Redês

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Alecrim-das-paredes:

Paredes:

Predestinação: substantivo feminino Teologia Crença de que cada acontecimento é determinado de antemão por Deus.
Os defensores dessa doutrina argumentam que se Deus não ordenar cada acontecimento, não se pode dizer que Ele é todo-poderoso.

Predestinacionismo: substantivo masculino Religião Doutrina religiosa de acordo com a qual o futuro, o destino das pessoas, já foi escrito de antemão por Deus, sendo que a salvação ou a condenação de alguém independe das suas ações na Terra.
Etimologia (origem da palavra predestinacionismo). Predestinação + ismo; do latim praedestinatione, “predestinação” + ismo.

Predestinado: predestinado adj. 1. Destinado de antemão; fadado. 2. Eleito de Deus. S. .M Aquele a quem Deus predestinou à bem-aventurança; santo.

Redes:

Redescoberto:

Redescobrir: verbo transitivo direto Tornar a descobrir; encontrar outra vez; achar novamente algo já encontrado: redescobrir rotas marítimas abandonadas.
Reencontrar ou perceber com os olhos: redescobrir velhos lugares.
Advinhar mais uma vez; resolver ou solucionar novamente: redescobrir os resultados perdidos.
Tirar outra vez aquilo que cobre (chapéu, cobertura, véu): redescobriu a cabeça outra vez.
Etimologia (origem da palavra redescobrir). Re + descobrir.

Redescontar: verbo transitivo direto Fazer redesconto de.
Etimologia (origem da palavra redescontar). Re + descontar.

Redescontário: adjetivo [Direito] e Com Diz-se do indivíduo a quem se redescontou um título de crédito.
Etimologia (origem da palavra redescontário). Re + descontar + ário.
substantivo masculino Esse indivíduo.

Redesconto: redesconto s. .M Co.M Operação por meio da qual um banco desconta noutro, sob menor taxa de juros e mediante endosso, o título que ele havia descontado a um cliente.

Redescontos:

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Predestinação: Esta palavra tem o sentido da palavra grega ‘prooriso’ que significa o ato de limitar ou de determinar antecipadamente (At 4:28 – Rm 8:29-30 – 1 Co 2.7 – Ef 1:5-11). Desta maneira diz respeito aos altos desígnios de Deus. Quando num sentido mais restrito, com respeito à religião, se considera a predestinação de Deus, ou uma determinação antecipada, estamos ainda face a face com o problema da Divindade – e nesse caso se pode dizer que a doutrina da predestinação se acha associada com a da eleição. A única diferença é que a eleição se refere ao ato de escolha, enquanto a predestinação diz respeito ao fim dessa escolha. Na grandiosa passagem de Ef 1:4-14 as bênçãos do Evangelho acham-se relacionadas
(1). com o eterno propósito do Pai (vers. 4 a
6) –
(2). com a revelação histórica do Filho (vers. 7 a 12), e
(3). com o dom pessoal do Espírito Santo (vers. 13,14). os cristãos a que se refere a epistola eram as pessoas que, pelo amor de Deus e fins de predestinação, já haviam sido chamadas dentro da obra de Cristo, estando então as suas vidas individuais sob a direção do Espirito Santo. Em primeiro lugar nos ensina a Escritura a predestinação de Deus, no sentido do Seu plano geral de salvação. Vê-se isto no A.T., na maneira como o povo de israel foi eleito para possuir privilégios nacionais, temporais e espirituais. Mas no N.T. a eleição se liga com as realidades espirituais, quer se trate de oportunidades presentes, quer de perspectivas de seguranças futuras. Todavia, todo o N.T. insiste na resposta do pecador a esta atitude divina, e na responsabilidade humana, devendo todos ouvir, aceitar e obedecer, para possuírem aquelas bênçãos. E eis aqui se apresentam expressivamente estes dois grandes fatores: a soberania divina e a responsabilidade humana, não achando nós a maneira de reconciliar estes dois fatos, aparentemente opostos, mas realmente complementares da direção divina. Na verdade Deus quer salvar do pecado o homem, mandando Jesus Cristo, e manifestando a Sua graça. E isto se mostra na grandiosa obra da salvação desde o seu início. A Escritura, porém, é igualmente clara quando diz que a graça divina opera segundo a boa disposição dos homens para a receberem, e ensina que o homem não pode ser salvo, a não ser que receba essa mesma graça. Estes dois lados da questão assim apresentados, mas nunca reconciliados, devem considerar-se sem qualquer tentativa de completa explicação – portanto, com as nossas limitadas faculdades presentes, é obviamente impossível a reconciliação. os dois lados são como linhas paralelas, que nunca se encontram, mas são igual e absolutamente necessárias. Devemos ser cuidadosos em manter tudo o que a Sagrada Escritura nos ensina, e também em sustentar as doutrinas bíblicas segundo a maneira como são apresentadas. A predestinação acha-se sempre relacionada
(1). com a união com Cristo (Ef 1:4) –
(2). com a previdência de Deus (1 Pe 1,2) –
(3). com o plano divino de vivermos, servindo (Ef 2:10) – e
(4). com a vontade divina que sejamos santos (Rm 8:28-30 – Ef 1:4 – 2 Ts 2.13). Quando a doutrina se apresenta em íntima relação com estes aspectos, na verdade, procurando constantemente a sua realidade espiritual, e não a considerando simplesmente sob o ponto de vista intelectual, não haverá nenhuma dificuldade prática. Quando principiamos a vida cristã numa simples fé em Cristo, depressa realizamos alguma coisa do que Deus exige de nós, e podemos entrar mais profundamente no plano da Providência, segundo a operação do Espírito de Deus nos nossos corações.

Predestinar: Destinar com antecipação. Em Teologia é escolher desde a eternidade.

Dicionário da Bíblia de Almeida

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Predestinar: Predestinar Escolher (Rm 8:29-30); (Eph 1:5,11);
v. ELEIÇÃO).

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Autor: César Vidal Manzanares

Predestinação: Predestinação Os evangelhos afirmam que existe uma série de circunstâncias já determinadas — e por isso imutáveis — por Deus. Assim, o Reino de Deus tem lugares reservados para vários tipos de pessoas (Mt 20:23-25,34; Jo 14:2ss.). Também existe um tempo fixado por Deus para acontecimentos relacionados com a história da salvação (Lc 2:1; 3,1ss.) e já está determinado que a salvação deve dar-se, necessariamente, em virtude da morte expiatória de Jesus na cruz (Lc 24:26). Finalmente, está estabelecido que existirá uma salvação e um castigo eterno, pertencendo este último ao diabo, a seus demônios e aos condenados (Mt 25:41). Deve-se, contudo, ressaltar que a idéia de uma salvação ou condenação individual, em virtude de um decreto eterno de Deus, não está presente nos evangelhos. Pode-se voluntariamente resistir à chamada feita a todos, mas essa atitude causa danos aos que não crêem em Jesus. No último momento e livremente, cada ser humano decide seu destino eterno (Mc 6:3-9; 16,15-16; Jo 3:18-21).

Pequeno Abc do Pensamento Judaico

Pecado original: A ideia do pecado original foi rejeitada pela grande maioria dos sábios e do povo judeu como um todo. Os comentadores judaicos da Bíblia indicam que a história de Adão procura explicar como à morte, não o pecado, veio ao Mundo. A fé em Deus compeliu a rejeitar o conceito do pecado original a favor de uma confiança na promessa e sentido da vida. A tradição judaica tem se oposto a toda filosofia que condena o homem a uma sina predestinada sobre a qual não tem controle ou por uma ação que não praticou. A despeito da abundância do mal, de muitas lembranças desagradáveis de fracassos passados e uma consciência realista das nossas limitações, jamais faltamos em nossa crença de que os homens são livres para mudar aquilo que é mal para aquilo que é bom. (RLB)

Querubim: Ordem de anjos guardiões, dois dos quais foram por Deus colocados à entrada do Paraíso quando da expulsão dos nossos primeiros pais. Eram figurados sobre a Arca da Aliança, que com suas asas a cobriam, constituindo o sólio de Iavé. Figuravam ainda nas cortinas que vedavam a entrada do Tabernáeulo e nas paredes do Templo, (JS) Veja também: ANJOS

Strongs