O PRIMEIRO RETORNO SOB ZOROBABEL (538-516 a.C.)
Esdras 1:1-6.22

O livro de Esdras contém duas narrativas distintas, separadas cronologicamente por um período de aproximadamente sessenta anos. Os capítulos 1:6 tratam da primeira fase da restauração, durante a qual o Templo foi reconstruído sob a liderança de Zorobabel. Os quatro últimos capítulos narram a história do segundo retorno sob a liderança de Esdras, o escrivão. A sua missão foi a de instruir os seus companheiros judeus na lei de Moisés, a fim de, desta forma, contribuir para o restabelecimento da verdadeira adora-ção a Deus em Jerusalém. Nessa segunda fase da restauração, Esdras, eventualmente, teve o apoio de um terceiro líder notável, Neemias, cuja história está contada no livro que leva o seu nome.

A. O DECRETO DE CIRO, 1:1-4

Ciro, o primeiro rei do Império Persa, invadiu a Babilônia em 538 a.C. Um dos seus primeiros atos oficiais foi o de autorizar o retorno dos judeus exilados à Palestina, e a reconstrução do seu Templo em Jerusalém. Acreditamos que isso estava de acordo com a nova política inaugurada por ele com relação a todos os povos desalojados. No rolo de Ciro descoberto no século XIX por Hormuzd Rassam, lemos: "Quanto às cidades além do Tigre, cujas fundações são antigas – os deuses delas eu devolvi aos seus luga-res e fiz com que fossem colocados nos seus santuários eternos. Reuni todo o povo e o devolvi às suas moradias'.

A redação do decreto, como apresentada em Esdras (1:2-4) concorda exatamente, na sua maior parte, com o relato feito do mesmo decreto em II Crônicas 36:22-23, exceto que o relato não fornece o edito completo, como está citado em Esdras. A correspondência exata dessas duas passagens normalmente se explica pela suposição de que o livro de Esdras, ou mais provavelmente Esdras e Neemias, foram escritos como uma continua-ção da história dos livros de 1 e II Crônicas. A passagem em questão é considerada uma transição entre o segundo livro de Crônicas e Esdras, para terminar uma seção da histó-ria e ao mesmo tempo dar início a outra.

Por outro lado, este relato do decreto não corresponde, em texto, àquele citado em Esdras 6:3-5. Ali, o decreto é mencionado como descoberto por Dario entre os registros de Ciro. Uma explicação normal da diferença é a de que o edito, como citado em Esdras 1:2-4 e em II Crônicas 36:22-23, é a forma que assumiu na proclamação pública, de alguma maneira está ajustado ao caráter religioso e à compreensão geral dos hebreus. A passa-gem no capítulo 6 representa a forma escrita do decreto, conforme foi incluído nos registros oficiais. Isto explicaria o teor religioso de um, em contraste com o caráter secular do outro. Também é notável que o decreto, como citado no capítulo 6, esteja incluído nas partes em aramaico ou no idioma caldeu do livro, em que o aramaico era a linguagem na qual tais registros oficiais eram escritos normalmente.

A referência ao primeiro ano de Ciro (1) aplica-se ao seu reinado na Babilônia e fixa a data do decreto em 538 ou 537 a.C. O seu reinado sobre os medos e os persas teve início em 557 a.C. A profecia referente a este fato é encontrada em Jeremias 29:10 (cf. Jr 25:12). Está implícito que os setenta anos previstos por este profeta chegavam agora ao fim. Um meio comum de calcular esse período é o de 606 a 536 a.C.; a data aproximada do primeiro retorno. A época do cativeiro de Daniel e de seus três amigos foi aproximada-mente 606 a.C. (Dn 1:1). Jeoaquim reinou de 608 a 597 a.C.'

A afirmação de que despertou o Senhor o espírito de Ciro nos lembra simulta-neamente de duas famosas passagens (Is 44:28 ; 45:1-4,13), onde ele é mencionado e até mesmo referido como "o ungido do Senhor". Ali estava predito que ele libertaria os cati-vos e que "construiria o templo em Jerusalém". Josefo sugere que a vontade divina foi dada a conhecer a Ciro por meio dessas passagens de Isaías, que alguns judeus leais levaram ao seu conhecimento'. Tenha isso ocorrido ou não, possuímos aqui uma notável predição e um nítido cumprimento; e, além disso, somos lembrados de que Deus tem uma participação em todos os eventos da história humana. É Ele que impulsiona os homens às boas ações e aos bons pensamentos, e nada mal pode ocorrer sem a sua provi-dência permissiva. Com esta passagem podemos comparar o versículo 5, onde lemos, em linguagem similar, que aqueles "cujo espírito Deus despertou" acompanharam o retorno.

Em uma mensagem sobre "o espírito despertado" baseada nesta passagem, pode-mos afirmar que: embora não saibamos qual método ou quais meios despertaram o espí-rito de Ciro, fica claro que: (1) O Senhor tomou a iniciativa. (2) Quer Ciro conhecesse ou não Deus pessoalmente, ou entendesse a implicação dos seus próprios atos e das suas palavras, o Senhor operou em seu coração e em sua mente para que ele fosse generoso e sincero na sua resposta. (3) Os resultados da proclamação de Ciro e dos seus atos subseqüentes tiveram a finalidade específica de tornar realidade o plano de Deus a res-peito do retorno de seu povo a Jerusalém, e, conseqüentemente, a restauração do Tem-plo. Traduzindo em termos de vida e ministério cristãos, isso sugere que: (1) Deus sem-pre toma a iniciativa no processo redentor; (2) Ele tem meios de tornar sua vontade claramente conhecida para nós; (3) nossa resposta deve ser sincera e de todo o nosso coração (na verdade, Deus tem prazer em que isto ocorra) ; e, (4) nossas palavras e ações, estejamos ou não plenamente conscientes do seu significado, estarão em específica har-monia com os propósitos de Deus, e irão trazer os resultados corretos, proporcionalmente à amplitude de nosso comprometimento'.

O significado do versículo 4 não é bem claro. Alguns comentaristas interpretaram que foi pedido aos judeus que permaneceram na Babilônia que contribuíssem com fun-dos para financiar a viagem de volta dos seus compatriotas, e incluía no pedido uma oferta voluntária para o Templo. No entanto, parece mais provável que a frase e todo aquele que ficar se aplica a todo o remanescente dos judeus na Babilônia e que os homens do seu lugar refere-se mais especificamente aos seus vizinhos pagãos, aos quais se pedia que ajudassem os demais a fazerem a viagem de volta a Jerusalém, inclu-indo, também, nas suas contribuições, uma oferta espontânea para o Templo.

B. DESCRIÇÃO GERAL DO RETORNO, 1:5-2.67

Ao dar cumprimento ao decreto de Ciro, os chefes das famílias judias iniciaram os preparativos para a longa viagem de volta a Jerusalém, incluindo em sua companhia todos aqueles cujo espírito Deus despertou (5). De acordo com os números forneci-dos no capítulo 2, cerca de cinqüenta mil pessoas tomaram parte neste primeiro retorno. Como Ciro havia requisitado, seus vizinhos os ajudaram com dinheiro e com muitos artigos que seriam úteis na viagem ou na sua nova vida na Palestina.

Como o próprio Ciro afirmou na crônica mencionada acima (veja o comentário sobre 1-4), era sua política devolver os deuses dos povos conquistados aos seus próprios santu-ários. Conseqüentemente, ele encorajou aqueles que agora retornavam do cativeiro a restabelecerem a adoração religiosa à qual eles tinham se acostumado na sua terra na-tal. Como o nosso Deus não é representado por uma imagem, como eram as divindades pagãs, Ciro decidiu dar um presente especial aos judeus cativos. Ele lhes devolveu os utensílios sagrados que foram guardados na Babilônia durante pelo menos cinqüenta anos, ou seja, desde a destruição de Jerusalém, em 586 a.C. (II Reis 25:15-2 Cron 36.10,18; Dn 1:2).

De acordo com o total fornecido no versículo 11, entre cinco e seis mil utensílios de ouro e prata foram removidos do Templo em Jerusalém por Nabucodonosor. Agora eles eram devolvidos aos judeus por Ciro. A pessoa mencionada como o que recebe os uten-sílios por parte dos judeus é Sesbazar, príncipe de Judá (8). O nome reaparece em 5.14, onde ele é citado como governador e como aquele que colocou os alicerces do Tem-plo. As duas descrições se aplicam a Zorobabel (Ag 1:1-14; Zc 4:9; Ed 3:8-11). Uma vez que era descendente de Davi (1 Cron 3:9-19), ele deveria ser chamado príncipe de Judá; portanto, tornou-se costumeiro identificar Sesbazar como Zorobabel, sob cuja lideran-ça, segundo o capítulo 2, organizou-se o retorno'. Há sugestões de que Sesbazar ("ale-gria na tribulação") era o nome pelo qual ele ficou conhecido na corte persa, e por essa razão foi usado nos registros oficiais de Ciro, como no capítulo 5. Por outro lado, Zorobabel ("um estrangeiro na Babilônia") era o nome pelo qual ele ficou conhecido entre o seu próprio povo'.

Bacias de ouro e bacias de prata (9) seriam travessas ou pratos de ouro e prata. Tradutores modernos interpretam as vinte e nove facas como os incensários usados para queimar incenso no Templo (cf. Moffatt). Taças de ouro e taças de prata (10) parecem ser "recipientes cobertos" (Berk.) em contraste com as bacias abertas e seme-lhantes a pratos do versículo 9.

Alexander Maclaren dá um sentido interessante aos versículos 1-11, ao intitulá-los de "a véspera da restauração". Em seus esclarecimentos, ele inclui: (1) a verdadeira cau-sa por trás da restauração — despertou o Senhor o espírito de Ciro, 1; (2) a profissão de fé deste rei é um exemplo de religião oficial e profunda, 2; (3) poucos dos exilados se importavam o suficiente para voltar, 6; (4) mesmo os utensílios do Templo tornaram-se grandes, por serem testemunhas da grandeza de Deus, 7-11.

1.1-3 As mesmas palavras, com diferenças pequenas, encerram II Crônicas. Esdras continua a História da Redenção onde as Crônicas a tinham deixado.

* 1:1

No primeiro ano. 538 a.C., o primeiro ano do reinado de Ciro. Ele conquistou a Babilônia em outubro de 539 a.C., e reinou sobre a Pérsia de 550 a 530 a.C.

para que se cumprisse a palavra do SENHOR. Jeremias havia profetizado setenta anos de cativeiro na Babilônia (Jr 25:11,12; 29:10; ver Dn 9:2). De 605 a.C., quando os primeiros cativos foram deportados, até 538 a.C., quando o decreto do retorno foi expedido, passaram-se sessenta e sete anos. Outras profecias também podem estar em vista (Jr 16:14,15; 27:22). O Senhor estava soberanamente fazendo cumprir a palavra falada, mais de meio século antes.

despertou o SENHOR o espírito de Ciro. Essa frase expressa o tema principal do livro; Deus opera soberanamente através de agentes humanos responsáveis para realizaram seu plano de redenção (6.22; 7.27). Nas palavras de Pv 21:1, o Senhor dirigiu o espírito de Ciro "como ribeiros de águas; segundo o seu querer o inclina".

* 1.2-4

O decreto pode ter sido redigido com a ajuda de conselheiros judeus.

* 1:2

O SENHOR, Deus dos céus. Um título que identifica o Senhor como a autoridade e o poder supremos (5.12; 6.9,10; 7.12,21,23; Ne 1:4,5; 2:4,20; Dn 2:18,19,37,44; Jn 1:9).

me deu... me encarregou. O testemunho de Ciro à soberania de Deus provavelmente para ele foi apenas uma formalidade, visto que o cilindro de Ciro diz coisas semelhantes quanto a outros deuses (1.3, nota).

uma casa em Jerusalém. A "casa" refere-se, em primeiro lugar, ao templo, mas no fim incluirá a cidade de Deus e o povo de Deus. A reconstrução da "casa" de Deus é um tema dominante em Esdras e Neemias (Introdução: Características e Temas).

* 1:3

Ciro tratou Israel da mesma maneira que tratou seus outros povos vassalos. O propósito dele era conseguir o apoio dos deuses desses povos a seu serviço (note a motivação de Dario, em 6.10, e de Artaxerxes, em 7.23). O propósito soberano do Senhor, porém, era fazer continuar o progresso da redenção.

todo o seu povo. A comissão de Ciro dirigia-se a todo o povo de Israel, e não somente aos líderes, expressando um tema importante do livro (Introdução: Características e Temas). O povo de Deus, como um todo, era vital ao cumprimento do plano divino da redenção.

* 1:4

Todo aquele que restar em alguns lugares. Essa frase refere-se aos judeus que permaneceram na Babilônia, e, talvez, também a gentios.

o ajudarão.

No êxodo do Egito, os egípcios despediram 1srael para fora do país com muitos presentes (Êx 12:35,36).

* 1:5

A reação foi descrita em linguagem paralela ao decreto, enfatizando o resultado imediato no povo ao decreto de Ciro e ao estímulo dado por Deus.

se levantaram os cabeças de famílias. Esses eram os patriarcas das grandes famílias dos hebreus.

de Judá e de Benjamim. As duas tribos que tinham sido exiladas pelos babilônios.

os sacerdotes, e os levitas. A restauração do culto no templo requeria que eles voltassem (8.15-17).

Deus despertou. A mesma frase no hebraico, como no v. 1 (ver referência lateral). O poder soberano de Deus gerou o decreto e a reação favorável.

* 1:8

Mitredate. Um oficial persa.

* Sesbazar. Alguns estudiosos o identificam com Zorobabel. Todavia, Sesbazar parece ter sido uma figura um tanto desconhecida, em 5:14-16, ao passo que Zorobabel é bem conhecido (5.2,3). Provavelmente, Sesbazar fosse o líder oficial, talvez um persa designado por Ciro, ao passo que Zorobabel era o líder popular.

* 1.9-11

O total dos números nos vs. 9, 10 é de 2.499, e não 5.400, conforme se lê no v. 11. A razão dessa discrepância não é conhecida. A dificuldade se combina com o desconhecimento exato do que significam as "bacias" e as "taças". O surgimento desses tesouros deve ter encorajado os espíritos do povo de Deus, visto que Jeremias tinha profetizado que eles seriam preservados e levados de volta a Jerusalém (Jr 27:22).

* 1:11

Os exilados voltaram a Jerusalém com os artigos para o templo, de acordo com o decreto de Ciro. O Senhor cumpriu a sua promessa de que após castigar o seu povo por ter quebrado o pacto, ele o traria de volta à Terra Prometida (Dt 30:1-5).

1:1 Ciro, rei da Persia (559-530 a.C.), já tinha começado seu incremento de poder no Próximo Oriente ao unificar em um império forte a medos e persas. Quando conquistava cidades, tratava aos habitantes com misericórdia. Apesar de que não era servo do Jeová, Ciro foi utilizado Por Deus para retornar aos judeus a sua terra. Possivelmente lhe tenha dado a conhecer a profecia do Isaías 44:28-45.6, escrita aproximadamente um século antes, e que predizia que o mesmo Ciro ajudaria aos judeus a retornar a Jerusalém. Daniel, um proeminente funcionário do governo (Dn 5:29; Dn 6:28), estaria familiarizado com a profecia. O livro do Daniel tem mais que dizer sobre o Ciro.

1:1 Jeremías profetizou que os judeus permaneceriam em cautividad durante 70 anos (Jr_25:11; Jr 29:10). O período de 70 anos foi calculado de duas maneiras diferentes: (1) Do primeiro cativeiro no 605 a.C. (2Rs 24:1) até que o altar foi reconstruído por quão cativos retornaram no 536 (Ed 3:1-6), ou, (2) da destruição do templo no 586 até que os cativos terminaram a reconstrução no 516. Muitos eruditos preferem o segundo enfoque devido a que o templo era o ponto central e o coração mesmo da nação. Sem o templo, os judeus não se consideravam restabelecidos como nação.

1:2 Ciro não era judeu, mas Deus obrou por meio dele para fazer que os judeus retornassem a sua terra. Ciro ditou um decreto permitindo seu retorno e lhes deu amparo, dinheiro, e os artigos do templo que Nabucodonosor tinha tomado. Quando se em frente a situações difíceis e se sinta rodeado, afligido ou dominado, recorde que o poder de Deus não está limitado a nossos recursos. O pode usar a qualquer para cumprir seus planos.

1.2-4 O decreto permitia que os judeus trabalhassem juntos para realizar a enorme tarefa de reconstruir o templo. Alguns trabalharam na reconstrução do templo, enquanto outros operaram as linhas de fornecimento. Semelhante empresa requer trabalho de equipe, com algumas pessoas à frente e outras lhes dando apóio. Cada função é vital para levar a cabo a tarefa. Quando lhe pedir que sirva, faça-o com fidelidade como parte da equipe, não importa quem se leva a felicitação.

1:5 Ciro era rei sobre toda a região que uma vez tinha sido Assíria e Babilônia. No 722 a.C. Assíria tinha deportado aos israelitas do reino do norte (Israel). Em 586 a.C. Babilônia, a outra potência mundial, tinha tomado cativos aos israelitas do reino do sul (Judá). portanto, quando o império Meço-persa chegou ao poder, o decreto de liberdade do rei Ciro chegou às 12 tribos originais, mas só Judá e Benjamim responderam e retornaram para reconstruir o templo de Deus. As dez tribos do reino do norte tinham sido tão desmenbradas e dispersas por Assíria, e tinha passado já tanto tempo desde seu cativeiro, que muitos não estavam seguros de sua herança real. portanto, não estavam dispostos a participar da visão da reconstrução do templo.

1:5 Deus tocou o coração dos líderes, cabeças de famílias, sacerdotes e levita, e lhes deu um grande desejo de retornar a Jerusalém para reconstruir o templo. As mudanças maiores começam em nosso interior à medida que Deus trabalha em nossas atitudes, crenças e desejos. Estas mudanças internas conduzem a ações de fé. depois de 48 anos de cativeiro, a arrogante nação judia tinha sido humilhada. Quando trocaram as atitudes e os desejos do povo, Deus terminou com a disciplina e lhe deu outra oportunidade para retornar a casa e voltar a tentá-lo. Paulo nos recorda que "Deus é o que em vós produz assim o querer como o fazer, por sua boa vontade" (Fp 2:13). Fazer a vontade de Deus começa com nossos desejos. Está você disposto a ser humilde, a estar aberto às oportunidades que Deus lhe dá, e a mover-se em sua direção? Peça a Deus que lhe dê o desejo de segui-lo mais de perto.

1:5, 6 Muitos judeus decidiram retornar a Jerusalém, mas muitos mais escolheram permanecer em Babilônia em lugar de retornar a sua terra natal. A viagem de volta a Jerusalém foi difícil, perigoso e custoso, demorando mais de quatro meses. As condições para fazer a travessia eram pobres; Jerusalém e a campina que a rodeava estavam em ruínas e os povos que viviam na área eram hostis.

Os registros persas indicam que muitos judeus em cautividad tinham acumulado grandes riquezas. Retornar a Jerusalém teria significado deixar tudo o que tinham e começar de novo. Muita gente não pôde fazer isso. Preferiram a riqueza e a segurança ao sacrifício que requeria a obra de Deus. Sua prioridade estava ao reverso (Mc 4:18-19). Os crentes da atualidade devem tomar cuidado de que nenhuma comodidade, segurança ou posse material os límpida fazer o que Deus quer.

1:7 Quando o rei Nabucodonosor saqueou o templo, levou-se muitos artefatos valiosos. E o que não se levou, queimou-o (2Cr 36:18-19). A maioria destes artigos eram de ouro sólido (1Rs 7:48-50), e Ciro generosamente os devolveu aos judeus para o templo que logo reconstruiriam.

1:8 Sesbasar, ou era o nome babilonio para o Zorobabel, um dos líderes judeus durante a primeira volta (2.2; 3.8; 4.3), ou era um funcionário do governo com responsabilidade sobre o grupo que retornava. As razões para que Sesbasar possa ser identificado com o Zorobabel são: (1) a ambos lhes chama governadores (5.14; Hageo 1.1), (2) ambos puseram os alicerces do templo (3.8; 5.16); e (3) aos judeus no cativeiro freqüentemente lhes davam nomes babilônicos (veja-se Dn 1:7 aonde ao Daniel e a seus companheiros deram nomes novos).

1.9-11 Cada artigo de ouro e prata era um testemunho ao amparo e o cuidado de Deus. Apesar de que tinham acontecido muitos anos, Deus entregou estes objetos do templo de volta a seu povo. Pode ser que estejamos desanimados pelos acontecimentos da vida, mas nunca devemos perder a esperança das promessas de Deus para nós. O momento de mudança pode estar a solo ou

PROFECIAS QUE SE CUMPRIRAM COM A VOLTA DO Israel DO CATIVEIRO

cf11\ul Is 44:28

Ciro seria usado Por Deus para garantir o retorno de um remanescente. Jerusalém seria reconstruída e o templo restaurado.

Data aproximada 688 a.C. E Data de cumprimento o 539 a.C.

Importância: Assim como Deus pôs nome ao Ciro até antes de que nascesse, O conhece o futuro. O está em controle de tudo.

cf11\ul Jr 25:12

Babilônia seria castigada por destruir Jerusalém e ter mandado ao cativeiro ao povo de Deus.

Data aproximada 605 a.C. E Data de cumprimento o 539 a.C.

Importância: Babilônia foi conquistada pelo Ciro o Grande. Possivelmente pareça que Deus permite que o mal fique impune, entretanto as conseqüências da maldade são inevitáveis. Deus castigará o mal.

cf11\ul Jr 29:10

O povo passaria 70 anos em Babilônia, logo Deus os levaria de retorno a sua terra natal.

Data aproximada 594 a.C. E Data de cumprimento o 538 a.C.

Importância: Os 70 anos de cativeiro passaram (veja-a terceiro nota a 1.1), e Deus proveu a oportunidade para que Zorobabel guiasse ao primeiro grupo de cativos de retorno a casa. Os planos de Deus podem permitir que sobrevenham penúrias, mas seu desejo é para nosso bem.

cf11\ul Dn 5:17-30

Deus tinha julgado ao Império Babilônico. Seria entregue aos medos e aos persas, formando uma nova potência mundial.

Data aproximada 539 a.C. E Data de cumprimento o 539 a.C.

Importância: Mataram ao Belsasar e Babilônia foi conquistada a mesma noite. O julgamento de Deus é certeiro e rápido. Deus conhece o momento em nossas vidas em que já não podemos voltar atrás. Até então O nos permite a liberdade de nos arrepender e procurar seu perdão.

Deus, por meio de seus fiéis profetas, predisse que o povo do Judá seria tomado em cativeiro devido a seus pecados. Mas além disso predisse que retornariam a Jerusalém e reconstruiriam a cidade, o templo e a nação.

Em 538 aC, durante o primeiro ano do reinado de Ciro sobre Babilônia, ele emitiu uma proclamação real que ele foi acusado de construir uma casa ao Senhor em Jerusalém (vv. Ed 1:1-4 ). Há duas outras contas deste anúncio no livro de Esdras (5: 13-15 e 6: 2-5 ).As contas aparecem em uma das seções aramaico e referem-se a proclamação como uma ordem administrativa para a reconstrução do templo em Jerusalém, a expensas real. No entanto, a conta da proclamação no primeiro capítulo tem uma dimensão religiosa.Cyrus é representado como um adorador de Jeová, que autoriza os judeus para retornar à sua terra natal, a fim de que eles possam restaurar o santuário em Jerusalém.

Na célebre "Cilindro de Ciro", uma descoberta arqueológica encontrada no local da antiga Babilônia e datado 536 aC, Ciro inscreveu suas conquistas e generosidades ao deus babilônico Marduk. Ele tinha gravado que ele voltou de todos os ídolos para os povos em cativeiro e concedeu essas pessoas permissão para retornar à sua terra natal. Uma vez que os judeus não tinham ídolos, ele permitiu-lhes tomar os vasos sagrados de seu antigo templo com eles.

Uma empresa de judeus responderam ao edital de Cyrus. Eles foram agitados por Deus para voltar a Jerusalém, a fim de construir o templo (v. Ed 1:5 ). Assim como o Senhor tinha despertou o espírito de Ciro, por isso Ele despertou o espírito dos judeus exilados.

Sesbazar foi encomendado por Ciro para ser o líder e fiscalizar a execução do decreto real (v. Ed 1:8 ). Assim que prático da viagem a Jerusalém foi iniciada. É pouco provável que um grande êxodo de Babilônia ocorreu. Muitos judeus consideravam a viagem quase um mil milhas como muito difícil e perigosa. Além disso, eles estavam confortavelmente instalado na Babilônia, enquanto a viagem a Jerusalém para construir um templo parecia tão incerto e caro. Somente os mais corajosos e dedicados respondeu. Este é repetidamente o caso, por tantas vezes qualquer tentativa de fazer a vontade de Deus para o avanço de Sua causa envolve os elementos de risco e sacrifício.

1. O retorno à terra (1—2)
2. A proclamação (1:1-4)

Esses versículos são quase idênti-cos aos 2Cr 36:22-14.Is 44:28-23).

1.2- 4 O decreto de Ciro, restaurando a nação de Israel juntamente com seu culto nacional, faz parte do seu decreto geral em prol de várias nações, como é definido no "Cilindro de Ciro" uma descoberta arqueológica que confirma esta narrativa, antes duvidada.
1.3 Cada decreto recebia uma fraseologia, aceitável ao povo que dele se beneficiava duvida-se que Ciro fosse crente no Senhor. Quem dentre vós. Sempre houve uma minoria fiel de leais servos de Deus, desde o princípio do mundo; agora, estes recebiam sua oportunidade.

1.4 Ajudarão. A providência de Deus, muitas vezes, tem dirigido pessoas que não eram do Seu povo a ser instrumentos Seus em fases importantes da Sua obra: no Êxodo da escravidão (Êx 11:3), na restauração do Cativeiro (Ed 1:4), e no início da proclamação do evangelho pela igreja primitiva (At 2:47). • N. Hom. O decreto de Ciro, vv. 2-4.
1) Uma confissão notável quanto à existência, grandeza, bondade, autoridade e vontade de Deus, v. 2;
2) Uma permissão satisfatória, v. 3;
3) Um mandamento atencioso, v. 4.

1.7 Nabucodonosor. Cf 2Rs 24:10-12; 2Cr 36:7; Ez 5:1-27.

1.8 Sesbazar. Há uma teoria que seu nome babilônico seria o equivalente de Zorobabel, mas o cap. 5 dá a impressão de que, depois da morte de Sesbazar e de Ciro, a pequena colônia, regida por Zorobabel, tinha de recorrer aos antigos arquivos imperiais para ratificar o acordo que aqui se descreve.

1.9 Bacias. Para as ofertas no templo (Nu 7:13, Nu 7:19, Nu 7:25).

1.11 O total de 5.400 supõe mais vasos do que os 2:499 enumerados nos vv. 9 e 10. Levou Sesbazar. Esta foi a primeira emigração, em 536 a.C. A segunda foi em 458 a.C. lideradas por Esdras (caps. 7 a 10). A terceira foi em 444 a.C., com Neemias (Ne 2:1-16). Outros judeus continuavam a preferir as vantagens materiais da Babilônia. • N. Hom. As providências divinas para a Sua obra, vv. 5-11;
1) Tanto leigos como ministros foram chamados, v. 5;
2) Deus providenciou os meios: sustento, transporte, materiais e utensílios (5, 6, 7).

1)    O decreto de Ciro (1:1-4)

O decreto tinha o propósito de que os judeus nos seus domínios retornassem para Judá e reconstruíssem o seu templo. A formulação exata do decreto talvez tenha sido rascunhada para Ciro por um líder dos judeus. No primeiro ano do reinado de Ciro quer dizer o ano em que o rei persa conquistou a Babilônia, i.e., 538 a.C. Inscrições mostram que Ciro fez os povos de várias nações que tinham sido exilados na Babilônia voltarem para a sua terra natal, mas o fato de ele emancipar os judeus foi cumprimento da promessa de Deus por meio de Jeremias em Jr 29:10. Será possível que a sua declaração de que o Deus dos céus [...] designou-me para construir um templo para ele em Jerusalém (v. 2) tenha sido causada porque a sua atenção foi dirigida para Is 44:28 e 45.13, como afirma Josefo (Ant. xi.1.2)?

2)    A resposta ao decreto (1:5-11)

Os que se beneficiaram com a providência de Ciro pertenciam às tribos de Judá e de Benjamim (v.
5) junto com alguns entre os sacerdotes e os levitas. Os israelitas das tribos do Norte permaneceram no exílio durante 135 anos a mais do que aqueles e, por meio de casamentos mistos com povos de outras raças, provavelmente perderam em grade parte a sua identidade nacional. Ciro devolveu aos exilados que estavam retornando os utensílios (v. 7) que Nabucodonosor saqueara do templo, tanto em 597 a.C. (2Rs 24:13) como em 587 a.C. (2Rs 25:13ss). Ciro designou Sesbazar, governador de Judá (v. 8), como líder deste grupo. Em 2.2, o líder desse grupo é denominado Zorobabel, e por isso alguns têm concluído que se trata de dois nomes para a mesma pessoa. Mas isso 6 improvável, visto que na narrativa do cap. 5, quando Zorobabel ainda estava vivo, o texto faz menção de Ses-bazar como se ainda estivesse vivo (v. 14). Talvez Sesbazar tenha morrido logo depois de chegar a Jerusalém, e Zorobabel tenha assumido o seu lugar como líder da comunidade. Se Sesbazar foi a pessoa chamada de “Senazar” em lCr 3.18 e era filho do rei Joaquim (também chamado de Jeconias), então Zorobabel era seu sobrinho (v. 19). Tanto “Senazar” quanto “Sesbazar” podem provir de uma forma babilónica, Sin-ab-utsur.

B. Preparativos para a Viagem. Ed 1:5-11. Milhares de judeus piedosos atenderam à convocação de Ciro e prepararam-se para a longa viagem. E muitos dos utensílios que Nabucodonosor tirou do Templo foram entregues aos judeus para serem levados de volta à Jerusalém.