Enciclopédia de Isaías 26:12-12
Índice
Perícope
is 26: 12
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Senhor, concede-nos a paz, porque todas as nossas obras tu as fazes por nós. |
ARC | Senhor, tu nos darás a paz, porque tu és o que fizeste em nós todas as nossas obras. |
TB | Jeová, tu hás de estabelecer para nós a paz; porque tu és o que fizeste para nós todas as nossas obras. |
HSB | יְהוָ֕ה תִּשְׁפֹּ֥ת שָׁל֖וֹם לָ֑נוּ כִּ֛י גַּ֥ם כָּֽל־ מַעֲשֵׂ֖ינוּ פָּעַ֥לְתָּ לָּֽנוּ׃ |
BKJ | SENHOR, tu ordenarás paz para nós, porque também tu tens operado todas as nossas obras a nosso favor. |
LTT | |
BJ2 | Iahweh, tu nos asseguras a paz; na verdade, todas as nossas obras tu as realizas para nós. |
VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Isaías 26:12
Referências Cruzadas
Deuteronômio 30:6 | E o Senhor, teu Deus, circuncidará o teu coração e o coração de tua semente, para amares ao Senhor, teu Deus, com todo o coração e com toda a tua alma, para que vivas. |
Salmos 29:11 | O Senhor dará força ao seu povo; o Senhor abençoará o seu povo com paz. |
Salmos 57:2 | Clamarei ao Deus Altíssimo, ao Deus que por mim tudo executa. |
Isaías 57:10 | Na tua comprida viagem, te cansaste; mas não dizes: Não há esperança; o que buscavas achaste; por isso, não adoeces. |
Jeremias 33:6 | Eis que eu farei vir sobre ela saúde e cura, e os sararei, e lhes manifestarei abundância de paz e de verdade. |
Ezequiel 20:9 | O que fiz, porém, foi por amor do meu nome, para que não fosse profanado diante dos olhos das nações, no meio das quais eles estavam, a cujos olhos eu me dei a conhecer a eles, para os tirar da terra do Egito. |
Ezequiel 20:14 | O que fiz, porém, foi por amor do meu nome, para que não fosse profanado diante dos olhos das nações perante as quais os fiz sair. |
Ezequiel 20:22 | Mas contive a mão e o fiz por amor do meu nome, para que não fosse profanado aos olhos das nações, à vista das quais os fiz sair. |
Ezequiel 36:25 | Então, espalharei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. |
João 14:27 | |
Efésios 2:10 | Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. |
Hebreus 13:20 | Ora, o Deus de paz, que pelo sangue do concerto eterno tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, grande Pastor das ovelhas, |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
C. O CÂNTICO DA NOSSA CIDADE DE REFÚGIO, Is
Aqui Isaías descreve o sentimento do povo de Deus enquanto se gloriam na força da "cidade de Deus", não uma força de defesas materiais, mas na salvação com a paz e bem-aventurança resultantes. Aqui, também, o profeta declara com fé que a vida é mais poderosa do que a morte. A morte não é a palavra final para os heróis da fé — esta palavra é ressurreição.
1. O Cântico das Duas Cidades' (26:1-6)
- A cidade da nossa defesa (26:1-4). Uma forte cidade temos. Seus antemuros ("trincheiras", NVI) são a nossa salvação (1) ; suas portas estão abertas para o justo (2). Lá a alma cuja mente está firme encontra a verdadeira paz (3), e o SENHOR Deus é a Rocha Eterna (4). Um compromisso integral com Deus assegura estabilidade e paz.
A cidade é poderosa por causa do seu invencível poder de ataque e defesa. Seus muros e fortificações não são pedras mortas, mas uma salvação dinâmica e inesgotável. Suas portas estão abertas para a nação justa (goi tzaddik), que mantém a promessa de fidelidade. Deus guarda com constante paz aquele que é firme em sua disposição. Porque quando a natureza mais íntima está livre de toda ambigüidade, então uma paz perfeita (shalom), profunda e constante habita na vida dessa pessoa.
Em Is
1) Ela é fortificada por muros e antemuros de salvação, versículo 1;
2) Suas portas estão abertas para o justo, versículo 2;
3) Seus habitantes experimentam a paz perfeita, versículos
- A cidade derribada até ao pó (26:5-6). Deus humilhará a cidade exaltada (5). Os aflitos e os pobres podem agora caminhar ali (6). A cidade opressiva está tão arrasada que aqueles que ela outrora oprimia podem agora viajar desimpedidos pelos seus arredo-res. O povo de Deus um dia julgará o mundo.
2. O Cântico do Desejo da Alma (26:7-10)
- "O caminho do justo é todo plano" (26.7). Ele está livre dos obstáculos que levam à ruína dos ímpios (Jr
31: ; Pv9 3: .5).6-11 - O desejo da alma: A presença de Deus (26.8). Durante um tempo de provação a alma fiel não se acomoda em seu amor e piedade a Deus. Teu nome é o que revela o caráter e a vontade de Deus. Também é o seu memorial (Êx
3: ). "Pai, glorifica o teu nome" (Jo15 12: ).28
c) Anelando pela justiça de Deus (26.9). É por meio dos juízos divinos que os homens aprendem o que é justo. Também é verdade que os homens avançam mais em virtude e piedade em dias de aflição do que em tempos de grande prosperidade exterior. A discipli-na da orientação divina não garante nossos confortos como criaturas, mas se obedecer-mos, ela assegura progresso espiritual. "Antes de ser castigado, eu andava desviado, mas agora obedeço à tua palavra" (Sl
d) Os perversos nunca aprendem (26.10). Os perversos, mesmo em uma terra boa, nunca aprendem a ser bons ou a ver a majestade de Deus. Os juízos de Deus têm o objetivo de trazer os pecadores à razão, mas os homens nem sempre respondem positi-vamente. Um homem engana-se a si mesmo quando pensa que por ser próspero deve estar vivendo de forma correta. A prosperidade não é nenhum sinal de retidão. A pros-peridade de alguém pode ser devida à piedade e diligência das pessoas entre as quais ele habita.
3. Oração para o nosso Senhor Vivo (26:11-15)
- Que os negligentes vejam (26.11). Os descrentes são relutantes em reconhecer as providências divinas. Mas o zelo de Deus pelo seu povo queima como um fogo consumi-dor. O original hebraico é bem ilustrativo! "SENHOR, tua mão está erguida, mas eles não a vêem. Eles verão, para vergonha deles, o teu zelo pelo teu povo; sim, o fogo consumirá os Teus adversários".
- Mantenha nosso bem-estar (26.12). O pedido é para que o SENHOR ordene paz para os seus, visto que aquilo que fizeram é, em última análise, o cumprimento divino.
- Outros senhores têm nos governado, mas somente o Senhor deve ser lembrado (26.13). É uma coisa terrível quando o povo de Deus decai a ponto de dizer: "Não temos rei, senão o César" (Jo
19: ). Porque César, ou qualquer outro nome pelo qual for conhecido, nunca é o tipo de governante que inspire exaltação. Nenhum outro senhor pode ser comparado com o verdadeiro Deus, diante de quem qualquer cidadão pode advogar sua causa. Além disso, o governo de qualquer outro rei sobre o povo de Israel era inconsistente com a teocracia ideal e impedia a realização da vontade divina na vida nacional do seu povo.15 - A morte de governantes mundiais (26.14). Ao morrerem, os reis terrenos não são mais do que espíritos" mortos que não retornam mais, e o Eterno elimina toda lem-brança deles.
- O crescimento da nação (26.15). "Tu aumentaste nossa nação, alargando as fron-teiras dela". A frase seguinte está mais próxima do hebraico: "A nação cresce em núme-ro e suas fronteiras se alargam". Deus é glorificado somente quando seu povo alcança novos convertidos e estende as fronteiras do Reino de Cristo.
4. O Cântico dos Sofredores Castigados (Is
- Sob a correção do Senhor sussurramos nossa petição (26.16). Aqui a palavra ora-ção se refere a uma "conversa secreta", ou um "sussurro", de acordo com a NVI. "Aflitos, eles te buscaram e sussurraram uma oração" (Berkeley).
- Nossa labuta não trouxe nenhum proveito concernente à libertação ou conquista (26:17-18). O símbolo de dores de parto é comum nas Escrituras para tempos de grande sofrimento. Aqui temos um quadro do esforço humano sem nenhum resultado. "A ques-tão de toda sua labuta penosa era semelhante ao resultado de uma gravidez falsa, ou seja, como dar à luz vento" (Delitzsch).
- Somente Deus pode ressuscitar os mortos para cânticos de alegria e vida (Is
26: ). Aqui, a tradução de Moffatt faz mais sentido:19
Ó Eterno, teus mortos viverão novamente, acordando do pó com cânticos de alegria; porque o teu orvalho desce com luz e vida, até que espíritos mortos ressuscitem.
O pó é um símbolo natural da morte — o cativeiro do qual não há mais retorno. O orvalho das ervas é a umidade por meio da qual Deus dá vida às plantas. Deus, que decretou a morte como castigo pelo pecado do homem, é o nosso único Recurso para a sua remoção. A garantia de vida eterna está baseada em uma fé simples em Deus, que é o único Autor e Doador dela. "A doutrina da ressurreição do Antigo Tes-tamento não é nada mais do que a convicção da suficiência do próprio Deus, uma convicção que Cristo tomou sobre si quando afirmou: Eu sou a Ressurreição e a Vida. Porque eu vivo, vós vivereis"."
5. O Cântico do Lugar de Refúgio da Fé (26:20-21)
- O chamado para segurança (26.20). Vai, pois, povo meu [...] esconde-te só por um momento, até que passe a ira. Assim, com uma preocupação meiga, o eterno Deus convoca seu pequeno rebanho. Como na noite em que o anjo vingador passou pelo Egito, assim agora o Senhor adverte que haverá um momento em que a sua ira estará sobre a terra. Ele cobrará dos seus habitantes a punição pelas suas obras de sangue que a terra revelará. Durante esse momento de ira e castigo do mundo, os fiéis devem permanecer em suas casas com as portas fechadas, em espera confiante.
- Quando Deus sai (26.21). Aqui Deus é representado por um monarca que deixa sua capital e sai para vingar-se dos seus inimigos. O seu sangue descoberto clama por vingança (Gn
4: ; Ez11 24: ). Mesmo a terra agora se recusa a conspirar com os culpa-dos ao não absorver sangue inocente. Em vez disso, ela expõe os corpos mortos como evidência contra os assassinos. Quando a ira de Deus se manifesta, é imperativo man-ter-se fora do seu caminho.7-8
Champlin
Outra tradução possível:
tu, na verdade, nos tratas conforme as nossas obras.
Genebra
26:1
cântico. Ver nota em 14.7.
cidade. A cidade de Deus é a comunidade dos redimidos (1.26; 2.2; 60.18 e notas; Sl
a salvação por muros e baluartes. Visto estar Deus com o seu povo, ele lhes proverá salvação e segurança (12.2, nota). Deus é como um muro de proteção em torno de seu povo, livrando-os de qualquer desgraça (49.16).
* 26:2
Abri vós as portas. As portas serão abertas para a entrada do Rei glorioso e seu povo (Sl 15; 24:7,9; 118:19,20).
* 26:3
em perfeita paz. A “paz” de Deus, que os justos recebem e promovem (v. 12; 32.17,18; 55.12; 66,12) não envolverá também os ímpios (48.22; 59.8). Essa “paz” encontra-se no Emanuel (9.6; 11:6-9; 14.7 e notas).
é firme... confia. Ver notas em 2.22; 8.12,17.
* 26:4
rocha eterna. Ver a referência lateral; 8.14,15; conforme 1Sm
* 26:5
ele abate. Conforme Nabucodonosor descobriu (Dn
* 26:8
te esperamos. Essa declaração é uma magnífica expressão daquilo que Deus deseja: filhos que cumpram a sua vontade, e esperem com confiança em sua plena salvação.
* 26:10
favor. A graça comum de Deus (Mt
* 26:11
a tua mão. A mão do julgamento (9.12 e nota; 9.17,21; 10.4; 25.10).
adversários. Ver nota em o “fogo”, em 4.4.
* 26:12
a paz. Ver nota no v. 3.
* 26:14
não tornarão a viver. Note o contraste com o v. 19 (conforme 14.22,30).
memória. Seus nomes, dinastias e memoriais, tudo foi esquecido.
* 26:15
aumentaste... dilataste. Este versículo descreve a experiência da restauração em termos terrestres, fomentando a esperança na restauração final (9.3; 54.2).
* 26:18
o que demos à luz foi vento. Essa expressão de futilidade é porque os piedosos não conseguiram estabelecer o reino de Deus (49.4). Eles sofreram, mas sem qualquer sucesso evidente.
não trouxemos à terra livramento algum. A esperança do povo de Deus, tanto antes como depois da vinda de Cristo, era a renovação da terra e sua transformação em um reino de paz e retidão (conforme 42.4; 2Pe
* 26:19
Os vossos mortos... o meu cadáver. Esta mensagem de esperança quanto ao futuro, faz contraste com o v. 14 (conforme Ez
* 26:20
povo meu. Isto é, o remanescente (vs. 7-9; 40.1, nota).
entra... esconde-te. Tal como Deus protegeu a Noé por detrás de portas de segurança (Gn
por um momento. Esse “momento” durará tanto quando durar o julgamento divino. O sofrimento presente não é digno de ser comparado à glória eterna que se seguirá (v. 19; 54.7; Sl
ira. Ver 10.5 e nota.
* 26:21
o sangue. Ver Gn
Matthew Henry
Wesley
Esta é uma canção de louvor ao Senhor por Sua conforto e força em favor daqueles que nEle confiam. A canção é cantada na terra de Judá, referindo-se, assim como a montanha em Is
Versículo Is
Em forte contraste com a segurança de quem confia no Senhor, aqueles que se exaltam a viver em na cidade elevada (v. Is
Após a declaração do versículo 7 , ouvimos o remanescente de fiéis dizendo a Deus em oração que eles tenham sido esperando por ele para mostrar aos seus justos julgamentos do mundo (v. Is
No entanto, até o ímpio, que se recusam a olhar para o Senhor, será forçado a ver o teu zelo pelo povo, e será confundido (v. Is
Outros senhores ... estão mortos (vv. Is
Deus tem aumentado a nação (v. Is
Russell Shedd
26.2 Nação justa. Os fiéis, que, ao se converterem, formam uma nova nação, o Novo Israel de Deus, os irmãos de Cristo (Mt
26.3 Os judeus traduzem aqui: "tu conservarás em paz perfeita, a mente que se firma em ti, porque confia em ti". A palavra "mente" ou "propósito", heb yeçer, desenvolve-se da raiz yãçar, "formar", "moldar", "imprimir diretrizes". É a palavra-chave da parábola do oleiro, Jr
26.4 O Senhor Deus. Aqui vêm juntas duas palavras que antes se traduziam por Jeová; a forma curta, e a forma completa, yâh e yehôwâh. Só ocorre aqui e em 12.2. O nome se refere à natureza de Deus revelada aos homens, e portanto, pode se tratar de um nome de Cristo, antes de nascer na terra; quando se reduplica, vem vinculado com a idéia de salvação (12.2), e de fé perfeita (27:3-4). Deus é duplamente revelado a quem aceita a salvação do Seu filho, pela fé. Rocha eterna. O alicerce que dá toda a nossa confiança e a nossa esperança.
26.9 Aprendem justiça. Os juízos de Deus podem fazer os desobedientes chegarem a reconhecer o mal que fazem, e a se arrependerem.
26.10 Não atenta. Lit. "não verá". É que tem olhos, mas não quer enxergar a graça de Deus, nem perceber a Sua vontade evidenciada pela vida dos fiéis (Mt
26.11 Levantada Para ferir e julgar (conforme Is
26.14 Não tomarão a viver. Os mortos espiritualmente não têm parte na primeira ressurreição, por isso a segunda morte, que é eterna, terá poder sobre eles (Ap
NVI F. F. Bruce
Em diversos aspectos, o cap. 26 é paralelo ao cap. 25, e assim reforça a sua mensagem; em nenhum outro lugar, as Escrituras apresentam um exemplo melhor de consolo para dias difíceis por uma consideração do futuro. Os v. 1-6 contrastam duas cidades por meio de um cântico relacionado ao futuro. A primeira — Jerusalém, obviamente — é uma cidade com paz tão perfeita que as portas podem ser abertas livremente, com base na confiança segura no livramento do Senhor. (Observe que o sentido exato do v. 3 é incerto; v. NTLH e BJ.) A mensagem para o “presente” era claramente que o povo desprezado de Judá deveria confiar aqui e agora no seu Deus, pois ele é quem humilha [...] a cidade altiva, i.e., a capital do império mundial, e permite que os pés dos necessitados, os passos dos pobres a pisoteiem.
Os v. 7-19 voltam aos dias presentes (da época) em um trecho que combina os temas do lamento e da confiança. O ímpio está intencionalmente cego para Deus (v. 10), enquanto o justo espera para que Deus aja; entrementes, o nome de Deus e a lembrança dele são suficientes para ele (v. 7,8). Os justos crêem implicitamente que Deus vai fazer crescer a nação e alargar as fronteiras da sua terra (v. 15; conforme 9,3) — removendo permanentemente os outros senhores que os haviam oprimido (v. 13,14). Os v. 16,17 destacam não somente a aflição sofrida em linguagem gráfica e vívida, mas também reconhecem as lutas passadas inúteis do povo de Judá (sob Acaz e Ezequias, especialmente) para se salvar. Muitos haviam morrido nos anos de batalhas; mas há esperança para eles, pois a própria morte está para ser derrotada. O profeta destaca as implicações Dt
O profeta não se demora nessa revelação; em vez disso, dá conselhos práticos para o tempo presente (v. 20) e acrescenta uma garantia final de que Deus vai punir homens ímpios (v. 21). O povo de Deus pode até se esconder dos seus inimigos humanos; mas esses inimigos no final não vão conseguir esconder os seus pecados e assassinatos dos olhos de Deus que tudo vêem.
Moody
VOLUME IV. REPREENSÕES E PROMESSAS GENERALIZADAS. I.
Delitzsch descreve estes quatro capítulos como um final apropriado, um aleluia conclusivo, da narrativa reveladora da justiça divina para com as nações.
Francis Davidson
Dicionário
Es
[Química] Símbolo químico do einstêinio.
Sigla do estado brasileiro do Espírito Santo.
Indicativo de
Obras
(latim operor, -ari, ocupar-se em, trabalhar, levar a efeito, exercer, praticar)
1. Fazer um trabalho, uma tarefa. = TRABALHAR
2. Pôr em obra. = FAZER, REALIZAR
3. Operar.
4. Causar.
5. Proceder.
6. Expulsar os excrementos pelo ânus. = DEFECAR, EVACUAR
(latim opera, -ae, trabalho manual)
1. Produto de um agente.
2. Produção intelectual.
3. Manifestação dos sentimentos.
4. Edifício em construção.
5. Compostura, conserto.
6. Qualquer trabalho.
7. [Informal] Tarefa ou empresa difícil e custosa (ex.: acabar isto foi obra!).
8.
[Popular]
obra de
Cerca de (ex.: o caminho até lá é obra de 7
obra de arte
[Pouco usado] Designação dada a pontes, aquedutos, viadutos, túneis ou qualquer outro tipo de estrutura necessária à construção de estradas.
obra de fancaria
Trabalho pouco esmerado, feito à pressa, tendo-se apenas em vista o lucro.
obras mortas
[Náutica]
Parte de uma embarcação que não se encontra submersa, acima da linha de água.
obras vivas
[Náutica]
Parte de uma embarcação que se encontra submersa, entre o lume de água e a quilha.
As obras que construímos na Terra são raízes profundas de nossa alma, retendo nosso coração no serviço.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Obras A obra fundamental de Jesus é sua morte na cruz em favor dos homens (Jo
Paz
substantivo feminino Calma; estado de calmaria, de harmonia, de concórdia e de tranquilidade.Sossego; em que há silêncio e descanso.
Falta de problemas ou de violência; relação tranquila entre pessoas.
[Política] Circunstância em que certos países não estão em guerra ou conflito; anulação das hostilidades entre nações, estabelecida por acordos de amizade.
[Psicologia] Calma interior; estado de espírito de quem não se perturba.
Fazer as pazes. Reconciliar-se com quem se tinha brigado.
Paz armada. Paz sustentada pelo temor que os inimigos têm um do outro.
Etimologia (origem da palavra paz). Do latim pax.pacis.
O conceito bíblico de paz tem na raiz o significado de “totalidade”, de “inteireza” ou de “perfeição”. Entre as importantes gradações de sentido, temos “realização”, “maturidade”, “saúde”, “integridade”, “harmonia”, “segurança”, “bem-estar” e “prosperidade”. Conota, também a ausência de guerra e de perturbação.
A suprema paz é fruto do esforço despendido para desenvolver a inteligência e alcançar as culminâncias da bondade.
Referencia: AGUAROD, Angel• Grandes e pequenos problemas• Obra ditada a Angel Aguarod pelo seu Guia Espiritual• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 6
A suprema paz [...] é um estado de pureza de consciência e, para chegar a esse estado, o caminho é aquele que a Humanidade terrena, devido ao seu atraso espiritual, ainda não se decidiu a trilhar: o caminho do Amor e da Justiça!
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 50
P [...] a paz não é conquista da inércia, mas sim fruto do equilíbrio entre a fé no Poder Divino e a confiança em nós mesmos, no serviço pela vitória do bem.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ação e reação• Pelo Espírito André Luiz• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 3
[...] A paz tem que ser um reflexo de sentimentos generalizados, por efeito de esclarecimento das consciências.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Paz não é indolência do corpo. É saúde e alegria do espírito.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Fonte viva• Pelo Espírito Emmanuel• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 79
No campo da evolução, a paz é conquista inevitável da criatura.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 10
Paz Tradução do hebraico “SHALOM”, que não significa apenas ausência de guerra, inimizade e brigas, mas inclui também tranqüilidade, segurança, saúde, prosperidade e bem-estar material e espiritual para todos (Sl
Paz Estado de tranqüilidade e harmonia que não se limita à ausência de guerra (Lc
Senhor
substantivo masculino Proprietário, dono absoluto, possuidor de algum Estado, território ou objeto.História Aquele que tinha autoridade feudal sobre certas pessoas ou propriedades; proprietário feudal.
Pessoa nobre, de alta consideração.
Gramática Forma de tratamento cerimoniosa entre pessoas que não têm intimidade e não se tratam por você.
Soberano, chefe; título honorífico de alguns monarcas.
Figurado Quem domina algo, alguém ou si mesmo: senhor de si.
Dono de casa; proprietário: nenhum senhor manda aqui.
Pessoa distinta: senhor da sociedade.
Antigo Título conferido a pessoas distintas, por posição ou dignidade de que estavam investidas.
Antigo Título de nobreza de alguns fidalgos.
Antigo O marido em relação à esposa.
adjetivo Sugere a ideia de grande, perfeito, admirável: ele tem um senhor automóvel!
Etimologia (origem da palavra senhor). Do latim senior.onis.
o termo ‘Senhor’, no A.T., paraexprimir Jeová, está suficientemente compreendido nesta última palavra – e, como tradução de ãdôn, não precisa de explicação. Em Js
[...] o Senhor é a luz do mundo e a misericórdia para todos os corações.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Pelo Evangelho
Senhor
1) (Propriamente dito: hebr. ADON; gr. KYRIOS.) Título de Deus como dono de tudo o que existe, especialmente daqueles que são seus servos ou escravos (Sl
2) (hebr. ????, YHVH, JAVÉ.) Nome de Deus, cuja tradução mais provável é “o Eterno” ou “o Deus Eterno”. Javé é o Deus que existe por si mesmo, que não tem princípio nem fim (Ex
Senhor Termo para referir-se a YHVH que, vários séculos antes do nascimento de Jesus, havia substituído este nome. Sua forma aramaica “mar” já aparecia aplicada a Deus nas partes do Antigo Testamento redigidas nesta língua (Dn
Em algumas ocasiões, Jesus foi chamado de “senhor”, como simples fórmula de cortesia. Ao atribuir a si mesmo esse título, Jesus vai além (Mt
Finalmente, a fórmula composta “Senhor dos Senhores” (tomada de Dt
W. Bousset, Kyrios Christos, Nashville 1970; J. A. Fitzmyer, “New Testament Kyrios and Maranatha and Their Aramaic Background” em To Advance the Gospel, Nova York 1981, pp. 218-235; L. W. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Filadélfia 1988; B. Witherington III, “Lord” em DJG, pp. 484-492; O. Cullmann, o. c.; C. Vidal Manzanares, “Nombres de Dios” en Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...
és
[Química] Símbolo químico do einstêinio.
Sigla do estado brasileiro do Espírito Santo.
Indicativo de
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
גַּם
(H1571)
por contração de uma raiz não utilizada; DITAT - 361a; adv
- também, ainda que, de fato, ainda mais, pois
- também, ainda mais (dando ênfase)
- nem, nem...nem (sentido negativo)
- até mesmo (dando ênfase)
- de fato, realmente (introduzindo o clímax)
- também (de correspondência ou retribuição)
- mas, ainda, embora (adversativo)
- mesmo, realmente, mesmo se (com ’quando’ em caso hipotético)
- (DITAT) novamente, igualmente
יְהֹוָה
(H3068)
procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”
- o nome próprio do único Deus verdadeiro
- nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136
כִּי
(H3588)
uma partícula primitiva; DITAT - 976; conj
- que, para, porque, quando, tanto quanto, como, por causa de, mas, então, certamente, exceto, realmente, desde
- que
- sim, verdadeiramente
- quando (referindo-se ao tempo)
- quando, se, embora (com força concessiva)
- porque, desde (conexão causal)
- mas (depois da negação)
- isso se, caso seja, de fato se, embora que, mas se
- mas antes, mas
- exceto que
- somente, não obstante
- certamente
- isto é
- mas se
- embora que
- e ainda mais que, entretanto
כֹּל
(H3605)
מַעֲשֶׂה
(H4639)
procedente de 6213; DITAT - 1708a; n m
- feito, trabalho
- feito, coisa pronta, ato
- trabalho, obra
- negócio, ocupação
- empreendimento, empresa
- realização
- feitos, obras (de libertação e julgamento)
- trabalho, algo realizado
- obra (de Deus)
- produto
פָּעַל
(H6466)
uma raiz primitiva; DITAT - 1792; v.
- fazer, realizar
- (Qal)
- fazer
- realizar
שָׁלֹום
(H7965)
procedente de 7999, grego 4539
- completo, saúde, bem estar, paz
- totalidade (em número)
- segurança, saúde (no corpo)
- bem estar, saúde, prosperidade
- paz, sossego, tranqüilidade, contentamento
- paz, amizade
- referindo-se às relações humanas
- com Deus especialmente no relacionamento proveniente da aliança
- paz (referindo-se a guerra)
- paz (como adjetivo)
שָׁפַת
(H8239)
uma raiz primitiva; DITAT - 2441a; v.
- estabelecer, pôr, colocar, ordenar
- (Qal)
- estabelecer
- ordenar, estabelecer