã. Como resultado, ele determinou que este lugar de sacrifício era para ser o local do templo. Esta é a casa do Senhor Deus, e este é o altar de holocausto para Israel (v. 1Cr 21:1 ). "O propósito destes versos é mostrar como, em consequência do censo e da peste, o lugar de debulha se tornou o local consagrada do templo." O que começou como um pecado presunçoso de recenseamento teve como sequela um sinal memorável da bênção divina. Quando Davi se arrependeu e ofereceu sacrifício a Deus, veio o fogo do céu e consumiu o sacrifício (v. 1Cr 21:26 ). Há também veio a confirmação divina que eira de Ornã, era para ser o local do templo (v. 1Cr 21:1 ).

Embora todo o incidente sobre o recenseamento eo sacrifício indica a fraqueza do homem, a verdade mais importante é a revelação da graça de Deus. De uma maneira que escapa análise, Deus fez provisão para um lugar de culto. Monte Moriá tornou-se um local mais sagrado, pois aqui Salomão construiu o templo para o Senhor.

21.8 Uma admirável qualidade de Davi, pois ao ser acusado de pecado (2Sm 24:10), ele:
1) humilhava-se;
2) reconhecia seu pecado;
3) fazia restituição, quando possível;
4) assumia a culpa;
5) nunca se desculpava;
6) nunca atribuía a culpa a outrem;
7) orava pedindo purificação de sua iniqüidade (Sl 51:0). Nesse local, Abraão ofereceu seu filho Isaque a Deus (Gn 22:2, 9), Davi edificou um altar para invocar o nome do Senhor e Salomão edificou o templo.

21.17 Estas ovelhas. A Bíblia freqüentemente compara os líderes e o povo ao pastor e seu rebanho (11.2; Sl 23:0, onde Davi pagou 50 siclos de prata (11,4 g por siclo, ou 570 g pela eira - no heb, gorem - e pelos bois). Pagou 600 siclos de ouro (em um valor de c. dez mil dólares) pelo lugar todo (lugar, no heb maqom). Foi nesse lugar que, não só o templo, mas vários palácios foram erigidos (2Cr 3:1). O sítio inteiro deve Ter incluído mais que a eira.

21.26 Respondeu com fogo. Símbolo da aprovação do Senhor, dado em circunstâncias críticas ou especiais (Lv 9:24; 1Rs 18:24, 1Rs 18:38). Talvez essa prova tenha ajudado a determinar o local do templo (22.1).

21.28 Parece que o Sl 30 - "Cântico da dedicação da casa” - surgiu dos acontecimentos deste capítulo; os vv. 5 e 6 descrevem a situação de Davi nessa questão.

O cronista relatou como os despojos da guerra eram separados para o templo. Agora ele relata como o local do templo foi adquirido. Ao contrário do autor de Samuel, o cronista não atribui a Deus a imprudência de Davi na iniciativa do recenseamento, mas a Satanás. Havia se tornado impensável para o judaísmo pós-exílico atribuir o mal a Deus (contraste com Jl 3:6). A idéia de Satanás (o “acusador”) como membro da corte divina, colocado na função de diretor da promo-toria pública do céu, não era nova (conforme Jó 1:0). Aqui, no entanto, alguns o consideram mais como um oponente de Deus, o que é um desenvolvimento novo no pensamento judaico, atribuído comumente (mas não com certeza) à influência do dualismo persa. Alguns estudiosos têm sugerido que a posição dele é destacada ainda mais pela omissão do artigo diante do seu nome, e ele se torna, assim, uma personalidade com vontade e propósito próprios, contrários à vontade e ao propósito de Deus. E aconselhável, no entanto, não exagerar esse ponto, e parece que o cronista ainda estava pensando em termos de Satanás como um agente de Deus, evitando, assim, a declaração ostensiva de Samuel de que foi Deus que tentou a Davi. Aqui é o incitamento de Satanás (levantou-se contra — i.e., trouxe à mente; daí, tentou) que explica a persistência de Davi em realizar o recenseamento apesar da objeção de Joabe.

O texto não apresenta a razão específica para o recenseamento, nem deixa claro por que esse recenseamento foi considerado errado, visto que a contagem com propósitos militares havia sido autorizada por Deus (Nu 24:0 homens de combate, algo muito mais razoável. A pequena diferença em números em relação ao relato de Samuel se deve ao fato de o cronista omitir Levi e Benjamim (v. 6). Os detalhes do recenseamento em Samuel são também omitidos aqui, visto que o ponto principal dessa seção é a aquisição do local do templo.

O cronista não registra como Davi chegou à conclusão de que havia errado na realização do recenseamento. O texto paralelo de Samuel sugere que a sua consciência pesou. O profeta Gade recebe a orientação de oferecer três opções ao rei arrependido (v. 9-12). Ele escolhe colocar-se diretamente nas mãos de Deus, em vez de encarar a humilhação de cair nas mãos dos seus inimigos. O resultado é a epidemia em que morreram 70:000. Aqui também o número deve ser entendido como unidades — “70 unidades”. Provavelmente haveria pouca diferença entre os números de mortos em três dias de epidemia e três anos de fome.
O autor agora chega ao ponto na história em que houve a interrupção da epidemia e a escolha do local para o templo. Davi e o seu grupo estão de partida para Gibeom para fazer sacrifícios e buscam o conselho de Deus. A aparição repentina do anjo do Senhor (v. 16; considerado agora um oficial divino, e não a manifestação de Javé como nas histórias anteriores) gera a necessidade imediata de clamar a Deus com arrependimento e confissão e a oferta de um sacrifício. Isso se dá na eira de Araúna que Davi agora compra. A história tem paralelos próximos com a transação entre Abraão e Efrom (Gn 23), e talvez não seja coincidência que haja esses paralelos evidentes, e outros não tão evidentes, em vista da tradição que associa o monte Moriá de Abraão ao monte Sião de Davi. O uso da palavra terreno (mãqôm) sugere que aqui há um remanescente de uma tradição anterior segundo a qual o lugar já era um local sagrado que foi encampado por Israel como um santuário nacional.

A aceitação do sacrifício é confirmada pelo fogo que veio do céu (v. 26), uma demonstração poderosa da aprovação divina (conforme Jz 6:21; lRs 18.38; 2Cr 7:1). A ira de Deus foi aplacada, a praga é interrompida e Jerusalém é poupada. A reação positiva ao sacrifício indicou a Davi que esse terreno deveria ser o local do templo e o futuro centro dos sacrifícios e de outras formas de culto para substituir o santuário de Gibeom. E por isso que Davi faz a declaração Dt 22:1. Toda a história mostra então como o local do templo foi escolhido — não foi por acaso, mas pela intervenção divina. Há também uma ilustração clara do grande interesse do autor por temas como fracasso e castigo, graça e restauração. O rei levou a sério a repreensão profética, aceitando o castigo da praga. Portanto, ele não foi apenas perdoado, mas também recebeu um sinal claro do favor divino.

C. Últimos Dias de Davi. 21:1 - 29:30.

O pecado de Davi com Bate-Seba precipitou uma cadeia de crimes (cons. a licenciosidade de Amnom, na qualidade de "filho do rei", 2Sm 13:4), que se centralizaram à volta do príncipe Absalão e ocuparam o espaço de onze anos completos (2Sm 13:23, 2Sm 13:38; 2Sm 14:28; 2Sm 15:7, traduções com variantes), ou aproximadamente de 990 a 979 A.C. Tal conduta pouco exemplar contribuía pouco, contudo, para o propósito de Esdras de incorporar aos homens do seu tempo a piedade que caracterizou Davi nos melhores dias. Grande parte dos acontecimentos registrados em II Sm. 11-19 não encontram igualmente o paralelo na obra do cronista (cons. Introdução, Ocasião).

Entre esses deve-se também incluir a revolta de Seba (II Sm. 20); de modo que não foi antes de 975 A.C., nos últimos anos da vida de Davi, que a análise histórica das Crônicas foi retomada. Apresenta então o decorrer do recenseamento de Davi (1Cr 21:1). Os resultados do gênio organizador de Davi, tanto na esfera religiosa (caps. 23-26) rumo na administração civil (cap. 1Cr 27:1), foram esboçados, seguidos de seu desafio final feito ao povo para que fosse fiel ao seu Deus (caps. 28-29). Só o capítulo 21 tem um paralelo direto em outra passagem das Escrituras.