As reações de José ao estresse e infortúnio foram notadamente diferentes das expres-sadas pelos seus irmãos quando enfrentaram situações difíceis. Eles tinham reagido com fortes sentimentos negativos, envolvendo ciúme, concupiscência e ódio que resultaram em assassinato (34.25), incesto (35.22), tramas de morte seguidas da venda à escravidão (37.20-28), empedernido logro de seu pai (37:31-33) e imoralidade irresponsável (38:15-26).

Em contraste com os irmãos, José era jovem de extraordinária força moral, que não se entregou à amargura, autopiedade ou desespero. Venceu as dificuldades com corajoso senso de responsabilidade e altos valores morais. Em toda a situação, demonstrou confi-ança em Deus, sabedoria bondosa em seus procedimentos com os outros e honestidade concernente a toda confiança nele depositada.

1. Aprisionado sob Falsa Acusação (39:1-20)

O novo senhor egípcio de José, Potifar (1), logo notou as qualidades incomuns do caráter do escravo e cada vez mais foi lhe confiando as tarefas domésticas. O testemunho do texto é que o SENHOR estava com José (2) e que até o senhor pagão percebia este fato. Em conseqüência disso, a Palavra diz que José achou graça a seus olhos (4). Esta expressão significa que Potifar reagiu com benevolência e bondade para com José e o elevou a uma relação serviçal mais pessoal nos afazeres da casa. Com a promoção houve aumento de responsabilidade, condição que José lidou com destreza, de forma que, por José, o SENHOR abençoou a casa do egípcio (5), ou seja, os negócios de Potifar prosperaram.

A frase José era formoso de aparência e formoso à vista (6), prepara o cenário para o incidente que vem a seguir. Ilustra perfeitamente os perigos de altos cargos em ambientes pagãos. A mulher de seu senhor (7) era pessoa mal acostumada e impulsi-va, sem ter o que fazer. Faltavam-lhe padrões morais, e quando o marido se ausentava procurava outros homens encantadores e atraentes. Logo José se tornou alvo de suas atenções e na primeira oportunidade fez uma proposta indecorosa.

Em contraste com Judá (38.16), José resistiu ao convite. Explicou racionalmente que sua posição, com a pertinente carga de responsabilidade, tornaria tal ato uma viola-ção de confiança (8). Acima de tudo, como faria José este tamanho mal e pecaria contra Deus? (9). A mulher não via as coisas desse modo, por isso continuou importu-nando e convidando-o. Por fim, num momento favorável, agiu com insistência: Ela lhe pegou pela sua veste (12) para o puxar para si. José se libertou e fugiu da casa, deixando para trás a sua veste, a qual ela usou eficazmente contra ele. Quando chamou os homens de sua casa (14), ela acusou o hebreu (servindo-se totalmente do preconceito racial) de investidas indecorosas e afirmou que ela resistiu gritando com grande voz. Repetiu a acusação ao marido que, por esta causa, mandou prender José. O fato de José não ter sido imediatamente executado sugere que o senhor (20), ainda que enfurecido, não estava plenamente convencido da inocência da esposa.

39.1-23 A narrativa retorna a José no Egito, onde ele sobrevive a uma sucessão de injustiças e prospera porque “o SENHOR era com ele” (vs. 2, 23). Deus orquestra uma extraordinária série de eventos que se dirigem inerrantemente para a salvação do seu povo (Sl 105:16-22). O privilégio inicial na casa de Potifar (vs. 2-6; conforme 47.6), a sua aflição e aprisionamento (v. 20; conforme Êx 1:8-14), e sua libertação (v. 21; 41:37-45; conforme Êx 3:21; 12.31-42) prefiguram a experiência que Israel terá como um todo no Egito. Ver nota em 37:2-50.26.

* 39.1 Potifar. Ver nota em 37.36.

ismaelitas. Ver nota em 37.25.

* 39.2 O SENHOR era com José. Esta fórmula repetida provê o tema teológico da história (vs. 3, 21, 23), e o elo entre José e os patriarcas (28.15; conforme At 7:9). O benefício da presença de Deus foi experimentado até mesmo na escravidão, fora da terra da bênção.

* 39.5 o SENHOR abençoou a casa do egípcio. Mais uma vez a linhagem eleita é um meio de bênção para os que estão fora da aliança (12.3, nota; 14.13, 24 e notas).

*

39.6 do pão com que se alimentava. Provavelmente uma figura de linguagem para falar dos seus assuntos pessoais.

* 39.9 pecaria contra Deus. Adultério era considerado um grande pecado no antigo Oriente Próximo (20.9 e nota), porém José estava absolutamente consciente de que vivia na presença de Deus (conforme 2Sm 12:13; Sl 51:4).

* 39.14 este hebreu. Ver nota em 14.13 41:12-43.32.

* 39.19, 20 Embora a ira de Potifar fosse inicialmente sobre José, sua ação posterior indica que ele duvidou da acusação de sua esposa. Uma tentativa de estupro da esposa de um senhor por um escravo certamente resultaria em sentença de morte, mas a punição de José (aprisionamento com os prisioneiros do rei) foi relativamente suave.

*

39.21 lhe deu mercê. Ver referência lateral. Deus semelhantemente confiou os israelitas aos egípcios antes do Êxodo (Êx 3:21; 11:3; 12:36).

39:1 Faraó era o título que se dava a todos os reis do Egito. Era um título como "Rei" ou "Presidente" utilizado para designar à líder do país. Os faraós que se mencionam em Gênese e Exodo eram pessoas diferentes.

39:1 O Egito antigo era uma terra de grandes contrastes. A gente era ou exageradamente rica ou totalmente pobre. Quase não havia termos médios. José serve ao Potifar, um membro extremamente rico do gabinete de Faraó. As famílias ricas, como a do Potifar, construíam-se casas de dois ou três pisos com jardins e terraços formosos. Gostavam da atuação de artistas na casa enquanto escolhiam frutas deliciosas de tigelas muito finos. A seu redor havia floreiros de alabastro, pinturas, formosos toalhas de mesa e cadeiras esculpidas à mão. O jantar se servia em pratos de ouro e iluminavam seus quartos com candelabros de ouro. Os serventes, como José, trabalhavam no primeiro piso, enquanto que a família ocupava os pisos superiores.

39:9 A esposa do Potifar fracassou em seduzir ao José, que resistiu esta tentação ao dizer que seria um pecado contra Deus. José não disse: "Estaria-te fazendo mal", nem "estaria pecando contra Potifar", nem "estaria pecando contra mim mesmo". Quando estamos sob pressão, a gente facilmente pode racionalizar essas desculpas. Recorde que o pecado sexual não é simplesmente um ato realizado por consentimento mútuo entre dois adultos. É um ato de desobediência a Deus.

39.10-15 José evadia à esposa do Potifar o mais possível. Mas um dia teve que fugir dela. Algumas vezes tratar de fugir da tentação não é suficiente; devemos nos voltear e fugir, especialmente quando as tentações são muito grandes, como está acostumado a ser o caso com as tentações sexuais.

39:20 As prisões eram lugares horríveis de péssimas condições. Ali albergavam aos trabalhadores forçados ou a quão acusados estavam esperando julgamento, como José. Nos tempos antigos, em todas partes os prisioneiros eram culpados até que se demonstrasse sua inocência, e não tinham direito a que lhes julgasse em seguida. Muitos prisioneiros nunca chegavam a corte, já que os julgamentos se levavam a cabo a capricho do governante. José esteve dois anos na prisão antes de aparecer ante Faraó, e isto porque o chamaram a interpretar um sonho, não para que o julgassem.

39.21-23 Como prisioneiro e escravo, José pôde ter perdido as esperanças. Entretanto, punha todo seu empenho em qualquer tarefa que lhe atribuía. O chefe do cárcere notou logo sua diligência e sua atitude positiva, e o promoveu a administrador da prisão. Está você em meio de uma situação difícil e já perdeu a esperança? No trabalho, na casa ou na escola, siga o exemplo do José e ponha todo seu empenho em qualquer tarefa que se o presente. Recorde que Deus trocou a situação do José. O vê seus esforços e pode transformar até a adversidade mais entristecedora.

Agora, a história volta a José. Ele agora é um escravo na casa de Potifar, o capitão da guarda do Faraó. A partir do momento de sua chegada, a bênção do Senhor foi evidente em cima dele. Potifar reconheceu isso e começou a confiar nele com responsabilidades cada vez maiores. Finalmente fez-lhe o superintendente da sua casa, e como as bênçãos continuou, caindo, não só em José, mas também sobre Potifar, ele completamente entregue ao cuidado de todos os seus bens, na casa e no campo , não mais tendo em conta- das suas riquezas, exceto para o que ele gostava na mesa todos os dias. O padrão que foi observado no capítulo 37 novamente começa a se desenvolver. José foi novamente escalada certamente em direção ao sucesso. Mas a crise está na mão, e sua natureza é sugerida na referência do autor para handsomeness de José, tanto em características e forma-in das palavras exatas aplicadas anteriormente para Raquel, a mãe de José (Gn 29:17 ).

A arqueologia confirmou o fato de que os escravos sírias foram altamente valorizada no Egito e que os escravos eram frequentemente apontado como superintendentes das casas dos egípcios mais importantes. Ele também revelou por José ea esposa de Potifar foram jogados em contato próximo e frequente com o outro. Muitas das casas tiveram as arrecadações na parte de trás, onde eles só poderia ser alcançado por atravessar a parte principal da casa. Assim José iria ser constantemente passando os compartimentos interiores, em que sua amante lazer whiled seu tempo. Ela logo percebeu este escravo bonito e talentoso, e em seu tédio ela corajosamente e sem vergonha convidou-o a cometer adultério com ela. Anteriormente própria loquacidade de José e, talvez, uma espécie de orgulho virtuoso tinha fornecido a crise que terminou abruptamente sua ascensão. Mas agora era uma tentação para o mal que ele se recusou. Ele ressaltou a sua amante três razões para a recusa: (1) uma grande confiança de seu mestre nele que ele não poderia trair, (2) o fato de que ela era a mulher de seu mestre a quem não podia legalmente tocar, e (3) a sua própria convicção, que ela provavelmente não conseguia entender, que tal seria grande maldade e um pecado contra Deus . Ela repetiu o convite dela com freqüência. Mas não só José se recusam; ele fez tudo o que podia para evitar a sua presença. Mas, finalmente, um dia ele entrou na casa, quando todos os outros agentes estavam fora. A esposa de Potifar foi além de qualquer tentativa anterior e desta vez realmente prendeu das vestes de José. Ele deixou a roupa na mão dela e fugiu. Há algumas tentações contra a qual argumento não está em ordem, mas sim de vôo é chamado para. Este foi um tanto quanto José estava preocupado.

Uma vez antes de José vinha subindo a uma posição de destaque apenas para ser jogado para a escravidão. Agora, ele subiu para fora da escravidão para outra posição de destaque apenas para ser jogado na prisão. Quando a esposa de Potifar viu que José tinha acabado deixando-a com o casaco, ela sabia que ela deve encobrir sua indiscrição. Então, ela soou o alarme, chamada em outros servos e lhes disse que seu marido tinha trazido um hebreu para a família com o resultado líquido que todas as mulheres estavam em perigo de ser ridicularizado, ou melhor "brincou com" ou "violados". Ela acusou José de tentar estuprá-la, e declarou que era como resultado de seus gritos que ele havia fugido deixando o casaco para trás. Ela colocou a roupa em um lugar seguro até que Potifar chegou em casa e, em seguida, repetiu a acusação. Potifar estava muito irritado, colocando José em uma prisão onde os presos do rei foram mantidos normalmente. Leupold pensa que há uma dica que Potifar até meio suspeito a verdade, no fato de que José não é mencionado como o objeto de sua ira e na punição comparativamente luz que ele dispensado-prisão em vez da morte. (Veja também comenta sobre 39: 21-40: 4 ).

José trocou a "túnica talar" por uma vestimenta de servo, e Deus forçou-o a aprender a trabalhar. Dessa for-ma, ele aprendeu a humildade (1Pe 5:5-60) e a importância de obedecer às ordens.

Como José era fiel nas peque-nas coisas, Deus elevou-o a coisas maiores. Veja Pv 23:29 e 12:24.

A mãe de José era uma mulher bo-nita, e, sem dúvida, ele herdou os traços dela (29:17). As egípcias eram conhecidas pela infidelidade, mas José não cedeu. Deus testava José, pois se José não pudesse se controlar como servo não poderia econtrolar os outros quando fosse governante. Ele poderia argumen-tar: "Ninguém saberá!", ou: "Todos fazem isso!". Contudo, em vez dis-so, ele vivia para agradar a Deus, e isso foi fundamental para não dar espaço à carne (Rm 13:14). Paulo admoestou: "Foge, outrossim, das paixões da mocidade" (2Tm 2:22), e José fez exatamente isso. Como o pregador puritano disse, José per-deu sua túnica, mas conservou seu caráter. Muitas pessoas fracassaram nessa lição, e Deus teve de encos-tá-las, pondo-as na prateleira (1Co 9:24-46; Pv 16:32; Pv 25:28).

José não só era apenas capaz de controlar seus apetites, mas tam-bém de controlar sua língua, pois ele não argumentou com os oficiais nem expôs a mentira que a esposa de Potifar espalhara a respeito dele. O controle da língua é um sinal de maturidade espiritual (Jc 3:0 Sl 105:7-19), como também a ter fé mais profunda na Palavra de Deus (He 6:12). Esse sofrimento não era agradável, mas necessário, e, um dia, transformou- se em glória.

• N. Hom. 39.8 Por que teria sido que José não cedeu à tentação?
1) Em virtude do caráter que ele construíra, dotado dos elementos dá vontades da inteligência e da consciência bem formada;
2) Em virtude dos deveres que reconhecera (8);
3) Em virtude ;de seus deveres para com Deus, cuja soberania ele reconhecia como sendo suprema em sua existência (9). Como teria sido que José ofereceu resistência à tentação? 1); Ele se recusara mental e sensualmente a, sequer, considerar a possibilidade de atender aos convites tentadores (10);
2) Ele manifestara sua recusa verbalmente (v. 8).
3) Ele efetivara sua recusa mediante a fuga (conforme 1Tm 6:11).

39.20 Se Potifar tivesse crido naquela história contada por sua mulher, certamente teria executado a José. Queria tão somente salvaguardar o nome da família. Tudo se ajustava perfeitamente, nos planos providenciais de Deus com relação a José e ao seu povo escolhido.

39.21 Há um paralelismo muito estreito entre o comportamento de José e o de Cristo, quando diante de situações adversas e de falsas acusações, ambos as recebiam sem murmurações, como expressões da vontade de Deus (conforme Is 53:7). Como Cristo, José não sofrera por erro algum cometido, mas sim, em virtude da retidão da conduta.

A sedução planejada contra José (v. 6-12) contrasta com a sedução bem-sucedida por parte de Tamar contra Judá no cap. 38. Judá tinha deixado voluntariamente com Tamar alguns objetos (38.18); involuntariamente José deixou o seu manto (v. 12) com a esposa de Potifar. As duas mulheres fizeram uso completo desses objetos. A simpatia da mulher de Potifar por José tornou-se em ódio (cf. 2Sm 13:15), podemos supor, pois as suas acusações poderiam muito bem ter resultado na execução sumária de José. Alguns comentaristas sugerem que o castigo relativamente brando aplicado a José indica que Potifar tinha dúvidas acerca da veracidade e confiabilidade de sua mulher; mas não há outra pista dessa motivação na história, e por isso deveríamos preferir atribuir o resultado final à soberania de Deus. As responsabilidades de Potifar evidentemente incluíam o controle sobre a prisão (conforme 40.2ss). O plano de Deus não era somente manter esse homem vivo, mas colocá-lo em contato com o rei do Egito, por meio de um dos prisioneiros do rei (v. 20).

Muitos comentaristas têm observado que o cap. 39 conta uma história muito semelhante a um conto egípcio, a “História dos dois irmãos” (registrada em ANET, p. 23-4). No entanto, as histórias de forma alguma são idênticas, e poucos autores atuais tendem a torná-las dependentes uma da outra. Sedução, tentativa de sedução e falsas acusações são atos característicos do homem desde a Antiguidade, e seria surpresa se não houvesse nenhum paralelo disso em Gênesis,

II. Os Patriarcas. 12:1 - 50:26. A. Abraão. 12:1 - 25:18.

Na segunda principal divisão do livro de Gênesis, está evidente que na nova dispensação os escolhidos de Deus deverão reconhecer a comunicação direta e a liderança direta do Senhor. Nos capítulos Gn 12:1, quatro personagens Se destacam como homens que ouviram a voz de Deus, entenderam Suas diretrizes, e orientaram seus carrinhos de acordo com a vontade dEle. O propósito de Jeová ainda continua sendo o de chamar pessoas que executem a Sua vontade na terra. Com Noé Ele começou tudo de novo. Sem foi o escolhido para transmitir a verdadeira religião. Os semitas (descendentes de Sem) seriam os missionários aos outros povos da terra. No capítulo 12 Abraão começa a aparecer na linhagem de Sem como o representante escolhido de Jeová. Sobre ele Jeová colocaria toda a responsabilidade de receber e passar adiante a Sua revelação para todos. Do cenário pagão de Ur e Harã saiu o homem de Deus para a estratégica hora da primitiva revelação do V.T.

14-20. Frustrada, a tentadora transformou-se em difamadora. Tomada de rancor ela acusou José falsamente de tentativas indecentes, esperando despertar a simpatia dos outros servos e enraivecer o seu marido o bastante para que matasse o jovem. As evidências circunstanciais eram fortemente incriminadoras. Potifar foi tomado de ira. Contudo, apesar da seriedade da acusação, ele evidentemente tinha alguma dúvida sobre a culpa de José, pois não o matou. Em vez disso, enviou-o para o cárcere (a "Casa Redonda"). Esta cadeia era provavelmente uma torre ou masmorra onde os prisioneiros ligados à vida oficial eram mantidos. O hebraico sohar, cárcere, pode ser uma tentativa de traduzir uma palavra egípcia.

Na estória egípcia, Conto dos Dois 1rmãos, há um paralelo interessante com a experiência de José. Nesta estória um homem casado morava na mesma casa com o seu irmão. A esposa do primeiro acusou o irmão mais moço de atitudes impróprias. O marido, embora zangado, procurou descobrir a verdade. Ao descobrir que a esposa era culpada, o marido a executou. Esta estória data do tempo de Seti II, isto é, cerca de 1180 A.C.

1. A PROSPERIDADE DE JOSÉ NA CASA DE POTIFAR (Gn 39:1-6). Eunuco (1). Esse termo pode descrever somente uma posição oficial, ou pode realmente indicar o que Potifar era. Não era fato desconhecido que os eunucos então se casassem. Varão egípcio (1). Alguns pensam que essa designação foi inserida para distinguir-lhe a raça dos Faraós então governantes, os quais, se eram os famosos reis hicsos, não eram egípcios. Muita incerteza envolve as datas ligadas ao domínio dos hicsos no Egito, ainda que seja bem possível que se achassem no poder na época de José. Os cortesãos dos hicsos em sua maioria eram semitas, pelo que Potifar, "varão egípcio", tornar-se-ia notavelmente conspícuo. A não ser do pão que comia (6). Alguns têm pensado que o egípcio Potifar entregou nas mãos de José tudo excetuando seu alimento, pois, sendo egípcio, não podia comer das mãos de um semita. Provavelmente essa não passa de uma maneira pitoresca de dizer que Potifar tinha entregue a José a administração de toda a sua casa (ver versículos 8:9).

>Gn 39:7

2. JOSÉ É FALSAMENTE ACUSADO E APRISIONADO (Gn 39:7-23). A mulher de seu senhor (7). As mulheres egípcias não viviam em reclusão como as semitas. Como faria eu tamanho mal, e pecaria contra Deus? (9). Essas palavras revelam uma alta concepção moral sobre Deus em José, e são uma evidência contra o ponto de vista que tais concepções morais foram um desenvolvimento posterior. Deixou o seu vestido na mão dela (12). A experiência contrária a de Judá e Tamar. Para escarnecer de nós (14) ... para escarnecer de mim (17). Em seus gritos perante os "homens de sua casa", aquela abjeta mulher insinuou que outras mulheres tinham sido igualmente assaltadas; porém, na presença do julgamento mais crítico de seu marido ela falou com mais reserva. A sua ira se acendeu (19). Potifar teria crido na história de sua mulher, ou aquela foi apenas uma espécie de ira "apropriada"? Se realmente tivesse acreditado na história, teria mandado matar José. Na casa do cárcere (20). José não foi lançado na masmorra comum, conforme a frase seguinte deixa claro. A primeira parte daquele período deve ter sido difícil de tolerar (Sl 105:18), mas, mediante o simpático discernimento do carcereiro, parece que logo ficou encarregado de uma boa medida de autoridade (ver Gn 40:4).