Este capítulo registra duas visões para motivar o povo de Deus a esperar que a terra seja purgada dos malfeitores e da maldade. A visão dos rolos voadores mostra que Deus julga os pecadores individualmente; a visão da mulher em um cesto simboliza a determi-nação de Deus em banir de Israel o verdadeiro princípio do pecado.
A primeira visão diz respeito à retirada da maldição trazida sobre a terra por seus criminosos, especialmente ladrões e perjuros. O roubo e o falso testemunho são duas formas de crime, próprias numa comunidade primitiva como aquela em Judá formada por ex-exilados.47 O profeta vê um rolo gigantesco, inscrito com maldições contra pecados de todo o tipo, que voava pelo ar. O rolo entra na casa de todo ladrão e perjuro do país, e a destrói como uma praga.

Zacarias estava totalmente consciente quando esta visão começou. Ele virou a cabe-ça, ergueu os olhos e viu um rolo voante (1). Usa a palavra hebraica comum que signi-fica pele ou pergaminho no qual se escrevia. O rolo estava desenrolado como uma folha gigante e voava em perseguição veloz de seu objetivo, semelhante a uma ave de rapina. Pelo que deduzimos, veio do céu (4), o que indicava que era um julgamento procedente do trono de Deus.

As dimensões do rolo — vinte côvados de comprido por dez côvados de largo (2; "nove metros de comprimento por quatro e meio de largura", NVI) — são "indício do nú-mero de maldições nele inscrito".' Certos intérpretes, porém, ressaltam que as medidas correspondem ao tamanho do Lugar Santo no Tabernáculo, e acham que este fato é mais que coincidência. C. H. H. Wright observa: "Os homens, no que tange ao pecado, não serão julgados por medida que estabelecerem ou pesados por suas próprias falsas balan-ças — é pela medida do santuário que as ações dos homens serão pesadas (1 Sm 2,3) ". "

O anjo intérprete explica a Zacarias a significação do rolo: Esta é a maldição que sairá pela face de toda a terra (3). Terra não é uma tradução muito correta; a pala-vra hebraica deveria ser traduzida por "nação", visto que é Israel que é julgado. Só os que têm a lei serão julgados pela lei; os que estão sem lei serão julgados pela lei da Natureza (Rm 2:12-15). O anjo afirma que todo ladrão e perjuro serão desarraigados (3), literal-mente, "retirados", "afastados" ou "despejados". É comum a palavra hebraica receber um significado figurativo: "afastar da culpa, manter livre de culpa, ficar sem castigo". Smith-Goodspeed traduz adequadamente a passagem: "Quanto tempo faz que todos os ladrões estão impunes? E por quanto tempo esses perjuros ficarão sem punição?" Até agora os crimes eram praticados e ficavam sem o devido castigo; agora não será mais assim. 50

Existem dois pecados específicos inscritos de um lado (3) e do outro lado do rolo (i.e., em lados opostos; cf. NTLH). Roubo e perjúrio correspondem ao oitavo e terceiro man-damentos. Estas são as ordenanças que ficam no meio da segunda e da primeira tábua do Decálogo, respectivamente, e estas posições talvez representem a totalidade da lei. Os dois lados do rolo simbolizariam as duas tábuas da lei, onde a primeira tem a ver com a relação do homem com Deus, e a segunda com a comunhão do homem com o próximo. 51 Esta idéia nos lembra as palavras de Tiago no Novo Testamento: "Porque qualquer que guardar toda a lei e tropeçar em um só ponto tornou-se culpado de todos" (Tg 2:10).

O Senhor, então, fala: Eu a trarei... e a farei entrar na casa do ladrão e na casa do que jurar falsamente pelo meu nome; e pernoitará no meio da sua casa e a consumirá com a sua madeira e com as suas pedras (4). Smend oferece esta possí-vel explicação: "Pelo que se deduz, antigamente as maldições eram escritas em pedaços de papel e lançadas ao vento nas casas" dos destinatários das maldições.' A ameaça divina é que o rolo permanecerá no meio da casa até que efetue seu julgamento mortal na casa inteira. Trata-se de uma advertência solene.

Como foi terrível o cumprimento dessas palavras no caso de pessoas e famílias que conhecemos! Parecia que havia uma praga na casa. A fortuna acumulada com tamanha labuta esfarelou-se; as crianças tornaram-se fonte de sofrimento, de cortar o coração; a reputação do pai ficou irremediavelmente manchada. "A praga na casa se tem estendido, lepra roedora há na casa; imunda está" [Lv 14:44]. Não há quem possa suportar esta maldição. Ela o enfrenta em todos os lugares. Toca seus bens mais básicos e essenciais, os quais, como mobilia devorada por cupins, viram pó.'

Esta é a verdade terrível desta visão. Deus tem duas maneiras de lidar com o peca-do. A primeira, é pela graça e misericórdia. "Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno, os seus pensamentos e se converta ao SENHOR, que se compadecerá dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar" (Is 55:7), Mas se os pecadores persistem em suas maldades e se recusam a receber a graça de Deus, então o método divino de lidar com o pecado é de julgamento. "O pecado tem de ser eliminado, a iniqüidade tem de ser aniquilada da cidade de Deus; e quando o pecador está tão apegado ao seu pecado que não se separa mais dele, então se torna objeto da maldição de Deus e deve purgado da terra". 54

7. A Mulher no Cesto (Zc 5:5-11)

Esta visão é muito mais rigorosa que a precedente, "pois não é tanto o pecador como o princípio do pecado que tem de ser erradicado". 55

O profeta viu um efa, um cesto em forma de barril pequeno com uma tampa redonda e de chumbo, a qual foi erguida e dentro dele Zacarias viu a forma de uma mulher. Conforme explicou o anjo intérprete, era a personificação da maldade. Pelo visto, tentou fugir, mas foi empurrada de volta ao cesto. Num instante, fecharam a tampa e surgiram duas figuras femininas, com asas semelhantes às da cegonha, que levaram o efa para Babilônia, onde seria erigido um santuário para a adoração dele.

Durante o intervalo entre esta visão e a prévia, enquanto Zacarias estava absorto em meditação, o anjo intérprete fica em segundo plano. Agora, reaparece e convida o profeta a considerar o que está prestes a ver: um efa que emerge da escuridão circundante (5,6). O efa era o maior vaso de medição usado pelos judeus. Tinha a capacidade de mais de 26 litros e a forma semelhante ao barril.

Que é isto? (6), pergunta Zacarias ao anjo. A resposta é difícil de entender: Esta é a semelhança deles em toda a terra (6). Talvez signifique: "Esta é a semelhança [do mal] em toda a terra". Quando se faz pequena mudança no hebraico, a palavra semelhança se torna "iniqüidade". Assim, temos esta tradução: "Isto é a iniqüidade em toda a terra" (ARA). "País" é melhor que terra, porquanto esta visão diz respeito apenas à Terra Santa (cf. NTLH; NVI). O talento de chumbo (7) é traduzido melhor por "disco de chumbo" (Moffatt), "cobertura de chumbo" (VBB) ou "tampa de chumbo" (ARA). O termo hebraico kakkar significa "círculo" como também "talento". Esta tampa foi levantada e o profeta vê uma mulher sentada no meio do efa (i.e., "dentro do efa", ARA). O anjo explica que esta é a impiedade (8; "maldade", NTLH; BV). A palavra deveria estar com inicial maiúscula (cf. NVI: "Perversidade"), visto que a mulher é a personificação do pecado. Em hebraico, impiedade é palavra feminina, detalhe que indica o poder sedutor da tenta-ção. Nesta profecia, o pecado é personificado com o intento adicional de fazer diferença entre o princípio do pecado e os atos nos quais se expressa; é, portanto, erradicável. 58

A mulher tentou fugir, mas o anjo a jogou de volta ao efa (8) e fechou com firmeza a pesada tampa de chumbo que havia na boca dele. Logo após, duas mulheres (9) saíram da escuridão circundante, agitando o ar com as suas asas (ou "havia vento em suas asas", ARA) poderosas como as da cegonha; levantaram o efa entre a terra e o céu e partiram a toda pressa. Para onde levam estas o efa? (10), Zacarias pergunta, e o anjo responde: Para lhe edificarem uma casa na terra de Sinar (11), ou Babilônia (Gn 11:2; Is 11:11). Babilônia tem a significação geral de ser a contraparte da Terra Santa. É o epítome da maldade e lugar apropriado para despejar o pecado concentrado de Judá. Mais que isto, ali construirão um templo para o efa, que será posto em seu próprio lugar (11), ou seja, "numa base" (NTLH) como uma imagem. "Assim, o pecado não só acha sua morada natural na Babilônia, mas tem de ser cultuado!" 57

Não deixemos que a cena curiosa desta visão nos impeça de ver seu profundo ensino espiritual. Zacarias não está satisfeito com o mero ritual da expiação do pecado (Zc 3:1-10), nem mesmo com a punição divina da transgressão (Zc 5:1-4). George Adam Smith observa: "O poder vivo do pecado tem de ser banido de Israel; e este banimento não pode ser feito por esforços humanos, mas somente pela ação de Deus, que é completa e eficaz". Em seguida, mostra o significado desta visão para o Evangelho de Cristo: "Tomemos seria-mente em consideração a doutrina da validade eterna: O pecado não é uma maldição formal, não se expressa apenas em certos crimes sociais, nem se exaure com o castigo de tais crimes; mas, como poder de atração e tentação a todos os homens, deve ser banido do coração, sendo que só Deus pode bani-lo"."

Nesta imagem oriental está a sublime promessa do Novo Testamento de destruir a transgressão pela atividade santificadora do Espírito Santo. Esta visão nos lembra que a supressão do pecado é necessária, mas, apenas como prelúdio para seu banimento do coração pelo poder de Deus! O que no Antigo Testamento é promessa, no Novo Testamen-to torna-se experiência. "A lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte", atesta Paulo com alegria. "Porquanto, o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne, para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito" (Rm 8:2-4).

5.1-4

A sexta visão diz respeito ao rolo voante. Ensina que o Senhor que ama e restaura o seu povo também é justo e punirá a iniqüidade. Esta visão e aquela que se segue são advertências, mas também são encorajamentos de que Deus cuidará do problema do pecado na terra.

* 5:2

vinte côvados... e dez. Um grande rolo aberto, para que todos pudessem lê-lo. Conforme o contexto deixa entendido, as palavras que há no rolo eram as palavras da lei. Suas dimensões grandes eram apropriadas para a sua tarefa de percorrer toda a terra para lidar com todos os pecados (v. 3).

* 5:3

maldição. A maldição que está contida na lei (Dt 28:15-68). Tal como se vê em Ageu 1:1-11, o profeta destacou o fato que a obediência do povo de Deus lhes atrai bênçãos, enquanto que a desobediência lhes atrai maldições.

qualquer que furtar... jurar falsamente. Provavelmente, a maldição não era endereçada somente a esses dois pecados, mas esses pecados representam da iniqüidade da nação inteira. O juramento falso viola o terceiro mandamento, que se acha na primeira tábua da lei (os deveres de uma pessoa para com Deus). O furto viola o oitavo mandamento, encontrado na segunda tábua da lei (os deveres de uma pessoa para com o próximo). Os Dez Mandamentos sumariam a inteira lei moral e são uma revelação do caráter do próprio Deus.

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5:4

e consumirá. A palavra de Deus realizará seu próprio propósito (Is 55:11). Aqueles que quebram a lei de Deus certamente sofrerão as conseqüências de seus pecados que essa maldição impõe. As Escrituras, por muitas vezes, enfatizam a certeza do julgamento (Rm 2:3; 1Ts 5:1-3; Hb 2:3).

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5.5-11

A sétima visão, da mulher na cesta de medir, salienta a remoção, por parte de um Deus soberano, da iniqüidade da terra (v. 11 e nota). A natureza santa de Deus não pode tolerar o pecado no meio de seu povo.

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5:6

um efa. Ou: cesta. Ver a referência lateral. O efa era uma medida para grãos, equivalente a cerca de 23 litros (Jz 6:19; Rt 2:17). Como é claro, tal medida não conteria uma pessoa adulta, mas um realismo preciso não é necessariamente uma característica das visões proféticas (Nm 12:6-8 e notas).

em toda a terra. A iniqüidade do povo não está limitada a atos específicos de pecado (como alguém poderia concluir da visão anterior) mas tinha infectado as vidas de todo o povo de Deus.

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5:7

uma mulher. A iniqüidade é aqui personificada por uma mulher, talvez porque a palavra hebraica para "iniqüidade" é gramaticalmente feminina, ou então porque a idolatria de Israel com freqüência era caracterizada pelos profetas como sendo uma prostituição (Ez 16:25; Os 2:2).

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5:9

duas mulheres; havia vento em suas asas. Estas eram agentes de Deus para remover a iniqüidade da terra. A fidelidade de Deus à aliança remove o pecado de seu povo para longe deles (Sl 103:11,12; Mq 7:19).

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5:11

Sinear. Essa antiga palavra para Babilônia possivelmente é usada para evocar a torre de Babel como símbolo de oposição a Deus (Gn 11:2). Sinear, e não Jerusalém, é o lugar apropriado para a iniqüidade, visto que Jerusalém era a habitação do Santo de Israel (2.10-13 8:3).

5.9-11 A maldade e o pecado (como os representa a mulher) levaram-se longe, "em terra do Sinar". Algum dia o pecado se eliminaria da face da terra. Quando Jesucristo reine, tirará-se todo pecado e a gente viverá segura e em paz. Quando Cristo morreu, apartou o poder e o castigo do pecado. Quando confiamos no para o perdão, O elimina o castigo do pecado e nos dá o poder de superar o pecado de nossa vida. Quando O volte, acabará com o pecado da terra.

1. Definição do Vision (5: 1-2)

Então, novamente (v. Zc 5:1) Zacarias levantou os olhos e viu um rolo de vôo. Este roll, ou rolar, era o que as pessoas escreviam sobre naqueles dias. Ele poderia ter sido feito de uma das peles de animais costuradas, ou os papiros que cresceram ao longo do Nilo e que foi pressionado em conjunto, de modo a fazer folhas de superfície de escrita suave.

Este foi um vôo de rolagem, o que significa que ele não foi enrolado, mas abriu-se, e que significa que o que continha, que era palavra de castigo de Deus por causa do pecado, foi rápido em seu vôo a todos por quem ele se destina.

Este rolo era de vinte côvados (v. Zc 5:2) de comprimento e dez côvados de largura. O cúbito foi originalmente uma forma de medição com base no comprimento do antebraço humano, a partir do cotovelo para a ponta do dedo mais longo. Isto tornou-se padronizada em 17,72 polegadas; e houve depois da longa côvado, aumentou um palmo (Ez. 40: 5 ; 43:13 ), e 20,67 centímetros. O côvado na descrição deste visão é provável que o menor, cerca de dezoito polegadas. O pergaminho era, portanto, 30 pés de comprimento e 15 pés de largura, o tamanho exato do edifício tabernáculo. Seu tamanho provavelmente sugere sua relação com os propósitos de Deus como esses fins tinha sido promovida através do tabernáculo.

2. A Mensagem do Vision (5: 3-4)

1. Deus punirá Sin (Zc 5:3 I fará com que ele vá em frente, diz o Senhor dos Exércitos, e entrará na casa do ladrão, e na casa do que jurar falsamente pelo meu nome; e ele ficará no meio da sua casa, e consumirá juntamente com a sua madeira e com as suas pedras.

Se uma pessoa furtar (v. Zc 5:3 ), ou se ele jura -que são representativos, os possíveis pecados, ele será cortado. Por um lado do pergaminho o pecado de roubo é mencionado e , do outro lado do pergaminho o pecado de blasfêmia é especificado. Nessa altura precoce, apenas um dos lados de um rolo, geralmente, estava escrito em; mas, neste caso, ambos os lados. Este foi um aviso dupla contra o pecado.

Este rolo volante seria causado para ir adiante (v. Zc 5:4 ), e entrar na casa do ladrão e do swearer-o pergaminho é a palavra de Deus que o pecado será punido, vai descobrir cada pecador; para "a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão da alma e do espírito, ... e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração" (He 4:12)

1. A Visão Itself (5: 5-7)

O anjo intérprete saiu (v. Zc 5:5 ), talvez a partir do exército de anjos com quem ele foi associado, e chamou a atenção do profeta para uma outra cena. Central nesta cena foi o efa (v. Zc 5:6 ), a medida hebraica mais comum, sobre o tamanho de nossos atuais bushel-1,05 bushels, para ser exato.

Com o exílio, os israelitas haviam se dispersado para muitas nações. E com que a dispersão, ele havia mudado de ser uma nação de pastores para ser uma nação de navios mercantes. Como navios mercantes, eles trocaram muitas coisas, e comumente medida suas mercadorias pelo efa. No topo desta efa era uma tampa circular, feito de chumbo-um talento em peso, pouco mais de £ 75, ou talvez apenas mais de 108 libras, dependendo de qual dos dois tamanhos de talentos é aceito. Como o efa era a medida padrão para commodities como grãos, o talento era a unidade padrão de peso (20 jeiras para um shekel, 50 shekels para um maneh, 60 manehs para um talento).

No meio da efa (v. Zc 5:7 ), em esta visão, lá estava uma mulher. Uma efa teria sido bastante pequena para tal, mas é preciso lembrar que esta é uma visão, e não o que se materializa.

2. O significado da Vision (5: 8-11)

1. A maldade está no exterior (Zc 5:8 ); de modo que o anjo interpretação a colocou para baixo no meio do efa (v. Zc 5:8) e colocar a tampa pesada de volta no top-o na boca. Isto sugere aprisioná-la.

Em seguida, (v. Zc 5:9 ), sugerindo seqüência de tempo, duas mulheres com asas de cegonha-like (a cegonha era uma ave imunda, Lv 11:19) levantou o bushel para o ar eo levou embora para a terra de Sinar (v. Zc 5:11 ). Esta terra tipifica o mal. É o país onde a torre de Babel foi construída (Gn 11:1 ).

Esta visão, e a anterior, tem a ver com o pecado e sua punição. Mas o profeta não simplesmente deixá-lo lá; embora o pecado persistiu em serão punidos, Zacarias vê um ramo, o Branch (Zc 6:12 ), que irá desfazer o pecado em qualquer um que se desviará dele e com Deus.