Este é um salmo de lamentação com um forte elemento penitencial, embora não esteja relacionado entre os salmos de penitência (cf. Int.). É a oração de alguém que reconhece que sua única esperança de sobrevivência diante do ataque severo reside em manter-se livre do pecado. Ele apresenta alguns aspectos de afinidade com o Salmo 140 (e.g., vv. 9-10 em relação a 140.5). A estrutura geral e o cenário são os mesmos.

1. Protegido do Mal (141:1-4)

A primeira estrofe do poema é uma oração para ser protegido do mal. O salmista deseja uma resposta rápida para o seu clamor (1), e que sua oração suba perante a face do Senhor como incenso (2). O sacrifício da tarde era preparado e oferecido com incenso (cf. Êx 30:7-8; Lv 2:2). O levantar das [...] mãos era uma atitude habitual de oração (28.2; 63.4; 1 Tm 2.8). O salmista está particularmente interessado na graça para resistir à tentação de pecar quer em palavra, quer em atos. Ele ora para que seus lábios sejam guardados (3). A oração: Não inclines o meu coração para o mal (4) é melhor traduzida como: "Não permitas que meu coração se incline para o mal" (ARA). A inclina-ção do coração para o mal não é uma ação de Deus. Sua graça é necessária para vencer essa inclinação, uma graça descrita particularmente no NT como santificação (1 Ts 4:7-8; 5:23-24). Coisas más nascem de uma associação com aqueles que praticam a iniqüidade. Comer das suas delícias, ou: "provar dos seus prazeres" (Harrison).

1. A Comunhão dos Justos (141:5-8)

Em vez da participação com os ímpios, o poeta sugere a comunhão dos justos. Se eles o ferissem devido a uma repreensão merecida, isso seria encarado como uma be-nignidade (5). Um excelente óleo, que a minha cabeça não rejeitará significa que a repreensão deles seria restauradora, em vez de prejudicial. Continuarei a orar a despeito das maldades deles é uma interpretação da sentença no texto hebraico muito difícil de entender, como as diferentes versões ilustram. A sugestão de Moffatt é a mais plausível: "Sempre orarei para alcançar a boa vontade deles". Os versículos 6:7 apresentam uma dificuldade quanto ao equilíbrio do poema. Provavelmente a melhor paráfrase reconheceria uma transição para voltar a discutir a situação do ímpio e indi-caria que quando os seus juízes (líderes dos inimigos) forem destruídos, a verdade das palavras do salmista será reconhecida (6). O contexto do versículo 7 não está claro, mas parece retratar uma desolação temporária do justo. Mesmo assim, em todas as circunstâncias da vida, o poeta coloca sua confiança no SENHOR e está seguro de que não será desamparado (8).

1. Risco dos Malfeitores (141:9-10)

Os versículos finais são uma oração por livramento das armadilhas sutis prepara-das para os justos por aqueles que praticam a iniqüidade. Laços (9) é um termo obsoleto para armadilhas ou ciladas. Os ímpios cairão nas suas próprias redes (armadilhas) enquanto o homem de Deus escapará delas (10).

141:2

como incenso...como oferenda vespertina. Essa símile vem da adoração sacrifical do antigo povo de Israel e sugere que o salmo foi posto dentro daquele contexto. O incenso era valioso e agradável ao Senhor (Êx 30:34-38), e o salmista orou para que suas orações também fossem recebidas favoravelmente. Em Ap 8:3-5, um anjo transportou as orações dos santos, juntamente com o incenso, até ao trono de Deus.

* 141:3

Põe guarda... à minha boca. O escritor previu que seria tentado a falar sem sabedoria, e assim mostrou uma humildade franca, pedindo a Deus que o detivesse.

* 141:4

se incline para o mal. Que indicasse qualquer transigência.

* 141:5

Fira-me o justo. Uma pessoa sábia aceita a correção; a pessoa que se recusa a ouvir será, finalmente, destruída (Pv 29:1; Hb 12:1-13).

* 141:9

dos laços. Um símbolo da caça; ver nota em Sl 140:5.

* 141:10

Caiam... nas suas próprias redes. Ver 7.14,15 e nota.

141:4 Davi pediu a Deus que guardasse seu coração. Ações malvadas começam com desejos malvados. Não basta lhe pedindo a Deus que o afaste da tentação, que o faça mais forte nem que troque suas circunstâncias. Deve lhe pedir que o troque de dentro, ao nível de seus desejos.

141:5 Davi diz que a repreensão do justo é um favor. A ninguém gosta realmente da crítica, mas todos se podem beneficiar dela quando a fazem com sabedoria e se recebe com humildade. Davi sugeriu a forma de aceitar a crítica: (1) não a rechace, (2) considere-a um favor, e (3) mantenha sua boca fechada (não se defenda). A posta em prática destas sugestões ajudam a controlar a forma de reagir ante a crítica e a convertê-la em produtiva em vez de destrutiva, sem importar a intenção original.

O ato de levantar-se ... mãos foi associado com orações de confissão e dedicação (ver Sl 28:2 ), e, portanto, tinha a conotação de comunhão com Deus e de dedicação. Este salmo foi sem dúvida composta para acompanhar o ritual do sacrifício.