A mão de Deus é vista claramente na virada dos acontecimentos registrados no capí-tulo 6. Qualquer que fossem as causas naturais da insônia do rei naquela noite, nós perce-bemos que o Senhor usava esta circunstância para fazer uma mudança na sorte dos ju-deus. Para passar as horas do rei insone, foram lidos para ele os relatos e as crônicas reais. Eventualmente foi trazida a parte que levava a informação fornecida por Mardoqueu, o judeu, que causou a prisão e a execução daqueles que procuravam matar o rei. Imediata-mente ele perguntou que honra e galardão (3) foram dados a Mardoqueu por tão grande serviço. Foi informado de que nada lhe foi conferido. Talvez naquele exato momento ele tenha ouvido os passos lá fora, e perguntado: Quem está no pátio? (4) Quando ouviu que era Hamã, seu ministro-chefe, que estava ali (pois já era cedo), ele ordenou que entrasse.

Hamã obviamente chegou cedo a fim de pedir ao rei permissão para enforcar Mardoqueu na forca que ele havia preparado por sugestão de seus amigos e esposa. Mas antes que pudesse fazer o seu pedido, o rei falou: Que se fará ao homem de cuja honra o rei se agrada? Ou: Que se fará ao homem a quem o rei deseja honrar? (6) Embora um pouco surpreso, Hamã não se mostrou despreparado para esta súbita abordagem. Ele pensou que ele mesmo seria o objeto de honra e que o rei apenas dava-lhe uma oportunidade de escolher a maneira pela qual seria honrado. Então ele descre-veu ao rei o tipo de honra que mais o agradaria: a veste real... o cavalo em que o rei costuma andar montado, e... a coroa real (8). E então disse: Seja entregue a veste e o cavalo à mão de um dos príncipes do rei... e apregoe-se diante dele: Assim se fará ao homem de cuja honra o rei se agrada! (9).

Mas agora vem o choque: Apressa-te, toma a veste e o cavalo, como disseste, e faze assim para com o judeu Mardoqueu, que está assentado à porta do rei; e nenhuma coisa tu deixes cair de tudo quanto disseste (10). E Hamã, embora hu-milhado, cumpriu a ordem do monarca em detalhes. Ele levou Mardoqueu, vestido com as vestes reais, montado no cavalo do rei pelas ruas da cidade, e apregoou diante dele as palavras que ele mesmo havia prescrito.

Vale a pena citar o comentário de F. B. Meyer9 sobre esta passagem:

"Aqui foi, na verdade, uma virada de mesa! Hamã prestando honras ao humil-de judeu, que se recusou a honrá-lo. Certamente naquele dia o antigo refrão deve ter tocado no coração de Mardoqueu: 'Levanta o pobre do pó e, desde o esterco, exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os príncipes, para o fazer herdar o trono de glória; porque do Senhor são os alicerces da terra' (1 Sm 2.8). E uma antecipação de outras palavras: — 'Tendo pouca força, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome. Eis que eu farei aos da sinagoga de Satanás (aos que se dizem judeus e não são, mas mentem), eis que eu farei que venham, e adorem prostrados a teus pés, e saibam que eu te amo' (Ap 3:8-9).

"Como Deus trabalhou tão claramente a favor de seu filho! A cova de fato esta-va preparada, mas ela seria usada por Hamã; enquanto que as honras que ele pen-sava estarem preparadas para si mesmo, seriam usadas para Mardoqueu".

O Dr. Meyer conclui o seu sermão:

"Permaneça confiante, amado irmão, mesmo em meio ao escárnio, ao ódio, e às ameaças de morte. Contanto que a tua causa seja de Deus, ela há de vencer. Ele mesmo a justificará. Aqueles que o honrarem, serão honrados; enquanto aqueles que o desprezarem serão desprezados".

"Embora os moinhos de Deus trabalhem lentamente, eles trituram ao máximo;

embora Ele espere com paciência,

tudo tritura".

Depois de sua experiência de exaltação, Mardoqueu voltou humildemente para a sua posição comum na porta do rei (12). Ele não assumiu qualquer relação diferente para com o rei ou seus subalternos. Ele não fez como Hamã, o qual exigiu que cada pessoa que passasse se inclinasse diante ele. Ao contrário, seu inimigo foi para casa com sua cabeça coberta como sinal de grande pesar. Sua esposa e amigos foram pobres confortadores. Estes sábios (13) eram provavelmente os homens que haviam lançado a sorte (3,7) para decidir o dia da morte dos judeus. Quando entenderam o que havia acontecido, aconselharam Hamã, ao informarem que, se Mardoqueu representava os judeus, ele não poderia esperar vencer em uma competição contra ele. Com este conselho ainda patente em seus ouvidos, Hamã foi informado pelos mensageiros do rei que o ban-quete da rainha Ester estava pronto, e que ele deveria comparecer rapidamente.

6.6-9 A identidade daquele que devia ser honrado é ocultada (conforme o ocultamento intencional de Hamã, da identidade do povo que seria destruído, em 3.8). Supondo que ele mesmo seria o homem a ser honrado, Hamã ocultou sua lista de sonhos pessoais, que se concentrou não nas vantagens materiais e na posição pessoal, mas antes na aclamação e na adulação públicas (conforme Gn 41:42,43).

* 6:13

não prevalecerás contra ele. A esposa e os conselheiros de Hamã exprimiram a crença de que o povo judeu é indômito e, talvez, até a crença que o Deus deles era o Deus vivo. Ver as predições sobre a queda de Amaleque diante de Israel (Êx 17:16; Nm 24:20; Dt 25:17-19; 1Sm 15; 2Sm 1:8-16; conforme Dn 6:26,27; Js 2:11; 9.29; Ez 38:23). Ver também Introdução: Características e Temas.

* 6:14

levaram Hamã. Os negócios da corte eram sempre efetuados com grande pressa. Era um costume oriental que os servos escoltassem os convidados a funções especiais.

6.7-9 Amam tinha riqueza, mas desejava algo que nem sequer o dinheiro podia comprar: respeito. Podia comprar os adornos do êxito e do poder, mas sua fome de popularidade se tinha voltado uma obsessão. Não permita que seu desejo de aprovação, aplauso e popularidade o levem a cometer atos imorais.

ESTER

Entesouramos segurança, mesmo que sabemos que a segurança nesta vida não tem garantias. As posses as podemos perder, a beleza desaparece, as relações se podem romper, a morte é inevitável. A verdadeira segurança, então, deve encontrar-se além desta vida. Só quando nossa segurança descansa em Deus e em sua inalterável natureza poderemos nos enfrentar os desafios que a vida sem dúvida nos trará.

A beleza do Ester e seu caráter ganharam o coração do rei Asuero e a fez sua rainha. Até nessa posição de privilégio, entretanto, arriscaria sua vida ao tentar ver o rei quando não tinha sido requerida sua presença. Não havia garantia de que sequer o rei aceitasse vê-la. Embora era reina, ainda não estava segura. Mas, com precaução e com valor, decidiu arriscar sua vida ao aproximar-se do rei em nome de seu povo.

Riscou seus planos com cuidado. Pediu a quão judeus jejuassem e orassem com ela antes de ir ver o rei. Logo, no dia escolhido foi ante ele, e o rei lhe pediu que se aproximasse e falasse. Mas em lugar de emitir sua petição diretamente, convidou-o a ele e a Amam a um banquete. Asuero foi o suficientemente ardiloso para dar-se conta de que ela tinha algo em mente. Entretanto, ela sugeriu a importância do assunto ao insistir que assistissem a um segundo banquete.

Enquanto isso, Deus estava trabalhando atrás do cenário. Fez que uma noite, já tarde, Asuero lesse os registros históricos do reino e descobrisse que Mardoqueo tinha salvado sua vida com antecedência. Não perdeu tempo em honrar ao Mardoqueo por esse fato. Durante o segundo banquete, Ester lhe contou ao rei sobre o complô de Amam contra os judeus, e Amam foi condenado. Há uma justiça inflexível na morte de Amam na mesma forca que este tinha construído para o Mardoqueo, e não deixa de chamar a atenção que o dia no qual os judeus foram ser mortos chegasse a ser o dia quando os inimigos morreram. O risco que correu Ester confirmou que Deus era a fonte de sua segurança.

Quanta de sua segurança jaz em suas posses, posição ou reputação? Deus não o colocou em sua posição presente para seu próprio benefício. Colocou-o aí para que o sirva. Como no caso do Ester, pode que isto envolva arriscar sua segurança. Está disposto a permitir que Deus seja sua segurança máxima?

Pontos fortes e lucros:

-- Sua beleza e seu caráter ganharam o coração do rei da Persia

-- Combinou valor com um bom planejamento

-- Esteve aberta ao conselho e disposta a atuar

-- Estava mais preocupada com outros que por sua própria segurança

Lições de sua vida:

-- Servir a Deus freqüentemente demanda que arrisquemos nossa própria segurança

-- Deus tem um propósito para as situações nas que nos coloca

-- O valor, embora é freqüentemente vital, não substitui a planeación cuidadosa

Dados gerais:

-- Onde: Império persa

-- Ocupação: Esposa do Asuero, reina da Persia

-- Familiares: Primo: Mardoqueo. Marido: Asuero. Pai: Abihail

Versículo chave:

"Vê e reúne a todos os judeus que se acham em Suas, e jejuem por mim, e não comam nem bebam em três dias, noite e dia; eu também com minhas donzelas jejuarei igualmente, e então entrarei em ver o rei, embora não seja conforme à lei; e se perecer, que pereça" (Et_4:16).

A história do Ester se narra no livro do Ester.

6.10-13 Mardoqueo tinha dado a conhecer um complô para assassinar ao Asuero e assim tinha salvado a vida do rei (2.21-23). Embora esta boa ação ficou registrada nos livros de história, Mardoqueo não tinha sido recompensado. Entretanto, Deus estava guardando a recompensa do Mardoqueo para o momento adequado. Assim como Amam esteve a ponto de pendurar injustamente ao Mardoqueo, o rei estava preparado para recompensá-lo. Embora Deus promete recompensar nossas boas obras, às vezes sentimos que nossa "recompensa" está muito longe e nos sentimos desalentados com muita facilidade. Seja paciente. Deus aparecerá quando o cria pertinente.

Antes da parte principal da história de Ester é retomada, há a narração de um evento durante uma noite sem dormir (v. Et 6:1 ). O rei estava ouvindo crônicas reais e ouviu do heroísmo anterior do Mordecai (v. Et 6:2 ; conforme 2: 21-23 ).

Na manhã seguinte, Haman esperou para uma audiência com o rei, a fim de que ele poderia solicitar o enforcamento de Mordecai (v. Et 6:4 ). Sem saber que o rei desejava honrar Mordecai, ele entrou na presença do rei. Antes de ser dada oportunidade para declarar o seu pedido, ele foi causado para ouvir o rei como ele expressou um desejo de dar honra. Naturalmente, Haman pensava que ele era a pessoa a quem o rei pretendia elevar. Por conseguinte, o seu espanto foi esmagadora, quando soube que o rei tinha em mente Mordecai (v. Et 6:10 ).

Ao voltar para sua esposa e amigos, Haman divulgou o incidente. Houve um acordo geral de que todo o assunto soou um alerta sobre a segurança da posição de Haman. Se Mardoqueu, diante de quem tu já começaste a cair, é da descendência dos judeus, tu não prevalecem contra ele, mas certamente cair diante dele (v. 13 ).

Durante três dias, os judeus jejua- ram e oraram com Ester. Agora, era o momento de, pela fé, apresentar- se diante do trono do rei. Lembre- se que os governantes orientais são quase como deuses para o povo, e as ordens deles, certas ou erradas, são obedecidas. Ester punha sua vida em risco, mas ela já a entrega-ra nas mãos de Deus. Nem bem ela apareceu na entrada da sala do tro-no, o rei levantou o cetro de ouro e mandou-a entrar! "O coração do rei na mão do Senhor" (Pv 21:1). Ester, agindo com muita sabedoria, não fez logo a Xerxes seu verdadeiro pedi-do. Em vez disso, ela convidou o rei e Hamã para um banquete naquele mesmo dia. Ela conhecia a fraqueza do rei por bebida e comida e, com instinto feminino, preparou-o para o importante pedido. Além disso, ela deu a Hamã um falso sentimento de segurança ao incluí-lo no convite. Depois de vários turnos de comida, chegou o turno do vinho, em que o rei ficaria excepcional mente ale-gre. Ele sabia que Ester tinha algo no coração e, assim, perguntou a respeito disso. Mas a sábia rainha adiou mais um dia, e o rei cedeu ao desejo dela. Hamã foi para casa encantado, inchado de orgulho por poder desfrutar de um banquete tão exclusivo com a realeza. Contudo, a paz e a segurança dele não dura-riam muito tempo; Hamã, como o pecador perdido de hoje, já estava condenado.

Apenas uma coisa estragou o dia para Hamã: ele viu o judeu Mor- decai no portão do palácio, e este se recusou a curvar-se diante dele. Hamã, em sua raiva orgulhosa, re-solveu inventar alguma coisa con-tra Mordecai e executá-lo. Hamã, como Adão, ouviu sua esposa e seguiu o conselho dela. Ele tinha uma forca de 22 metros de altura e pretendia pendurar Mordecai ali. A altura da forca permitia que toda a cidade visse a vítima; na verdade, em 7:9-10, os servos do rei parecem indicar que do palácio se via a for-ca. A alegria carnal de Hamã não duraria muito tempo, pois o capí-tulo 6 apresenta Mordecai sendo fi-nalmente recompensado por salvar a vida do rei. Talvez, se Mordecai tivesse meditado a respeito de Sal-mos 37:1-15, saberia que, um dia, o Senhor o honraria por sua boa ação. Mas pense em como Hamã sentiu- se humilhado! Esse acontecimento deve tê-lo humilhado e forçado a mudar seus planos perversos. Na verdade, sua esposa até advertiu-o de que agora ele não podia mais dominar os judeus. O servo foi bus-car Hamã para o segundo banquete enquanto ele e a esposa discutiam o assunto.

6.3 Que honras. Havia entre os persas uma ordem chamada "ordem dos benfeitores do rei”, constituída por indivíduos que prestaram algum serviço excepcional ao rei, os quais passaram a ser sobejamente recompensados. Mordecai, tendo denunciado uma conspiração contra a rei, deveria ter sido enquadrado naquele grupo, mas não foi.

6.4 A pressa de Hamã era tão grande que já desde a madrugada estava à espera da primeira chance de trazer uma petição ao rei.
6.5 Nem Hamã poderia entrar sem o convite do rei (4.11).
6.6 Mais do que de mim. Hamã estava certo que ele mesmo era o alvo de todos os favores do rei, pois Ester nada revelara.

6.8.9 Cada uma das sugestões de Hamã constituiria uma grande honra para os orientais, tanto o privilégio de usar vestes reais como montar no cavalo particular do rei. Gramaticalmente falando, é possível que o cavalo é que deveria ser coroado, além do que, esse costume já tinha sido obedecido no antigo império da Assíria, mas é mais provável que a pessoa a ser honrada fosse tratada, por um momento, como a um rei com coroa.
6.10 O judeu Mordecai. O rei acabou honrando um membro da raça cuja extinção tinha sido decretada. Alguns acham isto estranho, mas é de perfeito acordo com o caráter impetuoso do rei Xerxes.

6.12 Hamã, com seu ódio ainda mais inflamado, não sabia como suportar a espera de mais alguns meses até a data marcada para a destruição dos judeus. Mas era ainda o favorito do rei, a segunda autoridade no reino, e haveria de achar meios de derrubar a Mordecai daquela posição privilegiada.
6.13 Sábios. Mágicos com os quais os reis consultavam ao deliberar decisões importantes (conforme 1.13n). Estes profetizaram a queda de Hamã, e foi com essas palavras na mente que ele tinha de enfrentar o confronto que Ester lhe preparara.

6)    A queda de Hamã (6.14—7.10)
Hamã ainda está se recuperando da humilhação quando chegam os mensageiros do rei chamando-o para o banquete com Xerxes e Ester. Dessa vez, Ester expressa o seu pedido — pela sua vida e pela vida do seu povo. Quando o rei pergunta quem a ameaçou, Ester denuncia Hamã. O rei fica furioso e sai para o jardim. Hamã fica para clamar pela sua vida. O rei volta e interpreta isso como uma investida contra a rainha e ordena o enforcamento de Hamã na sua própria forca.

4-9. Quem está no pátio? Tendo seus carpinteiros trabalhando toda a noite a fim de terminar a forca, Hamã chegou cedo à corte naquela manhã para pedir ao rei a permissão de enforcar Mordecai. Mas antes que pudesse fazer o seu pedido, o rei o convocou à sala do trono para ajudá-lo a resolver um importante problema. Ao que parece, o rei queda consultar qualquer homem do governo que aparecesse, e aconteceu que Hamã foi aquele que estava à disposição naquele momento! Mais do que a mim (v. Et 6:6). Esta é uma ilustração clara do texto: "A soberba precede a ruína, e altivez do espírito, a queda " (Pv 16:18; cons. Pv 11:2; Pv 18:12). Hamã imediatamente começou a fazer uma lista daquelas honrarias que mais seriam estimadas no Oriente, como se já tivesse muitas vezes meditado nesta possibilidade e estivesse pronto a dar uma resposta caso o rei lhe perguntasse algo assim! Vestes reais, de que o rei costuma usar (v. Et 6:8). Não uma simples toga oficial, mas uma vestimenta cara que o rei possuísse e estivesse usando (cons. 1Sm 18:4). E tenha na cabeça a coroa real. A coroa devia ser colocada na cabeça do cavalo, pois nas esculturas assírias e persas os ornamentos são vistos nas cabeças dos cavalos (Keil). Levem-no .. , pela praça da cidade, e diante dele apregoem (v. Et 6:9). Comparem com honrarias semelhantes concedidas a José no Egito (Gn 41:42).

O livro das memórias das Crônicas (1); era vulgar tais crônicas existirem. Nelas se anotava tudo quanto valia a pena registrar do que sucedera ou chamara a atenção do rei (Heródoto 8.85, 90). Que honra (3). Havia entre os persas uma ordem chamada a "ordem dos benfeitores do rei", constituída por indivíduos que haviam prestado qualquer serviço assinalado ao monarca e que eram devidamente (e, por vezes, extravagantemente) recompensados (Heródoto 8.85). Hamã tinha entrado (4). Os acontecimentos descritos nos três versículos anteriores haviam tido lugar durante a noite, mas não há motivo para concluir que Hamã fizesse a sua visita a tal hora. Na realidade, as versões antigas acrescentam que ele apareceu pela manhã. No pátio (5). Hamã não podia entrar sem convite expresso do rei. Mais do que a mim (6). É bem evidente que, até ao momento da sua queda, Hamã tinha a certeza do régio favor. Cada uma das sugestões de Hamã (8-9) era tida uma enorme honra entre os povos orientais. Costuma vestir (8), ou, traduzindo à letra, "que o rei vestiu" (compare-se com 1Sm 18:4). A coroa real (8). Gramaticalmente, o cavalo é que seria coroado e, de fato, algumas nações orientais, sobretudo a Assíria, adornavam a cabeça dos seus cavalos. É mais provável, porém, que a referência se dirija ao indivíduo assim honrado.

>Et 6:10

O judeu Mardoqueu (10). Há quem ache muito estranho o rei honrar assim uma pessoa pertencente a uma raça que acabara de votar à destruição. No entanto, nada há neste incidente que esteja em desacordo com a mentalidade oriental e muito menos com o caráter de Xerxes. Antes certamente cairás (13). O anti-semitismo, através dos séculos, nunca negou a inteligência ou argúcia dos judeus; pelo contrário, radica-se no medo inspirado por essas qualidades.