Enciclopédia de Jó 39:18-18
Índice
Perícope
jó 39: 18
| Versão | Versículo |
|---|---|
| ARA | mas, quando de um salto se levanta para correr, ri-se do cavalo e do cavaleiro. |
| ARC | A seu tempo se levanta ao alto; ri-se do cavalo, e do que vai montado nele. |
| TB | Quando ela se levanta para fuga, |
| HSB | כָּ֭עֵת בַּמָּר֣וֹם תַּמְרִ֑יא תִּֽשְׂחַ֥ק לַ֝סּ֗וּס וּלְרֹֽכְבֽוֹ׃ |
| BKJ | Quando ela se eleva ao alto, ela zomba do cavalo e de seu cavaleiro. |
| LTT | |
| BJ2 | Mas, quando se ergue batendo os flancos, ri-se de cavalo e cavaleiro. |
| VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Jó 39:18
Referências Cruzadas
| II Reis 19:21 | Esta é a palavra que o Senhor falou dele: A virgem, a filha de Sião, te despreza, de ti zomba; a filha de Jerusalém meneia a cabeça por detrás de ti. |
| Jó 5:22 | Da assolação e da fome te rirás; e os animais da terra não temerás. |
| Jó 39:7 | Ri-se do arruído da cidade; não ouve os muitos gritos do exator. |
| Jó 39:22 | Ri-se do temor, e não se espanta, e não torna atrás por causa da espada. |
| Jó 41:29 | As pedras atiradas são para ele como arestas, e ri-se do brandir da lança. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Exemplos da vida animal selvagem são colocados diante de Jó. Esse texto ressalta sua completa ausência de responsabilidade em criar e sustentar esse maravilhoso reino animal. O leão (38,39) e o corvo (38,41) são completamente opostos em relação à sua natureza, no entanto, ambos são alimentados por Deus devido ao seu cuidado providen-cial por eles. Cabras monteses e corças (31.1; fêmea dos cervos vermelhos) têm suas crias e as criam até se tornarem adultos independentes sem a ajuda do homem. Sabes tu (1-2) refere-se à jurisdição, ao controle e ao conhecimento dos hábitos dessas criatu-ras. Lançam de si as suas dores (3) é melhor traduzido como: "elas têm as suas crias"; esta é uma construção paralela de terem seus filhos.
O jumento bravo (5) é um animal forte e independente. Quem o "pôs em liberdade?" (NVI). Ele pode viver no deserto e sobrevive onde outros animais não conseguem (6-8). Semelhantemente o unicórnio (9; boi selvagem) com sua natureza indomável, desafia o esforço do homem em subordiná-lo (10-12). A beleza das cegonhas (13) não é o resultado do esforço do homem. Mesmo a falta de cuidado do avestruz em relação aos seus filhotes é um tipo de sabedoria insondável que não se consegue entender (14-17). A seu tempo se levanta ao alto (18) é melhor traduzido como: "quando de um salto se levanta para cor-rer" (ARA). A coragem maravilhosa do cavalo de guerra (19) é contrastada com a coragem de um gafanhoto (20). O significado da palavra força (19, ou "estrondo") não está claro no hebraico. Na sua força selvagem (21) o cavalo parece devorar a terra (24) ao se lançar na batalha. Não faz caso do som da buzina é melhor traduzido por "não se contém ao som da trombeta" (ARA). O gavião (26) voa por instinto quando migra para o sul. Também por instinto a águia [...] põe no alto o seu ninho [...], no cume das penhas (27-28), de onde descobre a presa para alimentar seus filhotes (29).
Genebra
39:1-2
Sabes tu... ou cuidaste... Podes contar. Deus lembra Jó de sua obra criadora, sábia e sustentadora, mesmo nas colinas estéreis, onde o homem quase não pode viver — bem como da ignorância de Jó, em contraste.
* 39:5
Quem despediu livre o jumento selvagem. Essa criatura selvagem era grandemente admirada por sua liberdade e pela sua capacidade de viver no "ermo" (v. 6).
* 39:9
Acaso, quer o boi selvagem servir-te? Esse animal, atualmente extinto, já era raro na Palestina, nos dias de Jó. Ele foi caçado até à extinção pelos egípcios e pelos assírios.
* 39:18
ri-se do cavalo e do cavaleiro. O avestruz é uma ave que não pode voar, mas que corre mais rápido do que um cavalo. Jó tinha-se queixado de paradoxos em sua vida; mas Deus mostrou paradoxos naturais que só são resolvidos nos propósitos secretos (ou revelados) do Deus auto-existente.
* 39:19
dás tu força ao cavalo. Provavelmente esse era o cavalo de guerra, por reputação o mais forte e inteligente dos animais.
* 39.29
seus olhos a avistam de longe. Em adição ao misterioso instinto migratório das aves (v. 26), essas palavras falam sobre a visão fenomenal das águias.
Matthew Henry
Wesley
1 Sabes tu o tempo em que as cabras selvagens da rocha trazer?
Ou podes observar quando cervas não parir?
2 Podes numerar os meses que cumprir?
Ou tu sabes o tempo em que produz?
3 Eles adoraram, dão à luz seus filhotes,
Eles lançam as suas dores.
4 Seus filhos enrijam, eles crescem em campo aberto;
Eles saem, e não mais voltar.
As várias questões que Deus aqui pergunta a Jó e seus acusadores dizem respeito aos mistérios dos hábitos de procriação, os períodos de gestação e maturação das cabras da montanha selvagem, também conhecido como "o antílope das rochas", ea traseira, ou fêmea do veado. Clarke registra que a cabra selvagem (Ya'el) é geralmente considerado como o ibex cabra ou montanha. Seu período de gestação é de cinco meses, enquanto a traseira (Cervus elaphus) tem um período de gestação de oito meses. Este último é relatado para viver 35-40 anos de idade. Clarke diz que " Plínio observa que a traseira com jovem é dirigido por instinto para uma determinada erva, nomeadas seselis , o que facilita o nascimento. Thunder, também, que se parece com a mão mais imediato da Providência, tem o mesmo efeito "( Sl
5 Quem despediu livre o jumento montês?
Ou quem soltou as amarras do ass rápida,
6 cuja casa eu fiz o deserto,
E o sal da terra sua morada?
7 Ele despreza o tumulto da cidade,
Nem ele ouve os gritos do condutor.
8 A gama das montanhas é a sua morada,
E ele sonda após cada coisa verde.
9 Será que o wild-boi se contentar em servir-te?
Ou ele vai respeitar o teu berço?
10 Podes amarrar o boi selvagem com sua banda no sulco?
Ou ele vai atormentar o vale depois de ti?
11 Porventura confiar nele, porque sua força é grande?
Ou queres deixar-lhe o teu Jó?
12 Porventura confiar nele, que ele vai trazer a tua descendência casa,
E recolher o grão da tua eira?
Na verdade Deus comissionou o homem a controlar toda a alma vivente (Gn
O jumento selvagem teve um tal sentimento de liberdade e tal rapidez de velocidade que o homem não tinha meios para apreender ou dominá-lo. Ele subsistiu na grama de qualquer tipo, mas especialmente a das planícies salinas ou resíduos de sal onde iam muito além dos gritos do motorista dos animais domesticados.
Da mesma forma o boi selvagem não pode ser domesticado, e, assim, se recusou a servir o homem em suas atividades domésticas. Enquanto Terrien pensa que este animal era "talvez um búfalo asiático", Clarke expressa o que parece ser a visão mais provável, que era o rinoceronte, o Reym , assim chamados a partir do chifre poderoso que cresce em seu nariz. Ele afirma que este animal ainda é conhecida pelo nome de Reym na Arábia. Ele é tão poderoso e feroz como se defender contra todos os outros animais, até mesmo o elefante, que ele pode matar com seu chifre. Clarke diz: "Sua pele é como uma armadura, e tão difícil como para resistir sabres, lanças, lanças, e até mesmo bolas de mosquete; as únicas partes perfuráveis sendo a barriga, os olhos, e sobre as orelhas. "
Novamente, se Jó e seus concorrentes não são capazes de compreender e domesticar esses animais, como podem compreender os mistérios mais elevados de Deus?
4. Os Mistérios do Ostrich (39: 13-18)
13 As asas do avestruz;
Mas são eles os pinhões e plumagem de amor?
14 Pois ela deixa trigo seus ovos na terra,
E warmeth-los no pó,
15 e se esquece de que o pé pode esmagá-los,
Ou que a fera pode atropelar eles.
16 Ela vos trata mal com seus filhos, como se não fossem seus:
Embora seu Jó seja em vão, ela é , sem medo;
17 Porque Deus a privou de sabedoria,
Nem ele lhe repartiu entendimento.
18 Que horas ela eleva-se em alta,
Ela zomba do cavalo, e do cavaleiro.
A incongruência do avestruz (renaniym) é susceptível de ser quase divertido. Apesar de quase todas as criaturas dos apêndices mais feios, e tendo que são dificilmente digno do nome de asas, uma vez que eles não têm utilidade para o vôo, o avestruz bate orgulhosamente estes apêndices abreviadas como se fossem os pinhões e plumagem de ... [a cegonha, margem] (v. Jó
Tudo isso incongruência do avestruz Jó e seus concorrentes não conseguia entender. Então, como eles foram para entender os feitos aparentemente incongruentes de Deus com o homem?
5. Os Mistérios do Cavalo de Guerra (39: 19-25)
19 Porventura, dada a cavalo seu poder?
Porventura, vestiu seu pescoço com a juba tremor?
20 fizeste-o a saltar como um gafanhoto?
A glória de seu ronco é terrível.
21 Escarva no vale, e folga na sua força:
Ele a segue ao encontro dos homens armados.
22 Ri-se do temor, e não se espanta;
Não torna atrás por causa da espada.
23 a aljava contra ele,
A lança de piscar e dardo.
24 Ele devora a terra com furor e raiva;
Nem ele crê que é a voz da trombeta.
25 Como oft como a trombeta soundeth diz: Ah!
E ele cheira a guerra de longe,
O trovão dos capitães e os gritos.
Delitzsch observações:
Após o avestruz, que, como dizem os árabes, é composto pela natureza de um pássaro e um camelo, vem a cavalo em sua beleza heróico, e luxúria impetuoso para a batalha, que é também uma prova da sabedoria do Governador o mundo, uma sabedoria que exige a admiração dos homens.
Delitzsch cita ainda K. Läffler (Gesch des Pferdes. dizendo que a passagem em Jó Ele então continua, 1
863) "é a descrição mais antiga e mais bonita do cavalo.": "Pode ser comparado com o louvor do cavalo em Martelo Duftkörner de -Purgstall; que merece mais do que este último o louvor da majestosa simplicidade, que é o primeiro longa-metragem de superioridade clássico. "A tradução de Moffatt é um comentário gráfico nesta passagem.
Você fornece o cavalo de guerra com sua força, ou cobrir o pescoço com a juba jogar? Você fazê-lo saltar para a frente como um gafanhoto, bufando bravamente, furiosamente? Escarva vale orgulhosamente, de frente para o embate de armas; ele zomba do temor, unterrified, ele não voa da espada; a aljava contra ele, a lança reluzente e dardo, mas sobre ele cobra em fúria selvagem, sempre em frente, nunca se desviando; a trombeta soa-'Aha! ' ele chora, farejando a batalha de longe, onde capitães trovão, "mid os gritos de guerra" (19: 19-25 ).
Clarke diz que essa descrição do cavalo agora supera o de Homer (Hom. Il. lib vi, 506. ; e . lib xv,
263) e que, de Virgil (Virg. Georg. lib iii, ver 83..). Ele observa:
Aqui estão todos os grandes e espertos imagens que o pensamento pode formar deste generoso besta, expressa em tal força e vigor de estilo como teria dado as grandes inteligências da antiguidade novas leis para o sublime, que haviam sido familiarizado com esses escritos.
Eu não posso, mas particularmente observar que, enquanto os poetas clássicos, principalmente se esforçar para pintar os exteriores figura, lineamentos e movimentos , o poeta sagrado faz todas as belezas que fluem a partir de um princípio interno na criatura que descreve; e, assim, dá grande espírito e vivacidade à sua descrição.
Se todos esses mistérios e a grandeza do cavalo de guerra estão muito além do entendimento de Jó e seus concorrentes, então como eles podem esperar compreender os mistérios mais elevados de providência divina?
6. Os Mistérios das Grandes Pássaros (39: 26-30)
26 É por tua sabedoria que o soareth falcão,
E estendeu suas asas para o sul?
27 Será que é por ordem tua que a águia Sobe para cima.
E faz seu ninho no alto?
28 No penhasco ela habita, e faz da sua casa,
Após o ponto do penhasco, ea fortaleza.
29 A partir daí, ela espia a presa;
Seus olhos contemplá-la de longe.
30 Seus filhos chupam o sangue;
E onde há mortos, ela aí está.
Mais uma vez Deus carrega Jó e seus competidores acabar com uma série de perguntas sobre a natureza, mas agora com referência específica ao falcão e águia. A primeira questão diz respeito aos hábitos migratórios do falcão como representativa desses pássaros que voam para o sul com o inverno se aproximando (v. Jó
Delitzsch observa relativa a águia (vv. Jó
No alto de uma montanha-peak a águia constrói o seu ninho, e Deus deu-lhe uma visão incrivelmente nítidas, para ver longe na profundidade abaixo do alimento que está lá para ele e seus jovens. Não apenas a partir do vale, no bairro de seu ninho, mas muitas vezes a partir de planícies distantes, que se encontram bem abaixo do outro lado da cordilheira, ele aproveita a sua presa, e sobe com ele, mesmo com as nuvens, e carrega-lo para casa para seu ninho. Assim funciona o Deus superior estranhamente, mas maravilhosamente, aparentemente por contradições, mas, na verdade mais harmoniosa e com sabedoria, no mundo natural.
Russell Shedd
39.5 Jumento selvagem. Totalmente diferente do jumento doméstico: é ligeiro e gracioo, vivendo em manadas que povoam vastos territórios. Vive em perfeita liberdade e não é domesticável.
39.6 Terra salgada. Aprecia o sal que torna a terra árida para a agricultura; aprendeu a escolher os terrenos que os homens evitam.
39.9 Boi selvagem. Antigas traduções escreviam "unicórnio", que é apenas uma figura mitológica, confundindo a interpretação da Bíblia.
39:13-18 A avestruz. A avestruz deposita os ovos numa cova cavada na areia; várias aves fazem uso da mesma cova; depois os cobre com areia, e ainda deposita outros ovos na superfície da terra. Deus, segundo Sua providências equipou com mais força física do que instintos maternos Assim Deus distribui Seus dons segundo Lhe apraz, e o homem não tem o direito de questionar Sua soberania.
39.13 Bondade. Forma feminina da palavra heb hesedh, "amor, misericórdia", que é dada como nome à cegonha, por ser essa ave famosa por seu cuidado em criar seus filhotes. 39:19-25 O cavalo. Quem criou o cavalo? Quem o enfrenta na batalha? Se o cavalo impõe respeito, muito mais seu Criador.
39.26 O falcão. Pequeno pássaro de rapina, migratório de vôo rápido.
39.27 A águia. Heb nesher, o fusco abutre, a única ave que faz seu ninho nas mais altas elevações rochosas das montanhas da Arábia do norte e da Palestina (v. 28). De lá, percebe a carniça nos vales, onde vai buscar para alimentar seus jovens filhotes (vv. 29 e 30). A palavra traduzida por "águia" também se refere a águias e abutres em geral.
NVI F. F. Bruce
(c) O jumento selvagem (39:5-8). O jumento selvagem, dispensado por Deus do serviço ao homem (v. 5a), leva uma vida livre, embora difícil, e é totalmente inútil ao homem, ao contrário do seu primo domesticado, o jumento manso, que é conduzido pela cidade barulhenta (v. 7).
(d) O boi selvagem (39:9-12). Um abismo ainda maior separa o boi domesticado do boi selvagem ou o “auroque” (não “unicórnio”, ARC), o mais forte dos animais que têm casco, espécie que entrou em extinção no século XVII d.C. A idéia de que ele pudesse ser arreado e aproveitado a serviço do homem é ridícula.
(e) A avestruz (39:13-18). Se alguns animais são selvagens, livres e não domesticáveis, outros, como a avestruz, são simplesmente ridículos. Visto que o texto não tem a intenção de ser uma lição de história natural, não importa que somente o aspecto popular da avestruz como mãe cruel e imprestável apareça aqui; aliás, somente durante o dia é que os seus ovos são abandonados, e durante a noite tanto o macho como a fêmea se revezam em manter aquecido o ninho. Aqui a reputação da avestruz por sua tolice (v.
- 17a) é empregada para mostrar que Deus até criou animais cujo comportamento não faz sentido — ao menos, não segundo os padrões humanos.
(f) O cavalo de guerra (39:19-25). A primeira vista, o cavalo de guerra parece deslocado nessa coleção de animais selvagens, mas é incluído aqui porque até ele, embora em certa medida sob o controle do homem, tem a força e a coragem que o marcam com mistério. Até mesmo uma criatura tão próxima do homem pode ser, no final das contas, incompreensível a ele; o que dá ao cavalo a sua força (v. 19), o que há nele que o faz rir do medo (v. 22), como surge nele o ímpeto de ir à batalha (v. 25)?
(g) 0 falcão e a águia (39:26-30). Finalmente, o olhar de Jó é dirigido para o céu, às aves de rapina, o falcão e a águia; essa estrofe está em equilíbrio com a que começou a série dos animais (38.29ss). Aqui há animais que de tempos em tempos invadem o alcance visual do homem (v. 30), mas que vivem a maior parte de sua vida em lugares inacessíveis ao homem (v. 27,28). Eles não servem a propósito algum na economia humana, são predadores e impuros; mesmo assim, foram criados por Deus, e os seus instintos naturais 0inteligência, v. 26) foram implantados por ele. Se Jó consegue aceitar isso, ele pode aceitar também o fato de que pelo menos alguns casos de sofrimento humano procedem somente da inescrutável sabedoria de Deus.
Moody
B. A Voz de Deus. 38:1 - 41:34.
Os vereditos pronunciados contra Jó pelos homens obscureceram o caminho da sabedoria até que Eliú falou. Esse caminho está agora inteiramente iluminado pela voz do redemoinho. É coisa apropriadíssima que o Senhor se aproximasse de Jó por meio de uma interpelação. Assim também ele se confrontou com Satanás (cons. Jó
38:4 - 39:30. A prova para a qual o Criador desafia Sua criatura é o teste da sabedoria. Muitas das perguntas divinas tratam do poder executivo, mas o conceito de sabedoria do V.T. inclui o talento do artista. Chama-se a atenção para a sabedoria insondável do Criador exibida por toda parte - na terra (38: 4-21, nos céus (Jó
Francis Davidson
3. A AVESTRUZ (Jó
4. O CAVALO (Jó
5. O GAVIÃO E A ÁGUIA (Jó
Dicionário
Alto
adjetivo Referente a altura ou altitude; elevado: morro alto.Que é importante; ilustre: altos cargos.
De teor arrojado, heróico: altos feitos.
Que é excessivo; exagerado: preço alto.
Afastado no tempo; remoto: alta antiguidade.
[Gíria] Que está embriagado; bêbedo: saiu da festa alto!
Que expressa altivez; soberbo.
substantivo masculino Lugar elevado; altura, céu: 35 metros de alto.
O que está no cume; cimo, topo: no alto do monte.
[Música] Contralto; voz ou vozes mais agudas de um coro.
[Música] Instrumento de cordas; viola.
advérbio De maneira elevada; numa grande altura: o pássaro voava alto.
Cujo som ou voz estão num grau elevado: falava muito alto.
De modo intenso, ousado, determinado: jogou alto no mercado financeiro.
interjeição Ordem dada para a suspensão da marcha.
locução adverbial Por alto, superficialmente: falei o assunto por alto.
Ter altos e baixos, ser irregular, desigual: a vida está cheia de altos e baixos.
Etimologia (origem da palavra alto). Do latim altus.a.um.
Cavalo
substantivo masculino Mamífero doméstico da ordem dos ungulados, família dos equídeos, perfeitamente adaptado à corrida; podem viver, normalmente, até os 30 anos; são nativos da Europa e Ásia.Nome de uma peça do jogo de xadrez.
Designação comum no jogo do bicho.
[Popular] Homem rude e brutal.
[Popular] Designação comum para o câncer sifilítico.
Figurado Cavalo de batalha. Assunto predileto, argumento principal.
Ictiologia. Designação de vários peixes como: o cavalo-marinho ou hipocampo cuja cabeça se assemelha à de um cavalo.
Cavalo de tiro. Animal apropriado para tração de cargas pesadas.
Cavalo de sela. Animal de boa andadura, utilizado exclusivamente para o transporte de cavaleiros.
Cavalo de Troia. Gigantesco cavalo construido em madeira que, introduzido em Troia, levava no seu interior alguns soldados gregos, facilitando a tomada dessa cidade.
Tirar o cavalo da chuva. Acabar com as expectativas de alguém; dizer a verdade.
Etimologia (origem da palavra cavalo). Do latim caballos.
No Latim clássico, o termo usado para os cavalos de corrida e de combate era equus, cujo radical até hoje pode ser visto em eqüestre ou equitação; foi de seu feminino, equa, que se derivou o nosso égua. O Latim popular, no entanto, tinha outro vocábulo, caballus, usado para designar o animal de serviço, de baixa qualidade, geralmente castrado. Foi esta a forma que entrou nas línguas românicas: cavallo (It.), cheval (Fr.), caballo (Esp.). O nome científico, equus caballus, espelha muito bem essa origem dúplice. Se burro e asno, em sentido figurado, significam um indivíduo de pouca inteligência, cavalo (especialmente no seu derivado cavalgadura) designa a pessoa rude e grosseira. Entre ele e os demais eqüinos há uma clara hierarquia, como se vê na expressão popular "passar de cavalo a burro", que significa piorar de situação.
As referências que se lêem nas Sagradas Escrituras dizem respeito ao cavalo de guerra, à exceção, talvez, da passagem de is
Levanta
(latim tardio *levantare, do latim levans, -antis, particípio presente de levo, -are, erguer, elevar)
1. Mover ou mover-se de baixo para cima. = ALÇAR, ELEVAR, ERGUER ≠ ARRIAR, BAIXAR
2. Pôr ou ficar na posição vertical (ex.: levantou os livros tombados; caiu, mas levantou-se logo a seguir). = ERGUER ≠ DEITAR, TOMBAR
3.
Incentivar ou ter
4. Erguer e pôr em pé.
5. Apanhar do chão.
6. Fazer crescer.
7. Dar mais altura a (ex.: decidiram levantar a vedação). = ALTEAR, SUBIR ≠ BAIXAR
8. Engrandecer, sublimar.
9. Dar origem a algo (ex.: este caso levanta um problema ético). = CAUSAR, ORIGINAR, PRODUZIR, PROVOCAR, SUSCITAR
10. Aventar, imputar, inventar.
11. Fazer cessar algo que está em curso (ex.: levantar as sanções económicas ao país; levantar o embargo). = ANULAR, SUSPENDER
12. Entoar.
13. Cobrar, arrecadar.
14. Impor.
15. Fazer uma construção (ex.: vão levantar aqui um prédio de 6 andares). = CONSTRUIR, EDIFICAR, ERGUER
16. [Caça] Fazer sair os animais a caçar da toca, do ninho ou do local onde se abrigam (ex.: levantar a caça; levantar perdizes).
17. Crescer.
18. Pôr-se mais alto.
19. Subir de preço.
20. Deixar de chover.
21. [Futebol] Chutar a bola de forma a elevá-la (ex.: o jogador tem indicações para levantar para o centro da área).
22. Fazer subir ou subir.
23. Sair da cama.
24. Nobilitar-se.
25. Raiar, surgir, aparecer.
27.
28. O sair da cama.
Montado
adjetivo Colocado em cima do cavalo: saiu montado a cavalo.Como um cavaleiro, com modos de cavaleiro: montado na moto, no muro.
Que está pronto para ser usado; equipado: som montado.
Que está preparado para ser apresentado publicamente: espetáculo montado.
Etimologia (origem da palavra montado). Forma derivada de montar.
substantivo masculino Terreno repleto de sobreiros, usado na cria e na engorda de porcos.
Valor que se paga pelo terreno usado para a pastagem de gado (suíno ou bovino).
adjetivo Que fugiu e se tornou bravio; amontado: animal montado.
Etimologia (origem da palavra montado). Monta + ado.
Rer
verbo transitivo direto Rapar (o sal) na salina e juntá-lo com o rodo.Etimologia (origem da palavra rer). Do latim radere.
Tempo
substantivo masculino Período sem interrupções no qual os acontecimentos ocorrem: quanto tempo ainda vai demorar esta consulta?Continuidade que corresponde à duração das coisas (presente, passado e futuro): isso não é do meu tempo.
O que se consegue medir através dos dias, dos meses ou dos anos; duração: esse livro não se estraga com o tempo.
Certo intervalo definido a partir do que nele acontece; época: o tempo dos mitos gregos.
Parte da vida que se difere das demais: o tempo da velhice.
Figurado Ao ar livre: não deixe o menino no tempo!
Período específico que se situa no contexto da pessoa que fala ou sobre quem esta pessoa fala.
Circunstância oportuna para que alguma coisa seja realizada: preciso de tempo para viajar.
Reunião das condições que se relacionam com o clima: previsão do tempo.
Período favorável para o desenvolvimento de determinadas atividades: tempo de colheita.
[Esporte] Numa partida, cada uma das divisões que compõem o jogo: primeiro tempo.
[Esporte] O período total de duração de uma corrida ou prova: o nadador teve um ótimo tempo.
Gramática Flexão que define o exato momento em que ocorre o fato demonstrado pelo verbo; presente, pretérito e futuro são exemplos de tempos verbais.
Gramática As divisões menores em que a categoria do tempo se divide: tempo futuro; tempos do imperativo.
[Música] Unidade que mede o tempo da música, através da qual as relações de ritmo são estabelecidas; pulsação.
[Música] A velocidade em que essas unidades de medidas são executadas num trecho musical; andamento.
Etimologia (origem da palavra tempo). A palavra tempo deriva do latim tempus, oris, fazendo referência ao tempo dos acentos.
A palavra tempo tem origem no latim. Ela é derivada de tempus e temporis, que significam a divisão da duração em instante, segundo, minuto, hora, dia, mês, ano, etc. Os latinos usavam aevum para designar a maior duração, o tempo. A palavra idade, por exemplo, surgiu de aetatis, uma derivação de aevum.
os dois grandes fatores, empregados pelo homem primitivo para a determinação do tempo, devem ter sido (como ainda hoje acontece) o Sol e a Lua, sendo pelo Sol fixadas as unidades do tempo, o dia e o ano, e sugerindo a Lua a parte anual do mês, e a divisão deste em semanas. os hebreus, nos seus cálculos para regularem o tempo, serviam-se de dois sistemas: solar e lunar. l. o dia. o espaço de 24 horas, de sol a sol. Nos mais remotos tempos era mais natural considerar o nascer do sol como princípio do dia, segundo o costume dos babilônios, ou o pôr do sol, segundo o costume dos hebreus. Este último processo é, talvez, o mais fácil de todos, pela simples razão de que tem sido sempre para os homens coisa mais provável ver o ocaso do que o nascimento do sol. Por isso, na cosmogonia pré-histórica, registrada em Gn 1, lê-se: ‘da tarde e da manhã se fez um dia’. Este método de completar os dias encontra-se em toda a Bíblia, sendo ainda hoje seguido pelos judeus. 2. Divisões do dia. a) A tríplice divisão do dia em manhã, meio-dia, e tarde (*veja Sl
i. o sistema sagrado, oriundo da Babilônia, que principiava cerca do equinócio da primavera. Em conformidade com esta instituição eram regulados os tempos das festas sagradas. Também se menciona na Bíblia, com referência a acontecimentos seculares, como ‘Decorrido um ano, no tempo em que os reis costumam sair para a guerra’ (2 Sm 11.1).
ii. o sistema civil principiava com o equinócio do outono, quando se concluíam as colheitas. b) Com respeito aos agrupamentos de sete anos, e de sete vezes sete, *veja Ano. c) Quanto aos métodos de computar uma série de anos, *veja Cronologia. Além das diferentes eras, que ali são dadas, podemos mencionar o modo judaico de calcular o tempo desde a criação do mundo baseado na DATA bíblica. Segundo este cômputo, o ano de 1240 era de 5.000, “anno mundi”. Na fixação desta data, num livro ou num monumento, usa-se omitir a casa dos milhares. E assim, quando se lê num moderno livro judaico a DATA de 674, este número adicionado a 1240, representa 1914 d.C.
O tempo é a sucessão das coisas. Está ligado à eternidade, do mesmo modo que as coisas estão ligadas ao infinito. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 2
O tempo é apenas uma medida relativa da sucessão das coisas transitórias [...].
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 2
Não podemos dividir o tempo entre passado e presente, entre novo e velho, com a precisão com que balizamos o loteamento de um terreno. O tempo é uno e abstrato, não pode ser configurado entre fronteiras irredutíveis. Justamente por isso, todos os conceitos em função do tempo são relativos. Cada geração recebe frutos da geração anterior, sempre melhorando, do mesmo modo que a geração futura terá de so correr-se muito do acervo do passado. [...]
Referencia: AMORIM, Deolindo• Análises espíritas• Compilação de Celso Martins• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 12
[...] é a suprema renovação da vida. Estudando a existência humana, temos que o tempo é a redenção da Humanidade, ou melhor – o único patrimônio do homem.
Referencia: DOMINGO SÓLER, Amália• Fragmentos das memórias do Padre Germano• Pelo Espírito Padre Germano• Trad• de Manuel Quintão• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 7
[...] a noção do tempo é essencialmente relativa e a medida da sua duração nada tem de real, nem de absoluta – separada do globo terrestre [...]. [...] o tempo não é uma realidade absoluta, mas somente uma transitória medida causada pelos movimentos da Terra no sistema solar. [...]
Referencia: FLAMMARION, Camille• Narrações do infinito: lúmen• Trad• de Almerindo Martins de Castro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• -
O tempo [...] somente se torna realidade por causa da mente, que se apresenta como o sujeito, o observador, o Eu que se detém a considerar o objeto, o observado, o fenômeno. Esse tempo indimensional é o real, o verdadeiro, existente em todas as épocas, mesmo antes do princípio e depois do fim. Aquele que determina as ocorrências, que mede, estabelecendo metas e dimensões, é o relativo, o ilusório, que define fases e períodos denominados ontem, hoje e amanhã, através dos quais a vida se expressa nos círculos terrenos e na visão lógica – humana – do Universo.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Tempo, mente e ação
[...] O advogado da verdade é sempre o tempo.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 54
O tempo é inexorável enxugador de lágrimas.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 2, cap• 6
[...] As dimensões tempo e espaço constituem limites para demarcar estágios e situações para a mente, nas faixas experimentais da evolução. [...]
Referencia: GAMA, Zilda• Dor suprema• Pelo Espírito Victor Hugo• 15a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 3, cap• 1
Para o Espírito desencarnado o tempo não conta como para nós, e não está separado metodicamente em minutos, horas, dias, anos e séculos ou milênios, e muitos são os que perderam de vista os pontos de referência que permitem avaliar o deslocamento na direção do futuro.
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Nas fronteiras do Além• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4
[...] o tempo é a matéria-prima de que dispomos, para as construções da fé, no artesanato sublime da obra crística, de que somos humílimos serviçais.
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Correio entre dois mundos• Diversos Espíritos• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - Mensagem de fim de ano
O tempo é uma dimensão física que nasce do movimento, mas quando este supera a velocidade da luz, o tempo não consegue acompanhá-lo, anula-se, extingue-se. [...]
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Notações de um aprendiz• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - Tempo e luz
[...] O tempo é, por definição, a trajetória de uma onda eletromagnética, do seu nascimento até a sua morte. Por isso ele é uma das dimensões fixas do nosso Universo, porque estável é, em nosso plano, a velocidade das ondas eletromagnéticas. O tempo, porém, somente pode existir em sistemas isolados, ou fechados, e tem a natureza de cada sistema. [...]
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Universo e vida• Pelo Espírito Áureo• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5
[...] O tempo é o maior selecionador do Cristo.
Referencia: SCHUBERT, Suely Caldas• Testemunhos de Chico Xavier• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1998• - Só os inúteis não possuem adversários
A Doutrina Espírita nos mostra que tempo e espaço são limites pertinentes à realidade física, o Espírito não precisa se prender a eles. Quando mencionamos o tempo como recurso imprescindível a uma transformação que depende, na verdade, de força de vontade e determinação, estamos adiando o processo e demonstrando que, no fundo, há o desejo de permanecer como estamos. O tempo é necessário para adquirir conhecimentos e informações, não para operar uma transformação psicológica.
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
[...] O tempo é a nossa bênção... Com os dias coagulamos a treva ao redor de nós e, com os dias, convertê-la-emos em sublimada luz [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ação e reação• Pelo Espírito André Luiz• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10
[...] O tempo, como patrimônio divino do espírito, renova as inquietações e angústias de cada século, no sentido de aclarar o caminho das experiências humanas. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• A caminho da luz• História da civilização à luz do Espiritismo• Pelo Espírito Emmanuel, de 17 de agosto a 21 de setembro de 1938• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Introd•
Tempo e esforço são as chaves do crescimento da alma.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cartas e crônicas• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - cap• 26
O tempo é o nosso grande benfeitor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
O tempo é um conjunto de leis que nãopodemos ludibriar.O tempo é um empréstimo de Deus. Com ele erramos, com ele retificamos.O tempo é o campo sublime, que nãodevemos menosprezar.O tempo, na Terra, é uma bênçãoemprestada.O tempo é o mais valioso calmante dasprovações.O tempo é o químico milagroso daEterna Sabedoria, que nos governa osdestinos [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Sabemos que o tempo é o nosso maisvalioso recurso perante a vida; mas tem-po, sem atividade criadora, tão-somen-te nos revela o descaso perante asconcessões divinas.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Encontro Marcado• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 21
O tempo é o rio da vida cujas águas nosdevolvem o que lhe atiramos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Umdia
Embora a dor, guarda o bem / Por teunobre e santo escudo. / O tempo é omago divino / Que cobre e descobretudo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Gotas de luz• Pelo Espírito Casimiro Cunha• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - cap• 36
[...] é o grande tesouro do homem e vin-te séculos, como vinte existências di-versas, podem ser vinte dias de provas,de experiências e de lutas redentoras
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Há dois mil anos: episódios da história do Cristianismo no século I• Romance de Emmanuel• 45a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Na intimidade de Emmanuel
[...] O tempo para quem sofre sem es-perança se transforma numa eternida-de de aflição.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 10
O tempo é a sublimação do santo, abeleza do herói, a grandeza do sábio, a crueldade do malfeitor, a angústia do penitente e a provação do companheiro que preferiu acomodar-se com as trevas.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 20
[...] O sábio condutor de nossos destinos (...).
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 42
O tempo, contudo, assemelha-se ao professor equilibrado e correto que premia o merecimento, considera o esforço, reconhece a boa vontade e respeita a disciplina, mas não cria privilégio e nem dá cola a ninguém.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Precisamente
[...] O tempo, que é fixador da glória dos valores eternos, é corrosivo de todas as organizações passageiras na Terra e noutros mundos. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Luz acima• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 16
[...] é o nosso explicador silencioso e te revelará ao coração a bondade infinita do Pai que nos restaura saúde da alma, por intermédio do espinho da desilusão ou do amargoso elixir do sofrimento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pão Nosso• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 63
O tempo é o tesouro infinito que o Criador concede às criaturas. [...] [...] é benfeitor carinhoso e credor imparcial simultaneamente. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 50
[...] é o nosso silencioso e inflexível julgador.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Na esfera íntima
O tempo é um empréstimo de Deus. Elixir miraculoso – acalma todas as dores. Invisível bisturi – sana todas as feridas, refazendo os tecidos do corpo e da alma. Com o tempo erramos, com ele retificamos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Carinho e reconhecimento
[...] é um patrimônio sagrado que ninguém malbarata sem graves reparações...
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 8
O tempo é um rio tranqüilo / Que tudo sofre ou consente, / Mas devolve tudo aquilo / Que se lhe atira à corrente.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Trovas do outro mundo• Por trovadores diversos• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 32
O tempo não volta atrás, / Dia passado correu; / Tempo é aquilo que se faz / Do tempo que Deus nos deu.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Trovas do outro mundo• Por trovadores diversos• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 32
Tempo V. ANO; CALENDÁRIO; DIA; HORAS.
Vai
[Química] Símbolo químico do irídio.
(latim eo, ire)
1. Passar ou ser levado de um lugar para outro, afastando-se. ≠ VIR
2. Deslocar-se até um lugar para lá permanecer (ex.: foi para Londres quando tinha 10 anos). ≠ VIR
3. Deslocar-se a um local para fazer algo (ex.: amanhã quero ir ao cinema).
4. Andar, caminhar, seguir.
5. Ter certo lugar como destino (ex.: o avião vai para Casablanca).
6. Ser usado com determinado propósito (ex.: o dinheiro do subsídio de férias irá para a revisão do carro).
7. Formar um conjunto harmonioso (ex.: essas cores vão bem uma com a outra). = COMBINAR, DAR
8. Abranger, estender-se (ex.: o parque vai até ao outro lado da cidade).
9. Investir, chocar (ex.: o carro foi contra o poste).
10. [Informal] Tomar parte em. = PARTICIPAR
11.
Ter decorrido ou passado (ex.: já lá vão cinco anos desde que a
12. Seguir junto. = ACOMPANHAR
13. Agir de determinada maneira (ex.: ir contra as regras).
14. Escolher determinada profissão ou área de estudos (ex.: ir para engenharia; ir para dentista).
15.
16.
Desaparecer, gastar-se (ex.: o salário
17.
Deixar de funcionar (ex.:
18. Morrer.
19. Deixar um local (ex.: os alunos já se foram todos). = PARTIR ≠ CHEGAR
20. Ser enviado (ex.: a carta já foi).
21. Evoluir de determinada maneira (ex.: o trabalho vai bem). = DESENROLAR-SE
22. Dirigir-se para algum lugar em determinado estado ou situação (ex.: os miúdos foram zangados).
23. Usa-se, seguido de um verbo no infinitivo, para indicar tempo futuro ou passado (ex.: vou telefonar; onde foste desencantar estas roupas?).
24.
Usa-se, seguido de um verbo no infinitivo, precedido pela preposição a, ou seguido de um verbo no gerúndio, para indicar duração (ex.: o
ir abaixo
Desmoronar-se (ex.: o prédio foi abaixo com a explosão).
=
VIR ABAIXO
ir-se abaixo
Ficar sem energia ou sem ânimo.
ir dentro
[Portugal, Informal]
Ser preso.
ou vai ou racha
[Informal]
Expressão indicativa da determinação de alguém em realizar ou concluir algo, independentemente das dificuldades ou do esforço necessários.
=
CUSTE O QUE CUSTAR
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
מָרָא
(H4754)
uma raiz primitiva; DITAT - 1238; v
- (Hifil) bater (o ar), bater (as asas), saltar
- sentido incerto
- (Qal) imundo
מָרֹום
(H4791)
procedente de 7311; DITAT - 2133h; n m
- altura
- altura, elevação, lugar elevado
- num lugar elevado (adv)
- altura
- orgulhosamente (adv)
- referindo-se aos nobres (fig.)
סוּס
(H5483)
procedente de uma raiz não utilizada significando pular (propriamente, de alegria); DITAT - 1476,1477; n m (exten)
- andorinha, andorinhão
- cavalo
- cavalos de carruagem
עֵת
(H6256)
procedente de 5703; DITAT - 1650b; n. f.
- tempo
- tempo (de um evento)
- tempo (usual)
- experiências, sina
- ocorrência, ocasião
רָכַב
(H7392)
uma raiz primitiva; DITAT - 2163; v.
- montar e cavalgar, cavalgar
- (Qal)
- montar, subir e sentar ou cavalgar
- cavalgar, estar cavalgando
- cavaleiro (substantivo)
- (Hifil)
- fazer cavalgar, fazer (montar e) cavalgar
- levar a puxar (arado, etc.)
- fazer cavalgar sobre (fig.)
שָׂחַק
(H7832)
uma raiz primitiva; DITAT - 1905c; v.
- rir, brincar, zombar
- (Qal)
- rir (geralmente em desprezo ou escárnio)
- divertir, brincar
- (Piel)
- fazer pilhéria
- gracejar
- tocar (abrangendo música instrumental, canto, dança)
- (Hifil) rir com escárnio