Existe pouca informação nova no capítulo 48. Os temas que estão entrelaçados foram introduzidos em capítulos anteriores. Eles são tão familiares que impressiona alguém po-der suspeitar da autenticidade desse capítulo. O que na verdade temos aqui é um sermão poderoso argumentando com um povo rebelde para que abram seus olhos ao destino que Deus planejou para eles, a fim de que reconheçam a mão de Deus em sua história no passado e presente, e para que creiam que o futuro também virá da mão do SENHOR.

1. Deus Expõe os Motivos do seu Descontentamento com Israel (48:1-11)

a) O orgulho do status (48:1-2). Há um certo sarcasmo no tom de Isaías à medida que se dirige a essa nação que se orgulha de ter sido chamada de Israel, como descendente de Judá, e incluindo a casa de Jacó (1). Ele os fez lembrar que a verdadeira piedade é mais do que jurar pelo nome do SENHOR, ou confessar o Deus de Israel, ou reivindicar uma natividade santa, ou mesmo confiar em um Deus incomparável. Existem questões tão simples como verdade e justiça que o SENHOR dos Exércitos (2) considera bem mais.

1. A perversidade da teimosia (48:3-5). Por causa da obstinação de Israel, o Deus eterno predisse seu futuro, para que suas bênçãos e adversidades não fossem creditadas a ídolos pagãos. A predição divina e o cumprimento eram necessários para desfazer o pescoço arqueado e a testa de ferro de um povo obstinado (4). "O que ocorria em tempos passados, eu predisse há muito tempo; minha boca anunciou a advertência, e eu a fiz conhecida ao ouvido público; então, subitamente, agi, e a profecia se cumpriu. Eu sabia muito bem quão obstinado tu eras — um pescoço teimoso como um cabo grosso de ferro, e uma testa intratável como o bronze" (3-4, Knox).
2. Sofisticação discriminatória (48:6-8). Isaías, então, faz sua nação lembrar de que Deus usou coisas novas (6) e as cumpriu de forma surpreendente para exortar um povo que nasceu rebelde. A intenção de Deus é que, tendo ouvido a profecia agora cumprida, eles pelo menos reconhecessem sua predição. Mas, visto que eles continuam persistindo na ignorância obstinada, acontecimentos nunca ouvidos antes vão surpreendê-los, para que não possam dizer: "Já sabíamos que isso iria acontecer". Essas são coisas que eles nunca ouviram nem conheceram, porque seus ouvidos estavam fechados para elas. O que mais Deus poderia esperar de um traidor a não ser a traição? "Eu sabia que menti-rias e que foste chamado de ímpio desde o ventre" (8b, Peshitta). Assim, o próprio Deus predisse, cumpriu e os surpreendeu em relação ao seu destino, como um povo incrédulo e rebelde. Nenhum profeta fez denúncias mais severas à sua nação ou transmitiu juízos mais cortantes em decorrência do orgulho e das discriminações dela.
3. O castigo reprimido (48:9-11). Apesar da teimosia pecaminosa deles, a ira de Deus (48,9) foi adiada, o castigo foi moderado com misericórdia, e a demonstração da majestade divina foi conservada. "Se adiei a minha vingança, foi para não trazer deson-ra ao meu nome; no entanto, tive de me conter, por amor do meu nome, para que não venha a te destruir" (Knox). Assim, te purifiquei, mas não como a prata (10) ; porque quando a prata é purificada, nenhuma impureza é deixada para trás. Se Eu tivesse feito isso com você, o consumiria inteiramente; em vez disso Eu coloquei você na fornalha da aflição, para que reconheça seus pecados e se volte para mim. Deus então lembra Israel que Ele está fazendo isso por amor do seu nome (11), porque Ele não permitirá que seu nome seja profanado; também não permitirá que outro receba a glória que pertence a Ele (11). A salvação é pela graça. Assim, a longanimidade de Deus com Israel e seu livra-mento da aflição não são merecidos, mas são graciosamente doados por amor da sua própria honra e glória.

2. Israel Devia Ter Ouvido Atentamente (48:12-19)

1. A criatividade produtiva (48:12-13). O Eterno é o primeiro e o último e único Criador (12). Ele é o mesmo Deus que formou os céus (13), fundou a terra e os mantêm nos seus respectivos lugares. Ele é o Alfa e o Ômega, o Criador e o Preservador do universo.
2. A inspiração profética (48:14-16). O Deus profético de Israel não é como os ídolos mudos das nações. Deus tem demonstrado seu amor através dos seus profetas. Ele tem trabalhado eficazmente por intermédio dos seus servos a quem chamou e comissionou.

As predições de Deus têm sido uma proclamação aberta, e seu Enviado avança pela autoridade e inspiração do Deus eterno e seu Santo Espírito (16)." Israel pode, portan-to, estar certo de que Deus executará a sua vontade contra a Babilônia, e [...] os caldeus (14).

c) A paz que poderia ter sido (48:17-19). É importante que a nação de Israel pondere quais poderiam ter sido as possibilidades da graça divina em relação a ela. Os preceitos de Deus a tornam próspera (17). Sua paz é abundante, e sua posteridade poderia ser como a areia da praia. "Eu sou o Senhor, o seu Deus, que lhe ensina o que é melhor para você, que o dirige no caminho em que você deve ir. Se tão-somente você tivesse prestado atenção às minhas ordens, sua paz seria como um rio, sua retidão, como as ondas do mar. Seus descendentes seriam como a areia, e seus filhos, como seus inúmeros grãos; o nome deles jamais seria eliminado nem destruído de diante de mim" (17b-19, NVI). Estes seri-am os frutos da verdadeira obediência, que é a única maneira de alcançar paz (18) e segurança.

3. A Convocação para Fugir da Babilônia (48:20-22)

Aqui o profeta aponta o caminho para a ação e responde à importante pergunta: "E agora?". A mensagem de Deus naquela época, como hoje, é a mesma: "Saia dela, meu povo" (Ap 18:4). "Deixai a Babilônia, fugi do meio dos caldeus. Que este seja o vosso lema triunfante. Anunciai isso em todo lugar, proclamai-o até os confins da terra. Dizei que o Senhor resgatou seu servo Jacó" (20, Knox). O mesmo Deus que os guiou pelos desertos (21) e lhes deu águas claras e frescas da rocha garante satisfação abundante e prospe-ridade espiritual para todo aquele que se desvincular dos antigos relacionamentos e de seu ambiente idólatra.

Não tem paz (22) ou salvação para os ímpios! Aqui Isaías chega ao final dessa seção e proclama o importante refrão: Não têm shalom (paz, prosperidade, amizade, inteire-za, saúde, segurança), diz o Senhor aos ímpios. Isaías não tinha nenhuma proposta de conforto e paz para os ímpios, os teimosos e os incrédulos, mesmo que fossem israelitas. O dia da salvação virá, apesar dos seus pecados, mas os descrentes não participarão dessa salvação. Em vez disso, para eles será um dia de retribuição (shelem).

48:1

Ouvi. Este apelo final e urgente teve por desígnio levar o surdo e cego Israel (vs. 6,8; conforme 42:18-20; 46:3-12; 51,1) a reconhecer os caminhos de Deus na criação e na história (vs. 12 e 16.).

* 48:3

As primeiras coisas. Ver notas em 41.22; 42.9.

* 48:5

desde aquele tempo... antes que acontecesse. Somente o Senhor decreta e executa a sua vontade, de acordo com a sua palavra.

* 48.6

Já o tens ouvido... olha. A evidência falava por si mesma, se ao menos eles acreditassem na palavra de Deus.

coisas novas e ocultas, que não conhecias. Uma era de salvação e de justiça do reino tinha começado com a restauração do exílio, mas essas profecias apontam para a vinda de Cristo e o crescimento de seu reino em sua plenitude (45.15; Ap 1:19).

* 48:10

te acrisolei... provei-te. O exílio foi um período de refinamento (1.22,25; conforme Ez 22:18-22; 1Pe 1:7).

* 48:12

eu sou o mesmo. Contrastar essas palavras com a jactância da Babilônia, em 47.8,10.

* 48:14

O Senhor amou a Ciro. Ver 41.2,25; 45.4; 46.11 e notas.

* 48:15

o chamei... farei próspero. A posição e o sucesso especial de Ciro foram-lhe dados pelo Senhor.

* 48:16

tenho estado lá. Parece ser Cristo quem está falando neste versículo. Conforme é comumente traduzido, ele revela que seu Espírito inspirou os profetas (Ap 19:10), e ele veio a este mundo enviado pelo Pai e pelo Espírito. A salvação é obra do Deus trino e uno.

* 48:17

o teu Redentor. Ver nota em 35.9; 41.14.

* 48:18

Ah! se tivesses dado ouvidos. Deus revela um anelo compassivo por seu povo, o qual poderia ter encontrado a paz se vivesse para ele. É conforme disse Dante: “Na sua vontade está a nossa paz”.

um rio... as ondas do mar. Essas símiles representam vida abundante (66.12; Am 5:24).

tua justiça. Ver nota em 1.21. A paz e a retidão andam juntas (v. 22; 26.3, nota; 32.17; 54.13 14:60-17; Sl 85:10; Hb 7:2).

* 48:19

a tua posteridade...como a areia. Essa foi uma promessa inicialmente feita a Abraão (Gn 12:2; 22:17).

* 48:21

sede... as águas correram. O profeta relembra aqui o êxodo do Egito e como Deus, na ocasião, proveu o necessário para o seu povo (41.17-20; 43:19-21; 44.3; conforme Êx 17:6; Sl 105:41).

* 48:22

não há paz. Ver o v. 18, nota.

48.9-11 Não havia nada nas ações, atitudes e lucros do Israel que obrigassem a Deus a amá-los e salvá-los. Mas por amor a si mesmo, para mostrar quem é O e o que pode fazer, salvou-os. Deus não nos salva porque sejamos bons, mas sim porque nos ama e por sua natureza misericordiosa.

48:10 Se queixa com facilidade quando sua vida se volta complicada ou difícil? por que um Deus amoroso permitirá que seus filhos atravessem por toda classe de experiências desagradáveis? Este versículo nos mostra simplesmente que Deus nos põe a prova "em forno de aflição". Em lugar de nos queixar, nossa resposta deveria ser nos voltar para Deus em fé procurando fortaleza para suportar e nos regozijar em nossos sofrimentos (veja-se Rm 5:3; Jc 1:2-4). Sem a prova, nunca saberemos do que somos capazes, nem cresceríamos. E sem a purificação, não seríamos mais puros nem mais semelhantes a Cristo. Que classe de adversidade enfrenta atualmente?

48.14, 15 "Aquele a quem Jeová amou" se refere ao Ciro e isto sem dúvida estremeceu a sua audiência. Como podia amar o Senhor a um rei pagão, um inimigo? Mas era Ciro ao que Deus utilizaria para liberar a seu povo do cativeiro em Babilônia. A missão do Ciro era liberar o Israel ao conquistar Babilônia, logo decretar que todos os judeus podiam retornar a sua terra natal. Quem a não ser um profeta podia narrar uma história tão incrível mas verdadeira quase duzentos anos antes de que acontecesse?

48.17, 18 Como um pai amoroso, Deus nos ensina e dirige. Devemos escutá-lo, porque recebemos paz e justiça quando obedecemos sua Palavra. nos negar a emprestar atenção aos mandatos de Deus convida ao castigo e ameaça essa paz e justiça.

48:20 Pode imaginar aos cativos saindo de Babilônia muitos anos mais tarde? Não fica dúvida do porquê dão vozes de alegria, assim como seus antepassados gritaram com gozo depois de cruzar o Mar Vermelho, ao fim livres da escravidão do Egito! O que o tem a você cativo? Libere-se! O Senhor redimiu a seus servos da escravidão do pecado. Quando permitir que o libere de seu cativeiro, sentirá desejos de gritar de alegria.

48:22 Muita gente demanda comodidades, segurança e consolo, mas não deu o primeiro passo para tirar o pecado de sua vida e abrir as portas a Deus. Não estão arrependidos nem confiam no. Se você desejar paz verdadeira, procure primeiro a Deus. Então a terá.

Todos os grandes temas dos capítulos 40-47 são neste capítulo, alguns deles pela última vez em Isaías: as vitórias de Cyrus, a queda de Babilônia, o forte apelo a profecia, e ao servo do Senhor, como Israel. As dificuldades que causaram Duhm para fazer um patchwork do capítulo são minimizados pela maioria dos estudiosos recentes. Embora este capítulo marca o fim de certos temas, há muita continuidade com os capítulos que se seguem para fazer um grande pausa aqui.

Deus aqui se prepara para o chamado à obediência (vv. Is 48:17-22 ), explicando a Israel que Ele tem feito previsões e planos para o seu bem. Ele começa dizendo que Israel (ou Judá) pediu ao nome do Senhor, mas não em verdade nem em justiça (American Translation: "Não, de boa fé ou sinceridade"). Foi por esta razão que Deus tinha feito previsões, e fez-los de tal forma que eles claramente demonstrado que foi Ele quem tinha esse poder, e não a ídolos (vv. Is 48:3-8 ). Antes aconteceu Mostrei a ti (v. Is 48:5 ). Então, ele tinha mostrou-lhes o suficiente para provar o seu poder, mas não tanto que eles poderiam abusar seus conhecimentos para os seus próprios fins perversos (v. Is 48:8 ). A idolatria do versículo 5 foi mais prevalente entre os judeus no tempo de Isaías do que no tempo do exílio. Isso fez com que problemas para aqueles que pensam destes capítulos, como escrito na Babilônia durante o exílio.

Para o significado do versículo 9 , compare Ezequiel 36:18-24 . Deus não fez tudo para o povo que os seus pecados mereciam, para que Ele possa mostrar ao mundo através deles a força do seu poder. O versículo 11 continua esse pensamento, mas o versículo10 parece referir-se ao fato de que, quando Deus escolheu para levá-los do Egito (muitas vezes chamado de forno), encontrou-os lá em aflição (Alexander).

Como em outros lugares, esta última referência para o trabalho de Cyrus é introduzido com uma declaração de que Deus é único como Criador (vv. Is 48:12-13 ). Como mostra marginais de leitura, a última metade do versículo 14 pode ser assim traduzida que ele não se refere a Cyrus em todos, mas para a obra de Deus (Hengstenberg, Alexander), mas a maioria (exceto Torrey, com sua vista única) aceitar a tradução do texto ASV. Em ambos os casos, o versículo 15 fala de Deus como trabalhar através de Cyrus para o bem do seu povo Israel. É difícil saber com certeza quem está falando no versículo 16 , e muitas interpretações do verso foram feitas. A solução mais simples é assumir que há uma mudança de alto-falantes, e que a última cláusula (e agora o Senhor ...) são as palavras do profeta (do Norte).

Depois que a lista comum de títulos divinos, Deus declara que Ele é o único que te guia pelo caminho em que deves andar (v. Is 48:17 ). Em seguida, ele lamenta, como no Sl 81:13 , que, se as pessoas só tinha sido fiel a Ele, Ele poderia ter feito verdadeiros todos os seus antigos planos e promessas a eles (vv. Is 48:18-19 ). Então seria a tua paz como um rio (v. Is 48:18 ); mas não há paz, diz o Senhor, para os ímpios (v. Is 48:22 ; conforme Is 57:21 ). Uma vez que eles não foram fiéis, encontraram-se na Babilônia; e quando chegou a hora, a palavra de Deus era para eles a fugir da Babilônia, e dizer ao mundo que era o Senhor, que remiu a seu servo Jacó (v. Is 48:20 ). Versículo Is 48:21 lembra as pessoas do jeito que Deus supriu suas necessidades milagrosamente como Ele os levou para fora do Egito, e implica que Ele fará o mesmo que Ele os leva da Babilônia, mas apenas se forem fiéis a Ele (v. Is 48:22 ).

Esses capítulos descrevem a ruína to-tal da Babilônia. Quando Isaías falou e escreveu essas palavras, a Babilônia nem era ainda uma grande potência mundial. Alguns judeus devem ter- se espantado com suas mensagens.
Mas a Babilônia ficou poderosa e conquistou Judá. Apesar disso, Deus, um dia, conquistaria a Babilônia, e seus deuses falsos seriam eles mes-mos cativos. Os deuses pagãos, em vez de carregarem seu povo, são car-regados por ele (46:5-7). Todavia, o Senhor carrega seu povo (46:3-4) e traz salvação para Sião. Em 46:11, claro que a "ave de rapina" é Ciro. Leia os capítulos 47—48 e veja como o poder de Deus destruiu a grande Babilônia.

"Não temas" é a grande pro-messa de Deus para nós, como cristãos do Novo Testamento. Não precisamos temer, pois ele é maior que Satanás e este mundo. Ele tem um propósito para nossa vida e o cumprirá, se confiarmos nele. Ele perdoará nossos pecados e cumprirá suas promessas.

48.6 Coisas novas. Deus graciosamente se revela aos Seus, pela obra dos profetas, coisas novas e ocultas (conforme Jo 16:13); aqui, é a queda da Babilônia, e a libertação de Israel.

48.8 Desde o ventre materno. Israel, como nação, foi efetivamente infiel a Deus desde a sua origem.

48.11 Por amor de mim. Deus é induzido pela glória do Seu nome, tanto a cumprir as Suas promessas, como as Sua ameaças: a veracidade, o amor e a misericórdia de Deus fazem com que Ele sempre tente realizar a conversão dos membros do Seu povo.

48.14 O Senhor amou. No meio das palavras dirigidas a Israel, aí está mais um recado para Ciro, a quem Deus ama por ser Seu instrumento (conforme 41.1; 41.22; 43.9; 45.20). Cf. também v. 15, o qual mostra que Ciro foi chamado para a destruição da Babilônia e a salvação de Israel.

48.16 Me enviou a mim e o seu Espírito. A salvação aqui se acha personificada: é o próprio Salvador que fala (conforme Is 61:1; Lc 4:18-42).

48.17 Quem fala não é o profeta, mas o próprio Deus; não somente neste versículo, mas em todo o livro de Isaías é o Senhor, o Santo de Israel que se dirige aos ouvintes e leitores.
48.18,19 Se os israelitas tivessem continuado fiéis, todas as bênçãos prometidas a
Abraão ter-se-iam cumprido neles; a derrota e o cativeiro teriam sido evitados. Graças às profecias de Isaías, pronunciadas séculos antes, havia, de fato, no ano 539 a.C., um grupo de israelitas fervorosos no cativeiro. Esse remanescente ficou para reconstruir a cidade de Jerusalém, para ali viver segundo os mandamentos de Deus. A profecia de Isaías serviu como Carta Magna, escrita com antecedência.
48.20 Babilônia. Babilônia serviu depois para os profetas e os apóstolos, como símbolo do mundanismo materialista (conforme Ap 17:18).

48.22 Não há paz. Lembra-se agora do retrospecto, a desobediência dos israelitas em Massá e em muitas outras ocasiões, no deserto: sem arrependimento e fé não há paz com Deus, nem em nosso meio ambiente, nem com nosso vizinho, nem com nós mesmos. Conforme também 57.21 n.

A queda da Babilônia vai proporcionar aos exilados um segundo êxodo (v. 20,21). Esse chamado para deixar a Babilônia é o clímax dos caps. 40—48. Os que obedecerem não terão nada a temer ao se juntarem à difícil jornada para casa (v. 21); mas os que forem tão ímpios a ponto de rejeitar as instruções de deixar a Babilônia estão perdendo o direito à prosperidade que poderiam ter (v. 22). (A palavra hebraica shãlõm, paz na NVI, seria mais bem traduzida por “prosperidade” nos v. 18 e 22).

VOLUME VIII. O LIVRO DO CONFORTO. 40:1 - 66:24.

Seção I. O Propósito da Paz. 40:1 - 48:22.

17-22. Deus amorosamente adverte o perverso e obstinado Israel, exortando o seu povo a retornar e confiar nEle, como no tempo das peregrinações do Êxodo. Ele lamenta a tragédia desnecessária da perda de suas bênçãos por causa da obstinação egoísta.