No empenho de fazer cessar as murmurações dos filhos de Israel (5), foi engendrado um teste. Deus queria acabar com a disputa entre a tribo de Levi e as outras tribos, além de convencer a congregação de que a liderança espiritual de Arão era realmente de Deus. Uma vara (6), que representa autoridade tribal, foi tomada de cada uma das tribos, sendo que uma era por Arão e a tribo de Levi. As varas foram colocadas na Tenda do Encontro e ali passaram a noite. Sucedeu... que a vara de Arão floresceu, pois produzira flores, e brotara renovos, e dera amêndoas (8).17 Moisés mostrou os resultados para toda a congregação, e ordenou que a vara de Arão fosse guardada (10). Sua intenção era que a presença deste objeto evitasse outra rebelião no futuro.

Temporariamente, pelo menos, o plano deu certo. Esta é declaração de uma congre-gação dominada e devidamente castigada: Eis aqui... perecemos... Todo aquele que se aproximar do tabernáculo do SENHOR, morrerá (12,13).

17.1-11

Outra evidência do sacerdócio ímpar de Arão foi dada por Deus. A florescência da vara pertencente a Arão ensinou aos líderes de Israel que Deus havia escolhido Arão e seus descendentes como sacerdotes. A vara de Arão foi guardada permanentemente defronte da arca, como um testemunho (v. 10).

* 17:4

perante o Testemunho. Defronte da arca, no Santo dos Santos (conforme vs. 8 e 10).

* 17:13

Todo aquele que se aproximar do tabernáculo. O terror causado pelo temor de Deus em aproximar-se de sua habitação destaca a importância do ministério medianeiro dos sacerdotes e levitas, descritos no cap.18.

A natureza apóstata de alguns líderes tribais é ainda expresso na rebelião de Coré. O Senhor tinha expressado seu descontentamento com a atitude rebelde do povo apenas um curto período de tempo antes, mas independentemente deste Corá aviso estava determinado a empurrar o problema ainda mais. Deve-se salientar que Corá foi o principal instigador neste enredo, e isso é verificado pelo fato de que a palavra dos homens não está no texto original hebraico. A Septuaginta diz assim, "e Core, filho de Isaar, filho de Coate, filho de Levi ... falou." A palavra "falou" aparece aqui em vez de homens tomaram . É evidente em outras partes das Escrituras em que se faça referência a este evento que seja atribuída a Corá (Nu 26:9 ). Este parafraseada pode ler-se: "Você está tendo mais autoridade do que foi concedida você." Este é, naturalmente, uma premissa falsa, tendo em conta o contexto. Moisés certamente era o seu líder legítimo, e este havia sido demonstrado antes. É evidente que Coré, Datã e Abirão são superados com ciúme. Eles acusam Moisés de definir-se como, um líder auto-nomeado arrogante.

O Senhor será o juiz nesta matéria, que deve ser dirigido por um ritual determinante. Desse texto Marsh diz:

Moisés chama a atenção de Coré ao fato de que ele tenha subestimado a sua ofensa e superestimou os seus direitos e privilégios (vv. Nu 17:8-9 ). Não só tinha Corá procurou a função sacerdotal, mas ele também induziu alguns colegas levitas que buscam o mesmo (v. Nu 17:10 ). Depois de repreender Corá, Moisés envia para Datã e Abirão, mas eles se recusam a fazer a sua aparência; em vez disso, eles injetam mais uma irrelevância para o assunto em questão. Eles criticam Moisés por não fornecer campos produtivos e vinhas no deserto (v. Nu 17:13 ). Smick faz o seguinte comentário:

O tempo já chegou, em uma clara distinção deve ser feita entre os verdadeiros líderes e os "supostos" líderes falsificados (v. Nu 27:21 ). Moisés e da congregação são a retirar-se do local de julgamento e execução divina. Ação definitiva deve ser tomada de uma só vez, a fim de evitar o desastre que está para vir sobre os rebeldes culpados. Deus está prestes a dar uma demonstração pública sobre a questão da liderança. Moisés aconselha as pessoas que, se os seus líderes vivem uma morte normal, que, em seguida, pode ter certeza que ele não era o seu líder (v. 29 ). Mas se o Senhor chama um tipo peculiar de morte sobre os líderes, a congregação é compreender que o Senhor expressou seu descontentamento para com os rebeldes e assim justificou a sua afirmação de liderança (v.30 ). Imediatamente após esta declaração a superfície da terra se abriu sob os pés dos rebeldes e todos eles caíram no poço horrível criado pelo terremoto sobrenatural.

Após o terremoto engoliu Corá, Datã e Abirão, fogo do céu caiu sobre os duzentos e cinqüenta homens que ofereciam o incenso.

O Senhor ordenou a Moisés que tem Eleazar, filho de Arão fazer uma cobertura para o altar de os incensários de bronze, que haviam pertencido à duzentos e cinqüenta e que havia sido destruído pelo fogo (v. 38 ).

A cobertura sobre o altar era para ser um lembrete para a congregação que o Senhor tem um plano e um design em adoração e que apenas aqueles qualificados para afiliado ousa assumir essa responsabilidade (ver comentários em Nu 3:4 ). Moisés fez um esforço de última hora para interceder pelo povo, mas a praga havia começado a exigir a sua portagem. Aparentemente, a peste começou em um dos lados do campo, mas foi interrompido antes que ficasse fora de controle. Não sabemos o que houve a praga, mas, aparentemente, se espalhou rapidamente, e 14.700 pessoas morreram do mesmo antes de Arão poderia ficar a epidemia (v. Nu 3:49 ).

Leve-os bastonetes, um para casa uns dos pais (v. Nu 17:2 ). Até agora as pessoas estavam tão confusos sobre autoridade e liderança legal que mais um passo foi necessário para acalmar suas mentes, e para resolver para sempre a controvérsia quanto à tribo residente para o sacerdócio. O Senhor usa uma lição ilustrada através do qual Ele transmite a verdade da questão. Cada cabeça tribal é trazer o seu pessoal e cetro, o sinal oficialmente reconhecido de um soberano político. Cada equipe tinha o nome de seu chefe tribal, ou seja, os nomes dos filhos de Jacó. Cada cabeça tribal é ordenado para colocar sua equipe no chão, diante do testemunho , presumivelmente dentro da quadra fechada na frente da tenda adequada em que a arca da aliança foi contida.

Fica decretado pelo Senhor que o fator decisivo do sacerdócio deve ser a vara que deve brotar . O proprietário da haste que se torna viva e floresce com gomos devem ser o verdadeiro chefe sacerdotal. A demonstração nesta situação é tão obviamente milagrosa que ninguém poderia duvidar tribo da qual era a tribo sacerdotal divinamente. Vara de Arão brotou, floresceu e deu amêndoas , no dia seguinte ou durante a noite. Clarke faz a seguinte observação:

A arca da aliança alojado no Santo dos Santos ou o santuário do tabernáculo era conter o testemunho , ou seja, os itens que atestou supervisão providencial e milagrosa de Deus (Ex 25:16 ). Esses itens de depoimentos eram as tábuas da lei, um pote de maná ea vara de Arão que floresceu. Dois querubins de ouro, um em cada extremidade, eram para ser anexado à tampa da arca ou propiciatório (Ex 25:19 ). A sala em que a arca foi localizado foi um cubo perfeito. Sobre a arca pairou a glória Shekinah. Uma vez por ano, no Dia da Expiação, o sumo sacerdote levava os nomes das pessoas sobre o seu peito e ombros e fez as pazes com Deus por seus pecados. O Santo dos Santos era o esconderijo do Altíssimo, onde todos os pecadores arrependidos poderia entrar na representação do sumo sacerdote. Vista do interior foi obstruída pelo véu. Agora, o véu foi rasgado em dois e todos os crentes são sacerdotes, na fé e pode ir pessoalmente o propiciatório. Quando o pecador atende à condição, ao pé da cruz, o véu para ele se torna "rasgou em dois", e é então que ele pode se alegra com o convite: "Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, a sua carne; e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus; deixe-nos aproximamos com sincero coração, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, eo corpo lavado com água pura "( He 10:19 ).

A condição apóstata em que as pessoas se encontram é expressa em sua incapacidade de compreender a verdade espiritual. Eles se entregaram a uma extremidade histérica após o outro. O pecador impenitente não vê a verdade, mas sim ele se esforça para racionalizar a sua auto-justiça. Freqüentemente um pecador é tão inconsciente de relevância espiritual que profana o sagrado com sua própria presença. Apenas um animal sem mancha ou defeito era para ser oferecido sobre o altar. Nenhuma pessoa tem o direito de lidar com as coisas santas, sem primeiro ter sua profanação purificado com o sangue do Cordeiro. "Apresentei os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus," é e sempre foi a base sobre a qual uma pessoa pode entrar na presença do Senhor Deus.

Agora, Deus estava para declarar de uma vez por todas a autoridade do sacerdócio aarônico. O povo não aprendera a lição, portanto Moisés instruiu cada tribo a trazer um bor-dão — um galho morto — para ser posto diante da arca do tabernáculo. Deus anunciara que o bordão que florisse indicaria a pessoa que ele escolhera para o sacerdócio. O versículo 8 conta-nos que o bordão de Arão não apenas germinou, mas floresceu e deu fruto! Os outros bor-dões continuaram mortos, e cada um dos príncipes levou de volta seu bordão morto; o bordão de Arão foi posto no tabernáculo como teste-munho da rebelião da nação e da nomeação de Arão como o sumo sacerdote escolhido por Deus.

A germinação do bordão é um belo retrato da ressurreição de Cris-to. Deus, por meio da ressurreição, declarou que Cristo é seu Filho e o único Sacerdote que ele aceita. Deus rejeitou todos os outros sa-cerdócios. Há um Sumo Sacerdote, um sacrifício e apenas um caminho aberto para o céu; leia He 10:0).

16.12 Agora, Datã e Abirão começam a desobedecer o ungido do Senhor e a desacatá-lo, movidos pela inveja que tinham de Moisés. Estes dois se achavam no direito de liderar o povo, uma vez que eram descendentes do filho primogênito de Jacó, em oposição à própria vontade de Deus que já escolhera Moisés. Estes se juntaram a Corá, cuja insurreição eclesiástica contra Arão colabora bem com a insurreição política contra o governo de Moisés, que era o alvo de Datã e Abirão. Os três rebeldes eram falsos, hipócritas e fingidos em proclamar sua adesão ao Senhor.
16.14 Nem tampouco nos trouxeste a uma terra que mana leite e mel. Aqui se vê a ironia dos rebeldes, a descrença que revelaram desde o princípio. Pensas que lançarás pó aos olhos. À ironia acrescentasse a insinuação de que Moisés é um embusteiro mentiroso.

16.17 Os rebeldes tentaram alegar m ativos religiosos para os seus mal-entendidos com Moisés e Arão, por isso mesma o teste seria o oferecer de incenso, um rito exclusivamente sacerdotal. Na epístola de Judas (11), Corá aparece juntamente com Caim e Balaão como um líder de heresias, nomes que simbolizam o assassínio de santos, a profecia falsa em proveito próprio, e a ambição pela autoridade eclesiásticas.
16:20-40 Os rebeldes são destruídos, porque se levantaram contra o ungido do Senhor, e automaticamente contra o próprio Deus, pois se opunham a autoridade legitimamente constituída por Deus.
16.21 Deus vindica o sacerdócio que Ele mesmo estabelecera, já que era na obra sacerdotal que jaziam os planos de Deus para com Seu povo escolhido, obra cumprida por Jesus Cristo.
16.24 Levantai-vos. Deus sempre chama Seu povo a se separar de tudo aquilo que contenha pecado; a santificação inclui a idéia da separação das coisas mundanas, 2Co 6:14-47. Aqueles cujos nomes não estão escritos no Livro da Vida perecerão, Ap 20:15; Rm 6:23; Sl 37:10. • N. Hom. O décimo sexto capítulo nos dá cinco ilustrações:
1) Corá. O pecado da soberba pelo qual não havia sacrifício expiatório (15,30) tem um efeito sério sobre outras pessoas, como é o caso de muitos outros pecados;
2) Moisés. A consciência da inocência que, com fé e humildade, pode entregar seu caso às mãos de Deus;
3) Deus. A intervenção em prol dos Seus servos, da Sua Palavra e da Sua Glória (Sl 105:14-19);
4) O Povo. A simpatia oculta para com as coisas do pecado, que logo se revelou no apoio que deram a Corá apesar de tudo que acontecera (41.50);
5) Arão. A mediação sacerdotal pondo-se de pé entre os mortos e os vivos, que é a obra que Cristo completou, e, até certo ponto, é a obra na qual cada crente é chamado para tomar alguma parte, em virtude da sua união com Cristo (46-48).

16:41-50 Novo tumulto contra Moisés e Arão. Agora a revolta é do povo em geral, mas Deus intervém Com justiça e lealdade em favor dos Seus ungidos, livrando-os da injustiça da inveja e da prepotência dos seus opositores. Com a intercessão de Arão e de Moisés, o próprio povo hostil é salvo da destruição total.

16.43 O aparecimento da Glória do Senhor é como um convite para Seus servos se aproximarem, mas para os infiéis a Glória se revela como um fogo devorador (2Ts 1:8). 16.46 Moisés logo sentiu que a praga começara. Como pastor do povo de Deus, não hesitou em chamar a Arão o sacerdote, para que ambos tivessem sua parte em interceder pelo povo. O fogo do altar é aquilo que consome o sacrifício, e torna o incenso em fumaça. Da mesma maneira, é só no poder do sacrifício de Jesus Cristo que as orações dos crentes têm livre acesso ao trono da graça de Deus. O incenso ilustra a oração da fé (Ap 5:8). Vai depressa à congregação. É isto que Jesus Cristo fez, na plenitude da tempo (Gl 4:4); morreu por nós, sendo nós ainda pecadores (Rm 5:8), amando assim a congregação rebelde (Jo 3:16).

No cap. 16, Deus já havia mostrado quem era o seu sacerdote por meio de um ato de juízo, mas era apropriado também que o povo fosse convencido por meio de um milagre generoso que melhor se adequasse ao ministério de Arão.
As doze varas dos líderes das tribos deveriam ser tomadas desses homens, uma de cada tribo. Alguns eruditos chegaram a pensar que tivesse havido 12 além de Levi, mas o texto indica, antes, que havia 12 ao todo, e assim é provável que as duas tribos de José tenham sido contadas como uma, igual a Dt 27:12). O nome de Arão foi colocado na vara de Levi; pois, embora fosse descendente do segundo fdho (conforme Êx

6:16-20), ele era o líder sacerdotal e precisava ser defendido e protegido em relação aos membros rebeldes da tribo. As varas deveriam ser colocadas na Tenda do Encontro em frente da arca, i.e., diante das tábuas da aliança que estavam dentro da arca (conforme Ex
25.21), onde eu me encontro com vocês (v. 4). O povo não tinha acesso ao Lugar Santíssimo, mas o Senhor os encontrava lá na pessoa de Moisés (conforme Ex 25:22) e de Arão, quando este entrava com o incenso e o sangue dos sacrifícios (conforme Lv 16 e Êx 29:42,43; 30:6,36). Observe especialmente Êx 29:42: “Nesse local eu os encontrarei e falarei com você”. Ele encontrou o seu povo por meio do representante dele. A vara do homem que o Senhor escolhesse seria a que brotaria, dando assim fim à murmuração (v. 5; conforme 16.5,7).

Alguns estudiosos fazem uma distinção entre a vara de Moisés e a vara de Arão como se aquela fosse a vara do poder e da autoridade e esta a vara da graça, mas uma comparação de versículos em Êxodo mostra que só havia uma vara (conforme 4.2,17; 7:10-12; 17.5; 7.19).

10) A vara de Arão brota (17.8,9)

No dia seguinte, descobriu-se que a vara de Arão [...] tinha brotado. O intervalo tão curto claramente indicava um milagre. E não tinha somente brotado, mas já estava produzindo botões e flores, além de amêndoas maduras. Assim, o sacerdócio de Arão foi provado não apenas como algo legal, mas vital e frutífero. Não há indicação de que tipo de árvore a vara de Arão havia sido tomada originariamente.

11)    A vara é colocada de volta (17.10,

11)

A vara de Arão é colocada de volta em frente da arca das tábuas da aliança (conforme v. 4) como um sinal para os rebeldes. Não temos a indicação exata do lugar em que foi posta. A questão é tratada mais a fundo por F. F. Bruce em seu comentário de He 9:4 (na série NICNT).

12)    Os israelitas se desesperam (17.12,
13)

O castigo de Deus e as palavras do v. 10 enchem o povo de medo. A resposta à pergunta do v. 13 é dada no cap. 18. Arão e os seus filhos “serão responsáveis pelas ofensas contra o santuário” (v. 1). Conforme v. 5. Acerca desses dois versículos, o Pulpit Commentary diz: “Esses são os últimos lamentos da grande tempestade que havia se abatido sobre Moisés e Arão, que havia bramido de forma tão furiosa no seu auge que agora se acabava em soluços no petulante desespero de homens derrotados e desanimados, intimidados de fato, mas não convencidos, temerosos para não ofender, mesmo assim não dispostos a obedecer”.

IV. A Segunda Lista Sacerdotal. 15:1 - 19:22.

O aspecto principal desta seção sobre os sacerdotes encontra-se nos capítulos Nu 16:1 e 17, que narram a rebelião de Coré e a conseqüente tripla vindicação do sacerdócio araônico. Ao redor desta vindicação de Aião como sacerdote estão outros detalhes de interesse sacerdotal (veja esboço).