Este é mais um salmo de lamentação e inclui no seu título uma dedicação ao "cantor-mor" e uma indicação como um "mictão de Davi" (cf. Int. do Salmo 16). Al-Tachete (no título) é encontrado em três outros salmos (58; 59; 75). Uma tradução literal desse termo é: "Não destruas". Esta é provavelmente uma referência à melodia a ser usada com o salmo. Uma nota histórica no título associa o salmo à fuga de Davi diante de Saul "para a caverna de Adulão" (cf. 1 Sm 22.1; ou possivelmente 24:3-8, em que o salmista quase é capturado por Saul).

Visto que os versículos 7:11 são idênticos aos versículos 1:5 do Salmo 108, cogita-se que esse salmo seja uma combinação de dois outros salmos ou partes de salmos. No entanto, é mais provável que o Salmo 108 (q. v.) tenha tomado emprestado essa parte do Salmo 57. O refrão: "Sê exaltado, ó Deus", ocorre nos versículos 5:11.

Osalmo não contém verdades novas. Oesterley comenta: "Encontramos, mais uma vez, as verdades conhecidas de que Deus ouve orações, castiga os ímpios e justi-fica os retos".e Morgan resume o ensino do salmo da seguinte maneira: "A fé não nos livra das provas, mas nos capacita a triunfar sobre elas. Além disso, a fé nos eleva muito acima do sentimento de dor puramente pessoal, e cria uma paixão no sentido de exaltar a Deus entre as nações. O coração livre de si mesmo é sempre um coração voltado para Deus".43

1. Apelo por Proteção (57:1-5)

Osalmista encontra-se em perigo por causa das calamidades (1) causadas por aqueles que procuram devorá-lo (3), rugindo como leões (4) e inflamados com ódio e ressentimento contra ele. Seu apelo é por proteção à sombra das tuas asas (1; cf. co-mentário em 36.7). Passem as calamidades pode significar: "até que passe o perigo" (NVI). Devorar-me (3) significa "pisotear-me" (Moffatt; cf. 56:1-2). Selá: cf.comentário em 3.2. A minha alma está entre leões (4) é uma expressão em que o Salomão compa-ra seus inimigos com animais de rapina cujos dentes são, na verdade, suas lanças e flechas e cuja língua é uma espada afiada. A oração: Sê exaltado, ó Deus, sobre os céus; seja a tua glória sobre toda a terra (5) é o refrão desse salmo (cf. v. 11). Deus está sobre tudo nos céus e na terra. Sua glória é a sua própria presença.

2. Promessa de Louvor (57:6-11)

O perigo continua presente, mas a confiança no livramento aumenta. Armaram uma rede (6) e cavaram uma cova refere-se aos métodos usados pelos caçadores para apanhar a caça. No entanto, o mal é autodestrutivo, e os perversos caem nas próprias armadilhas. Em contrapartida, o salmista proclama: Preparado está o meu coração (7), literalmente: "firme" (ARA e NVI) ; "confiante" (Berkeley), "resoluto" (Harrison). O salmista clama: Desperta, glória minha (8). Visto que a alma do homem é a imagem de Deus, ela é a glória do homem. "Desperta, minha glória — meu ser interior" (AT Amplificado), ou: "Desperta, ó minha alma" (ARA). Alaúde (saltério) e harpa são -a "harpa e a lira" (cf.comentário em 33.2). A grande misericórdia de Deus e sua elevada verdade (fidelidade) são o motivo do louvor entre os povos e entre as nações (9-10). Acerca do versículo 11, cf.comentário do versículo 5.

Sl 57 Este salmo foi composto antes de Davi tornar-se rei, quando ele se escondia de Saul em uma caverna. Muitos eruditos têm relacionado este salmo a 1Sm 24, mas um paralelo ainda mais próximo é 1Sm 22:1-5, quando Davi fugiu para a caverna de Adulão. Este cântico termina com uma intensa declaração cujo fraseado é parecido com Sl 108:1-5.

* 57:1

à sombra das tuas asas. A imagem de Deus como se fosse uma ave-mãe que protege seus filhotes das tribulações, transmite a compaixão de Deus por seu povo. Ver a nota sobre as representações maternais de Deus, em Sl 131:2

* 57:2

ao Deus que por mim tudo executa. A frase hebraica poderia ser traduzida por "que me vinga", indicando que Deus julga os inimigos de seu povo.

* 57:4

entre leões. Esses animais eram numerosos no antigo Oriente Próximo e Médio, bem como na Palestina. Com freqüência eles representavam a força e a violência.

* 57:5

acima dos céus. Deus é tão grande que nem mesmo os céus são capazes de contê-lo (1Rs 8:27). Deus é transcendental, mas em sua compaixão, ele habita com os homens.

* 57:6

rede... cova. Como se fossem caçadores, os inimigos armaram armadilhas para o salmista. O princípio que diz que as pessoas más são finalmente apanhadas em seus próprios esquemas malignos é um tema que percorre os Salmos e os Profetas. Ver Sl 7:14-16; 34:21; 35:8; 37:15.

* 57:7

Firme. Coisa alguma era capaz de desviar o salmista de sua intenção fiel de oferecer a Deus os seus hinos de louvor.

* 57:8

Quero acordar a alva. O salmista ficaria louvando ao Senhor a noite inteira, até amanhecer o dia.

* 57:9

entre os povos. Deus é mais do que somente o Deus de Israel. ele é o Rei do universo, e o salmista louvará os grandes feitos de Deus por todo o universo.

57:4 Em ocasiões, talvez nos vejamos rodeados de gente que murmura de nós e nos critica. A crueldade verbal pode nos danificar da mesma forma que o mau trato físico. Em vez de lançar em resposta palavras menos aceitáveis, nós, ao igual a Davi, podemos falar em calma com Deus a respeito de nosso problema.

57:7 A fé firme do Davi em Deus contrastava fortemente com as mentiras e os alardes escandalosos de seus inimigos. Quando em frente atacar verbais, a melhor defesa é ficar em silêncio e elogiar a Deus, recordando que nossa confiança está em sua bondade, amor e fidelidade (57.10). Em momentos de grande sofrimento, não se encerre na autocompasión nem explore em vingança, a não ser olhe para cima, para Deus.

Em vista do que elas são, e do que ele conhece a Deus a ser, Davi ora para que Deus possa ser exaltado acima dos céus ... e que Sua glória pode estar acima de toda a terra. Se Deus se expressa assim, de acordo com sua natureza incomparável, de acordo com a Sua grandeza transcendente, se Deus ser visto como ele realmente é, então tudo estará bem.

Sim, à sombra das tuas asas me refúgio, até que passem as calamidades.

Moffatt e outros acreditam versículos 5:6 devem ser trocados. Neste se esquecem de que a linguagem da paixão não é a linguagem da lógica.

Após o refrão no versículo 5 (ver também o versículo 11 ), a mente do salmista é revertido para seus perseguidores. No entanto, ele vê-los agora não tão ferozes leões poderosamente armados, como no versículo 4 , mas como animais que estão presos por seus próprios esquemas de falta: eles cavaram uma cova diante de mim ; mas eles estão caído no meio dela se. Então, as conseqüências do pecado, como um bumerangue, o retorno sobre suas próprias cabeças.

Meu coração está firme (firme), ó Deus, meu coração está firme. Ele não vai vacilar de confiança em Ti, e de dar louvores ao teu nome.

Davi convida sua glória para despertar. Apesar de glória é considerado por alguns a dizer "alma", o contexto não permite essa interpretação. Se assim for, o salmista não iria imediatamente acrescentaram as palavras, eu me vai acordar. Um homem glória é de louvar o Todo-Poderoso. No versículo 8-A , convoca seus louvores a despertar para render graças a um Deus assim entre os povos. Assim, o salmo termina com uma grande nota missionária (vv. Sl 57:9-11 ).

57.2.3 O segredo da confiança de Davi é o Deus Altíssimo, em Quem Davi espera e a Quem faz 21 alusões neste salmo, inclusive os pronomes.
57.3 Os atributos divinos que Davi procura na hora difícil são a misericórdia e a fidelidade, que ligam a terra aos Céus (10).
57.4 Ávidos de devorar. O caráter dos ímpios, sempre procurando defraudar seu próximo, desejando-lhe o mal e magoando-o cruelmente com tudo que possa tramar(conforme o caráter de Satanás, 1Pe 5:8).

57.5 A glória de Deus se revela toda vez que liberta os justos e castiga os malfeitores. Uma revelação majestosa deste tipo formara a nação de Israel (Êx 12 e 20; a história completa ocupa o Livro inteiro, que vincula os atos de salvação com a promulgação da Lei).

57.6 É uma verdade inegável que os que procuram enredar outras pessoas, tropeçam na rede que prepararam; tanto na rede da maledicência e das mentiras, assim como na rede da corrida armamentista; quem prepara a desgraça alheia, é transformado em alvo do mal, quando menos espera.
57:7-11 Quem tiver esta estabilidade espiritual, mental e emocional, terá sempre motivos para cantar louvores a Deus, pois se coloca em situação de poder entender o caminho de Deus e sintonizar-se com Ele.

Título: v. Introdução III. 1,2,3. v. 1. Misericórdia: como 56.1: “Tem misericórdia” (v.comentário de 51.1). minha alma: “eu” (v. comentário Dt 3:2). às sombras...: v.comentário Dt 17:8.perigo: lit. “destruições” (conforme 52.2;

55.11). v. 2. Altíssimo: v.comentário de 47.2. que para comigo cumpre o seu propósito: a NVI insere o seu propósito; pode ser traduzido também por “que me vinga” (“ao Deus que por mim tudo executa”, ARA), v. 3. põe em fuga...: ou “ele vai repreender aquele que me persegue” (conforme 56.1). Pausa (“Selá”): v. Introdução III. 3. amor. v.comentário Dt 5:7. fidelidade. lit. “verdade” (v.comentário Dt 25:5). v. 4. Conforme 7.2; 10.9; 17.12. v. 5. Sê exaltado: NTLH: “mostra a tua grandeza” (conforme 7.6; 18.46; 21.13 46:10; Is 2:1 lss). glória: v.comentário Dt 26:8; conforme Êx 14:4,17,18; Lv lO.lss; Sl 97:2-19; Sl 138:5. v. 6. Conforme 7.15; 9.15; 31.4; 35.7,8. fiquei muito abatido: a LXX traz “eles curvaram a minha alma”, v. 7-11. Conforme 108.1

5. v. 7. está firme-, confiança serena e lealdade constante (conforme v. 6; 112.7,8; 78.37). v. 8. minha alma: lit. “minha glória” (v.comentário Dt 16:9). vou despertar a alvorada: em vez de permitir que a alvorada (personificada: cf. Jó 3:9; Jó 38:12; Jó 41:10; Is 14:12) o desperte. A alvorada é a hora do livramento (conforme 17.15;

46.5). v. 10. V.comentário do v. 3; conforme 36.5. v. 11. V.comentário do v. 8.

6-11. Uma Resolução de Ação de Graças. Firme está o meu coração . . . cantarei e entoarei louvores. Depois de breve lembrete de sua atual situação e a certeza de que seus inimigos sofrerão autodestruição, o salmista toma sua firme resolução. Seu louvor é universal e baseia-se em dois motivos para a sua confiança, mencionados no versículo 3 - a misericórdia divina e a sua verdade. O salmo termina com um refrão em forma de oração exaltando a soberania universal de Deus.

O quadro de uma tremenda perseguição por parte de animais ferozes é substituído pelo de homens a sutilmente colocarem uma rede para apanhar um animal caçado. O salmista se sente totalmente desanimado à parte da confiança em Deus; porém, sua fé é tão irreprimível e borbulhante que ele subitamente prevê a organização inteira do mal a redundar contra os seus inimigos. O erro que praticavam, com a intenção de causar dano ao inocente, se vê no fato de sua própria queda (cfr. Sl 7:14-19; Sl 9:15-19).

Esse sentimento de livramento é acentuado pela pausa, Selá (6), assim como a necessidade desse livramento é semelhantemente destacada no vers. 3. Dali por diante há plena segurança de coração e um regozijante espírito de ação de graças. A exclamação, Desperta! glória minha, desperta! (8) é uma exortação ao que há de melhor e mais excelente em si (cfr. Sl 16:9; Sl 30:12), e os instrumentos familiares de louvor são ordenados a levantar-se depois da noite de inatividade, para que o raiar do dia do livramento possa ser saudado com ansiosa antecipação. Eu mesmo despertarei ao romper da alva (8). Melhor ainda, "despertarei o romper da alva". Para contrabalançar essas devoções pessoais tão cedo pela manhã, haverá um agradecimento geral, mais tarde, por parte de todos os povos. O tema de louvor, em ambos os casos, será a misericórdia e a verdade (10; cfr. vers.
3) que traz o reino de Deus a esta terra. Final e supremamente, a proeminência do próprio Deus está muito acima de tudo (cfr. Fp 2:9; 1Co 15:28).