O Salmo 39 pode ser considerado uma seqüência apropriada do Salmo 38, embora não seja tecnicamente classificado como um salmo de penitência. William Taylor especu-la que o Salmo 39 não está incluído entre os salmos de penitência porque a percepção do salmista do seu pecado pessoal parece menos proeminente do que seu sentimento quan-to à fragilidade da vida humana. "Ele reconhece o seu pecado, mas o enxerga à luz da tragédia indescritível da existência breve e sombria do homem, um fenômeno passageiro no mundo. Apesar da brevidade do seu poema, ele habilmente revela, ou sugere, a vari-edade de disposição de ânimo que suas ponderações demonstram — fé, rebelião, deses-pero, penitência, renúncia e confiança"?'

O título dedica o salmo ao cantor-mor, Jedutum, cujo nome também aparece nos títulos dos Salmos 62 ; 77. Jedutum é encontrado junto com Hemã e Asafe como um dos superintendentes da música do Templo (1 Cron 16.41; 25.1; etc.). O salmo é creditado a Davi.

Possivelmente se sentindo culpado em seu próprio coração por ter falado contra Deus, o salmista se dispõe a sofrer em silêncio (1-2). Mas o fogo de sua profunda emo-ção é forte demais para ser contido (3). Ele, portanto, dirige seu desejo ao Senhor, para que Ele o faça conhecer o seu fim, e a medida dos seus dias (4) — quanto sou frágil. Seus dias tinham o comprimento de um palmo (5), como nada diante de Deus. Na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, é totalmente vaidade; (a NVI traduz da seguinte forma: "De fato, o homem não passa de um sopro"). Selá: cf.comentário em 3.2.

A luta para amontoar riquezas é pura insensatez — em vão se inquietam (6). O salmista concentra sua esperança na entrega aos propósitos mais profundos da sua aflição (7-11). Ele relaciona o livramento das suas transgressões à cura da sua enfer-midade física. "Tu disciplinas o homem mortal, ao castigar a sua culpa, destruindo a sua beleza como traça — o homem não passa de um sopro vazio!" (11, Moffatt). Selá -cf.comentário em 3.2.

Os últimos dois versículos são uma forte súplica para que Deus ouça a ora-ção e o clamor do seu servo e seja tocado pelas suas lágrimas (12). Existe uma intensidade crescente na petição. Estranho e peregrino eram termos técnicos para o que chamaríamos de "residentes estrangeiros", desfrutando da hospitali-dade da terra sem ter direito a ela (Êx 22:21). A idéia dá a entender que Davi e seus antepassados eram convidados de Deus e, de acordo com o costume oriental, tinham o direito à sua proteção e provisão. Sentindo a premência de sua necessi-dade, o salmista ora: Poupa-me, até que tome alento, antes que me vá e não seja mais (13). Acerca do conceito do AT de vida após a morte, cf.comentários em Salmos 6:5 ; 11.7.

Sl 39 Este lamento é mais pessoal e autobiográfico do que a maioria das lamentações. O autor parece ser uma pessoa já idosa, cheia de reflexões, tal como o autor do livro de Eclesiastes. A ira dele (vs. 2,3) não difere muito da de Jó.

* 39:1

para não pecar com a língua. O salmista pode ter estado questionando a prosperidade dos ímpios e agora teme que, falando com ira e frustração, possa ter dito algo ofensivo a Deus.

mordaça. Ele desejava falar, e tinha que conter-se para manter-se calado.

* 39:2

minha dor se agravou. O salmista reprimiu seus sentimentos, mas não podia livrar-se deles. Finalmente, falou.

* 39:4

a soma dos meus dias. Sua própria vida curta e difícil tentou o fiel ao compará-la com a prosperidade dos ímpios, e ao questionar a sabedoria e a justiça de Deus. Ver nota em Sl 88:5.

* 39:6

em vão. Essa mesma palavra, no hebraico, é traduzida por "vaidade" no v. 5. O sentimento é similar àquele encontrado no livro de Eclesiastes (5.8-20).

* 39:10

o teu flagelo. Isso pode incluir alguma enfermidade, mas também pode estar em pauta a depressão e outros revezes na vida.

*

39:12 O salmista havia passado da ira para o choro. A forte emoção expressa no salmo faz sua oração final tornar-se especialmente vívida.

39:4 A vida é curta sem importar quanto vivamos. Se houver algo importante que queiramos fazer, não devemos pospô-lo para outro dia, melhor pergunte-se: "O que faria se solo tivesse seis meses de vida?" Diria a alguém que o ama? Trataria de endireitar alguma área rebelde de minha vida? Falaria-lhe com alguém do Jesus? devido a que a vida é curta, não se esqueça do que é realmente importante.

39:5, 6 A brevidade da vida é um tema tratado através dos livros de Salmos, Provérbios e Eclesiastés. Cristo também falou a respeito disso (Lc 12:20). É irônico que a gente passe tanto tempo assegurando sua vida na terra e muito pouco ou nada aonde passará a eternidade. Davi se deu conta de que as surpreendentes riquezas e as tarefas terrestres que nos levam tanto tempo alcançar não têm nenhum valor na eternidade. Muito poucas pessoas compreendem que sua única esperança é o Senhor. (se desejar mais informação sobre a brevidade da vida, vejam-se Ec 2:18 e Jc 4:14.)

39:10 O que quis dizer Davi quando pediu a Deus que lhe tirasse a "praga" porque estava consumido "sob os golpes" de sua mão? Possivelmente ilustre as dificuldades que Davi enfrentava e que lhe faziam sentir que lhe golpeavam. Da mesma maneira que um pai amoroso disciplina com esmero a seus filhos, assim Deus nos corrige (Hb_12:5-9).

Ewald chamou Sl 39:1) em prática, mas ele levou longe demais. Ele segurou a paz, mesmo de boa . É altamente recomendável que se abstenha de reclamar de sua muito para que uma carga de Deus com a injustiça. Mas se recusar a falar em tudo sob coação resultados em projetos iníquos e emoções explosivas. Se Davi começou a agradecer a Deus pelas muitas bênçãos que ainda eram dele, ele logo teria visto a vida de uma perspectiva diferente. Escuridão opressiva teria dado lugar à luz do dia. Em vez disso, sua tristeza foi agitada . Seu coração estava quente . O fogo queimou .