Enciclopédia de Josué 2:17-17
Índice
Perícope
js 2: 17
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Disseram-lhe os homens: Desobrigados seremos deste teu juramento que nos fizeste jurar, |
ARC | E disseram-lhe aqueles homens: Desobrigados seremos deste teu juramento que nos fizeste jurar. |
TB | Responderam-lhe os homens: Inocentes seremos no tocante a este juramento que nos fizeste jurar. |
HSB | וַיֹּאמְר֥וּ אֵלֶ֖יהָ הָאֲנָשִׁ֑ים נְקִיִּ֣ם אֲנַ֔חְנוּ מִשְּׁבֻעָתֵ֥ךְ הַזֶּ֖ה אֲשֶׁ֥ר הִשְׁבַּעְתָּֽנוּ׃ |
BKJ | E os homens lhe disseram: Nós seremos inocentes deste teu juramento que tu nos fizeste jurar. |
LTT | E, disseram-lhe aqueles homens: Desobrigados seremos deste teu juramento que nos fizeste jurar. |
BJ2 | Disseram-lhe os homens: "Estaremos livres do juramento quê nos fizeste prestar |
VULG | Qui dixerunt ad eam : Innoxii erimus a juramento hoc, quo adjurasti nos : |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Josué 2:17
Referências Cruzadas
Gênesis 24:3 | para que eu te faça jurar pelo Senhor, Deus dos céus e Deus da terra, que não tomarás para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais eu habito, |
Êxodo 20:7 | Não tomarás o nome do Senhor, teu Deus, em vão; porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão. |
Levítico 19:11 | Não furtareis, nem mentireis, nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo; |
Números 30:2 | Quando um homem fizer voto ao Senhor ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigação, não violará a sua palavra; segundo tudo o que saiu da sua boca, fará. |
Josué 2:20 | Também, se tu denunciares esse nosso negócio, seremos desobrigados do teu juramento, que nos fizeste jurar. |
II Samuel 21:1 | E houve, em dias de Davi, uma fome de três anos, de ano em ano; e Davi consultou ao Senhor, e o Senhor lhe disse: É por causa de Saul e da sua casa sanguinária, porque matou os gibeonitas. |
II Samuel 21:7 | Porém o rei poupou a Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, por causa do juramento do Senhor, que entre eles houvera, entre Davi e Jônatas, filho de Saul. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
a. Os espias são enviados e alojados (2:1-7). E enviou Josué... dois homens desde Sitim a espiar secretamente (1). Sitim foi o último acampamento estabelecido debai-xo da liderança de Moisés (cf. Nm
Aparentemente Josué estava certo de que enviar espias a Jericó era um procedi-mento militar adequado. Ao que parece, ele raciocina que a ordem de Deus para cruzar o Jordão significava que deveria fazer todos os preparativos necessários para aquele even-to. Obviamente Josué não acreditava que a presença imediata de Deus e a ajuda miraculosa prometida lhe dava permissão para negligenciar as medidas que um líder sábio e prudente tomaria. Ele não presume que o Senhor queria que fosse adiante de maneira qualquer. Josué reconheceu que não se deveria deixar tudo ao acaso. Ele tam-bém sentiu que Jericó era a cidade mais importante do vale do Jordão e que deveria ser conquistada. 7 Visando realizar aquilo que Deus queria que ele fizesse, Josué deve ter mesclado suas melhores ações com sua fé ardente. Em nenhum momento Josué enten-deu que o Senhor valorizaria de alguma maneira a ignorância. Desse modo, voltou sua atenção para o problema de reunir toda a informação disponível.
Outra questão é: por que aqueles homens tão cuidadosamente escolhidos foram pa-rar na casa de uma prostituta? Alguns comentaristas empenharam-se em responder esta pergunta sugerindo que Raabe era apenas a dona de uma hospedagem. 8 Outros sugeriram que aqueles homens foram a um lugar no qual provavelmente não seriam descobertos. Eles também esperavam que pudesse haver todo tipo de conversa despre-tensiosa num local como aquele e, assim, importante informação militar poderia ser divulgada de maneira involuntária.9
O registro indica de maneira bastante clara que Raabe possuía um tipo de hospeda-gem (cf 2.1). Muito embora esteja claramente afirmado que ela era uma prostituta (cf. Js
A libertação singular daqueles homens, depois de terem sido descobertos, e a quali-dade da informação que eles obtiveram corrobora fortemente no sentido de mostrar que aquela empreitada fora protegida por Deus. Raabe foi provavelmente a única pessoa em Jericó que teria detectado a identidade daqueles homens e, ainda assim, poupado suas vidas. Ela e todo o resto da cidade de Jericó sabiam dos feitos do Senhor entre os reis dos amorreus (cf. Js
De que maneira aqueles espias foram encontrar esta crente singular? Teria sido por acaso? Charles F. Pfeiffer não afronta o registro ao declarar que "os passos dos espias foram claramente ordenados pelo Senhor." 1-9
Esta resposta leva a outra pergunta, a saber: o Senhor usaria uma prostituta para realizar seus propósitos caso ela realmente fosse uma mulher imoral? É muito provável que o Senhor estivesse mais interessado naquilo em que ela se transformaria do que naquilo que ela era naquele momento. Raabe vivia no meio de um povo corrompido, dissoluto e libertino ao extremo. Vícios de características por demais aviltantes eram praticados e incentivados. Ela era parte da sociedade ao seu redor. Contudo, tornava-se uma ardorosa crente no verdadeiro Deus. Sua fé seria imortalizada (cf. Hb
O que se poderia dizer em relação às mentiras que ela disse para enganar os mensa-geiros do rei (4,5) ? Raabe disse abertamente àqueles representantes do palácio real: eu não sabia de onde eram (4) e nem para onde aqueles homens se foram (5). Primei-ramente, é preciso lembrar a situação daquela mulher no momento em que ela recebeu a visita. Talvez ela fosse apenas uma das prostitutas da cidade. Segundo, é preciso reco-nhecer que a consciência obscurecida só é iluminada gradualmente. Em terceiro lugar, Raabe estava apenas no começo do processo de mudança de todo seu modo de vida; come-çava a participar da sorte do povo de Deus.
Sua atitude verdadeiramente revela sua determinação de se identificar com um outro povo. Ela se colocou ao lado dos espias, e foi contra o seu rei e sua cidade. Ela se expôs a uma punição certa e terrível. 11
Ela... os tinha escondido entre as canas do linho (6), uma planta que chegava à altura de 1 m e que, de acordo com registros antigos, era usada para fazer tecido. As canas eram estendidas sobre os telhados antes de serem retiradas as fibras usadas na confecção do tecido.
b. Os espias obtêm informações valiosas (Js
Mais tarde, Josué fez um pronunciamento no qual sugeriu uma razão pela qual Deus se manifesta de maneiras incomuns. Ele disse: "Para que todos os povos da terra conheçam a mão do Senhor, que é forte, para que temais ao Senhor, vosso Deus, todos os dias" (Js
Deve-se notar que Raabe manifestou mais do que um conhecimento intelectual do Deus de Israel. Ela possuía algumas convicções em seu coração. Ela teve fé. Ela estava pronta para negociar. Ela queria identificar sua casa com este povo a quem o Senhor da terra favorecera e queria um sinal certo (12). Ela demonstrou sua fé, ao salvar a vida dos espias. Sua fé foi recompensada; ela recebeu a certeza de segurança para si mesma e para sua família (14,19). O fato é que Raabe exercia o tipo de fé que Deus tentava cons-tantemente encontrar entre os filhos de Israel. 13
Raabe seria salva pela fé e também pelas obras (14-21). Ela deveria trazer sua famí-lia para sua casa; deveria manter segredo quanto aos propósitos da visita dos espias ' e deveria identificar sua residência por meio de um cordão de escarlata. 15 Se ela não coo-perasse, os espias estariam desobrigados do juramento (17,20). "Desobrigado" signi-fica que eles estariam "livres da obrigação; desembaraçados, quites, desimpedidos". Es-tas ações terminariam por revelar sua fé contínua que garantiria a salvação de sua famí-lia. A realidade de sua fé é demonstrada quando ela atou o cordão de escarlata à janela (21). Não havia mais nada a fazer: ela obedeceu e confiou.
O "cordão de fio de escarlata à janela" representa (1) conhecimento espiritual, 10-,11; (2) fome espiritual, 12-13; (3) um espírito de cooperação, 14-21a e (4) fé, 21b.
c. Os espias levam o relatório ao quartel general (Js
Aparentemente os espiões estavam convencidos de que o plano de Deus realizava-se na íntegra. Josué estava certo de que havia compreendido corretamente o que o Senhor dissera. Havia agora apenas uma direção a seguir e esse caminho levava a Jericó.
Genebra
2.1—5.12
A primeira seção principal do livro relata o movimento dos israelitas desde Sitim (2.1), atravessando o rio Jordão (caps. 3; 4; conforme 1.2), até entrarem na terra de Canaã. Esse movimento assinala o fim de uma era (5,9) e também o começo de uma nova vida na Terra Prometida (5.12). Isso representa o primeiro testemunho principal do livro acerca da fidelidade de Deus para com suas promessas.
* 2.1-24
Antes da seqüência esperada do capítulo 1 (a saber, 3.1), há a surpreendente história dos espias que retornaram a Josué proclamando a promessa de Deus (v. 24; conforme 1:2-5). Embora o livro de Josué descreva, com detalhes gráficos, a destruição dos cananeus (caps. 6—12), ele também dá um lugar proeminente a Raabe, uma prostituta cananéia (Lv
* 2:1
Sitim. Esse local serve de lembrete de um tempo quando Israel se tornou culpado de adultério (tanto físico quanto espiritual; Nm
espias. O papel desempenhado por esses espias, foi tanto incomum quanto a conquista que se seguiu. Tanto o papel deles como a conquista são moldados pela promessa de Deus. Ver o relatório que trouxeram de volta, no v. 24. Conforme 13
prostituta, cujo nome era Raabe. A narrativa não diz por qual razão eles escolheram a casa de Raabe. Ela é relembrada no Novo Testamento como pertencendo à linhagem de Cristo (Mt
* 2:2
rei de Jericó. A terra de Canaã compunha-se de cidades-estado, cada qual com seu próprio monarca.
* 2:3
A narrativa, narrada com habilidade, cria um momento de tensão antes de anunciar ao leitor que os homens tinham estado escondidos (v. 4).
* 2:4
eu não sabia. Na verdade, ela sabia (v. 9). O autor do livro de Josué não justificou e nem condenou Raabe por haver mentido, mas Tiago aprovou a ação dela (Tg
* 2:7
fechou-se a porta. O clima de suspense da narrativa aumenta aqui, pois os espias parecem agora ter sido apanhados.
* 2:9
sei. Raabe sabia o que Deus queria que os israelitas soubessem (3,10) — que a promessa divina era verdadeira.
pavor. Essa é a reação inevitável de encontrar-se do lado errado daquilo que Deus promete fazer. Contrastar 1.6. Na guerra santa o pânico tomava conta dos inimigos de Deus apenas pela aproximação do exército divino (5.1; 9.24; 10.2; Êx
* 2:10
temos ouvido. A causa do conhecimento de Raabe, bem como do terror dos cananeus, eram as notícias daquilo que Deus já tinha feito em favor de Israel, em fidelidade às suas promessas. Ver nota em 9.3.
amorreus. O termo "amorreus" é flexível, algumas vezes aplicado a todos os povos da terra de Canaã (p.ex., 24.15), algumas vezes mais especificamente ao povo que habitava na região montanhosa (p.ex., 5.1), especialmente em distinção aos jebuseus, que também residiam na região montanhosa (p.ex., 3.10).
Seom e Ogue. Ver nota em 12:2-5.
destruístes. Ver notas em 6.17,18.
* 2:11
o SENHOR vosso Deus é Deus em cima nos céus e em baixo na terra. O reconhecimento de Deus, requerido em Israel (Dt
* 2:12
misericórdia. A palavra hebraica com freqüência refere-se à misericórdia de Deus para com Israel, em consonância com as suas promessas.
um sinal certo. Provavelmente o juramento referido no v. 14.
* 2:13
livrareis a nossa vida da morte. A misericórdia que Raabe buscou pressupõe a certeza que ela tinha das promessas de Deus. Essa certeza envolvia o livramento da ira vindoura (conforme 1Ts
* 2:14
dando-nos o SENHOR esta terra. A certeza da promessa divina é novamente tomada por certa.
* 2:15
os fez descer... o muro da cidade. A situação de suspense criada nos vs. 2, 3 e 7 é aqui resolvida.
* 2:18
cordão de fio de escarlata. O fio escarlata não é mencionado no cap.6. É improvável que uma significação simbólica por estar compreendida na cor escarlata, embora possamos fazer uma associação com o cordeiro pascal e o sangue de Cristo.
* 2:24
o SENHOR nos deu. Os espias voltaram com o relato de que a promessa de Deus era, verdadeiramente, certa (1.2); e isto eles tinham aprendido de Raabe.
Matthew Henry
Wesley
Os espiões foram para encontrar as melhores rotas possíveis pelos quais 1srael pode executar a invasão e determinar, tanto quanto possível os recursos dos habitantes. Eles se esforçaram para permanecer como anônimo quanto possível, mas o rei de Jericó ouviu falar de sua presença e tentou em vão capturá-los.
1. A Task Envolvidos (JsOs esforços dos espiões de permanecer não detectados foram em vão. Mesmo naquela mesma noite o rei de Jericó foi informado de espiões na cidade. Ele sabia do seu ser na casa de Raabe.
A demanda do rei que Raabe trazer os espiões foi respondido por sua negação do conhecimento do seu paradeiro. O rei respeitada a privacidade da mulher e não exigia que seu mensageiro ser admitido. Era um costume dos antigos para observar a privacidade das mulheres.
A resposta de Raabe envolvido conduta falsidade e traidor em sua direção rei e da cidade. Como isso pode ser explicado quando ela é citada como um exemplo de fé (He 11:31 )? Uma possível explicação pode ser dada por perceber que ela estava plenamente convencido de que era inútil lutar contra o Deus de Israel. Mesmo que os espiões foram condenados à morte, não faria diferença no resultado final. Jericho estava condenado. Para revelar os espiões não iria salvar uma única vida, mas só iria irritar os israelitas. Ao mesmo tempo, para esconder as espias iria prejudicar ninguém. Escolha de Raabe parecia ser: revelar os espiões e sacrificar toda a esperança de vida; esconder os espiões e ter esperança de que de alguma forma ela e sua família seriam poupados.
B. A conversação do espias Raabe (2: 8-21)Conversa de Raabe com os espiões, enquanto traindo o medo também a fé à medida. Seu apelo urgente de misericórdia foi recompensado pela aliança dos espiões para poupá-la e aqueles com ela.
1. Quanto ao fundamento de Raabe para Mercy (2: 8-14) 8 E, antes que eles dormissem, ela subiu-lhes sobre o telhado; 9 e ela disse aos homens, eu sei que o Senhor vos deu esta terra, e que o medo de vós caiu sobre nós, e que todos os habitantes da terra se derretem diante de você. 10 Porque temos ouvido que o Senhor secou as águas do Mar Vermelho diante de vós, quando saiu do Egito; eo que fizestes aos dois reis dos amorreus, que estavam além do Jordão, a Siom, e Og, a quem vós totalmente destruído. 11 E, logo que tinha ouvido, nossos corações se derretem, nem fiz lá permanece mais espírito de qualquer homem, por causa de você, porque o Senhor, teu Deus, ele é Deus em cima no céu e embaixo na terra. 12 Agora, pois, peço-vos, jura-me pelo Senhor, desde que eu tenha bondade para convosco, para vos também vai lidar gentilmente com casa de meu pai, e dar-me um sinal; 13 e que vos vai economizar em vida meu pai e minha mãe e meus irmãos e minhas irmãs, com tudo o que têm, e vai entregar nossas vidas a partir de . a morte 14 E os homens disseram-lhe: A nossa vida responderá pela vossa, se vos não proferir este nosso negócio; e será que, quando o Senhor nos dá a terra, que nós vamos fazer benevolência e verdade contigo.O Senhor vosso Deus, ele é Deus em cima no céu e embaixo na terra (v. Js
Os espiões convênio com Raabe para lidar gentilmente com ela e sua família. Em troca, Raabe era cumprir três requisitos: (1) O escarlate dado a ela pelos espiões era para ser pendurado na janela. (2) Todos os membros da família de pai de Raabe foram para a casa de Raabe. (3) Raabe era para esconder a identidade dos espiões e sua missão.
Raabe concordou com as exigências e os espiões partiu. Eles foram desilusão sobre a parede por um cabo da casa de Raabe. Raabe mostrou sua fé na promessa dos espiões como ela atou o cordão de escarlata à janela (v. Js
Atendendo a sugestões de Raabe, os espiões voltaram a Josué e contaram tudo o que tinha acontecido.
1. As Spies Siga chegar de Raabe (JsSeguindo o conselho dado por Raabe os espiões foram capazes de fazer a sua fuga e voltar sem ser detectado ao arraial de Israel. Perseguidores de Jericho caçado por eles em vão.
2. As Spies Relatório para Josué (JsOs espiões relataram a Josué tudo o que tinha acontecido. Os eventos lhes tinha convencido de que os habitantes da terra estavam em pânico e medo. Isto indicou-lhes que a promessa do Senhor estava sendo cumprida (conforme Js
Wiersbe
Nesse caso, o pecado era impureza moral, mas "todos pecaram e care-cem da glória de Deus" (Rm
Deus já condenara a cidade de Ra-abe; era só uma questão de tem-po executar a sentença de morte. Tudo na cidade, bem como todas as pessoas que ali habitavam, seriam destruídos (6:21), tanto as pessoas condenadas como as não condena-das! Jericó é um retrato do mundo condenado de hoje. As pessoas não podem sentir confiança e paz, pois a morte está a caminho.
Durante muitos anos, a cidade fora posta de lado para julgamento (Dt
Havia um duplo julgamento sobre a cidade: primeiro, o abalo que des-truiu a cidade; depois, o fogo que destruiu tudo que havia na cidade. A casa de Raabe ficava sobre o muro (2:15), mas, aparentemente, essa parte do muro não caiu! Depois de Raabe e seus entes queridos serem tirados da casa dela, Josué ordenou que o resto da cidade fosse destruí-do com fogo. Talvez Raabe e sua fa-mília tenham se inquietado quando as coisas começaram a tremer, mas eles estavam em perfeita segurança nas mãos de Deus (6:22-25). Hoje, os cristãos vêem todo o mundo ao seu redor tremer, mas não têm cer-teza se Deus os resgatará antes de enviar seu julgamento pelo fogo so-bre o mundo (1Co
Em Mt
Russell Shedd
2.9.11 Raabe encontrada na dos heróis da fé (He 11:31), a despeito de sua vida repreensível (talvez tivesse sido sacerdotisa da religião pagã, e, assim, uma prostituta sagrada). Sua fé, sem dúvida despertada pelo testemunho dos espias, resultou na sua justificação, e frutificou em obras. Ela arriscou a sua vida para salvar as dos representantes do Povo de Deus (Jc 2:25). Quando Jericó foi tomada, Josué poupou sua vida e a de seus parentes (6.25). Ela casou-se depois com um israelita chamado Salmon (Mt
2.11 Como gentia, Raabe necessitava juntar-se como prosélita ao Povo da Aliança, para chamar ao Senhor de "seu Deus", e por isso, a essa altura, ainda diz "vosso Deus". É notável sua confissão acerca de Deus neste versículo, já que o politeísmo e a idolatria predominavam entre os cananeus.
2.12 Jurai-me... pelo Senhor - uma forma de juramento usada naquele tempo.
2.15 Uma corda. As cordas eram feitas de elementos tais como linho, fibras de palmeiras, pêlos de camelos, etc. Por ser de fio de escarlata (18) e garantir a salvação de todos dentro da casa é semelhante ao sangue do cordeiro que guardou as casas dos israelitas da praga destruidora, na noite da primeira Páscoa (Êx
2.16 Ide-vos ao monte. É o mesmo monte que a tradição nos diz ser o lugar onde Jesus jejuou por quarenta dias (Mt
2.22 Não os acharam. Provavelmente; os espias, se esconderam numa das cavernas daquela região.
NVI F. F. Bruce
2) Missão de reconhecimento de Jerico; Raabe age por fé (2.1—3.1)
a) Raabe recebe os espiões (1:2-7)
v. 1. Sitim: v. Nu 33:49 e o mapa. O uádi Nuseiriyeh e outros ribeiros que coletavam a água da borda do platô tornavam possível cultivar essa região em geral tão árida da fenda do vale. vão examinar, com base no que Josué sabe a essa altura, ele vai ter de tomar Jerico de assalto; quanto mais informações ele conseguir obter, melhor será. prostituta-. o termo pode ter tido o significado de “hospedeira” (sem preconceitos em relação à questão moral); D. J. Wiseman, Tyndale Bulletin 14, junho de 1964, p. 8-11. passaram a noite\ yisk'bû (lit. “deitar”) tem muitos sentidos (v. 8 “deitaram”); aqui simplesmente significa que acharam um lugar para dormir, v. 2. esta noite\ toda a ação acontece ao anoitecer; Raabe afirma que os homens decidiram não ficar e partiram em tempo para ainda encontrar os portões abertos. Em uma hora, ela teve a sua oportunidade e tomou uma decisão vital. v. 6. O terraço era obviamente plano e o lugar usual para secar cereais ou linho.
b) Raabe consegue a promessa de segurança (2:8-16)
v. 8. Antes de [...] se deitarem'. Raabe se convenceu por dois tipos de evidências: (1) o desânimo em volta dela; (2) os fatos da experiência recente de Israel, testemunhando contra o pano de fundo politeísta dela. Outros creram e tremeram; nela vemos a “obra da fé” — a confissão (v. 11, usando a fórmula que era, sem dúvida, um lema israelita, conforme Dt
11.31). v. 10. aniquilaram', a primeira menção de hêrem, sugerindo uma motivação religiosa, em vez de um conflito puramente humano, envolvendo também o povo e os reis; por isso o pavor. V.comentário Dt
c) O sinal do cordão vermelho (2:17-21)
O fio do tecido iria identificar discretamente a casa, mas de forma clara para uma missão de busca israelita; não há razão de identificá-la do lado de fora da cidade, v. 17. livres do juramento-, ou cumprimos as nossas obrigações, ou somos desobrigados delas. Os espiões confiam que Raabe não vai colocar os habitantes de Jerico no rastro deles antes de terem atravessado o Jordão.
Devemos tomar nota da organização da história. O parágrafo (ou episódio; é claro que o texto original não estava em parágrafos) anterior conta como se chegou ao acordo; este descreve o sinal. Não deveríamos entender o texto como se Raabe tivesse desapontado os espiões e depois negociado com eles. Tampouco há razões para imaginarmos duas fontes para a narrativa. A organização em episódios é uma característica do texto hebraico; ao não reconhecê-la, diversos comentaristas têm suscitado questões ilegítimas (conforme W. J. Martin, VI'Suppl. 17, 1968, p. 179ss).
d) Os espiões escapam ilesos (2.22—3.1)
três dias: i.e., alguns (v.comentário Dt
Moody
Francis Davidson
Dois homens... a espiar secretamente (1). Estes homens tinham por missão observar o território inimigo e, se possível, indagar da possibilidade de penetrar na posição estratégica, que era a cidade de Jericó, logo à entrada das passagens montanhosas para o interior. Em vez de conduzir o ataque pela fronteira sul, semeada de fortalezas para defender possíveis investidas por parte do Egito, e por onde quarenta anos atrás foram repelidas as forças israelitas, Josué antecipou a manobra favorita de Napoleão, flanqueando as fortalezas do lado sul, irrompendo através da fronteira leste, mal defendida a não ser pelo Jordão, e atacando então rijamente até à vitória final. Por isso a travessia do Jordão e a tomada de Jericó constituíam e marcavam o começo da grandiosa campanha.
Entraram na casa duma mulher prostituta, chamada Raabe (1). Desde o tempo de Josefo que vários comentadores fazem de Raabe uma simples estalajadeira, mas, não havendo necessidade de forçar o texto, pode admitir-se a tradução apresentada. Através dela souberam, pois, os espias que a aproximação dos israelitas gerara o pânico em toda a cidade, afirmação confirmada pelas suspeitas do rei de Jericó, que logo tira informações dos desconhecidos. (3). A mentira utilizada por Raabe é relatada sem qualquer comentário (4-5). Uma moralidade muito imperfeita. O Novo Testamento recomenda-nos esta figura feminina, não pelas mentiras proferidas, mas pela sua fé (He 11:31; Jc 2:25). Na vida escura e trágica desta mulher deve ter brilhado uma rápida centelha da verdade de que em Israel havia um Deus superior a todos os deuses, que ela jamais conhecera. Mas já na cidade constavam as maravilhas que esse Deus operara através do êxito alcançado pelo Seu povo nos campos de batalha (10). Na misericórdia e no poder deste Ser supremo também ela confiava agora. E essa fé, embora imatura, foi o que a salvou a ela e à família inteira (13), ao receber dos espias a garantia de que seria poupada a sua casa, desde que suspendesse da janela um cordão de escarlata (19). Alguns autores supõem ser este cordão o mesmo que a mulher utilizou para introduzir em casa os espias, mas sem fundamento algum, pois no original são diferentes os vocábulos.
Seguindo as indicações de Raabe, os espias esconderam-se durante três dias, possivelmente nas cavernas das montanhas circunvizinhas. Voltaram depois para junto de Josué, atravessando o Jordão talvez a nado, trazendo as informações que puderam colher acerca do país e, sobretudo, a notícia de que o pânico alastrava entre os habitantes da cidade.
Dicionário
Homens
(latim homo, -inis)
1.
[Biologia]
Mamífero primata, bípede, do género Homo, em particular da espécie Homo sapiens, que se caracteriza pela postura
2. Humanidade; espécie humana (ex.: desastres ambientais causados pelo homem; a guerra é própria do homem). (Também se escreve com maiúscula inicial.)
3.
Ser humano do sexo masculino ou do
5.
Pessoa do sexo ou
6.
Pessoa do sexo ou
7.
Pessoa do sexo ou
8.
Conjunto das pessoas do sexo ou
9.
Pessoa que faz parte de uma
10. Que tem qualidades ou atributos considerados tipicamente masculinos (ex.: ele é muito homem).
abominável homem das neves
Criatura lendária dos Himalaias, peluda e de formas humanas.
=
YETI
de homem para homem
Entre homens, com sinceridade e de modo
homem de armas
Figurado
Aquele que é corajoso, destemido, que enfrenta com força e ânimo as adversidades (ex.: o avô era um homem de armas e desistir não era opção).
=
LUTADOR
Antigo Guerreiro, soldado (ex.: os besteiros e os homens de armas defenderam o castelo).
homem de Deus
Figurado
O que é bondoso, piedoso.
[Informal, Figurado] Locução, usada geralmente de forma vocativa, para exprimir impaciência ou espanto (ex.: quem é que fez isso, homem de Deus?).
homem de Estado
[Política]
Aquele que governa com competência, empenho e conhecimento dos assuntos políticos (ex.: o arquivo documenta a vida de um dos maiores homens de Estado).
=
ESTADISTA
homem de lei(s)
Aquele que é especialista em leis.
=
ADVOGADO, LEGISTA
homem de letras
Literato, escritor.
homem de mão
Pessoa que está a serviço de outrem, geralmente para executar tarefas ilegais ou duvidosas (ex.: a investigação descobriu vários homens de mão do banqueiro agora acusado).
homem de Neandertal
[Antropologia]
Primata
homem de negócios
Aquele que se dedica profissionalmente a
homem de palha
[Depreciativo]
Homem fraco ou sem préstimo, física ou moralmente.
homem de partido
[Política]
Aquele que participa
homem de pé
Peão.
homem público
Aquele que desempenha funções de interesse público, sobretudo na política ou na administração de um Estado ou de um país (ex.: fez carreira como homem público).
(latim homo, -inis)
1.
[Biologia]
Mamífero primata, bípede, do género Homo, em particular da espécie Homo sapiens, que se caracteriza pela postura
2. Humanidade; espécie humana (ex.: desastres ambientais causados pelo homem; a guerra é própria do homem). (Também se escreve com maiúscula inicial.)
3.
Ser humano do sexo masculino ou do
5.
Pessoa do sexo ou
6.
Pessoa do sexo ou
7.
Pessoa do sexo ou
8.
Conjunto das pessoas do sexo ou
9.
Pessoa que faz parte de uma
10. Que tem qualidades ou atributos considerados tipicamente masculinos (ex.: ele é muito homem).
abominável homem das neves
Criatura lendária dos Himalaias, peluda e de formas humanas.
=
YETI
de homem para homem
Entre homens, com sinceridade e de modo
homem de armas
Figurado
Aquele que é corajoso, destemido, que enfrenta com força e ânimo as adversidades (ex.: o avô era um homem de armas e desistir não era opção).
=
LUTADOR
Antigo Guerreiro, soldado (ex.: os besteiros e os homens de armas defenderam o castelo).
homem de Deus
Figurado
O que é bondoso, piedoso.
[Informal, Figurado] Locução, usada geralmente de forma vocativa, para exprimir impaciência ou espanto (ex.: quem é que fez isso, homem de Deus?).
homem de Estado
[Política]
Aquele que governa com competência, empenho e conhecimento dos assuntos políticos (ex.: o arquivo documenta a vida de um dos maiores homens de Estado).
=
ESTADISTA
homem de lei(s)
Aquele que é especialista em leis.
=
ADVOGADO, LEGISTA
homem de letras
Literato, escritor.
homem de mão
Pessoa que está a serviço de outrem, geralmente para executar tarefas ilegais ou duvidosas (ex.: a investigação descobriu vários homens de mão do banqueiro agora acusado).
homem de Neandertal
[Antropologia]
Primata
homem de negócios
Aquele que se dedica profissionalmente a
homem de palha
[Depreciativo]
Homem fraco ou sem préstimo, física ou moralmente.
homem de partido
[Política]
Aquele que participa
homem de pé
Peão.
homem público
Aquele que desempenha funções de interesse público, sobretudo na política ou na administração de um Estado ou de um país (ex.: fez carreira como homem público).
Juramento
o uso do juramento é freqüente nos pactos e confederações solenes. No A.T. este uso era reconhecido pela Lei (Êx37) não são contra os juramentos judiciais, mas, sim, contra o uso profano e negligente de fazer juramento nos simples casos da vida temporal (*veja também 23.16 a 22 – Tg
Juramento
1) Ato de fazer uma afirmação ou promessa solene, em que se toma por testemunha uma coisa que se tem por sagrada (Mt
2) A própria afirmação ou promessa assim feita (Gn
juramento s. .M 1. Ato de jurar. 2. Afirmação ou negação explícita de alguma coisa, tomando a Deus por testemunha ou invocando coisa sagrada.
Juramento De acordo com a Lei de Moisés, o judaísmo contemporâneo de Jesus permitia o juramento desde que não fosse falso (Lv
J. Driver, Militantes...; C. Vidal Manzanares, El judeocristianismo...
Jurar
verbo transitivo Prometer ou afirmar solenemente, tomando por testemunha divindade, santo, ou coisa tida por sagrada: juro por Nossa Senhora, juro pela felicidade de minha filha.Prometer mediante juramento: juraram entre si amor eterno.
Jurar falso, jurar de má-fé ou desconhecendo o fato.
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
זֶה
(H2088)
uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons
- este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal
- (sozinho)
- este, esta, isto
- este...aquele, esta...esta outra, outra, outro
- (aposto ao subst)
- este, esta, isto
- (como predicado)
- este, esta, isto, tal
- (encliticamente)
- então
- quem, a quem
- como agora, o que agora
- o que agora
- pelo que
- eis aqui
- imediatamente
- agora, agora mesmo
- (poético)
- onde, qual, aqueles que
- (com prefixos)
- neste (lugar), então
- nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
- assim e assim
- como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
- daqui, portanto, por um lado...por outro lado
- por este motivo
- Apesar disso, qual, donde, como
אִישׁ
(H376)
forma contrata para 582 [ou talvez procedente de uma raiz não utilizada significando ser existente]; DITAT - 83a; n m
- homem
- homem, macho (em contraste com mulher, fêmea)
- marido
- ser humano, pessoa (em contraste com Deus)
- servo
- criatura humana
- campeão
- homem grande
- alguém
- cada (adjetivo)
אֵל
(H413)
partícula primitiva; DITAT - 91; prep
- para, em direção a, para a (de movimento)
- para dentro de (já atravessando o limite)
- no meio de
- direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
- contra (movimento ou direção de caráter hostil)
- em adição a, a
- concernente, em relação a, em referência a, por causa de
- de acordo com (regra ou padrão)
- em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
- no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)
נָקִי
(H5355)
אָמַר
(H559)
uma raiz primitiva; DITAT - 118; v
- dizer, falar, proferir
- (Qal) dizer, responder, fala ao coração, pensar, ordenar, prometer, intencionar
- (Nifal) ser falado, ser dito, ser chamado
- (Hitpael) vangloriar-se, agir orgulhosamente
- (Hifil) declarar, afirmar
אֲנַחְנוּ
(H587)
aparentemente procedente de 595; DITAT - 128; pron pess
- nós (primeira pess. pl. - normalmente usada para ênfase)
שְׁבוּעָה
(H7621)
part. pass. de 7650; DITAT - 2319a; n. f.
- juramento, maldição
- juramento
- em declaração de inocência
- maldição
- juramento (do SENHOR)
שָׁבַע
(H7650)
uma raiz primitiva; DITAT - 2319; v.
- jurar, conjurar
- (Qal) jurado (particípio)
- (Nifal)
- jurar, fazer um juramento
- jurar (referindo-se ao SENHOR, que jura por Si mesmo)
- amaldiçoar
- (Hifil)
- fazer jurar
- conjurar
אֲשֶׁר
(H834)
um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184
- (part. relativa)
- o qual, a qual, os quais, as quais, quem
- aquilo que
- (conj)
- que (em orações objetivas)
- quando
- desde que
- como
- se (condicional)