1. O caráter de Joás (24:1-3). A partir dos sete anos de idade, Joás reinou por quaren-ta anos. Joiada, o sumo sacerdote, era a mão que o guiava, e a influência determinante para o bem. O rei só seguiu ao Senhor durante a vida de Joiada. Ele tinha duas esposas, filhos e filhas.

f A reforma do Templo (24:4-14). A grande obra de Joás foi a reparação do Templo (cf. II Reis 12:1-16; Jeoás é apenas uma forma de escrita diferente do mesmo nome). Os levitas foram negligentes quanto à sua responsabilidade de coletar dinheiro — eles não se apressaram (5). Mas o imposto do Templo foi novamente instituído com a finalidade de gerar os recursos necessários (Êx 30:12-16; Nm 1:50). Uma caixa de ofertas serviu a este propósito, e houve rapidamente bastante material para os trabalhadores, e também os recursos necessários para a restauração dos utensílios sagrados.

Nesta história, Alexander Maclaren destaca: (1) 0 rei ambicioso e os preguiçosos a quem ele designou a tarefa, 4,5; (2) A retirada do trabalho dos preguiçosos 6:9; (3) Aqueles que contribuíram com alegria, 10; (4) Os negócios do rei, 11; e (5) A aplicação do dinheiro, 12-14.

g. A morte de Joiada (24.15,16). Joiada, o sumo sacerdote, morreu com cento e trinta anos de idade, e foi sepultado com os reis (16), como um homem amado pelo povo.

h. A apostasia (24:17-19). A seção 15-22 é peculiar a Crônicas.

1. Os pecados (24:17-19). Os príncipes de Judá logo levaram Joás de volta à idola-tria. Deus enviou os seus profetas, mas ele e seus príncipes não deram ouvidos.
2. O apedrejamento de Zacarias (24:20-22). Joás estava tão imerso em sua idola-tria, que mandou que o filho de Joiada, seu amigo, fosse apedrejado no pátio da casa do Senhor (21). Em Mateus 23:35 o nosso Senhor se refere a este homem de Deus como o último mártir do Antigo Testamento.

i. Punição e morte (24:23-27).

(1) A Síria traz a destruição (24.23,24). Até mesmo com um número inferior de ho-mens, o inimigo conquistou facilmente Judá. As palavras profetizadas por Zacarias por ocasião de sua morte: O Senhor o verá e o requererá (22), se cumpriram.

(2) A morte de Joás (24:25-27). Joás, após ter infligido a morte a outros, foi assas-sinado por dois de seus próprios servos que foram seus aliados, enquanto estava doente sobre a sua cama. A frase porque em grandes enfermidades o deixaram (25) pode ser traduzida como "pois o deixaram muito doente". Ele foi sepultado em Jerusalém, mas não com os reis. Sua principal reivindicação à fama foi a restauração do Templo. Mas Judá nunca se recuperou completamente de sua idolatria, que conta-minou o povo. O livro da história dos reis (27) foi um registro contemporâneo que sobreviveu, escrito pelo cronista, mas que não deve ser confundido com os livros canônicos de Reis.

24.1-22

Este relato deve ser comparado com 2Rs 12. Note que os vs. 15-22 são um longo suplemento.

* 24:2

todos os dias do sacerdote Joiada. As realizações positivas de Joás resultavam da influência de Joiada (24.14). Depois da morte de Joiada, Joás afastou-se do Senhor (24.17-19; conforme 26.5). O historiador ilustra a importância do apoio mútuo entre o rei e o sacerdote (22.10—24.27, nota).

* 24:5

os sacerdotes e os levitas. Crônicas, mais do que 2Rs 12:1-3, enfatiza a necessidade de uma ordem levítica apropriada (23.18,19, nota).

dinheiro... de ano em ano. Esse requisito era a taxa de meio siclo, referida em Êx 30:11-16; 38.24-26 (ver 24.9).

* 24:6-9

imposto que Moisés... imposto que Moisés. Ver nota em 13 16:40'>1Cr 16:40.

* 24.10-12 As doações generosas e jubilosas dos oficiais e do povo eram um bom exemplo para aqueles que estavam atarefados na restauração do culto no templo, após a volta do exílio babilônico (13 29:1-13.29.9'>1Cr 29:1-9, nota).

* 24:19

profetas... eles não deram ouvidos. A apostasia está ligada à rejeição dos profetas de Deus (20.20, nota).

* 24:20

deixastes o SENHOR, também ele vos deixará. Ver nota em 13 28:9'>1Cr 28:9.

* 24:23-24

Crônicas menciona com freqüência as derrotas militares como juízos divinos contra o pecado (13 10:0'>1Cr 10; 13 1:14-13.16'>2Cr 13:1-16; 18:33,34; 21:16,17; 25.14-24; 28.1-5; 33.1-11).

* 24:24

estes deixaram o SENHOR. As coisas voltaram-se contra Judá, conforme fora ameaçado na aliança (Dt 28:25; 32:30; 13 28:9'>1Cr 28:9, nota).

* 24:26

a amonita... a moabita. Josafá havia derrotado antes a Amom e a Moabe (20.1, nota).

* 24:27

no livro da História dos Reis. Ver Introdução a I Crônicas: Autor.

24:10 Evidentemente os levita não estavam convencidos de que o povo queria contribuir à reconstrução do templo (24.5), entretanto, o povo estava contente de dar o necessário para este projeto. Não subestime o desejo da gente de ser fiel a Deus. Quando são desafiados a realizar a obra de Deus, freqüentemente responderão com gosto e generosidade.

24:18 Se tudo ia muito bem no Judá quando o povo adorava a Deus, por que se separavam do? A prosperidade pode ser tanto uma bênção como uma maldição. Embora pode ser um sinal da bênção de Deus aos que o seguem, leva consigo o potencial para a decadência moral e espiritual. A gente próspera se vê tentada a voltar-se auto-suficiente e soberba, tomam a Deus à ligeira. Em meio de nossa prosperidade, não devemos nos esquecer de que Deus é a fonte de nossas bênções. Veja-se Dt 6:10-12; Dt 8:11-14.

24.18-20 Quando o rei Joás e a nação do Judá abandonou a Deus, O enviou ao Zacarías para chamá-los o arrependimento. antes de aplicar julgamento e castigo, Deus lhes deu outra oportunidade. Da mesma forma, Deus não nos abandona ou açoita em vingança quando pecamos. Pelo contrário, busca-nos energicamente por meio de sua Palavra, de seu Espírito que está em nós, das palavras de outros e em ocasiões por meio da disciplina. Isto não tenta nos destruir, a não ser nos insistir a retornar ao. Quando você está afastando-se de Deus, recorde que O está procurando com afã. Detenha-se e escute. lhe permita que lhe faça ver seu pecado para que assim possa arrepender-se e segui-lo outra vez.

24:19 Deus enviou muitos profetas ao rei Joás e ao povo para lhes advertir que se encaminhavam à destruição. Joel pôde ter sido um desses profetas. Leoa o livro do Joel para obter maior informação sobre o clima político e espiritual desses tempos.

24:22 Zacarías pediu a Deus que o povo pagasse por seus pecados. Não estava procurando vingança, a não ser clamava por justiça. Quando nos sentimos desalentados pela maldade que nos rodeia, podemos descansar com a segurança de que ao final Deus restaurará a completa justiça na terra.

Joás estava profundamente endividado com o sacerdote Jeoiada para estabelecer seu reinado e cultivando reforma. No entanto, este rei cometeu um crime terrível. Depois da morte de Joiada, Joás partiu da adoração de Jeová. Ele ficou tão furioso com o profeta Zacarias, filho de Joiada, para repreender este mal que ele lhe havia apedrejado até a morte. Por este crime, Joás foi feito para pagar um preço elevado. Não só foi o seu país invadido pela Síria, mas Joás foi assassinado por seus próprios funcionários (ver vv. 2Cr 24:24-25 ). Não se pode escapar à aplicação da verdade de que o que se semeia um também colhe.

24.2 Percebe-se a mão de Joiada (veja descrição na N. Hom. do cap. 23), guiando o jovem rei com a mesma eficiência que demonstrou na deposição da rainha Atalia. O reinado de Joás foi abençoado pelo conselho de homens sábios e piedosos até a morte de Joiada, quando o rei começou a seguir os conselhos de homens indignos, o que resultou naquilo que se descreve nos vv. 17-27.
24.4,5 Agora o próprio rei toma a iniciativa na restauração religiosa.
24.7 O cúmulo da iniqüidade é usar para a prática da idolatria aquilo que se destinava ao louvor e à dedicação a Deus; igualmente chocante é o fato de os ministros, cuja vida fora destinada para o serviço de Deus, começar a procurar glória mundana, correndo atrás de riquezas e conforto, competindo em tudo com aqueles cujo deus é o próprio eu.
24.10 Todos gostaram daquela maneira discreta e espontânea de apresentar suas ofertas, e contribuíram generosamente como para o Senhor.
24.11 Abundância. O fato de a comissão nomeada pelo rei ter apurado mais do que o suficiente é prova de que Deus abençoou aquele método. Da mesma forma, os obreiros contratados trabalharam com rapidez e eficiência. A restauração não era fácil, mas Deus concedeu forças e sabedoria, para que tudo pudesse ser feito para Sua própria honra e glória.

24.15.16 Deus abençoou-o com longevidade e uma morte honrosa; em razão de ter ele sido o maior e melhor embaixador de Deus para a nação de Judá.
24.17,18 A retidão de Joás fora-lhe transmitida por quem era mais forte do que ele. Joás brilhara com a luz que refletia de Joiada, e caiu tão logo perdera aquela influência. Se prostraram. Essa homenagem, dramatizada, não era para honrar o rei, mas sim, para obter dele um favor que o aviltaria para sempre (18 e 25).

24.19 Este versículo é um resumo do movimento profético durante toda a história dos hebreus (conforme Mc 12:1-41 e paralelos). V. 18 mostra a ira de Deus contra a apostasia, mas v. 19 revela o Seu amor a enviar Seus mensageiros, os profetas, para fazer o povo abandonar seus maus caminhos, retornando a. Deus.

24:20-22 O Espírito concede a coragem necessária para falar em nome de Deus àqueles que Lhe entregam vidas santificadas; Zacarias, o filho de Joiada, era um daqueles profetas; testificou fielmente sobre a decadência do reino, mas o rei não lhe dera ouvidos, trucidando ingratamente o filho de quem o colocara no trono. O assassínio de um Zacarias é mencionado pelo Senhor em Mt 23:35 e Lc 11:51, em último lugar, indicando que Crônicas era o livro final de cânon, como de fato o é, na Bíblia hebraica. "Filho de Baraquias" (Mt 23:35) seria, então, apenas um título ou apelido, um erro de copista, ou pode ser ainda, que Zacarias fosse neto de Joiada.

24.24 Assim se cumpriu a última profecia de Zacarias, proferida na hora da sua morte. Quando o povo de Deus não está ao lado do Senhor, fácil é derrotá-lo. Do contrário, um pequeno grupo de pessoas, com Deus, pode derrotar milhares (Jz 7:7). Deus, às vezes, lança mão de exércitos de estranhos para castigar a Seu povo em apostasia.

24:25 O fim trágico de Joás. Por causa dos seus pecados contra Deus e contra o filho de Joiada, perdeu a confiança de seus próprios servos, que, ao invés de curá-lo deram-lhe o golpe mortal.

24.26 A fase final da vida de Joás foi tão maldosa que ofuscou o bom e reto começo de seu reino, quando sob a influência de Joiada. No transcurso da vida, o final é tão importante quanto um bom princípio (He 12:1, He 12:2). Por isto, Joás não foi honrado na hora de sua morte, para ter sua memória perpetuada ao lado dos demais reis de Judá. Zabade e Jeozabade eram, talvez, filhos ilegítimos do próprio rei, gerados por duas escravas estrangeiras. Agora seu pecado se voltava contra ele, punindo-o desta maneira inesperada (conforme Gl 6:7).

A história do reinado segue a sua fonte em 2Rs 12:0 afirma que ele fez o que era certo durante todo o seu reinado em conse-qüência da base sólida na verdadeira fé que Joiada havia provido.

O relato da restauração do templo (v. 4-14) segue a narrativa de 2Rs 12:9-12 nos aspectos principais, mas com variações suficientes para sugerir que o cronista estava usando mais uma fonte. O apelo por fundos para restaurar o templo ocasionado pela negligência de Ata-lia e de sua corja (v. 7) foi colocado como fundamento para o imposto determinado por Moisés (Ex 30:12-16; 38:25-28) para a tenda da arca da aliança (v. 6). Esse ponto não é citado no relato de Reis, que também não menciona a lentidão dos primeiros cobradores de impostos. A resposta à situação foi uma proclamação transformando o que parece ter sido um imposto semivoluntário em um tributo obrigatório (v. 9). Isso deu o resultado esperado, e o povo trouxe as suas contribuições ao templo, colocando-as na caixa preparada para esse fim. E interessante observar que o cronista mudou a caixa de “ao lado do altar” (2Rs 12:9) para o “lado de fora, à entrada do templo”, sem dúvida para adequar a história aos regulamentos mais rigorosos do seu tempo. A cada dia, quando a caixa estava cheia, era esvaziada. As contribuições foram suficientes para cobrir todas as despesas da obra de restauração, e ainda houve uma sobra (não mencionada em Reis) usada para os utensílios (v. 14).

b) A apostasia e a queda de Joás (24:15-27)
A situação ideal apresentada no v. 14 chegou ao fim com a morte de Joiada na idade avançada de cento e trinta anos (v. 15), supostamente um número simbólico indicando o favor de Deus. O povo também o honrou e o sepultou com os reis na Cidade de Davi, em atenção ao bem que havia feito em Israel (mais uma vez usado aqui para se referir a Judá, o verdadeiro Israel).

Sob instigação dos líderes de Judá (v. 17), há uma volta no tempo e um retorno à adoração às divindades fenícias que haviam sido tão proeminentes durante o domínio de Ata-lia. Esses oficiais da corte provavelmente fizeram parte do antigo regime, e é digno de observação que as tendências para a pagani-zação do judaísmo geralmente se originavam na corte, e não entre o “povo da terra”, que parece prover uma força de equilíbrio e uma influência conservadora. O resultado dessa apostasia é a ira de Deus (v. 18); isso é na essência a expressão do princípio divino da retribuição.

O rei continua no seu caminho mau, apesar do fato de Deus ter enviado profetas ao povo (v. 19) culminando com o oráculo de Zacarias filho do sacerdote Joiada (v. 20). Sobre a observação significativa o Espírito de Deus apoderou-se de Zacarias, v.comentário de lCr 12.18. O princípio das palavras Já que abandonaram o Senhor, ele os abandonará (v. 20) reaparece no NT (Rm 1:28). Em vez de receber atenção e respeito, Zacarias é morto por ordem expressa do rei (v. 21). A natureza abominável desse ato é intensificada em vista da bondade de Joiada para com Joás. O termo “bondoso” usado aqui não é suficientemente forte para traduzir hesed\ ele significa um elo forte de lealdade, é a palavra usada para expressar o “amor da aliança” de Javé pelo seu povo. O assassinato de Joiada dentro do templo é provavelmente o incidente a que faz alusão Lc 11:51 e Mt 23:35.

A queda de Joás não demorou e ocorreu em conseqüência da guerra contra os arameus (v. 23-26). Há diferenças marcantes entre esse relato e II Reis, e é certo que o cronista está usando uma outra fonte aqui — talvez as anotações (mieirãs) dos livros dos reis (v. 27). O exército sírio atacou na virada do ano (v. 23), i.e., na primavera, e com poucos homens derrotou o exérdto muito maior de Judá (v. 24). A derrota foi um resultado direto da desobediência do povo. Os principais pontos de contraste com o relato de Reis são a investida contra Jerusalém e o fato de o rei ter sido ferido (v. 25). O próprio Joás se torna vítima de uma conspiração e é assassinado por dois estrangeiros. A sua morte é retratada como resultado direto da culpa pela morte de Zacarias.

A história do reinado de Joás, mostrando “como um bom rei, dirigido sabiamente, pode cair tão facilmente sob a má influência e se tornar apóstata” (P. R. Ackroyd), é um bom exemplo do propósito do cronista em usar a história para evidenciar as suas lições espirituais e morais.

II Crônicas 24

8) Joás (835-796 A.C.). 2Cr 24:1-27. O reinado de Joás serve de epítome a toda a história de Judá. No começo, Joás viveu de maneira justa, honrando o Senhor e cuidando do Templo, realizando os sacrifícios que descreviam o eterno plano da salvação de Deus (2Cr 24:1-14). Mas, no final, ele abandonou a ambos, o Senhor e o Seu Templo (vs. 1519), assassinou o profeta que o repreendeu, o filho do próprio profeta que o colocara sobre o trono e o orientara (vs. 2Cr 24:20-22), sofreu humilhante domínio de Hazael de Damasco (23,
24) e morreu enfraquecido de ferimentos por causa dos seus crimes (vs. 2Cr 24:25-27). &te capítulo fornece um paralelo mais desenvolvido de II Reis 12 (Joás = Jeoás).

4. AS OBRAS NO TEMPLO (2Cr 24:1-14). Ver 2Rs 11:21-12). Não ocorre em Reis, embora se lhe faça alusão indireta. É muito estranho que alguns comentadores ponham em dúvida a autenticidade desta seção. Por que motivo desejaria o cronista prejudicar tão gratuitamente a reputação de um monarca como Joás? O silêncio misericordioso de Reis é mais facilmente compreendido à luz desta passagem.

Conforme explicado nos comentários a 2Rs 11:21-12). No pátio da casa do Senhor (21); "entre o templo e o altar" (Mt 23:35). A tradição rabínica considera este assassinato um dos principais motivos da destruição do templo do Salomão. Não há dúvida de que, espiritualmente, Judá nunca se recompôs por completo da apostasia de Acaz.

>2Cr 24:23

6. CASTIGO PELA APOSTASIA E MORTE DE JOÁS (2Cr 24:23-14). Ver 2Rs 12:17-12. Na história do livro dos reis (27); compare-se com 2Cr 13:2. Não se sabe ao certo qual a autoridade a que aqui se faz referência.