A lista dos animais que entram na arca faz distinção entre animal limpo (2) e animais que não são limpos. Os animais limpos, em sentido ritualista, foram privile-giados para entrar sete e sete. Se o significado é sete pares ou três pares mais um indivíduo extra não está claro. Dos animais não limpos só um par de cada um foi permi-tido. Não é feita classificação entre aves (3) imundas e limpas, mas também tinham de entrar sete e sete. Noé teve sete dias (4) para carregar a arca antes do início do julga-mento. Este viria na forma de um dilúvio que destruiria o homem e os animais. Noé obedeceu prontamente à mensagem de Deus em todos os detalhes.

c) O Dilúvio (7:6-24). Na época desta catástrofe, era Noé da idade de seiscentos anos (6). A descrição da entrada na arca é de um evento tranqüilo e ordeiro, que se deu do modo como Deus ordenou que fosse feito. De acordo com o tempo estabelecido, vieram as águas do dilúvio (10).

A segunda anotação cronológica menciona o mês e o dia quando irrompeu o dilúvio. A fonte das águas era dupla: jorraram de baixo, do grande abismo (11), e se derrama-ram de cima, pelas janelas do céu. Esta brevidade de descrição ocasiona uma avalanche de conjecturas relativas ao significado destes termos.' A Bíblia se contenta em apenas dizer que esta turbulência continuou por quarenta dias e quarenta noites (12). Antes do início do dilúvio, Noé e sua família, com os animais, já estavam na arca conforme a ordem divina. Deus, então, fechou a porta de forma que a arca flutuou com segurança sobre as águas em formação que cresceram grandemente (18) até cobrirem todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu (19).

As águas subiram quinze côvados (20), distância de cerca de 6,75 metros, mas não informa se esta medida era do cume da montanha mais alta até à superfície das águas ou de algum outro ponto de partida.'

As águas cumpriram seu propósito mortal, destruindo as criaturas que estão mais à vontade no seco (22) do que em cima ou dentro d'água. A destruição é acentuada duas vezes (21,23), pois o julgamento era assunto apavorante. Somente os que estavam na arca escaparam da fúria da tempestade, cujas conseqüências perduraram por um total de cento e cinqüenta dias (24).29

A Cronologia do Dilúvio

Gênesis 7 ; 8

7.6 Idade de Noé (600 anos)

7:7-10a Carregando a arca

7 dias

7.10b,11 A chuva começa

7.12,17 A chuva pára

7.24; 8.3 O Dilúvio permanece

8.4 A arca pousa no monte Ararate

Dia 17 do mês 7 do ano 600

8.5 As águas recuam

73 dias

8.5 Os cumes das montanhas aparecem

Dia 1 do mês 10 do ano 600

40 dias

8.6,8,9 Noé abre a janela e liberta uma pomba (que volta)

8.10,11 Pela segunda vez, Noé envia uma pomba (que volta com uma folha no bico)

7 dias

8.12 Pela terceira vez, Noé envia uma pomba (que não volta)

7 dias

36 dias

Gn 7:6-12

Seiscentos anos de idade. Esse informe, combinado com o que achamos em Gn 8:13 (que assinala o fim do dilúvio), permite-nos determinar que as águas cobriram a terra pelo espaço de um ano. Alguns intérpretes pretendem aqui marcar o tempo exato, dizendo “um ano e treze dias”. “Seu flího mais velho tinha agora cem anos de idade, porquanto Noé tinha quinhentos anos de idade quando gerou seus filhos (Gn 5:32)" (John GUI, in loc.).

É aqui que apresento o artigo intitulado Dilúvio.

Dilúvio de Noé Esboço
I. A Pré-História e Antigos Relatos do Dilúvio
II. Provas Arqueológicas, Geológicas, Zoológicas e Botânicas de Mudanças dos Pólos e de Dilúvios
III. A Narrativa Bíblica e o Registro Mesopotâmico
IV. Um Dilúvio Universal ou Parcial?
V. Data do Dilúvio de Noé
VI. A Próxima Mudança dos Pólos — um Desastre Mundial
VII. Implicações Éticas
VIII. Cronologia
I. A Pré-História e Antigos Relatos do Dilúvio
Muitas vezes a verdade é mais difícil de ser descoberta do que alguns gostariam que acreditássemos. A verdade geralmente requer longa pesquisa, com subsequentes comparações, combinações e separações de itens obtidos na pesquisa. A verdade sobre o dilúvio de Noé cabe dentro dessa categoria. Há muitas evidências de um grande cataclismo que envolveu um imenso dilúvio. Mas o problema não é assim tão simples. Pois há provas de muitos eventos dessa ordem, pelo que concluímos que um deles pode ser identificado como o dilúvio de Noé. Ademais, distinguir quais evidências se ajustam àquele evento, e quais testificam sobre acontecimentos similares, em diferentes épocas, não é tarefa fácil. Mesmo quando abordam somente os informes bíblicos, com base em evidências geológicas e arqueológicas, os eruditos não concordam quanto à data desse dilúvio, pensando em qualquer ponto entre 10000 e 4000 A, C, A verdadeira data, pois, está perdida em algum ponto da pré-história.

1. Mudanças dos Pólos. O historiador grego, Heródoto, relata seu diálogo com sacerdotes egípcios do século V A. C. Ele ficou admirado de que os registros deles afirmassem que, dentro do período histórico, e desde que o Egito se tornara um remo, por quatro vezes o sol girara na direção contrária ao costumeiro. Diversos papiros egípcios falam sobre como a terra virou de cabeça para baixo, quando o sul tornou-se norte, e vice-versa. O diálogo de Platão, Estadista, conta a mesma história sobre a mudança na direção do raiar e do põr-do-sol. Platão garante que, quando isso ocorreu, houve grande destruição da vida animal, e que somente uma pequena porção da raça humana sobreviveu. Essas referências literárias são indicações claras de que, por mais de uma vez, os pólos da terra mudaram de posição. Alguns estudiosos afirmam que as reversões magnéticas das rochas indicam que os pólos já mudaram nada menos de quatrocentas vezes. Isso ensina que grandes cataclismos têm feito parte constante da história de nosso planeta. Considerando a cronologia bíblica, alguns têm calculado que a história de Adão emergiu depois da penúltima dessas ocorrências, e que a de Noé coincide com o último desses cataclismos. Datar esses acontecimentos, porém, é muito precário; mas, se essas narrativas são autênticas, então tanto Adão quanto Noé representam novos começos, e não começos absolutos. Isso posto, é correto falar em raças humanas pré-adâmicas, cujas histórias estão essencialmente perdidas para nós, excetuando alguma ocasional suposta descoberta arqueológica não-cronológica, que não se ajusta ao período da raça adâmica. O leitor deve examinar os artigos intitulados Antediluvianos e Astronomia, onde abordamos essas teorias com maiores detalhes.

Se os pólos costumam mudar de posição, com o consequente deslizamento da crosta terrestre, então é óbvio que há imensos dilúvios, com ondas de até um quilômetro de altura e ventos que chegam a mil quilômetros por hora. Isso correspondería a um grande catacusmo como aquele descrito na Bíblia, em tomo de Noé. As fontes do abismo se rompem, os oceanos também mudam de lugar. Não seria, talvez, um acontecimento absolutamente universal, mas seria imenso. Quanto maior for a mudança polar, maior será o cataclismo, e, inversamente, quanto menor a mudança, menor o cataclismo.
2. Muitos Dilúvios? Antigas Histórias de Dilúvios. Penso que o que dizemos a seguir ilustra adequadamente o fato de que, quando examinamos o passado remoto, não encontramos apenas um grande dilúvio. Houve diversos dilúvios, com a subsequente mistura de evidências. Os sacerdotes egípcios zombaram de Heródoto, afirmando que os gregos eram apenas crianças, porquanto conheciam apenas um grande dilúvio. Os registros egípcios relatam vários dilúvios. As pessoas que examinam somente a Bíblia e relutam em extrair informações de outras fontes têm uma visão muito simples da pré-história. De fato, nem têm nenhuma pré-história, por suporem que os poucos e breves capítulos da porção inicial de Gênesis pretendem narrar-nos, em forma de esboço, tudo quanto já aconteceu neste mundo. Portanto, os hebreus, tal como os gregos, tinham apenas um relato sobre o dilúvio. Mas se Gênesis 6:9 nos dá detalhes de um desses cataclismos, outros registros antigos, bem como os registros geológicos, asseguram que já houve muitos de tais acontecimentos. Quando os seguimos, vemos claramente que não estamos tratando de uma única época, ou de um único evento. Portanto, é inútil afirmar que todos eles são apenas cópias do relato bíblico. Antes, a narrativa bíblica destaca um único desses desastres. Muitos deles o antecederam,

A ciência diz-nos que os dinossauros viveram há milhões de anos passados. Ocasionalmente, porém, encontram-se ossos humanos mesclados com ossos de dinossauros. Então as pessoas concluem: “Os dinossauros não foram animais que viveram há milhões de anos!”. Porém, essa observação ignora alguns fatos importantes: 1. Usualmente, nas áreas onde são achados restos de dinossauros, não há nenhum vestígio humano. 2. Quando esses vestígios humanos sáo encontrados, há uma explicação simpies para isso. Os grandes cataclismos, ao rearranjarem a crosta terrestre, naturalmente misturaram as épocas em alguns lugares, embora em outros, as camadas preservem corretamente suas respectivas épocas. 3. Os modos de datar projetam, definidamente, tanto remanescentes humanos quanto remanescentes animais — muito antes — de qualquer cronologia que possa ser extraída do livro de Gênesis. Devemos concluir, pois, que toda a narrativa do Gênesis, excetuando Gn 1:1, que descreve a criação original, consiste em história recente, a saber, a história da raça adâmica, mas sem tocar em tempos pré-históricos realmente remotos. Muitas descobertas científicas, a começar pelo século XIX, envolvendo fósseis de formas de vida extintas e artefatos primitivos, em sucessivas camadas de rochas, indicam uma pré-história muito mais ampla e complicada do que até então tem sido concebida pelos estudiosos,

a. Histórias de Dilúvios na Mesopotâmia. Em 1872, George Smith, ao decifrar antigos documentos assírios, achados em 1853 por arqueólogos britânicos que trabalhavam em Nínive, encontrou uma antiga versão mesopotâmica do relato do dilúvio que, de alguma maneira, tem certos paralelos semelhantes à narrativa de Gênesis. Smith descobriu a biblioteca do rei Assurbanipal (século VII A. C.) e, dentre esse material, uma versão bem mais longa da posterior história babilônica do dilúvio. Elementos dessa história desde há muito eram conhecidos nos escritos de um babilônio de nome Beroso (século III A. C.), cujos fragmentos foram citados por Josefo e Eusébio. Mas foi então que veio à luz o mais longo épico de Gilgamés. Essa história aparece naquele que é atualmente conhecido como o tablete do dilúvio de número onze, proveniente da cultura assiria, cuja narrativa sobre o dilúvio tem sido preservada, com menores detalhes, pelos registros babilônicos. O épico de Gilgamés, porém, é apenas uma história de uma série de relatos que parecem ter-se derivado da mesma tradição. Certo número de versões de um relato de dilúvio tem sido encontrado entre os documentos em escrita cuneiforme, escavados no Oriente Próximo.

Um tablete sumério de Nipur, no sut da Babilônia. Esse tablete relata como o rei Ziusudra, ao ser advertido sobre um dilúvio próximo, que a assembléia dos deuses resolvera enviar para destruir a humanidade, construiu uma grande embarcação, e assim escapou do desastre. Esse tablete é datado de cerca de 2000 A. C., sendo possível que se trate apenas da preservação de uma narrativa muito mais antiga. Versões acádicas dessa história procedem da Babilônia e da Assíria. O épico Atrahasis fala de um dilúvio enviado para expurgar a humanidade. O épico de Gilgamés é o mais bem detalhado, derivado da versão acádica. Nesse relato, Gilgamés é informado por um sobrevivente de um dilúvio que ocorreu muito tempo antes, de nome Uta-napishitim, de como ele escapou da morte em um grande dilúvio, por haver sido avisado do mesmo pelo deus Ea, para que construísse um barco no qual abrigou a sua família, animais domésticos e selvagens, e tesouros de ouro e de prata. Esse dilúvio teria perdurado por sete dias, e o barco veio a repousar sobre o monte Nisir no noroeste da Pérsia. Uta-napishitim teria enviado, em sucessão, uma pomba, uma andorinha e um corvo. Quando o corvo não voltou, isso foi tomado como sinai de que o barco podia ser abandonado em segurança. Uta-napishitim ofereceu holocaustos às divindades, e estas, como moscas, juntaram-se em torno dos sacrifícios. Uta-napishitim falou a Gilgamés sobre uma planta rejuvenescedora, existente no fundo do mar, um tipo de variante da lenda da fonte da juventude Gilgamés a obteve, somente para vê-la ser roubada por uma serpente. O poema termina com uma nota amarga, onde Gilgamés queixa-se de que os seus labores haviam sido em vão, e que somente a serpente, afinal de contas, fora beneficiada. Esse pormenor da história é deveras interessante. Presumivelmente, o dilúvio foi causado pelo deus Eniii, por causa dos muitos ruídos produzidos pela humanidade, que lhe perturbavam o sono. (Podemos simpatizar com isso, nesta nossa época de muita poluição sonora!) Entretanto, o deus Ea não concordou com o decreto do deus Enlil, pelo que avisou Uta-napishitim do dilúvio iminente, o que resultou na sua sobrevivência. A história do dilúvio entra no épico de Gilgamés como um detalhe lateral, porquanto, na realidade, conta a história de um herói acadiano em busca da vida eterna. Gilgamés, rei da cidadle de Ereque, no sul da Babilônia, é o herói dessa história. Em suas aventuras, ele se encontrou com Uta-napishitim, o único mortal que já atingira a vida eterna na terra dos viventes, isto é, dos deuses. Gilgamés não conseguiu atingir a vida da mesma maneira que Uta-napishitim, porquanto as circunstâncias deste último haviam sido impares; mas foi-lhe recomendada uma planta rejuvenescedora, que foi encontrada e perdida, devido à intervenção da serpente. São óbvios os paralelos da árvore da vida e da serpente, no jardim do Éden.

Na verdade, há muitos paralelos entre esses mitos e a história do ívro de Gênesis, sobre a existência do homem primitivo. Os paralelos são por demais parecidos e numerosos para os rejeitarmos como meros acidentes, pelo que ou há uma fonte informativa comum a ambos, ou uma narrativa depende da outra. Alguns eruditos supõem que o registro bíblico é o original, e que todos os demais registros seguem corrupções politeistas. Outros estudiosos supõem que as narrativas mesopotâmicas são mais antigas, e que o relato bíblico é um refinamento teológico e moral daquelas. Ver comentários sobre essa circunstância no artigo sobre a Criação. Ver especialmente o artigo sobre a Cosmogonia, onde são apresentados vários sistemas antigos de crenças, que mostram daramente a interdependência envolvida. Os grupos de estudiosos em oposição jamais chegarão a uma posição de consenso sobre a questão.

b. Outras Histórias de Dilúvios. Essas narrativas não se limitam à área da antiga Mesopotâmia. A história de um grande dilúvio, no qual apenas algumas poucas pessoas escolhidas se salvaram, aparece em grande variedade de culturas, sob diversas formas. Aparecem em lugares tão distantes um do outro como a Grécia, a Polinésia, a Terra do Fogo, no extremo sul da América do Sul, e no circulo polar Ártico, entre os esquimós. Os estudiosos pensam que essas narrativas falam sobre mais de um gigantesco dilúvio; e que algumas delas não passam de relatos exagerados sobre dilúvios localizados.

Os índios hopi. Esses índios, um grupo de índios Pueblos norte-americanos que atualmente vive em reservas indígenas no estado de Arizona, nos Estados Unidos da América, confirmam com clareza em seu folclore que houve tempo em que o mundo perdeu o equilíbrio, girando loucamente, por duas vezes. Isso reflete uma mudança de pólos. Eles também acreditam que o mundo anterior ao nosso foi destruído por um dilúvio. Suas lendas falam sobre civilizações avançadas, nas quais os homens viajavam em máquinas de voar. O chefe Dan Katchongva, o falecido Hopi Sun Clan, disse enfaticamente em uma entrevista: “Os Hopi são os sobreviventes de outro mundo, que foi destruído. Portanto, os Hopi estiveram aqui primeiro e fizeram quatro migrações, para o norte, para o sul, para o leste e para o oeste, reclamando para si mesmos toda a terra, em favor do Grande Espírito, conforme a ordem de Massau’u, e em favor do Verdadeiro Irmão Branco, que trará o Dia da Purificação”. Isso se parece com o anúncio de uma figura semelhante ao Messias, podendo ser uma referência histórica ou intuitiva sobre Cristo. Esses índios crêem na vinda, para breve, do Dia da Purificação, o que talvez seja a segunda vinda de Cristo. O Logos parece ter implantado as suas sementes nos lugares mais inesperados. Ver o artigo sobre o Verbo (Logos).

II. Provas Arqueológicas, Geológicas, Zoológicas e Botânicas de Mudanças dos Pólos e de Dilúvios
1. Depósitos de Sedimentos. Muito material arqueológico tem ficado registrado sobre esses depósitos. Sir Leonard Woolley, no seu livro Ur ol the Chaldees (1929), despertou muito interesse. Ele descobriu um depósito feito pela água, com data de cerca do quarto milênio A. C.: que tomou como evidência conclusiva em prol do dilúvio de Noé. Porém, em somente dois dos cinco buracos que ele escavou foi encontrada a sua suposta camada do dilúvio. Isso podería sugerir um dilúvio local, que não cobriu a área inteira adjacente a Ur. Outras cidades, nos vales dos rios da Mesopotâmia, especialmente Quis, Fará e Nínive, também exibem camadas do dilúvio, embora não pareçam ser pertencentes à mesma época, pelo que mais de um dilúvio local deve estar em pauta. Nenhuma camada do dilúvio foi encontrada em Ereque, a cidade associada ao épico de Gilgamés. Abundam, entretanto, as evidências literárias que falam em mais de um dilúvio de grandes proporções, Há também muitas provas de mudanças de pólos que, naturalmente, poderíam incluir gigantescas inundações. Terraços de seixos mostram que antigamente houve oceanos onde hoje há terras emersas. Sabe-se que a totalidade do território dos Estados Unidos da América já foi o leito do oceano, embora não todo ao mesmo tempo. Os oceanos têm surgido e desaparecido em vários lugares ao redor do globo, em passado remoto, que não mais podemos acompanhar com facilidade. Cataclismos, sem dúvida alguma, têm envolvido o aparecimento e o desaparecimento dessas grandes massas de água.

2. Evidências Zoológicas e Botânicas. Os restos de mamutes, rinocerontes, cavalos, cabras, bisões, leões e outros animais, em regiões que agora são árticas, perenemente recobertas de gelo, mostram que, em outras épocas, aquelas porções do globo eram próprias para servir de habitat a animais de sangue quente, indicando tremendas transformações no clima dessas regiões. Parece que alguns mamutes, por exemplo, foram congelados instantaneamente. O ato de cair num buraco de gelo não explica como eles foram preservados tão perfeitamente. Somente um súbito congelamento desses animais pode explicar por que eles não se putrefizeram, ainda com alimento não-digerido em seus estômagos. Focas encontradas no mar Cáspio e no lago Baical, na Sibéria, são idênticas às que hoje pululam nas águas do Alasca, Certo tipo de lagostas se encontra somente nas águas congeladas do Ártico e nas porções mais frias do mar Mediterrâneo. Esses mistérios zoológicos são explicados pela teoria de dilúvios globais, que transportaram os animais sobreviventes para grandes distâncias, em pouco tempo. Medusas fósseis têm sido encontradas incrustadas na lama. Não podenam ter sido preservadas senão mediante o súbito congelamento, causado por alguma repentina mudança dos pólos. De que outra forma as moles medusas poderíam ter endurecido como rocna? Outro tanto apiíca-se a fósseis delicados, como as marcas das patas de passarinhos e os sinais deixados pela queda de uma gota de água!

No solo congelado da Sibéria têm sido encontradas árvores totalmente congeladas, com folhas e frutos! Nenhum processo gradual poderia ter feito isso, e nenhuma árvore frutífera medra atualmente no Ártico, No parque Yeliowstone, nos Estados Unidos da América, uma montanha pesquisada mostrou contar com dezessete camadas de árvores petrificadas, ainda de pé. Entre cada camada havia uma camada de terra vulcânica. Cada camada de árvores estava em seu próprio período geológico de vida vegetal e animal. Cada época terminou mediante uma catástrofe. Quanto mais aprendemos sobre essas coisas, tanto mais apreciamos a vastidão da criação e chegamos a entender melhor a insignificância do conhecimento que temos sobre a vida abundantíssima que existiu antes de nós. Somente um pequeno fragmento veio a ser registrado nas páginas da Bíblia, ou em qualquer outro registro. Apesar de alguns estudiosos procurarem explicações para esses fatos, não há como justificar a presença, no Ártico, de animais cujo hábitat é outro, ou a presença de uma vegetação tipicamente tropical, com folhas e frutos! E o resfriamento gradual da região também não explicaria o fenômeno dessas descobertas. Todos os argumentos esboroam-se diante do fato de que não somente o mamute é ali achado, sabendo-se que esse animal era capaz de resistir a baixíssimas temperaturas, mas também cavalos, leões, cabras, bisões etc. Isso demonstra que nem sempre a região do Ártico foi recoberta de gelo.

3. As Eras Glaciais e a Deriva do Gelo Giacial. Há outras provas em favor da idéia de que os povos já ocuparam posições diferentes das que vemos hoje. Os geólogos acham difícil explicar como há hoje grandes acúmulos de gelo onde já foi região tropical ou semitropiçal. Já houve grandes camadas de gelo na América do Sul, na Austrália, na África e na índia. Ao examinar os depósitos deixados por essas geleiras e a direção em que se moveram (o que se verifica nas marcas que deixaram no solo), os estudiosos descobriram um grande mistério. Em primeiro lugar, a localização delas ignora totalmente o cirna atual dessas regiões. Em segundo lugar, elas se moveram em direções contrárias ao que seria de esperar, considerando-se a localização atual dos pólos. O Dr, William Stokes, da Universidade de Utah, em seu texto Essentials ol Earth History, faz a seguinte declaração:

“Na África do Sul as geleiras moveram-se principalmente do norte para o sul — para longe do Equador. Na África central e em Madagáscar, outros depósitos mostram que o gelo movia-se para o norte, para bem dentro do que é hoje zona tropical. Mas o mais surpreendente tem sido a oescoberta de grandes camadas de caliça das geleiras no norte da índia, onde o movimento foi na direção norte,,. na Austrália e na Tasmânia, onde o gelo moveu-se do sul para o norte,.. no Brasil e na Argentina, esse movimento foi na direção oeste".
O Dr. C. O. Dunbar, de Yale, ficou admirado diante do fato de que, no Brasil, a glaciação chega a dez graus do equador e de como, na índia, o gelo derivou dos trópicos para as latitudes superiores. Muitos geólogos, pois, têm chegado à conclusão de que os pólos já estiveram localizados nessas regiões atualmente tropicais, quentes. Alguns eruditos pensam que a deriva continental explica o fenômeno, mas outros crêem que a teoria da mudança dos póios é uma explicação mais satisfatória. Essa mudança de pólos teria dois resultados: primeiro, grandes depósitos de gelo subitamente encontraram-se em climas quentes, com a subseqüente deriva e dissolvição, produzindo grandes rios e mares interior®. Segundo, novos acúmulos de gelo teriam início onde os pólos então ficaram, cobrindo o que antes eram regiões tropicais ou semitropicais.
4. Data do dilúvio, no tocante a esse fenômeno. É quase certo que o que dissemos antes se relaciona a mais de uma mudança dos pólos magnéticos da terra. É de presumir-se que a última dessas mudanças esteve relacionada ao dilúvio de Noé, e que a mudança anterior a essa esteve ligada à história de Adão. Quanto aos mamutes, a sua extinção parece pertencer a uma antiguidade ainda anterior à do dilúvio. Portanto, essa situação ilustra como são provocados os imensos dilúvios, embora não, específicamente, o último da série. Ver o presente artigo em seu ponto quinto, Data.

5. Depósitos de Corais no Ártico. Sabemos que os corais são formados pelos esqueletos calcários secretados pelos tecidos de certos animais marinhos, e que esses depósitos vão-se acumulando durante milênios, até formarem os recifes. Esses animais sâo tropicais. No entanto, recifes de corais têm sido encontrados no Oceano Giacial Ártico!

6. A Deriva Continental. Sem dúvida foi preciso uma força gigantesca para separar o que é atualmente a África do que é a presente América do Sul, com todo um oceano entre os dois continentes. É bem possível que uma ou mais mudanças de pólos estejam por trás disso.

7. Alterações Magnéticas. Nem sempre o norte esteve no norte, e nem sempre o sul esteve no sul. A terra é um gigantesco magneto com pólos positivo (noite) e negativo (sul), que ficam próximos dos pólos geográficos. Com base nos registros impressos nas rochas, sabemos que os pólos têm mudado altemativamente a sua polaridade magnética através dos milênios. Nos últimos setenta e seis milhões de anos, os pólos norte e sul já mudaram de polaridade pelo menos cento e setenta e uma vezes. Nos últimos quarenta e oito milhões de anos, os registros magnéticos polares nas rochas e nos sedimentos mostram que houve cerca de cinco reversões a cada milhão de anos, com uma média de 220 mil anos entre cada reversão, com um período mais curto de 30 mil anos. Os geólogos supõem que uma nova reversão se aproxima, supondo que deverá ocorrer dentro de alguns poucos séculos, um tempo muito curto, geologicamente falando. Os místicos predizem que isso sucedera em nossa própria época, o que discutimos no sexto ponto deste artigo. Alguns dentistas pensam que essas reversões ocorrem espontaneamente (por razões ainda desconhecidas), sem nenhuma mudança da posição dos pólos; mas outros supõem que as mudanças dos pólos sempre são a causa dessas reversões. Ainda um terceiro grupo de estudiosos prefere a teoria dos meteoritos ou dos cometas. As reversões poderiam ser causadas por grandes colisões cósmicas de algum corpo celeste com o globo terrestre. Outrossim, tanto as mudanças de pólos quanto as reversões magnéticas poderiam ter tais colisões como causas. Um impacto dessa grandeza poderia ser responsável pela extinção em massa dos animais.

8. A Muaança de Pólos e a História de Noé. As muitas histórias sobre dilúvios quase certamente indicam que houve bolsões de sobreviventes, em vános lugares do mundo, em cada um deles. Também alguns acham difícil explicar as radicais diferenças raciais da presente humanidade, em face do tempo relativamente breve que se passou desde o úttimo cataclismo. Há uma história muito mais longa de Noé para trás do que de Noé até nós. Consideremos este fato: os relatos mesopotâmicos têm muitos elementos similares aos do relato bíblico. Portanto, há uma espécie de tradição comum naquela região do mundo no tocante a esse desastre. Porém, as histórias provenientes de outras regiões do globo têm as suas próprias características. Esses relatos não parecem dependentes dos da Mesopotâmia. Finalmente, a China teria permanecido relativamente intocada por ocasião do dilúvio de Noé. A história chinesa pode ser acompanhada até antes desse grande abalo, pelo que grande parte da China deve ter permanecido seca, enquanto dilúvios inundavam outros continentes ou porções de outros continentes. Todavia, os chineses não foram totalmente poupados, pois a tradição chinesa fala sobre um grande dilúvio, há pouco mais de cinco mil anos, e Confúcio (nascido em cerca de 551 A. C.), em sua história da China, começa o seu relato falando sobre um dilúvio em recessão que “subira até os céus”. Também há registros de imensas destruições por incêndios produzidos por pertuibações cósmicas, e de como o sol não se pôs no horizonte por diversos dias (uma mudança de pólos?), além de grandes inundações. É muito difícil datar esses acontecimentos, e não podemos ter certeza sobre como relacioná-los com o dilúvio de Noé. Mas eles ilustram, a grosso modo, a história narrada neste artigo. As histórias sobre dilúvios, em outras nações, referem-se a conaições locais, e não universais, conforme dizem os registros mesopotâmicos, comprovando o que dissemos anteriormente, que deve ter havido sobreviventes de civilizações passadas, formando grupos isolados. Porém, houve muitos sobreviventes chineses, talvez sendo essa a razão pela qual atualmente os chineses chegam a cerca de um bilhão, um número inteiramente fora de proporção com as populações de outras raças.

A história dos grandes cataclismos é uma história grandiosa, repleta de mistérios. O que oferecemos aqui é apenas um mostruário das informações de que dispomos sobre a questão. Esse material mostra que a Bíblia está com a razão ao aludir a vastíssimas destruições, não faz muito tempo na história, Isso também nos mostra que podemos suplementar extraordinariamente o nosso conhecimento sobre esses eventos, voltando-nos para as descobertas científicas e para as tradições literárias de outros povos.

III. A Narrativa Bfbllca e o Registro Mesopotâmico
Ver o artigo em separado sobre Gilgamés, Epopéia de. Temos dado provas da declaração de que os registros bíblicos apresentam uma das tradições do dilúvio, e que há outras narrativas que não se derivam daí. Muitas outras histórias refletem condições locais, e não aquelas refletidas pelo relato mesopotâmico. No Irã, o alto deus instruiu Yima a construir um ambiente cercado por muralhas, para salvar as pessoas boas. É possível que em diversos lugares do mundo, onde as águas atingiram diferentes níveis de inundação, diferentes modos de proteção tenham sido adequados para salvar algumas pessoas. Também é possível que Deus tenha salvado outras pessoas, tal como salvou Noé e seus familiares, mediante informações dadas por profetas e homens santos. Os propósitos de Deus sempre são maiores e mais vastos do que nossos sistemas teológicos permitem. Seja como for, é significativo que a maior parte das histórias sobre dilúvios relaciona-se à corrupção moral dos homens. No entanto, na índia temos uma exceção a essa regra. Ali o dilúvio não sena resultado de um decreto divino, mas de uma série de cataclismos cósmicos que destruinam, periodicamente, o mundo, Apesar disso, a religião hindu vincula essas questões aos padrões cármicos da raça humana, de tal modo que fica envolvida a lei da colheita segundo a semeadura, ainda que não esteja em pauta um decreto divino específico, conforme a questão é exposta na Bíblia. A religião hindu sempre demonstrou apreciação pela imensidade do tempo envolvido na criação e no desdobramento do plano divino relativo ao homem, pelo que, ali as pessoas nunca tiveram um senso de urgência espiritual, conforme tanto se vê nas religiões ocidentais. Os propósitos divinos operam através de grandes expansões da história, e a redenção permeia todas essas expansões.

1. A Questão Moral. O relato bíblico salienta a corrupção dos valores morais, pelos homens, como a causa do dilúvio. É interessante que os animais também tenham sido objetos da ira do Senhor (Qên. Gn 6:7), o que poderia dar a entender alguma forma de moralidade e responsabilidade animal, conforme se vê na religião hindu. Contudo, estou apenas especulando quanto a esse ponto. O versículo doze do sexto capítulo de Gênesis afirma que “todo ser vivente havia corrompido o seu caminho na terra”, o que parece dar a entender que os animais irracionais, e não somente os homens, no parecer do autor sagrado, são capazes de errar. Por essa razão foi que toda carne se tornou objeto do decreto divino. O homem, o pior de todos os animais, havia espalhado a violência por toda parte (vs. Gn 7:11), e seus processos de pensamento se haviam tornado totalmente depravados (vs. Gn 7:5). Esse raciocínio é melhor que a versão da tradição mesopotâmica, que diz que o deus Enlil decretou o dilúvio porque os homens estavam fazendo muito barulho, a ponto de ele não poder dormir!

2. Monoteísmo. A tradição mesopotâmica sobre o dilúvio, excetuando a versão bíblica, mostra-se totalmente politeísta, onde homens e deuses aparecem na narrativa. O relato bíblico, porém, é monoteísta, mais simples, mais direto, exibindo uma declaração muito melhor sobre a responsabilidade dos homens diante de Deus. É difícil crer que essa versão bíblica, muito superior, tenha sido a fonte original, que então sofreu uma série de corrupções, algumas delas tolas e curiosas. Para os intérpretes bíblicos também é difícil acreditar que a narrativa bíblica seja mero refinamento das histórias babilônicas. O mais provável é que tenha havido uma fonte comum das variantes mesopotâmicas, de cuja fonte procedem relatos separados. Mas alguns pensam que não há maneira satisfatória de resolver a questão, nem ela se reveste de importância especial, a não ser para os ultraconservadores, por um lado, e para os céticos, por outro lado. Os ultraconservadores exigem revelação somente, sem o acompanhamento de nenhum fator cultural. Os céticos gostam de lançar dúvidas quanto a todas as questões da revelação, ao dizerem que a similaridade de relatos significa que a questão inteira é mitológica. Ou então afirmam que as várias narrativas são invenções posteriores, criadas após o cataclismo, a fim de explicar por que ele teve lugar. Quando examinamos as diversas versões da história do dilúvio, toma-se óbvio para nós que muitos mitos vieram a ligar-se a ela, embora haja evidências mais do que convincentes sobre a realidade desse evento. Não há nenhuma razão para duvidarmos do relato bíblico sobre Noé e sua famína, embora muitos pensem que eles não foram os únicos sobreviventes do dilúvio. A sobrevivência deles representaria o resultado de um ato salvador local de Deus, mas não o único desses atos.

3. Eventos do Dilúvio segundo o Relato Bíblico

a. Noé, quando tinha seiscentos anos de idade, tendo sido informado pelo Senhor sobre a iminente destruição, construiu a arca entrou nela, e assim preservou a vida de sua família e de muitos animais, As chuvas começaram no décimo sétimo dia do segundo mês, continuando por quarenta dias. As águas do abismo irromperam. Presumimos que isso aponta para uma mudança dos pólos magnéticos da terra, embora isso não tenha sido reconhecido pelo autor sagrado (Gên. 7:1-9,10-17).

b. As chuvas cessaram, mas as águas persistiram, e, até onde Noé era capaz de ver ao seu redor, só havia água. Naturalmente, isso teria sido tomado como um dilúvio universal (Gên. 7:18-24).

c. A arca acabou pousando sobre o monte Ararate, no décimo sétimo dia do sétimo mês (Gên. 8:1-4).

d. Os picos das montanhas tornaram-se visiveis no primeiro dia do décimo mês (Gn 8:5)

e. Um corvo e uma pomba foram soltos, a fim de investigarem a situação nas proximidades da arca (Gên. 8:6-9).

f. A pomba foi enviada novamente, sete dias mais tarde, e retornou com um raminho de oliveira no bico, mostrando que as águas estavam diminuindo de nível (Gn 8:10,Gn 8:11).

g. A pomba foi enviada pela terceira vez, mas dessa vez não voltou, o que mostrou que agora era seguro aos homens abandonar a arca (Gn 8:12).

h. O solo secou, sendo aquele o ano 601 da vida de Noé, o primeiro mês e o primeiro dia do mês. A cobertura da arca foi removida (Gn 8:13).

i. Noé deixou a arca no segundo mês, no vigésimo sétimo dia (Gên. 8:14-19).

IV, Um Dilúvio Universal ou Parcial?

1. Argumentos em Prol do Dilúvio Universal

a. A linguagem dos capítulos sexto a nono de Gênesis refere-se a um dilúvio de dimensões universais. Todos os picos dos montes foram cobertos pelas águas, tendo havido a destruição absoluta de todos os seres vivos terrestres, excetuando-se os que estavam na arca (e, naturalmente, excetuando-se a vida marinha em geral).
b. A universalidade das narrativas sobre o dilúvio mostra que o dilúvio chegou a todos os lugares.
c. Há uma distribuição mundial dos depósitos aluviais do dilúvio.
d. Houve a súbita extinção de mamutes peludos do Alasca e da Sibéria, na hipótese de que eles foram mortos afogados, e não por congelamento.
e. A diminuição das espécies animais. Poucas espécies restam agora, em comparação com o que se via na antiguidade. Isso supõe que Noé não abrigou na arca todas as espécies possíveis, mas apenas as representativas de cada espécie; ou, então, que muitas dessas espécies extinguiram-se após terem sido soltas da arca.
2. Argumentos em Proi de um Dilúvio Parcial

a. Embora a linguagem de Gênesis 6:9 seja universal, só o é para aquela parte do mundo que Noé observou na ocasião. Ele não fazia idéia da verdadeira extensão da terra. O trecho de Cl 1:6 também diz como o evangelho se espalhara pelo mundo inteiro, embora seja óbvio que isso indique o mundo que Paulo conhecia, e não toda a superfície do globo. Havia muitos outros povos, nos dias de Paulo, que ele jamais visitou.

b. A universalidade das histórias do dilúvio demonstra que estamos tratando com um gigantesco cataclismo terrestre, com dilúvios que ocorreram por toda a parte, como resultado desse cataclismo, mas não que as águas cobriram absolutamente toda a superfície terrestre. Quando os pólos magnéticos se alteram, há inundações generalizadas, mas nem todas as terras emersas são cobertas. A história do dilúvio na China mostra que os chineses tinham conhecimento do dilúvio e sofreram com ele, mas a história chinesa também mostra que uma larga porção da superfície da terra permaneceu intocada.
c. Há depósitos aluviais do dilúvio por toda parte, mas muitos desses depósitos refletem apenas dilúvios locais, não podendo ser usados como evidências em prol de um dilúvio universal.
d. A destruição dos mamutes e outros animais, no Ártico, deu-se por congelamento, e não por afogamento. Alguns têm sido recuperados em condições quase perfeitas, sem putrefação. Isso jamais poderia ter acontecido se eles tivessem morrido por afogamento. Ademais, essa destruição parece estar relacionada a algum cataclismo anterior ao dilúvio de Noé, pelo que não serve para propósitos de ilustração.
e. A diminuição do número de espécies animais seria decorrência natural de qualquer grande cataclismo, resultante de um dilúvio universal ou apenas parcial, pelo que esse argumento nada prova.
f. A Quantidade de Água. Fatal à teoria do dilúvio universal é a observação de que a quantidade de água necessária para cobrir a face da terra até encobrir o monte Everest, o mais alto monte do planeta, teria de ser seis vezes maior do que aquela que atualmente existe na terra. Teria sido impossível haver chuvas assim abundantes, dentro do tempo determinado em Gn 7:12, quarenta dias e quarenta noites, incluindo os depósitos naturais de água na terra, para que isso pudesse suceder. Além disso, como tanta água ter-se-ia evaporado? Só se essa água estivesse perdida no espaço, o que sabemos que |amais acontece. Verdadeiramente, para que esse efeito fosse conseguido, teria de ter chovido durante vários anos, com água vinda do espaço exterior. Isso posto, teríamos de supor, em primeiro lugar, um suprimento sobrenatural de água, e, em segundo lugar, uma retirada sobrenatural de água, da face do planeta.

g. O Problema do Abngo. O autor da narrativa bíblica parece que não fazia idéia do vasto número de animais existentes no mundo. Há incontáveis milhares de variedades de vermes e insetos. Haveriamos de supor que Noé tomou consigo somente um par ou sete pares de cada espécie, e que, desde o dilúvio, todas as outras espécies desenvolveram-se? O número de espécies só de vermes e insetos deve ser de quinhentos mil, embora somente doze mil espécies tenham sido classificadas. Só de aranhas há cerca de trinta mil espécies. Teria Noé abrigado somente um par de aranhas, do qual se desenvolveram todas as espécies de aracnídeos que atualmente existem? Há cerca de três mil espécies de batráquios, seis mil espécies de répteis, dez mil espécies de aves, cinco mil especies de mamíferos. Somente um pequeno número representativo, de iodos esses seres vivos, reside na área da Mesopotâmia. Os animais levados para a arca, por Noé, teriam sido os dessa área.

h. O Problema do Recolhimento. Teria havido um ato sobrenatural de imensas proporções para recolher um ou três pares mais um de cada espécie animal no mundo, a fim de deixá-los convenientemente aos pés de Noé e seus familiares. No entanto, no relato de Gênesis não há nenhuma indicação da necessidade de alguma intervenção divina nessa tarefa. O autor sagrado simplesmente não toma consciência do problema que estaria envolvido em um dilúvio de proporções universais, nem mesmo alude a esse problema, porquanto o munido que ele conhecia era uma minúscula fração do mundo inteiro. Não há a menor indicação de que foi preciso o Senhor realizar uma série de milagres a fim de concretizar o que ocorreu por ocasião do dilúvio de Noé.

I. Formas de Vida Marinha. Há espécies de vida marinha como as que vivem imóveis, nos corais, ou as que vivem no fundo de águas rasas, que requerem uma camada rasa de água para sobreviver. A pressão produzida pelo aumento das águas e a diminuição da salinidade tenam destruído totalmente essas formas de vida marinha; e, no entanto, elas continuam a sobreviver, a despeito das supostas águas universais que atingiram os mais elevados picos do planeta.

j. O Fenômeno da Mudança de Pólos Magnéticos. Acima apresentamos certos argumentos que dão apoio à teoria de vastas destruições mediante mudanças periódicas dos pólos. Tais mudanças, naturalmente, produziríam gigantescas inundações. A própria natureza dessas mudanças de pólos prova a teoria de um dilúvio parcial. Quando isso ocorre, afundam continentes ou partes de continentes, ao passo que outras terras imersas aparecem. As águas dos oceanos são redistribuídas, mas as terras emersas nunca são completamente inundadas. Isso é assim porque é impossível todos os continentes submergirem ao mesmo tempo, deixando os oceanos cobrir toda a superfície do planeta. Para que isso pudesse acontecer, a terra teria de ser tremendamente condensada, e não existe força conhecida, concebida pela ciência, que possa produzir tal ocorrência.

V. Data do Dilúvio de Noé

A Cronologia das Genealogias. Se usarmos esses informes, chegaremos até cerca de 2400 A. C. Mas bem poucos eruditos bíblicos apegam-se a esse método de fixação de datas, pois não aceitam uma data tão recente para o dilúvio. Utilizando-se de outros métodos, alguns estudiosos chegam a retroceder até 20000 A. C. Mas a maioria dos estudiosos confessa que não há como estabelecer a data do dilúvio de Noé, Alguns associam o dilúvio ao fim da última glaciação, ou seja, cerca de 10000 A. C.; mas todas essas opiniões são meras tentativas. A observação mostra que a maioria dos escritores sobre o assunto prefere uma data entre 5000 e 15000 A. C., embora as evidências de modo algum sejam conclusivas. A maioria dos escritores cristãos conservadores sugere cerca de 4000 A, C,, quase sempre com base em registros genealógicos ou evidências arqueológicas. Mas sob exame, essas evidências não resistem à sondagem, A descoberta de camadas de argila (com supostas focas de antes e de depois do dilúvio, encontradas em Fará e Ur) provavelmente nada representem senão inundações locais dos rios da área, o Tigre e o Eufrates. Afinal, não é preciso nenhuma imensa inundação para depositar uma camada de argila com alguns metros de espessura. Outrossim, essas camadas de argila, segundo tem sido demonstrado, pertencem a diversos períodos, e não a uma única ocasião que possa ser identificada como um dilúvio universal ou quase universal. Conclusão: Não sabemos dizer a data do dilúvio, embora a opinião de que ocorreu em cerca de 8000 A. C. seja tão boa quanto qualquer outra.

VI, A Próxima Mudança dos Pólos-Um Desastre Mundial
A Bíblia prediz uma ocasião futura de desastres sem precedentes, que os estudiosos das predições bíblicas pensam não estar muito distante. Esse período é chamado de Grande Tribulação. Ver o artigo sobre Tributação, a Grande. Os místicos contemporâneos concordam que esse tempo está se aproximando rapidamente. Alguns deles associam esse novo cataclismo a outra mudança dos pólos. Alguns geólogos concordam que gigantescas mudanças nas terras emersas são possíveis. Mas no que concerne a quando isso poderá suceder, os vários místicos têm sugerido o final deste século ou o começo do século XXI. Poderiamos citar alguns deles, como Adam Barber, Emíl Sepíc, Edgar Cayce, Aron Abrahamsen, Paul Solomon, Ruth Montgomery, Baird Wallace. Mas antes deles todos, Nostradamus. Todas essas pessoas tiveram ou têm a reputação de fazer predições exatas. Os intérpretes da Bíblia concordam quanto a um prazo relativamente curto que resta ao mundo, antes de ter início essa próxima e grande fase de perturbações, embora quase todos eles não expressem ou não tenham consciência da teoria da mudança de pólos magnéticos, em relação a esse período atribulado. Seja como for, as implicações morais e espirituais da aproximação desse período são vitais e perturbadoras.

Imaginemos como tal desastre poderia ocorrer. Lembremo-nos de que isso talvez seja o clímax da Grande Tribulação:

Aproxima-se a noite. Habitantes das granaes cidades do mundo precipitam-se para casa nas horas de pico no trânsito. A maioria não nota que o sol continua a brilhar acima do horizonte. Alguns poucos sentem-se apreensivos desde o começo. Passam-se várias horas e o sol não desaparece atrás do horizonte. Todos ficam alarmados. Então as pessoas começam a ouvir um ruído cavo, das profundezas da terra. Em alguns lugares a terra está tremendo, embora ainda gentilmente. A força normal da gravidade diminui, e as pessoas sentem-se inseguras sobre seus pés. Os animais estão inquietos desde horas atrás, e então, em massa, começam a movimentar-se na mesma direção. O firmamento fica avermelhado, e enormes nuvens de poeira começam a tapar a luz do sol. Um vento forte e constante começa a soprar, aumentando de forma alarmante, enquanto o ruído subterrâneo toma-se ensurdecedor. Os ventos chegam a uma velocidade de quase quinhentos quilômetros horários, desarraigando árvores e fazendo cidades inteiras desaparecer em questão de segundos. A terra começa a balançar loucamente, e há imensas tempestades elétricas como os homens nunca viram. Há terremotos de proporções devastadoras por todo o orbe. Monles abrem-se pelo meio e surgem vulcões cuspindo lava derretida e fogo. A terra fica com rachaduras de centenas de quilômetros. A crosta terrestre começa a mudar de posição e continentes inteiros desaparecem no fundo dos oceanos, Novos continentes vêm tomar o lugar dos antigos. Os oceanos agora irrigam vastos territórios que antes eram terra seca, ou retrocedem de vastos territórios antes cobertos pelo mar, O holocausto de vidas prossegue como se nunca terminasse. Mas cerca de quarenta e oito horas mais tarde, tudo começa a amainar novamente. Mas ainda assim há gigantescos terremotos que se negam a permitir que povos ao redor do globo aliviem a tensão. A temperatura de todos os lugares da terra começa a mudar, para mais quente ou para mais frio. Novas áreas árticas, de muito frio, começam a ser cnadas, onde tudo fica congelado. Grandes massas de gelo desprendem-se das atuais áreas polares e agora derivam em várias direções, O gelo dissolvido começa a formar rios gigantescos que não demoram a devastar tudo em seu curso. Sim, aconteceu novamente. Um enorme cataclismo removeu toda uma antiga era e civilização, abrindo caminho para uma nova era e civilização. E os poucos homens sobreviventes começam a ediíicar tudo de novo.

VII, Implicações Éticas
Os profetas e os místicos afiançam que sempre há um forte fator moral envolvido nos grandes cataclismos da terra. A história do dilúvio de Noé está firmada espectfíca-mente sobre essa base, no sexto capitulo de Gênesis, O livro de Apocalipse também apresenta a Grande Tribuiação sobre essa base. A única preparação que temos contra tal eventualidade é o nosso próprio desenvolvimento espiritual. Não há outro modo de nos prepararmos para uma ocorrência assim. “Oh, podemos dizer que estamos prontos, irmão, prontos para o resplendente lar da alma? Quando Jesus vier, para galardoar Seus servos, Ele nos encontrará preparados, aguardando a volta do Senhor?”
VIII. Cronologia
Para detalhes, ver no Dicionário o artigo intitulado Dilúvio de Noé.

Gn 7:7
Por causa das águas do dilúvio, que logo começariam a subir de nível. Os vizinhos de Noé chamavam-no de louco. Ninguém o seguia. Afinal, nem ao menos estava chovendo ainda.

Entrou Noé na arca. Noé e as outras sete pessoas entraram na arca. Ver o artigo sobre a Arca de Noé em Gn 6:14.

Gn 7:8

Os Animais Seguiram. O autor sacro nos dá um breve sumário de tipos de animais, limpos e imundos. Nenhuma espécie fica de fora dessa classificação. Dentro dos mitos babilônicos 10isutro tomou consigo todas as espécies de animais e as sementes de plantas (um item esquecido no Gênesis). Ele também levou ouro e prata, coisas essas que não interessaram a Noé, e até mesmo escravas para fazerem o trabalho. Nessa história, uma tribo inteira, com o seu chefe, foi salva, No Gênesis, fala-se apenas de uma família salva,

Gn 7:9
De dois em dois. Não fazendo aqui a distinção entre dois e sete, se esse último número significa sete pares. Mas o leitor não precisa ser ajudado a cada passo. Já lemos sobre isso páginas atrás.

Como Deus lhe ordenara. Noé realizava suas tarefas em espírito de completa obediência a Deus, algo de que muito precisamos e pelo que oramos. Ver no Dicionário o artigo intitulado Vontade de Deus, Como Descobri-la.

Gn 7:10
Depois de sete dias. O fim do período divino de oportunidade de possível mudança de mente. Ver o vs. Gn 7:4 quanto a notas a esse respeito. Mas disso nada resultou, e assim as águas se espraiaram pela face da terra, subindo sempre de nível. Este versículo antecipa o parágrafo seguinte, que entra em detalhes sobre como as águas foram engolfando tudo. Passar-se-iam cento e cinquenta dias antes que começassem a baixar de nível, e mais de um ano até que aparecesse a terra seca. Algumas tradições judaicas fazem esses sete dias serem um período de lamentações de Metusalém, o qual, ao que se presume, morreu no começo daquele período.

Gn 7:11
No ano seiscentos, Repetindo a informação do vs. Gn 7:6.
Segundo mês. No hebraico, marcheshvan. Era o segundo mês do ano civil, que começava com tisri, no equinócio do outono. Isso posto, o autor sacro informa-nos que o dilúvio começou no fim de outubro e continuou até a primavera. O ano eclesiástico, por sua vez, começava no mês de abib, ou seja, abril; mas o ano eclesiástico foi instituído como memorial do livramento da servidão no Egito, pelo que não é o ano eclesiástico que está em foco aqui. (Ex 12:2; Ex 23:15). Plutarco tinha uma interessante declaração que serve de paralelo ao relato do Gênesis. Ele afirmou que Osíris entrou na arca no dia 17 de Athyr, que era o segundo mês após o equinócio do outono (De Iside and Osir). É possível que essa pequena informação tenha sido tomada por empréstimo da Bíblia, direta ou indiretamente

Aos dezessete dias. Aqui lembrado por causa do tremendo acontecimento que teve lugar naquele dia.

Romperam-se todas as fontes do grande abismo. O dilúvio não dependeu somente da chuva, pois nenhuma chuva, por forte que fosse, poderia ter causado tão grande inundação em apenas quarenta dias. As fontes do grande abismo, de acordo com alguns intérpretes, seriam depósitos de águas subterrâneas, os quais são realmente grandes. Mais provavelmente, todavia, o autor sacro referia-se às águas sobre as quais repousaria a terra, as “águas debaixo”, em distinção às “águas sobre” (ver Gn 1:6,Gn 1:7, onde há notas a respeito). As águas aqui referidas não são aquelas no interior do globo terrestre, mas sob a terra, em consonância com as antigas idéias dos hebreus acerca da natureza da terra. Ver o artigo chamado Astronomia, onde apresento um diagrama que ilustra essas crenças antigas.

Abismo. O theom, o grande abismo com água onde a terra flutuaria, com suas colunas para baixo.

As comportas dos céus. Pode ser uma alusão às “águas acima” do firmamento, e não meramente à chuva natural. Minha ilustração no artigo intitulado Astronomia inclui essa noção.

A imensa quantidade de água é considerada por alguns eruditos como prova de um dilúvio parcial, pois eles crêem que nenhum poder (exceto as forças sobrenaturais) poderia ter produzido a água necessária para encobrir as mais altas montanhas da terra, em apenas quarenta dias. Ver o artigo sobre o Dilúvio de Noé, nas notas sobre Gn 7:6, iv.f.

Gn 7:12
Quarenta dias e quarenta noites. Quarenta é o número das provações e dos testes. Ver as notas no vs. Gn 7:4. As chuvas começaram no décimo sétimo dia do segundo mês, marcheshvan, e cessaram no vigésimo oitavo dia do terceiro mês, chisleu. Quanto aos meses judaicos, ver o artigo intitulado Calendário no Dicionário.

7.1-10 Ver nota em 6.9—9.29. O ajuntamento e preservação deste remanescente é um protótipo da salvação por Deus de seus eleitos no Dia do Senhor (Mt 3:12; 24:31; 2Ts 2:1). Este remanescente do dilúvio, entretanto, vai demonstrar ser uma mistura de eleitos e não eleitos (9.20-27 e notas).

* 7.1 toda a tua casa. Ver nota em 6.18.

justo. Ver notas em 6.9.

* 7.2, 3 Estas orientações exatas clarificam, e não contradizem aquelas de 6.19, 20.

* 7.2 sete. Os animais limpos adicionais eram necessários para fins sacrificiais (8,20) e para alimento (9.3).

todo animal. Ver 6.19, 20 e nota.

limpo. Noé deveria reconhecer a distinção entre limpo e impuro através de revelação especial (5.22, nota). Instituições fundamentais da lei — o Sábado (2.1-3), o santuário ideal (2.8, nota), e o sacrifício (3.21; 4:3-5) — remontam à ordem da criação pré-diluviana; outros como o dízimo (14,20) e circuncisão (17.9-14) remontam pelo menos ao período dos patriarcas. O futuro da terra dependia daqueles animais sacrificiais (8.20-22 e notas; Lv 11:1-47, nota).

*

7.4 daqui a sete dias. Foram necessários cento e vinte anos para construir a arca (6.3 e nota) e uma semana para enchê-la. O relato babilônico do dilúvio pressupõe sete dias para construir um navio muito maior que o de Noé e um dilúvio de sete dias (6.15, nota).

quarenta. Quarenta é um número convencional para um longo período e marca a introdução de uma nova era: por Noé, Moisés (Êx 24:18); Elias (1Rs 19:8); Cristo (At 1:3). Os quarenta dias são parte do número total de 150 dias (8.4).

* 7.5 ordenara. Ver nota em 6.22.

* 7.6 seiscentos. Ver 6.3 e nota. O dia preciso é dado no v. 11.

* 7.7 filhos. Ver 6.18 e nota.

*

7.9 entraram. Ver nota em 6.20.

* 7.10 vieram sobre a terra as águas. Ver a nota em 6.17.

* 7.11 fontes… comportas. Expressões poéticas para a liberação irrestrita de água (Sl 78:23; Is 24:18; Am 8:4; Ml 3:10). A terra é trazida à sua condição primordial pelo rompimento das água presas acima e pela elevação das águas subterrâneas (1.2, 6-9, nota 8:2-5).

abismo. Ver nota em 1.2.

* 7.13-16 Ver nota em 6:18-20. A lista de chamada completa, com a expressão “segundo as suas espécies” ecoa o relato da criação (p.ex., 1.21, 24, 25).

*

7.13 Nesse mesmo dia. Esta expressão sugere uma ocasião memorável (17.23, 26; Êx 12:41, 51; Dt 32:48).

* 7.16 o SENHOR fechou. As obras da graça de Deus são soberanas e específicas. No relato babilônico do dilúvio o herói fecha a porta; Deus é o ator principal em todo o relato bíblico. Ao fechar a porta, Deus também distingue entre o justo e o ímpio (6.18-20, nota). Em outros lugares das Escrituras portas provêem segurança para o povo de Deus em tempos de julgamento. Atrás de portas fechadas enquanto Deus derramava julgamento nos ímpios, Ló (19.10), Israel (Êx 12:23), e Raabe (Js 2:19) encontraram segurança. Jesus usa este símbolo de separação ao descrever a segurança do justo no dia da vinda do Senhor (Mt 25:10-13).

* 7.17-24 Nesta seção crucial, as águas agitadas se multiplicam e triunfam, destruindo a criação. Contraste esta cena com a bênção de 1.22.

* 7.17 quarenta. Ver nota no v. 4.

*

7.18 Predominaram. A palavra hebraica, repetida nos vs. 19, 20, é um termo militar para o triunfo na batalha.

* 7.20 Quinze côvados acima. As montanhas foram submersas a uma profundidade de quinze côvados (6,6 m), uma profundidade suficiente para evitar que a arca encalhasse.

* 7:21 As criaturas são alistadas na ordem de sua criação (1.20-25).

Pereceu toda carne. Ver nota em 6.17.

*

7.23 somente Noé... na arca. Ver nota em 6.18. O dilúvio foi o meio de Deus punir o mundo antigo e purificar a humanidade para uma nova terra.

Montes DO ARARAT: O arca tocou terra nos Montes do Ararat, que se encontram localizados no que hoje é a Turquia, perto da fronteira com a Rússia. Ali se estacionou por quase oito meses antes de que Noé, sua família e os animais baixassem a terra seca.

7.16 Muitos se perguntaram como puderam capturar tantos animais. Acaso Noé e seus filhos passaram anos recolhendo-os? Em realidade, a criação, junto com o Noé, atuaram conforme Deus o tinha mandado. Parece que não houve nenhum problema em reunir aos animais. Deus se fez cargo dos detalhes desta tarefa enquanto que Noé fazia sua parte: construir o arca. Freqüentemente fazemos exatamente o oposto ao Noé. Preocupamo-nos com detalhes na vida sobre os que não temos nenhum controle, enquanto que descuidamos as coisas que sim estão sob nosso controle (atitudes, relações, responsabilidades). Trate de parecer-se mais ao Noé, e concentre-se nas coisas que Deus lhe encomendou e lhe deixe o resto ao.

7.17-24 Cobriu a terra inteira? Um dilúvio universal é certamente possível. Há suficiente água no planeta para cobrir toda a terra seca (a terra começou assim, veja-se 1.9, 10). Mais tarde, Deus prometeu que nunca mais a destruiria com um dilúvio. Assim, deveu haver talher toda a terra ou destruído toda as partes habitadas dela. Recorde que Deus mandou o dilúvio para destruir a maldade que havia na terra. necessitava-se um grande dilúvio para obter isso.

Nos versículos 1:5 o Senhor dá instruções mais completas Noé e mais detalhes completos sobre o dilúvio iminente. Essa advertência ocorre sete dias antes do início da enchente e ampliado o mandamento anterior, pedindo para sete pares de cada um dos animais limpos e os pássaros e apenas um par de cada um dos animais impuros. Mais uma vez, fez Noé conforme a tudo o que o Senhor lhe ordenara .

Nos versículos 6:12 uma conta é dada de entrada de Noé na arca, com sua família e os animais. Aqui também é um começo da conta do próprio dilúvio. Nos versículos 13:24, é encontrado o relato completo do dilúvio até o momento as águas começaram retrocedendo. Por uma questão de ênfase, ela começa com uma reafirmação da entrada.

Colocar essas seções sobrepostas juntos certos fatos parecem evidentes. O dilúvio começou no ano seiscentésimo da vida de Noé, no dia dezessete do segundo mês. As águas do dilúvio tinha duas fontes: as fontes do grande abismo e as janelas do céu . A chuva caiu durante quarenta dias e noites. As águas subiram até as altas montanhas que havia debaixo do céu foram cobertos , aparentemente, a uma profundidade de quinze côvados ou vinte e dois e meio pés, a metade da altura da arca. Toda coisa viva que normalmente encontrado sua existência no terra morreu. Somente Noé e seus companheiros sobreviveram. As águas aparentemente continuou à sua altura máxima por mais 110 dias em conjunto com os 40 dias em que foram crescentes.

Que no passado obscuro da história humana houve uma inundação que afetou profundamente toda a raça humana é praticamente além debate. Histórias de uma inundação que paralelamente a história de Noé em muitos detalhes precisos são encontrados em praticamente todas as partes da terra, a partir da conta da Babilônia na epopéia de Gilgamesh para as lendas de algumas das tribos do hemisfério ocidental. Três interpretações possíveis apresentar-se: (1) que esta foi, uma inundação destrutiva adicional extra grande experimentado de forma totalmente natural em algum vale do rio, e usado pelo Senhor como um instrumento de julgamento da humanidade, (2) que esta era uma inundação único que inundou todo o Oriente Próximo, cobrindo toda a terra habitada, e destruir toda a humanidade e os animais que viviam na área habitada pelo homem, ou (3) que esta era uma inundação que cobriu todo o globo, apagando toda a vida que era dependente de terra como o seu habitat natural, e trazendo transtornos geológicas drásticas e mudanças em seu trem.

A primeira interpretação é a que estudiosos liberais por e grandes iria apoiar, e não seria necessariamente pensar que todas as lendas sobre o dilúvio resultou da mesma inundação ou que apenas uma família realmente sobreviveram. No entanto, a linguagem das Escrituras governa claramente uma enchente do rio-vale. O escopo é muito grande, as preparações muito elaboradas, a arca muito maciça, as dimensões do dilúvio muito extensas, o período de mais de um ano descrito na subida e descida das águas tempo demais para qualquer inundação "normal" .

A segunda interpretação tem encontrado apoio bastante difundida entre os estudiosos evangélicos. Eles não encontraram nenhuma necessidade bíblica para o dilúvio de ser geograficamente universal, mas sim antropologicamente-universal só onde o homem morava. Eles apontam que os termos universais utilizados em relação à inundação são utilizados em outras Escrituras em sentido relativo. E eles acreditam que as dificuldades de um dilúvio universal geograficamente são tão extremas que, uma vez que não são necessários também são improváveis. Estes incluem a dificuldade de recolha de animais, tais como os de Noé, que são encontrados somente na Austrália, a incapacidade de qualquer estrutura como a arca segurando o número prescrito de animais, se todas as espécies de todo o mundo devem ser considerados, a tarefa de cuidar de a alimentação e limpeza do que muitos animais, a enorme quantidade de água necessária para cobrir a terra a uma profundidade suficiente para submergir as montanhas, ea disposição da água, após o dilúvio. Mas esta visão não evita todas as dificuldades; simplesmente diminui o seu número. Imaginar uma enchente muito grande para um vale do rio, apagando toda a raça humana, que teve vários séculos para se multiplicar e se espalhar a partir do vale da Mesopotâmia, implicaria um tremendo milagre por si só. Desde que a água sempre procura o seu próprio nível, a única forma de uma grande área de superfície da terra poderia tornar-se exclusivamente inundada seria para que seja temporariamente deprimido até que os oceanos si ajudariam a inundá-lo. Este Whitelaw propõe-a depressão da massa de terra entre o Oceano Índico eo Mar Mediterrâneo.

A terceira interpretação é a tradicional e ainda encontra forte apoio entre os estudiosos evangélicos. Um dos estudos mais exaustivos de todo o problema tem sido feito nos últimos anos por João C. Whitcomb, Jr., um estudioso do Antigo Testamento, e Henry M. Morris, um professor universitário de engenharia civil. Este estudo resultou em um trabalho polêmico chamado The Genesis Diluvio . Ergue-se solidamente para uma inundação geograficamente universal, listando sete razões os registros bíblicos exigir tal interpretação e, em seguida, tentar responder a todos os argumentos contra essa interpretação. No processo, salienta-se que a topografia da Terra pode ter sido consideravelmente diferentes antes do dilúvio. As montanhas podem ter sido muito menor e os continentes ligados de modo que as variedades incomuns de animais poderia ter seguido instintos implantados por Deus em suas migrações para a arca. Há também a possibilidade de que houve uma grande loja de água na atmosfera exterior e outra sob a crosta da terra, que o rompimento das fontes das mudanças violentas profundamente envolvido na crosta terrestre, submergindo continentes inteiros, elevando o piso de os oceanos, e retornando a Terra por um tempo a um estado um pouco comparável à de Gênesis 1:2 , quando toda a terra estava coberta por oceanos primitivos. Tal uma tremenda inundação, os autores acreditam, seriam responsáveis ​​por muitos dos fenômenos estudados por geólogos, realizando em um ano curto através da dimensão e do poder da inundação que pelos processos agora perceptíveis na natureza teria levado milhões de anos para fazer -thus resolver parte do problema de harmonizar a cronologia Genesis aparente com as teorias da ciência moderna.

Não é sábio ser dogmático na interpretação de uma passagem tão controversa como essa. O presente escritor encontra-se atraído por ambos os segundo e terceiro interpretações do dilúvio. Há talvez uma espécie de preferência para o terceiro porque o seu caso já foi dito muito mais completa e habilmente por uma série de escritores que tem a do segundo, mas algumas dificuldades ainda permanecem. De qualquer forma, houve uma inundação, uma das dimensões suficientes para cumprir o propósito divino, que só poderia ter sido provocada por uma força divina, aquele em que a graça de Deus foi tão plenamente revelado como Seu julgamento. Para o Deus que havia concedido a Sua graça a Noé, e que tinha planejado com Noé para a sua libertação, agora demonstrado a sua misericórdia, fechando-o na arca e cuidando dele por toda a turbulência do dilúvio. O milagre da fuga de Noé era totalmente tão grande quanto a do próprio dilúvio. E seja qual for a verdade sobre os detalhes do dilúvio, a história da libertação de Noé nos transmite a verdade mais essencial de todo-o constante cuidado de Deus para a Sua própria.

7.17 Fazendo-se a soma dos períodos nos quais se fala das águas subindo e descendo até que a superfície da terra se secou (8.14), encontramos que o dilúvio durou por 371 dias (conforme NCB, p 92).
7.19 A descrição das águas a cobrirem as altas montanhas parece implicar em que o dilúvio teria sido universal, abrangendo toda a terra. Alguns piedosos eruditos admitem que o relato bíblico não sugere mais do que o suficiente para que se verificasse a destruição da parte habitada da terra (possivelmente, não mais do que a Mesopotâmia e regiões circunjacentes, conforme NCB, p 91). De qualquer forma, o fato não pode ser explicado senão como um milagre.

Com base na suposição de um Dilúvio localizado, 7.11 parece referir-se a uma onda gigantesca trazendo água do golfo Pérsico. Isso poderia ajudar a explicar por que a arca acabou estacionada no extremo norte da planície da Mesopotâmia. (Muitos têm sugerido que água represada nas montanhas da Armênia, presas por uma barreira de gelo da última era do gelo, também foi liberada, mas isso deve continuar como suposição.) O avanço tão rápido da água ajuda a explicar por que ninguém conseguiu salvar sua vida.
7.16. Então o Senhor fechou a porta: a observação acerca do caráter decisivo do juízo e da proteção não poderia ter sido expresso de forma mais dramática. O uso de Javé aqui sublinha sua misericordiosa proteção.

O Dilúvio durou quase um ano, ou seja, dez meses e meio (7.11; 8.13), dos quais 40 dias foram de chuva forte (7.12), os 150 dias seguintes foram de inundação (7.24); a inclinação da planície da Mesopotâmia é tão pequena que o escoamento seria lento. Os meses são contados em termos de 30 dias, mas é pouco provável que se deva dar alguma importância especial a esse fato. Fazer isso seria pressupor que uma medida exata do mês e do ano, em contraste com medidas aproximadas, já tivesse sido calculada.

3. NOÉ ENTRA NA ARCA (Gn 7:1-10). De todo o animal limpo (2). Não há certeza sobre o que esse termo, "limpo", seria aplicado naquele período. Talvez a distinção fosse entre comestível e não comestível, ou entre manso e selvagem, ou entre próprio para sacrifício e impróprio para sacrifício. Provavelmente não se refere às leis de Lv 11. Sete e sete (2). Pode significar sete pares, mas mais provavelmente significa três pares e mais um, adicional, para holocausto. Toda a substância que fiz (4). O termo aqui empregado ocorre novamente só em Gn 7:23 e Dt 11:6. Não denota tanto "vida", mas subsistência. Deus eliminaria ou "apagaria" toda a ordem de coisas estabelecida e começaria novamente.

>Gn 7:11

4. O DILÚVIO (Gn 7:11-24). As fontes do grande abismo (11). Alguma grande convulsão na terra libertou as águas que estavam por baixo da crosta terrestre e causou uma grande elevação de águas, que eventualmente transportaram a arca até as montanhas de Arará. Em adição a esse jorrar de águas subterrâneas também houve o derramamento das águas que "estavam acima do firmamento", quando as janelas do céu foram abertas. As restrições impostas sobre as águas, no segundo e terceiro dias da criação foram relaxadas tendo em vista a destruição do mundo pecaminoso. Se o dilúvio teve começo no outono, então as nuvens de chuva coincidiram com o período das primeiras chuvas. Todo... toda (14). Não era possível que a arca comportasse dois animais de cada espécie de criatura, segundo entendemos o termo espécie hoje em dia. Ou a base da diferenciação foi uma base popular, ou a área da qual as espécies tinham de ser preservadas era apenas a área das vizinhanças, ou ainda, a seleção teve de ser feita dentre os tipos restritos de criatura que Deus fez chegar às mãos de Noé. A primeira dessas sugestões parece ser a mais natural, e os animais, muito provavelmente, foram aqueles de que o homem necessitaria para sua vida renovada sobre a terra. Foi uma graciosa provisão por causa do homem. O Senhor o fechou (16). Deve ter sido um dia de profunda emoção para Noé e sua família. Observe-se a maravilhosa ternura no fato que foi o Senhor que fechou a porta de segurança. No relato babilônico sobre o dilúvio o homem é quem faz isso por si mesmo. "A salvação vem do Senhor".

A questão da universalidade do dilúvio pode talvez ser discutida neste ponto. A resposta é provavelmente encontrada no que significa "universal", neste caso. Que as palavras "toda", "tudo" sempre têm que ser entendidas à luz de seu contexto é claro mediante um exame em passagens tais como Gn 41:57; Dt 2:25; 1Rs 10:24; Rm 1:8; Rm 10:18. O dilúvio foi universal no sentido geográfico, cobrindo cada milha quadrada da superfície da terra? Ou foi universal apenas no sentido que incluiu todos quanto se achavam dentro de seus limites? A favor desta última alternativa pode ser observado que, vendo a questão do ponto de vista do pecado humano e do julgamento divino, no que diz respeito à universalidade do dilúvio no sentido de apagar a raça humana, sua universalidade geográfica não foi essencial. "O objetivo do dilúvio", escreve Delitzsch "foi o estabelecimento de uma nova e melhor raça de homens por meio do extermínio da incorrigível raça antiga. Era suficiente, para efetuar uma cura radical, que o distrito em que se achava a raça humana então espalhada, fosse submerso sob a água. Esse distrito da disseminação dos homens era também seu horizonte geográfico, e para eles era "a terra toda" (Gênesis, vol. 1, pág. 248). O trabalho de Sir Leonard Woolley, em Ur, confirma a conclusão que o dilúvio foi a varrição completa de uma civilização. (Ver Ur of the Chaldees, capítulo I) As tradições quase universais sobre o dilúvio constituem um testemunho poderosíssimo sobre sua importância. Sir Charles Marston dá seu veredito como segue: "Um julgamento realmente equilibrado precisa confessar que as lendas sobre um grande dilúvio, que vêm de todas as partes do mundo, têm a sua significação. Tem sido sugerido que apesar de talvez não se aplicarem a um dilúvio universal, certamente presumem uma dispersão geral por parte dos descendentes daqueles que o experimentaram" (The Bible is True, página 69). Debaixo de todo o céu (19). De conformidade com o ponto de vista tomado acima, a respeito da extensão geográfica do dilúvio, isso é equivalente à frase "dentro de todo o horizonte". Quinze côvados acima (20). Ou seja, cerca de oito metros.