1. Ogue de Basã (3:1-29)

O capítulo 3 trata da derrota de Ogue e, depois, lida com a distribuição do seu terri-tório. Termina com o pedido que Moisés fez a Deus para entrar na terra a oeste do rio Jordão, agora que a posse começara no lado leste.

1. A conquista (3:1-11). Ogue era o rei de Basã, reino que se situava ao norte do território de Seom. Ficava acima do ribeiro de Jaboque, tendo Edrei (1) e "Astarote" (1,4) como capitais. O próprio rei era um tremendo concorrente, sendo da gigantesca raça dos refains. Mas Israel, animado pela vitória sobre Seom (2) e encorajado por Deus, invadiu o território de Ogue e o derrotou completamente em Edrei. Estas duas vitórias causaram profunda impressão na consciência nacional de Israel e foram celebradas em discursos (Ne 9:22) e canções (Sl 135:11;136.19,20). Viver no passado é sinal de decadên-cia, mas aprender as lições do passado e criar coragem é o segredo do sucesso futuro.

Esta narrativa faz parte do discurso de Moisés. Sua repetição do número de cidades e suas fortificações contém algo a nos ensinar: Fortificadas com altos muros, portas e ferrolhos (5). Os espiões tinham insistido na impossibilidade de possuir Canaã por causa de suas "cidades [...] grandes e fortificadas até aos céus" e os gigantes anaquins (1.28). Mas confiando em Deus, Israel pudera capturar as cidades solidamente fortalecidas de Basã e derrotar o seu rei gigante.

Mais uma vez as cidades (5,6) foram postas sob maldição (cherem). Parece-nos ter-rível matar as pessoas e poupar o gado (7). Mas o homem, muito mais que os animais, pode descer tanto que sua presença constitui ameaça que, de certo modo , a presença de animais não ameaça.

O versículo 8 fornece a extensão da posse territorial recentemente conquistada: desde o rio Arnom, a fronteira de Moabe (ver Mapa 2), até ao monte Hermom no norte, distância de cerca de 190 quilômetros. Na fronteira leste estava o território de Amom. Assim Moisés, antes de morrer, teve permissão de ver Israel na posse de considerável território. Note os nomes para o monte Hermom (9), visível da maior parte da Terra Prometida. Todos os nomes são descritivos: Hermom, "o cume alto"; Siriom e Senir, o "peitoral" brilhante de gelo. O versículo 10 enumera os ganhos em termos de cidades: "todas as cidades do planalto" (ARA), Edrei, a cidade real, e Salca, no extremo oeste. Gileade e Basã eram excelentes terras pastoris.

Os estudiosos estão divididos sobre um quesito do versículo 11: Refere-se à armação do leito de ferro de Ogue ou ao seu caixão de pedra (sarcófago) ? Nessa região, há mui-tos desses caixões de pedra feitos de basalto preto contendo certa porcentagem de ferro. As medidas eram de 4,10 metros por 1,82 metro.' Pelo visto, os amonitas tomaram posse desse objeto e o mantiveram em sua capital, Rabá.

1. A distribuição do território (3:12-22). Pelo que deduzimos, a melhor porção do território, embora não a maior, era a que ficava entre os ribeiros de Arnom e Jaboque. Esta região foi dada às duas tribos, Rúben e Gade (12,16). O restante do território norte foi dado à meia tribo de Manassés (13). Jair (14), descendente de Manassés, tomou posse da parte norte do território de Ogue, chamado Argobe, até as fronteiras dos gesuritas e maacatitas ("Gesur e Maacá", NTLH), duas tribos sírias localizadas a les-te do Hermom. Chamou as aldeias segundo seu nome, "Havote-Jair" (ARA), ou seja, "aldeias da tenda" de Jair. Maquir (15) era o nome dos manassitas que possuíram Gileade ou se tratava de outro nome da tribo de Manassés. A fronteira leste das duas tribos e meia era o lado oriental do vale do Jordão, desde Quinerete (17, cidade que deu nome ao mar de Quinerete, o mar da Galiléia) ao mar Salgado (o mar Morto).

Moisés lembrou às duas tribos e meia da obrigação que lhes cabia. Tinham de aju-dar as nove tribos e meia a possuir a herança à oeste do Jordão, assim como as outras tribos as capacitaram a possuir o território à leste. As mulheres, crianças e gado poderiam permanecer no território recentemente adquirido, mas os homens não seriam dispensados da obrigação até que os irmãos tivessem entrado na herança (18-20).

Com esta vista do Jordão, Moisés incentivou Josué a ser corajoso no futuro pelos triunfos do passado (21,22).

Estes versículos revelam "As Qualidades de um Líder":

1) O reconhecimento dos triun-fos divinos do passado, 21a;

2) A efetivação da ajuda futura, 21b;

3) A recusa em temer, 22.

c) O pedido de Moisés (3:23-29). Moisés não disfarça seu desejo intenso de entrar na Terra Prometida. Os textos onde ele menciona este desejo não realizado estão entre os trechos mais tristes de Deuteronômio. A tragédia é que a pessoa que mais desejava en-trar na terra achou-se impedida por uma atitude de incredulidade, que não lhe era típi-ca, e ato de loucura de sua parte. Talvez não entendamos bem este impedimento, mas é ilustração clara do princípio de que mais luz implica em maior responsabilidade.

Rogo-te que me deixes passar, para que eu veja esta boa terra (25). Porém o SENHOR indignou-se muito contra mim, por causa de vós (26). Certos estudiosos entendem que estas palavras significam sofrimento puramente vicário de Moisés a favor do povo. De comum acordo, no hebraico, a expressão por causa de vós é diferente da expressão "por causa de vós" que aparece em 1.37. Pelo visto, um pensamento semelhan-te está presente em ambos os lugares.

O SENHOR... não me ouviu; antes, o SENHOR me disse: Basta; não me fales mais neste negócio. Há quem considere que basta é uma ordem para parar de pedir; outros reputam que Moisés já desfrutava de muitos privilégios e não precisava pedir mais.

Contudo, a metade da oração foi respondida. Foi-lhe permitido ver a terra desde o cume do Pisga, perto, ainda que não pudesse entrar. E foi-lhe garantido que o empreen-dimento que ele começara teria uma conclusão bem-sucedida por Josué (28).

Esta não foi a última vez que Moisés viu a terra. "Em um 'monte santo' (Hermom ou Líbano) Moisés e Elias estavam com o Salvador do mundo, e conversaram acerca de uma conquista muito mais gloriosa que Josué: 'a partida de Jesus, que estava para se cumprir em Jerusalém' (Lc 9:31, NVI).""

Este parágrafo nos dá insights sobre "Os Princípios da Oração":

1) A oração deve começar com louvor, 24;

2) A oração deve ser feita com desejo veemente, 25;

3) A oração exige fé e conduta obediente, 26;

4) A oração é respondida do jeito de Deus, 27,28.

3:1

Ogue, rei de Basã. Basã era uma região fértil, localizada a leste do rio Jordão e do mar da Galiléia, estendendo-se desde o rio Iarmuque, ao sul, até ao monte Hermom, no norte. Atualmente é uma região onde se planta trigo, e nos tempos antigos era famosa por seu gado e por seus rebanhos (Sl 22:12; Dt 32:14). Os despojos dessa área parecem ter sido um tesouro para os nômades israelitas.

* 3:8

dalém do Jordão. O lado leste do rio. Esse território, quanto à extensão, era mais que uma vez e meia maior que o próprio território de Canaã. Do rio Arnom até o monte Hermom há uma distância de cerca de 240 km.

* 3:9

Siriom... Senir. Ambos esses termos são denominações do monte Hermom, o que é testemunhado em antigos textos cananeus e mesopotâmicos.

* 3:11

leito de ferro. A cama de Ogue, com cerca de 4,5 m de comprimento, sugere que ele era um gigante, e que seu povo, os refains, também eram gigantes (Dt 2:10-12 e nota). O "leito" pode ter sido na verdade um sarcófago; a palavra hebraica, aqui traduzida por "leito", é rara, e pode ter sido um eufemismo para sarcófago, que seria grande o bastante para conter objetos tumulares. A referência ao "ferro" pode significar apenas que era unido por meio de peças de ferro, um material novo naquele período (antes do começo da Idade do Ferro, cerca de 1200 a.C.). Ver a nota em 8.9.

* 3:12

rubenitas e gaditas. Essas tribos receberam a parte sul da área da Transjordânia conquistada. Esparsamente ocupada nos tempos modernos, era mais densamente povoada nos tempos antigos. Excavações recentes têm demonstrado um número supreendente de igrejas cristãs ali, mesmo depois da conquista muçulmana.

* 3:13

meia tribo de Manassés. A metade norte de Gileade, começando por Zaretã, e todo o Basã, faziam parte dessa meia-tribo.

* 3:14

Jair, filho de Manassés. Ou então, "o descendente de" Manassés, que teve apenas um filho, Maquir, da qual, por sua vez, teve apenas um filho, chamado Gileade (Nm 26:29-34). A conquista de Jair é mencionada em Nm 32:41.

* 3:18

todos os homens valentes. Note a exigência pela unidade. Ninguém podia instalar-se enquanto todos não tivessem conquistado. Os detalhes aparecem em Nm 32. Ver o cumprimento do compromisso em Js 22.

* 3:22

o SENHOR, vosso Deus, é o que peleja por vós. Quando Moisés transmitiu o comando a Josué, ele enfatizou a promessa: o Senhor é quem dará a vitória.

* 3.23-28

É instrutiva a oração de Moisés, nos vs. 24 e 25. Ele sabia que o Senhor estava indignado, por causa do seu pecado cometido em Meribá (Nm 20:12), mas ele também sabia que Deus "não conserva sua ira para sempre" (conforme Sl 103:9). Moisés reconheceu o grande poder soberano de Deus, e solicitou uma grande manifestação de misericórdia.

3:21, 22 Que notícia mais alentadora para o Josué, que teria que guiar a seus homens contra as forças persistentes do mal que ocupavam a terra prometida! Já que Deus lhe prometeu fazê-lo vitorioso em cada batalha, não tinha nada que temer. Possivelmente nossas batalhas não sejam contra exércitos ímpios, mas são tão reais como as do Josué. Já seja que estejamos tratando de resistir a tentação ou lutando contra o temor, Deus nos prometeu que lutará por nós e conosco se lhe obedecermos.

3.26-28 Deus fez claro que Moisés não entraria na terra prometida (Nu 20:12). Ordenou-lhe que comissionasse ao Josué como novo líder e o respirasse em seu novo cargo. Este é um bom exemplo para as Iglesias e organizações que de tanto em tanto devem substituir a suas líderes. Os bons líderes preparam a sua gente para que funcione sem eles ao descobrir aos que têm um potencial de liderança, lhes provendo o treinamento necessário e procurando formas de estimulá-los.