No incidente anterior, Jacó estava basicamente em segundo plano, mas foi bastante ferido por tudo que aconteceu. Nesta história, ele desempenha papel predominante ou-tra vez, conduzindo a família em experiências significativas que culminaram em Betel, onde teve seu primeiro encontro com Deus.

1. Uma Ordem Divina (35,1)

Deus encontrou Jacó (1) na intensidade do vívido sofrimento espiritual produzido pelo crime contra Diná e pelos crimes cometidos por seus filhos contra Siquém. Apalavra foi clara e simples. Jacó deveria subir a Betel e adorar o Deus cuja única expressão exterior seria um altar. A visita a Betel seria importante, porque foi lá que Deus apa-receu a Jacó pela primeira vez.

1. A Rejeição da Idolatria (35:2-5)

Exceto pela breve referência a imagens que Raquel roubou do pai (Gn 31:19-30-35), esta é a primeira descrição de posse de ídolos na família patriarcal. Jacó deve ter tomado conhecimento da existência dessas imagens, mas até então não havia realizado nenhu-ma ação drástica. Neste contexto, a ordem: Purificai-vos (2), significa livrar-se dos ídolos e das práticas associadas a eles. A outra ordem: Mudai as vossas vestes, parece ter tido significado simbólico, denotando mudança de lealdade e prática religiosa. Em lugar da adoração aos deuses da natureza e suas superstições, Jacó prometeu tempos de adoração ao verdadeiro Deus (3), que respondeu suas orações e tornou real sua presença ao longo de muitos anos. Deus era distinto da natureza, mas sempre poderoso em sua relação pessoal com quem se entregava a Ele. O poder de sua presença era sentido por todos na família, conforme é indicado pela pronta obediência. As arrecadas (4), ou seja, brincos em forma de argola (cf. ARA) também eram expressão da crença pagã, um tipo de talismã de boa sorte. Moffatt os chama "seus amuletos de pingentes". O clã estava em perigo mortal, mas Deus cuidou da situação, pois em vez de violência contra a família de Jacó, terror (5) seria sentido pelos habitantes da região.

3. A Segunda Aparição de Deus em Betel Gn (35:6-15)

Deve ter sido ocasião solene para Jacó quando ele voltou a Betel (6) e construiu o altar (7) preparatório de adoração. Recordações vívidas do acontecimento verificado tantos anos antes devem ter-lhe lampejado pela mente. Uma nota de tristeza foi acrescentada às outras emoções, quando a ama de Rebeca morreu e foi sepultada (8). A Bíblia não registra a morte de Rebeca ou quando a ama se uniu ao círculo familiar de Jacó, mas é evidente que ela estava com eles tempo suficiente para ganhar o afeto da família. Cha-maram o local do sepultamento Alom-Bacute, que quer dizer "carvalho do choro".

O primeiro elemento da aparição de Deus a Jacó foi uma bênção que incluía a reite-ração do novo fato da vida de Jacó: a mudança do seu nome para Israel (10). Visto que estava relacionado com duas visitações divinas importantes, este fato ganharia mais significado para o patriarca e seus descendentes.

O outro elemento foi a repetição do primeiro concerto feito com Abraão. Depois de Deus ter-se identificado, Ele deu uma ordem (11) muito semelhante a que deu a Adão e Eva (Gn 1:28). Esta ordem estava relacionada com as promessas há muito feitas a Abraão (Gn 17:5-6), que sua posteridade seria uma nação e multidão de nações e reis (11). Deus repetiu a promessa de que a terra (12) seria de Israel e de seus filhos como presente. A teofania (aparição divina) era ato confirmador do compromisso de Deus com as promes-sas passadas e a validação das realidades espirituais vigentes.

A resposta de Jacó foi muito semelhante ao seu primeiro encontro com Deus no mesmo lugar. Ele pôs uma coluna de pedra (14) e derramou sobre ela azeite. Este era testemunho público de que o Deus de Jacó era verdadeiramente o Deus que se revela ao homem. A proclamação do novo nome do lugar, Betel (15, casa de Deus) foi igualmente um testemunho da fé de Jacó.

I. VIAGEM TOLDADA PELA TRISTEZA, 35:16-29

A presença de Deus não eliminou a tristeza ou a dor da vida de Jacó, mas o preparou e o sustentou durante os tempos de aflição. Agora sua disposição era de bondade e com-paixão, revelando extraordinária capacidade de suportar sofrimento.

1. A Perda da Amada Raquel (35:16-20)

A esposa favorita de Jacó, Raquel (16), teve um segundo filho, mas custou-lhe a vida. Em seu último fôlego de vida, Raquel chamou a criança Benoni (18, "filho da minha tristeza"), mas Jacó rompeu o precedente e rejeitou a escolha de Raquel. Chamou o menino Benjamim, que, literalmente, significa "filho da mão direita". Considerando que, para o povo semítico, a mão direita era lugar de honra e força, há comentaristas que supõem que este novo nome significava "o Filho da Boa Fortuna".8 Em vista das circuns-tâncias, outra explicação parece mais provável. Quando um habitante da Palestina de-signava direções, ele costumeiramente ficava em pé olhando para o leste; por conseguin-te, a mão direita ficava no sul. O segundo filho de Raquel foi o único filho na família de Jacó que nasceu ao sul de Harã; portanto, é possível que o nome signifique "o filho do sul ou filho sulista".9

Há muito que a tradição afirma que o acompanhamento de Jacó estava situado em um cume de morro distante cerca de três quilômetros ao sul da atual Jerusalém. O lugar ainda leva o nome de Ramat Rahel, ou seja, "Cume do Morro de Raquel". Atualmente há um edifício pequeno ao lado da estrada para Belém (19), poucos quilômetros ao sul de Ramat Rahel, que é conhecido por "Túmulo de Raquel". Desconhecemos o fato de este ser o verdadeiro local da coluna (20) que Jacó erigiu em honra de Raquel.

1. A Concupiscência Venceu Rúben (35.21,
   - 22a)

Migdal-Éder (21), que significa "Torre de Éder", só entrou na história como lugar onde foi cometido um pecado vulgar. Caso contrário, o local seria desconhecido. O inci-dente ali ocorrido aumentou a tristeza de Jacó. Seu filho primogênito, Rúben (22), vio-lou os padrões da moral vigente cometendo incesto com Bila, uma das esposas secundá-rias de Jacó. O ato não só era flagrante pecado contra a santidade do casamento; era também desdenhoso desafio da autoridade tribal do seu pai. Jacó não puniu Rúben ime-diatamente, mas não esqueceu (ver Gn 49:3-4). No que dizia respeito a Jacó, o ato descartou Rúben como líder do concerto.

1. Lista dos Filhos de Jacó (35.22b-26)

Os filhos de Jacó (22) estão alistados de acordo com suas respectivas mães e não pela idade. Os filhos das esposas, Léia (23) e Raquel (24), são colocados antes dos filhos das servas, Bila (25) e Zilpa (26). Este resumo é uma ponte que prenuncia as histórias que descrevem a sina dos filhos.

A frase que lhe nasceram em Padã-Arã (26) é modificada pela história do nasci-mento de Benjamim (35:16-18). Não se julgou necessário repetir o que era óbvio.

1. A Morte de Isaque (35:27-29)

Finalmente, Jacó voltou ao seu idoso pai, a quem muitos anos antes havia engana-do. A antiga doença de Isaque (27.1,2) não foi fatal. Fazia tempo que Rebeca tinha morrido. As velhas feridas tinham sido curadas e a volta ao lar foi em paz. Assim também a morte de Isaque ocorreu em paz, pois os dois irmãos, Esaiu e Jacó (29), uniram-se para sepul-tar o pai na cova de Macpela.

Esta série de três experiências (19-29) indicava verdadeiro problema para Jacó. Não havia mais filhos, e os membros mais velhos dos doze mostravam sinais infelizes de maldade moral. A geração passada não mais vivia e agora Jacó era o único portador vivo das responsabilidades do concerto. O concerto ia morrer com ele? Se não, quem era digno de ocupar seu lugar?

35.1-29 A viagem de Jacó no tempo, como indicada pelos nascimentos (vs. 16-18), mortes (vs. 8, 19, 20), e genealogias (vs. 23-26) e no espaço, como indicada por itinerários (vs. 6, 16, 21, 27), é completada porque Deus estava com ele (v. 3). Ele volta para pagar o seu voto em Betel (vs. 1-8), é confirmado como o sucessor das promessas de Deus a Abraão (vs. 9-15), vê as doze tribos seguramente assentadas na Terra Prometida (vs. 16-26) e é reunido com seu pai e irmão (vs. 27-29).

* 35.1 sobe a Betel. Jacó tinha um voto a cumprir (28.20-22; 34:1-31, nota). A revelação de Deus em Betel (vs. 9-13) reitera as promessas da aliança com Abraão, que anteriormente havia adorado em Betel (12.8; 13 3:4).

* 35.2 Lançai fora. O arrependimento envolve a renúncia de qualquer coisa que impeça ou atrapalhe a adoração e o culto a Deus. A exigência primária da aliança é a lealdade exclusiva a Deus (Ex 20:3-5; Js 24:14; Jz 10:16).

deuses estranhos. Ver nota em 31.19; Js 24:23.

* 35.4 deram a Jacó. Jacó recobrou sua liderança espiritual sobre a família (30.2, nota; 34:1-31, nota).

argolas… das orelhas. Estes brincos eram amuletos associados com cultos pagãos (conforme v. 2).

carvalho… Siquém. Provavelmente a árvore sagrada associada com Abraão (12.6 e nota).

*

35.5 o terror de Deus. A proteção de Deus sobre a família de Jacó através de um pânico induzido (conforme Êx 23:27; Js 2:9) foi necessária porque a sua reputação havia mudado de pacíficos pastores (34,21) para vorazes guerreiros (34.30).

* 35.7 edificou ali um altar. Jacó finalmente cumpriu o seu voto ao Senhor (28.20-22). Ao construir este altar, a família patriarcal reconheceu as promessas da aliança, e consagrou a Terra Prometida. O culto regular era crucial se eles quisessem manter a separação religiosa dos cananeus vizinhos (cap. 34; Nm 25:1-3 e notas). Ver 12.7 e nota; 13 18:22-9; 33.20.

* 35.8 ama de Rebeca. As Escrituras preservam a memória da morte da velha e fiel ama de Rebeca ao invés da própria matriarca, provavelmente por causa do engano de Rebeca (cap. 27).

* 35.9-15 A revelação de Deus a Jacó depois do seu regresso de Padã-Arã a Betel confirmou as promessas anteriores de 28.13, 14. Usando uma linguagem muito similar à das promessas a Abraão: nações, realeza, e terra (17.5-8) Deus confirma suas promessa a Israel, o Jacó transformado (32.28), e indiretamente a seus doze filhos.

*

35.9 Padã-Arã. Ver nota em 25.20.

* 35.11 sê fecundo. A bênção graciosa de Deus sobre toda a humanidade (1.28;9.1,7) enfocava especialmente a comunidade da aliança (28.3; conforme 47.27; Êx 1:7).

* 35.12 A terra… descendência. Ver notas em 12.7; 13.15.

* 35.13 Deus se retirou dele. Isto relembra o primeiro encontro de Jacó com o Senhor em Betel (28.13, nota).

*

35.16-20 Perto de Efrata, Raquel morreu ao dar a luz ao décimo segundo filho de Jacó (30.1, nota). O nascimento de Benjamim completou o rol patriarcal das doze tribos de Israel.

* 35.17 ainda terás este filho. A oração de Raquel foi atendida (30.24).

* 35.18 Benoni. Ver referência lateral. O pranto de Raquel por seu filho pressagiava um futuro agonizante para a nação (Jr 31:15-17; Mt 2:17, 18).

Benjamim. Ver referência lateral. A palavra hebraica yamin pode se referir tanto ao lado direito como ao sul (os hebreus geralmente descreviam direções em termos de uma pessoa olhando para o oriente (leste) — a mão direita consequentemente apontava para o sul). Os filhos de Jacó nasceram em Padã-Arã, ao nordeste de Canaã.

* 35.22 Rúben... se deitou com Bila. Para satisfazer a sua lascívia e talvez certificar a sua liderança como primogênito sobre a próxima geração (conforme 2Sm 16:15-23; 1Rs 2:22). Pelo seu pecado Rúben foi privado de sua posição de primogênito (48.1, nota) e de sua liderança (49.3, 4; Dt 22:30), que Judá, o quarto filho de Lia, viria a assumir (49.8-10).

*

35.26 filhos… que lhe nasceram em Padã-Arã. Benjamim não nasceu em Padã-Arã, mas depois do regresso a Canaã (vs. 16-18). A declaração deve ser entendida como uma recapitulação informal dos filhos de Jacó nascidos durante este período geral de peregrinação em Padã-Arã e logo após (46.8-27, nota). Esta associação dos doze filhos com Padã-Arã talvez sublinhe as semelhanças entre o “êxodo” de Jacó e o êxodo das doze tribos do Egito (31.3, nota).

*

35.27-29 Isaque aparece novamente na narrativa (28.5). Sua jornada terminou tendo ele um grande número de anos, mas Deus o deixou depois que tentou impedir seus propósitos na bênção (25.19, nota).

Jacó ordenou a sua família que destruíram todos esses ídolos. Se não tirarmos os ídolos de nossa vida, podem arruinar nossa fé. Que ídolos temos? Um ídolo é algo que pomos antes que Deus. Os ídolos não têm que ser objetos físicos; podem ser pensamentos ou desejos. Como Jacó, devemos começar de uma vez a tirar os ídolos de nossas vidas.

35:4 por que o povo deu ao Jacó seus brincos ou brincos? As jóias em si não têm nada de mau. Entretanto, em tempos do Jacó, a gente das culturas vizinhas levava brincos como amuletos de boa sorte que os guardasse do mal. Os membros de sua família tiveram que desfazer-se de todas as influência pagãs, incluindo as lembranças de deuses estranhos.

35:10 Deus recordou ao Jacó seu novo nome, Israel, que significava "o que luta com Deus". A vida do Jacó esteve cheia de dificuldades e provas. Entretanto seu novo nome era um tributo a seu desejo de permanecer perto de Deus apesar das decepções da vida.

Muita gente acredita que o cristianismo deve oferecer uma vida sem problemas. Por conseguinte, quando a vida se volta dura, retrocede desiludida. Em vez disso, alguém deve estar determinado a prevalecer com Deus através das tormentas da vida. Os problemas e as dificuldades são dolorosos, mas inevitáveis. Considere-os como oportunidades de crescer. Você não pode prevalecer com Deus se não ter problemas que vencer.

35.13, 14 O azeite para a unção era um azeite de oliva com o mais alto grau de pureza. Era muito caro. Ungir algo com esse precioso azeite era expressão do grande valor que lhe dava ao objeto ungido. Jacó estava mostrando o grande respeito que sentia para o lugar onde se encontrou com Deus.

35:22 O pecado do Rubén foi muito custoso, embora não em forma imediata. Como filho maior, merecia uma dobro porção da herança da família e uma posição de líder entre seu povo. Possivelmente Rubén pensou que se sairia com a sua. Não se mencionou nada mais até que Jacó, em seu leito de morte, reuniu a sua família para a bênção final. Para surpresa de todos, Jacó tirou ao Rubén seu dobro porção e a deu a outro. por que? "Por quanto subiu ao leito de seu pai; então te envileceu, subindo a meu estrado" (49.4).

As conseqüências de nosso pecado podem nos açoitar muito depois de que o cometemos. Quando fazemos algo mau pensamos que podemos escapar sem que se dêem conta, mas depois vemos que o pecado teve sérias conseqüências.

No contato direto com o Senhor é registrado na vida de Jacó do Peniel até depois do caso vergonhoso em Siquém. Então Deus lembrou Jacó de sua promessa de voltar a Betel e construir um altar ao Senhor, que lhe tinha aparecido lá (conforme Gn 28:22 ). Jacó, como muitos outros, provavelmente tinha sido adiar a manutenção de seu voto e pode ter estado em perigo de esquecer completamente. Talvez seus problemas em Siquém poderia ter sido evitado se tivesse mais prontamente mudou-se para Betel. De qualquer forma, o episódio Siquém fez pronto para passar e ele prontamente obedecido. Mas antes de sair, ele pediu, uma faxina espiritual geral. Ele ordenou que todos os deuses estrangeiros ser descartada. Estes teria incluído imagens de Labão que Raquel tinha roubado (Gn 31:19 , Gn 31:30-35 ), e que Jacó tinha, provavelmente há muito tempo descobriram, imagens que escravos de Jacó tinha secretamente guardados e adoraram, e provavelmente algumas imagens captadas com o saque de Siquém . Ele também pediu para eles para se purificar, talvez por meio de algum lavagem cerimonial, e mudar suas roupas, como era costume quando vai adorar (conforme Ex 19:10 , Ex 19:14 ). Assim, os deuses pagãos, e também os brincos que serviram uma função idólatra, sendo muitas vezes cobertas com figuras alegóricas e frases misteriosas e servindo como encantos, foram recolhidos e sepultados sob o carvalho ou carvalho árvore perto de Siquém, aparentemente o mesmo visitado por Abraão longo antes (Gn 12:6 ). Proteção divina havia sido concedida mais uma vez. Em Betel, Jacó construiu um altar, chamando-o de El-Betel , "O Deus de Betel".

Versículo Gn 35:8 parece quase fora do contexto do presente capítulo, com a sua comunicação abrupta da morte de enfermeira Debora Rebekah , aparentemente, o mesmo que havia acompanhado a mãe de Jacó em sua jornada para Canaã se casar com Isaque (Gn 24:59 ). Como é que ela veio para ficar com Jacó, como é aqui implícita, não é explicado. Ela teria sido extremamente velho por esta altura. Ou ela tinha juntado Jacó após a morte de Rebekah no seu regresso a Canaã, e sua morte ocorreu pouco depois que ele construiu o altar em Betel, ou ela tinha morrido em um momento anterior e sua morte é registrada aqui simplesmente por causa da proximidade do seu local de sepultamento a Betel. Em todo o caso, é altamente instrutivo que Palavra revelada de Deus pode tomar nota da morte de um servo fiel, e decorar seu local de sepultamento como Allon-bacuth , "o carvalho" ou "terebinth de choro."

Enquanto Jacó ainda estava em Betel (o que é, em certo sentido ainda parte de sua casa- jornada quando veio de Paddanaram ), o Senhor apareceu-lhe novamente com a renovação da promessa dada originalmente em Betel muito antes. Ele incluía uma repetição da promessa relativa a posse da terra, e da adição de promessas que, de Jacó viria uma nação e de uma multidão de nações , e também reis . Ele também envolveu uma repetição da mudança de seu nome de Jacó para Israel. Quando o Senhor partiu, Jacó repetiu seus atos de há muito tempo, a criação de um pilar e ungindo-o com vinho e óleo. Mais uma vez, ele declarou que se tratava de Beth-el , "a casa de Deus." Não foi de estranhar que o retorno visita de Jacó para este lugar de memória sagrado traria uma renovação da promessa divina e adoração humana.

Jacó não se demoram em Betel. Ele mudou-se com sua família para Efrata , o antigo nome de Belém . Antes eles chegaram, Raquel começou a dores de parto. Ela morreu ao dar à luz o seu segundo filho para que ela esperava desde o nascimento de José, alguns 13 anos ou mais cedo (Gn 30:24 ). Com seu último suspiro, ela o chamou Ben-oni , "o filho da minha dor", mas Jacó renomeado ele Benjamin , "o filho da mão direita." Raquel foi enterrado perto de Belém, e Jacó marcou sua sepultura com um pilar memorial, ainda conhecida como a coluna da sepultura de Raquel no momento Gênesis foi escrito. A capela marca o local tradicional ainda hoje, um quilômetro ao norte de Belém.

Jacó acampados não muito longe do local da morte de Raquel, além da torre de Eder , ou "torre do rebanho", torre de vigia de um pastor localizado entre Belém e Jerusalém. Essas torres persistiu nesta área ao longo dos séculos, provavelmente construída sobre o mesmo ponto de vista. Uma foi posteriormente mencionado pelo profeta Miquéias (Mq 4:8 ; . 1Cr 5:1 , Gn 41:53-54 ; Gn 37:2 ; Gn 30:25 ). O escritor está trazendo para a conclusão da história dos filhos de Isaque e antes de passar para os filhos de Esaú e os filhos de Jacó, ele registra o último evento que foi essencialmente relacionada com as gerações mais velhas.

Nesses capítulos, observe com que frequência Jacó faz "jornadas" (Gn 35:5,16,21). Deus chamara-o para voltar a Betei (v. 1), ao local da vi-são e do voto. Quando a pessoa se torna apóstata (como Jacó), não há nada mais a fazer além de re-tornar ao local em que se entre-gou e renovar os votos. Entretanto, Jacó tinha de "limpar a casa" an-tes que pudesse levar sua compa-nhia de volta ao altar — tinha de queimar os bens estrangeiros e as jóias associados à adoração pagã. O único lugar para o pecado é a sepultura. Na verdade, há quatro sepulturas nesse capítulo: a sepultura dos ídolos (v. 4), a sepul-tura de Débora (v. 8), a sepultura de Raquel (v. 19) e a sepultura de Isaque (v. 29).

Jacó retornou a Betei e cons-truiu um altar. Deus encontrou-o de uma maneira nova e lembrou-o de seu novo nome, Israel. O Senhor reafirmou as promessas que fez a Abraão e a Isaque, e Jacó, como fizera anos antes, respondeu levan-tando uma nova coluna e ungindo-a. Um crente apóstata não precisa de uma nova experiência para se acer-tar com Deus. Ele precisa apenas reafirmar a antiga experiência de uma forma nova.
É estranho Raquel morrer logo depois de Jacó restaurar a comu-nhão com Deus. As grandes experiências espirituais não são uma garantia contra os sofrimentos e as provações da vida. E, certamente, Jaco, agora que reconstruira seu al-tar, era mais capaz de suportar esse sofrimento. Ele, por ter encontrado Deus no altar, recebeu de volta tudo o que perdera antes.
Na família do crente dedicado não há apenas esses sofrimentos, mas também há pecados (v. 22). „Rúben nasceu em meio a grande expectativa (29:32), e Jacó, anos mais tarde, disse que Rúben realizara muito (Gn 49:3). Contudo, Rúben era impetuoso, não tinha caráter piedo-so (Gn 49:4) e, em conseqüência dis-so, perdeu o direito de nascimento que pertencia ao filho primogênito (1Co 5:1-46) e teve de dá-lo a Judá e a José. O pecado nunca traz bênção e sempre custa caro.

O ato final dessa jornada cou-be a Jacó e a Esaú, o sepultamento do pai deles. Jacó planejava rever a mãe, porém ela morreu antes de ele chegar em casa.

35.2 Jacó reconhece, na chamada divina para que retomasse a Betel, a necessidade de renovar, as relações estabelecidas com Deus, mediante a abolição da idolatria, que lhe transtornara o ambiente doméstico.

35.4 Os pendentes eram usados por ambos os sexos e pelas crianças (Êx 32:2). Alguns pendentes eram usados por motivos de idolatria, como amuletos (conforme Is 3:20) e, portanto, impunha-se que fossem removidos nessa ocasião.

35.7 Jacó erigiu, então, um altar, ali, em Betel, de acordo com o mandamento do Senhor (1) e chamou-o El-Betel, isto é, "Deus de Betel”, atribuindo maior importância ao Deus a quem prestava culto e não ao lugar.

35.8 "Alom-Bacute" significa "Carvalho de choro".

35.9 "Outra vez" traz a sugestão da renovação e da reconciliação ali efetuadas. Nenhuma barreira mais existiria entre Jacó e o seu criador. A ocasião foi propicia para trazer à lembrança o novo nome, Israel, com as, implicações respectivas.

35.11 El Shaddai. Ver nota sobre 17.1.

35.13 O aparecimento de Deus era tanto visível como audível. Trata-se de outro exemplo de teofania.
35.14 A Coluna (Massebah) era um memorial do aparecimento de Deus. A ereção de colunas memoriais perdurou até muito mais tarde, no tempo de Absalão (2Sm 18:18). Visto como as colunas faziam parte integrante dos degradantes ritos religiosos cananitas, houve proibição no sentido de que se erigissem colunas ao lado do altar do Senhor, nós termos de Israel (conforme Dt 16:22 e Dn 10:2). A libação oferecida era geralmente derramada ao Senhor. Jamais deveria ser bebida (conforme Nu 15:5-4 a respeito da referida libação como parte do culto em Israel). Sugere-nos a pessoa de Senhor Jesus que "derramou sua alma na morte" como sacrifício pelos homens (conforme Sl 22:14 e Is 53:12).

• N. Hom. 35.15 O viver em comunhão com Deus (isto é, em :Betel) implica no seguinte:
1) Abolição de todos os ídolos (4);
2) Mudança do nome (10), que corresponde ao novo nome em Cristo (At 11:26);
3) Confiar em suas promessas (11-12);
4) Ver e ouvir a Deus(9, 13, 14).

35.34 Benoni, "filho de minha dor"; "Benjamim", "filho de minha mão direita". Ambos estes nomes se aplicam de modo maravilhoso, à pessoa do Senhor Jesus Cristo como Filho de Deus. O nascimento de Benjamim é uma resposta à oração de 30.24, "Dê-me ó Senhor ainda outro filho".

Nos v. 1-7, as ações de Jacó são o centro das atenções (embora Deus aja no v. 5 protegendo os peregrinos), enquanto nos v. 9-12 temos a resposta divina, renovando as promessas feitas a Abraão. A experiência deu a Jacó mais um motivo para estabelecer uma nova coluna de pedra memorial e chamar o lugar de Betei (v. 14,15); conforme 28.17ss.

O nome da ama de Rebeca (v. 8), conforme 24.59, não aparece em outro lugar na Bíblia; pode-se perguntar por que ela havia deixado Manre. A única razão da sua menção é o interesse do autor no lugar do seu túmulo, perto de Betei.

1) Questões familiares (35:16-29)
Esse trecho consiste em vários parágrafos breves, de certa forma desconexos, mas juntos formam uma boa seção de transição em Gênesis. Diversas histórias são concluídas aqui, quando são relatadas a morte e o sepul-tamento de Raquel e Isaque; o nascimento de Benjamim completa a família de Jacó, de forma que agora os seus doze filhos podem ser listados (v. 22-26). (O v. 26 certamente não tem a intenção de sugerir que Benjamim tenha nascido em Padã-Arã, e sim que os outros onze irmãos nasceram lá.) De certa forma, a história de Jacó termina aqui; ele ainda viveu por muitos anos, mas já não é o centro das atenções desse capítulo. As atenções se voltam agora para os seus filhos, especialmente José. Um dos filhos, Rúben, já está sendo destacado (v. 22); esse episódio coloca o fundamento para 49.3,4. Os três filhos mais velhos de Jacó tinham agora desprezado o seu direito de filho mais velho, dando esse lugar de honra a Judá.

É enigmático que a morte e o sepultamen-to de Raquel sejam ligados a Efrata, visto que ela faleceu a certa distância (v. 16) de lá. O túmulo de Raquel estava localizado no território de Benjamim (conforme 1Sm 10:2), enquanto

Belém (v. 19) fica a quase 20 km mais ao sul — adiante de Jerusalém, aliás. Alguns estudiosos tentaram encontrar outro local com o nome de Efrata; uma alternativa seria que uma estrada levasse diretamente de Betei a Efrata e tivesse o nome de caminho de Efrata (v. 19).

A menção do nome malfadado Benoni (v. 18), “filho da minha tristeza”, sugere que ele não havia sido esquecido e que talvez em alguns círculos fosse usado de preferência a Benjamim.

II. Os Patriarcas. 12:1 - 50:26. A. Abraão. 12:1 - 25:18.

Na segunda principal divisão do livro de Gênesis, está evidente que na nova dispensação os escolhidos de Deus deverão reconhecer a comunicação direta e a liderança direta do Senhor. Nos capítulos Gn 12:1, quatro personagens Se destacam como homens que ouviram a voz de Deus, entenderam Suas diretrizes, e orientaram seus carrinhos de acordo com a vontade dEle. O propósito de Jeová ainda continua sendo o de chamar pessoas que executem a Sua vontade na terra. Com Noé Ele começou tudo de novo. Sem foi o escolhido para transmitir a verdadeira religião. Os semitas (descendentes de Sem) seriam os missionários aos outros povos da terra. No capítulo 12 Abraão começa a aparecer na linhagem de Sem como o representante escolhido de Jeová. Sobre ele Jeová colocaria toda a responsabilidade de receber e passar adiante a Sua revelação para todos. Do cenário pagão de Ur e Harã saiu o homem de Deus para a estratégica hora da primitiva revelação do V.T.

9-15. Novamente Deus apareceu a Jacó e assegurou-lhe que seu novo nome, Israel, seria um lembrete constante de seu novo caráter, seu novo relacionamento com Jeová, e sua caminhada real no divino caminho da vida. Ele era o herdeiro das promessas feitas a Abraão. A aliança continuava em pleno vigor, e continuariam a agir sobre ele e seus descendentes. Ao falar com Jacó, Deus usou o Seu nome, Deus Todopoderoso, 'El Shadday, "o Todo-suficiente" (v. Gn 35:11). Jacó podia contar com 'El Shadday para suprir qualquer necessidade e para lhe dar graça para enfrentar qualquer emergência.

3. UMA REFORMA RELIGIOSA NA FAMÍLIA DE JACÓ (Gn 35:1-15). Sobe (1). De Siquém a Betel havia uma subida de cerca de 300 metros. Há uma profunda significação na referência que diz quando fugiste, pois Jacó estava fugindo novamente. Sua posição em Siquém tornara-se por demais perigosa para que ele permanecesse ali. Os deuses estranhos (2). Os servos da casa de Jacó eram todos de Padã-Arã e eram idólatras. E também havia os terafim que Raquel tinha trazido consigo, desde a casa de seu pai. Levantemo-nos (3). Jacó inicia suas esposas e filhos, juntamente com toda a multidão de seus servos, nos caminhos e na adoração de Jeová. Note-se que Jacó conduziu sua família a Jeová por testemunho (3). Debaixo do carvalho (4). O fato que ele não destruiu as imagens, mas enterrou-as debaixo de uma árvore, sugere que as considerava com certo temor supersticioso. Terror de Deus (5). Um temor tomou conta das tribos circunvizinhas, e Jacó pôde escapar antes de recuperarem seu senso de proporção.

>Gn 35:7

El-Betel (7). A aparente redundância nesta frase significa que ele dedicou aquele lugar à glória do Deus que lhe aparecera naquele crítico momento de sua vida quando ele pela primeira vez deu nome àquele lugar. Débora (8). Durante sua permanência em Siquém, Jacó talvez tenha visitado seu idoso pai, em Hebrom, trazendo de volta Débora, consigo. É possível que os versículos 27:29, aparecendo como nota detalhada, e referindo-se provavelmente a um ponto histórico mais antigo, possa prover informação acerca da ocasião em que Jacó trouxe Débora consigo. Apareceu Deus (9). Na ida, e agora na volta, Deus se encontrou com Jacó em Betel. A promessa inicial da aliança é ratificada, e a mudança de caráter é confirmada (10-12). Betel (15). Isso não significa que naquela ocasião Jacó tivesse nomeado de "Betel" o lugar, pela primeira vez. O nome permaneceu desusado (pois quem tinha sabido, naquela localidade, e anteriormente, que Jacó lhe tinha dado tal nome?), mas Jacó agora ensinou esse fato à sua família.

>Gn 35:16

4. MORTE DE RAQUEL COM O NASCIMENTO DE BENJAMIM (Gn 35:16-20). Este triste episódio explica a afeição particular de Jacó por Benjamim. O nome eivado de tristeza, "Benoni", não foi aceito pelo pai, mas ele preferiu chamá-lo de "Benjamim" -filho de esperança e encorajamento.