Este é mais um salmo de lamentação no qual o salmista derrama o seu coração em oração ao Senhor. O título o identifica como um "masquil de Davi" (cf. Int. do Salmo
32) "quando estava na caverna", uma referência similar ao título do Salmo 57. Ele percebe que a sua situação é desesperadora, contudo o próprio ato da oração volta o seu pensa-mento para o livramento tão avidamente desejado. "É notável o fato de que, apesar dos seus sofrimentos, o salmista não expressa nenhum clamor por vingança, uma atitude não raras vezes encontrada em outros salmos".11°

Em profunda angústia, o poeta clama com voz alta ao Senhor. Duas referências são feitas especificamente ao fato de que esta era uma oração verbalizada (1). Oesterley comenta: "O emitir da oração particular em voz alta, como é ensinado nesse salmo, é, às vezes, digno de reflexão. [...] O fato não pode ser negado de que o som da nossa própria voz na oração tende ao realismo e sinceridade. Isso nos ajuda a visualizar a proximidade de Deus, a compreensão do que deve ser o anelo de cada crente sincero [...] Uma outra coisa que esse pequeno e belo salmo ensina é a bênção e o conforto em contar nossas angústias a Deus; a comunicação destemida e íntima com Deus é um meio de união com Ele, que santifica a vida e todas as atividades da vida"." Derra-mei a minha queixa perante a sua face (2) — o lugar ideal para apresentar as nossas "queixas".

O conteúdo da oração é apresentado em palavras endereçadas diretamente ao Se-nhor. No tempo da sua aflição mais profunda, Deus conhecia a sua vereda (3). O fato de o Senhor conhecer não significa simplesmente que Ele toma conhecimento ou é informa-do, mas que Ele cuida e se importa. Ocultaram um laço, isto é, "esconderam uma armadilha" (NVI). Toda confiança humana havia falhado. Olhei para a minha direita (4), onde um conselheiro ou defensor deveria estar parado, mas não havia ninguém lá. Não havia quem me conhecesse significa que ele estava absolutamente sozinho. Nin-guém cuidou da minha alma é uma queixa tragicamente patética. Os cristãos, preo-cupados com a salvação de entes queridos e vizinhos, devem, certamente, determinar no seu interior que ninguém dentro da sua esfera de influência fará eco a essas palavras. Em sua desolação, o salmista se volta ao Senhor. Desamparado por todos, ele ainda pode testificar: tu és o meu refúgio e a minha porção na terra dos viventes (5). A NVI traduz essa expressão da seguinte maneira: "Tu és o meu refúgio; és tudo o que tenho na terra dos viventes".

3. A Perspectiva do Salmista (142:6-7)

A oração adquire uma urgência crescente e apresenta pedidos específicos em relação ao futuro. Ela termina com uma oração de fé. Das profundezas, o poeta clama por livra-mento dos perseguidores poderosos (6). Tira a minha alma da prisão (7) tem sido interpretado por alguns como uma prisão física tal como sofrida por Jeremias devido à sua fé. Mas, essa prisão também pode ser entendida figuradamente como alívio de uma aflição extrema. Isolado dos seus companheiros como se encontrava, o autor aguarda com expec-tativa o tempo em que os justos o rodearão ("se reunirão à sua volta", NVI). Ele está confiante em que o Senhor lhe fará o bem (o tratará com bondade e de maneira generosa).

Sl 142 Este salmo é a queixa de alguém que chegara ao fim de seus próprios recursos.

* 142:Título

Quando estava na caverna. Excetuando neste caso, os títulos históricos dos salmos são encontrados somente nos dois primeiros livros do saltério.

* 142:3-4

me esmorece o espírito. O salmista estava exausto de tanto sofrer perseguições.

* 142:4

Olha à minha direita. O lugar onde se esperaria encontrar um auxiliar para o salmista; mas ele queria que Deus visse que não havia ninguém ao seu lado (16.8; 110.5; 121.5).

* 142:7

Tira a minha alma do cárcere. De conformidade com o título, a referência é à caverna onde Davi se escondia (57:Título). No uso posterior, a prisão podia ser qualquer situação que mantivesse uma pessoa cativa, incluindo um cárcere literal.

os justos me rodearão. Davi aguardava o tempo em que Deus estaria com ele, e ele não mais estaria sozinho.

142:7 Talvez Davi escreveu este salmo quando se escondia do Saul em covas como a do Adulam (1 Smamuel
22) ou Em-gadi (1 Smamuel 24). Estas puderam lhe parecer como prisões devido a seu confinamento.

Quando estiver em apuros o salmista seguiu a prática tão típico dos homens piedosos e mulheres do Antigo Testamento: ele virou a Deus por misericórdia. Ele não deixa de ser religiosa, logo que surgiram dificuldades, ao contrário, ele se tornou sério mais intensamente em sua busca pela ajuda de Deus, porque ele acreditava que Deus iria ouvi-lo. Em sua forma simples ele derramou sua carga, até a sua queixa , a Deus.

O salmista tinha aprendido uma lição valiosa durante o tempo de seu julgamento. Os homens não podem ser sempre dependeu do apoio moral e espiritual. Demasiadas vezes eles vão abandonar até mesmo os seus amigos no momento em que precisam de conforto e simpatia. Mas Deus é diferente, e o salmista expressou sua convicção de que isto é assim, usando um enfático tu. Deus sabia o seu caminho com todas as suas armadilhas e ciladas. O homem não se importa por sua alma , mas o Senhor estava plenamente consciente de seu perigo. Assim, com a confiança que o salmista se aproximou de Deus, declarando com fé, tu és o meu refúgio , e acreditando que Ele iria preservar sua vida.

Sua oração final é repleto de emoção profunda. Ele havia conhecido a derrota e desânimo, o desespero que vem sendo constantemente intimidado. Ele sentiu constrangido como em uma prisão , mas ele queria dar graças entre o justo para bênçãos maravilhosas ainda a ser dado em cima dele. Assim, a sua fé lhe estendeu a mão para reivindicar as promessas de Deus.

142.3 Vereda... caminho. Deus quer guiar o crente pelas vias frutíferas da vida (23.3), sendo conhecedor das intuitos traiçoeiros dos ímpios.

142.4.5 Feliz é aquele que sente que não pode depender dos homens, pois assim aprende a depender de Deus e submeter-se cada vez mais à Sua vontade.

142.6 Na fraqueza o crente é forte, por isso se dispõe a permitir ao poder de Deus guiar sua vida (2Co 12:9-47).

142.7 Aquele que pede com fé, em sua oração, regozija-se de antemão com o resultado feliz, que esta seguro nas mãos de Deus.

A oração muda as coisas, a começar pela atitude mental da pessoa que ora.
O salmista vai da depressão e frustração para o estágio da esperança ativa e da confiança saudável em Deus.
Um clamor inicial (v. l-3a)
De forma desesperada e com alta voz, ele anuncia sua intenção de apresentar a Deus seu lamento e sua angústia. Ele está no fim das suas forças emocionais, mas encontra conforto no fato de que Deus já conhece e compreende sua situação (conforme Mt 6:32). Mas é um paradoxo espiritual o fato de que nem por isso a oração se torne desnecessária. Deus ainda assim quer ouvir a oração, e o crente certamente precisa orar.

Circunstâncias negativas (v. 3b,
4) Ele explica sua terrível situação. Preso em uma armadilha preparada pelos seus inimigos, não consegue sair dessa situação sozinho, e ninguém quer ajudá-lo. A conclusão dele é: ninguém se preocupa comigo [...] ninguém se importa com a minha vida. Ele está sozinho.

Perspectivas positivas (v. 5-7)
“Não tenho outro refúgio / A minha alma desamparada está suspensa em ti” (Charles Wesley) é praticamente o seu grito de confiança na situação de necessidade extrema em que se encontra. O seu testemunho é “és tudo o que desejo nesta vida” (NTLH). Ele confessa sua fraqueza e implicitamente declara o poder soberano de Deus. Promete que, quando Deus o libertar dessa armadilha, essa prisão de problemas (conforme 88.8; Lm 3:7), vai levar ao templo sua oferta de gratidão com um testemunho de louvor a Deus como seu Salvador. Pela fé, ele já se alegra com a perspectiva de lá celebrar a generosidade de

Deus em comunhão renovada com o seu povo.

O cabeçalho aplica o salmo à experiência de Davi em Adulão (1Sm 22:1), e os seus sentimentos são considerados aplicáveis àquela ocasião (conforme SL 57). v. 4. Na corte, o defensor do réu ficava à direita (conforme 16.8; 109.31). abrigo seguro-, representa uma palavra hebraica diferente do v. 5 {refúgio)-, uma tradução melhor seria “escape”.

LIVRO V. Salmos 107-150

O quinto livro da divisão quíntupla inclui diversas coleções menores ou grupos de salmos. Os Salmos dos Degraus (120-134) e os Salmos das Aleluias (111-113 105:117-146-150) são evidentemente os núcleos em cujo redor outros salmos foram agrupados. Antes da divisão quíntupla, havia provavelmente um arranjo triplo no qual os Livros 4 e V constituíam uma glande coleção. Um propósito litúrgico global está evidente de ponta à ponta, resultando em um profundo senso de culto público, que culmina nas palavras finais do Sl 150:1: "Todo ser que respira louve ao Senhor. Aleluia!"

1, 2. O Pedido. Ao Senhor ergo a minha voz e clamo. Os verbos nos versículos 1:5 podem ser traduzidos para o tempo presente, uma vez que o contexto mostra que o salmista não está falando de um apelo no passado. Sua grande necessidade está óbvia por causa dos termos clamo e denuncio, como também por causa da ênfase colocada sobre o erguer da sua voz.