Cinco capítulos são dedicados ao relato da retribuição de Absalão ao perdão de seu pai. Os detalhes são expressos em outra explicação da predição feita por Natã, de que os pecados de Davi trariam sérios problemas a si mesmo (2Sm 12:10-11).

Absalão toma a iniciativa de uma campanha deliberada, para transferir a lealdade que o povo dedicava a seu pai para si mesmo, como o legítimo herdeiro do trono. Em função disso (1), passa a agir imediatamente. Através da exibição de realeza com car-ros e corredores (1), e reunindo-se com aqueles que vinham para juízo na corte do rei, com a insinuação de que se estivesse em posição de autoridade decidiria em favor do queixoso (2-5), furtava Absalão o coração dos homens de Israel (6). Ele parava a uma banda do caminho da porta (2), isto é, "à entrada da porta" (Berk.), onde as questões judiciais eram decididas.

A declaração no texto Massorético de que foi ao cabo de quarenta anos (7) que Absalão deu início à sua insurreição não pode ser diretamente conciliada com a declara-ção em outra passagem, de que todo o reinado de Davi durou quarenta anos (5:4). A leitura das versões Septuaginta e Siríaca está provavelmente correta, isto é, "depois de quatro anos". A diferença entre quatro e quarenta em hebraico está na adição de im, e sem dúvida representa um erro de escrita. Sob o pretexto de cumprir um voto ao Senhor, Absalão conseguiu permissão para ir a Hebrom (8,9).

De Hebrom ele enviou espias, que eram emissários secretos ou mensageiros (hebraico: rogai, "fazer reconhecimento, ir, ver, ser um fofoqueiro") por todo o Israel para anunciar que mediante um dado sinal deveria ser proclamado: Absalão reina em Hebrom (10). Esta cidade teve por muito tempo ligações com a monarquia de Israel. Davi havia sido coroado lá (2.4; 5.3), e havia reinado ali por sete anos e meio. Era um local profunda-mente arraigado no coração da tribo de Judá, da qual Absalão esperava um forte apoio. Com ele estavam duzentos homens escolhidos — convidados (11) — de Jerusalém, e que não sabiam o que estava em andamento. Também em sua companhia rebelde estava um dos conselheiros de confiança de Davi, Aitofel de Gilo, uma cidade situada aproximada-mente a 8 quilômetros de Hebrom. A força da conspiração também é notada (12).

Uma mensagem veio a Davi: O coração de cada um em Israel segue a Absalão (13). "Segue a" significa "ter tomado a causa de". A decisão do rei foi a de sair da cidade imediatamente, provavelmente por duas razões — salvá-la de um cerco e possível des-truição, e preservar a vantagem de sua menor, porém mais bem treinada e disciplinada tropa, em campo aberto. Também é possível que o seu espírito estivesse desanimado por sua convicção de que os problemas preditos por Natã começassem a lhe sobrevir (12.10ss.).

Ao deixar dez concubinas, ou esposas secundárias, para cuidarem do palácio, o rei e os membros de sua casa se retiraram de Jerusalém para um lugar distante (17), ou Bete-Meraque, "a última casa", provavelmente nos próprios limites da cidade, para colo-car Jerusalém entre si mesmo e Absalão que avançava. Uma nota especial é dada à guarda escolhida de Davi de seiscentos homens (18) que haviam estado com ele desde os seus dias de fugitivo em Gate, identificados como quereteus, peleteus e geteus -todos soldados experientes, provavelmente da Filístia. Este é o grupo chamado de gibborim ou "heróis, homens valentes", em 2Sm 16:6-20.7; e 2Sm 23:8. Sua lealdade pessoal para com Davi era notável. Eles serviam como sua escolta militar.

Após um apelo especial a Itai, que parece ser o comandante dos 600 homens, libe-rou-o de qualquer obrigação e rogou a ele e a seus homens que retornassem ao palácio, Davi recebeu a promessa de lealdade de vida e morte de seus guardas. O uso do nome do Deus de Israel na aliança, Yahweh, o Senhor, indicaria que ele era um prosélito da religião hebraica, bem como um leal súdito da coroa. Com esta garantia, e em meio a um luto geral por parte do povo em Jerusalém e suas vizinhanças, Davi e sua companhia atravessaram o Cedrom, o vale que margeava Jerusalém a leste, e se encaminharam para o oriente através do deserto em direção ao Jordão (19-23; veja o mapa).

Davi também enviou de volta os levitas liderados por Zadoque e Abiatar, que havi-am trazido a arca de Deus (24) para se juntarem à fuga. A arca pertencia ao Tabernáculo, e Davi expressou a convicção de que se Deus fosse favorável à sua causa, ele ainda volta-ria e a veria outra vez. Nesse meio tempo, os dois sacerdotes poderiam servi-lo enviando-lhe qualquer mensagem nas campinas do deserto (28), ou melhor, "nos vaus do deser-to", isto é, o lugar onde se costumava fazer a travessia do Jordão.

A mensagem: "A obra de Deus é mais importante que o obreiro" é ilustrada pela atitude de Davi ao enviar a arca de Deus de volta à cidade da qual ele fugiu. (1) A arca simbolizava a aliança de Deus com o seu povo, 24; (2) Era importante na vida daqueles que achariam favor em Deus, 25; (3) Davi estava mais interessado na vontade de Deus do que nas vantagens pessoais, 26.

O monte das Oliveiras surge diretamente do lado oposto ao vale de Cedrom a leste da cidade, e Davi e seus companheiros subiram em prantos (30). A traição de Aitofel foi informada ao rei, e ele orou para que o Senhor tornasse a sabedoria do conselheiro em loucura (31). A companhia parou no cimo do monte enquanto o rei orava, e Husai, o arquita, veio encontrar-se com ele, de manto rasgado e terra sobre a cabeça (32), os sinais da tristeza mais profunda. Husai era um amigo mais velho de Davi há muito tempo (16.16), e, assim como Aitofel, era conhecido por sua sabedoria. Mesmo disposto a acompanhar Davi no exílio, ele concordou, ao invés disso, em voltar para Jerusalém em uma missão muito perigosa: dissipar... o conselho de Aitofel (34) e passar informações úteis a Zadoque e Abiatar, para que eles pudessem retransmiti-las ao rei (35-37). Assim que Davi fugiu, Absalão entrou em Jerusalém (37).

15:1

um carro e cavalos, e cinqüenta homens. Ver notas em 8.4; 1Sm 8:11.

* 15:4

para que eu lhe fizesse justiça. Ver a nota em 13.21.

* 15:7

Ao cabo de quatro anos. Quatro anos a partir do encontro referido no v. 33 seriam seis anos após a volta de Absalão para Jerusalém (14.28).

Hebrom. Ver nota sobre 2.1. Hebrom foi onde Absalão nasceu (3.2,3), mas também o lugar onde Davi foi ungido rei sobre Judá (2,4) e subseqüentemente também sobre Israel (5.3).

* 15:8

Gesur. Ver nota em 13.23.

* 15:9

Vai-te em paz. Embora empregasse uma expressão padronizada (p.ex., 1Sm 1:17; 20:42; 29:7), a despedida de Davi a Absalão adiciona um toque de ironia à história, visto que Absalão planejava declarar guerra ao seu pai.

* 15:10

Absalão é rei em Hebrom. Ver nota no v. 7.

* 15:12

Aitofel. Ver nota em 11.3 ("Eliã").

* Giló. Uma cidade da região montanhosa de Judá (Js 15:48,51), provavelmente não muito longe de Hebrom.

* 15:17

na última casa. Talvez denote um marco bem conhecido, na saída da cidade.

* 15:18

a guarda real. Ver nota em 1Sm 30:14.

* geteus. Isto é, os de Gate. Talvez Davi tenha conquistado a lealdade daquelas tropas durante o tempo em que esteve na região filistéia governada por Aquis, de Gate (1Sm 27).

seiscentos. Esse número, que ocorre com freqüência em contextos militares (p.ex., Jz 3:31; 18:11; 20:47; 1Sm 13:15), pode designar uma unidade militar padronizada.

* 15:19

Itai, o geteu. Esse estrangeiro tornou-se um dos comandantes militares de confiança de Davi, juntamente com Joabe e Abisai (vs. 21,22; 18.2,5,12).

* 15:20

ontem. Provavelmente, devemos entender essas palavras em sentido figurado, e não literalmente.

* 15:21

lá estará também o teu servo. Itai e seus homens eram, por certo, mercenários, mas a lealdade de Itai era sincera.

* 15:23

o ribeiro Cedrom. Um vale que corria do norte para o sul ao longo do lado oriental de Jerusalém, e que separava Jerusalém do monte das Oliveiras.

* 15:24

Abiatar... Zadoque. Ver nota em 8.17.

a arca da Aliança de Deus. Ver notas em 1Sm 3:3; 4:3.

* 15:25

Torna a levar a arca de Deus. Davi, como é claro, resistia a qualquer noção de um poder mágico da arca (contrastar com os anciãos de Israel, em 1Sm 4:3). Antes, ele se lançava sobre a misericórdia do Senhor.

* 15:26

faça de mim como melhor lhe parecer. Com humildade, Davi aceitou a vontade do Senhor (10.12, nota: 1Sm 3:18); no entanto, isso não o impediu de tomar providências para assegurar a sua sobrevivência (vs. 28,32-36).

* 15:27

voltai em paz para a cidade. Zadoque, Abiatar e seus filhos revelariam ser úteis à causa de Davi, em 17:15-21.

* 15:28

nos vaus do deserto. Provavelmente a região ao longo das praias ocidentais do Mar Morto; ver 17.16.

* 15:30

encosta das Oliveiras. Ver nota no v. 23.

tinha a cabeça coberta e caminhava descalço. Esses são sinais de tristeza e lamentação (Et 6:12; Is 20:2-4; Jr 14:3,4; Mq 1:8).

* 15:32

Husai. Nem bem Davi tinha orado para que o conselho de Aitofel fosse confundido, e eis que ele recebe de presente, na pessoa de Husai, os meios para realizar o seu objetivo.

o arquita. Os arquitas eram descendentes dos cananeus (Gn 10:15-17), e o território deles ficava a oeste de Betel (Js 16:2).

* 15:37

Husai... amigo de Davi. Provavelmente um conselheiro oficial. Ver 13 27:33'>1Cr 27:33.

15:2 A porta da cidade era como uma combinação de município e centro comercial. devido a que Jerusalém era a capital da nação, tanto os líderes locais como os nacionais se reuniam aí diariamente para fazer negócios, e resolver assuntos governamentais. A porta da cidade era um ponto perfeito para isto já que os transações comerciais e governamentais requeriam de testemunhas para as fazer legais, e qualquer que entrasse ou saísse da cidade tinha que usar a porta. Os mercados estabeleciam suas lojas perto das portas pela mesma razão. Absalón, portanto, foi à porta da cidade para tratar de ganhar o coração dos líderes do Israel assim como os da gente comum.

15:5, 6 A estratégia política do Absalón era roubar os corações da gente por meio de seu atrativo pessoal, grandes aparições, aparente preocupação pela justiça e abraços amistosos. Muitos foram enganados e trocaram sua lealdade. Entretanto, mais tarde, Absalón demonstrou ser um governante malvado.

Precisamos avaliar a nossas líderes para nos assegurar de que seu carisma não seja uma máscara que cubra suas artimanhas, a decepção ou a fome de poder. Assegure-se de que debaixo de seu estilo e encanto, sejam capazes de tomar boas decisões e possam dirigir às pessoas com sabedoria.

15:9 Absalón foi ao Hebrón porque era seu povo natal (3.2, 3). Hebrón também foi a primeira capital do Davi, e aí Absalón esperava encontrar amigos leais que estivessem orgulhosos dele.

15:14 Se Davi não tivesse escapado de Jerusalém, a guerra seguinte o teria destruído a ele e aos habitantes inocentes da cidade. Algumas luta que acreditam são necessárias podem resultar custosas e destrutivas para aqueles que nos rodeiam. Em tais casos, é sábio ceder e deixar a briga para outro dia, inclusive se o fazê-lo fere nosso orgulho. requer-se valor para parar-se e lutar, mas também para ceder quando se dever pelo bem de outros.

15:14 por que não pôde Davi simplesmente sufocar a rebelião? Existem várias razões pelas que ele decidiu fugir: (1) A rebelião se estendeu (15.10-13), e não tivesse sido fácil de reprimir; (2) Davi não queria que se destruíra a cidade de Jerusalém; (3) Davi ainda se interessava por seu filho e não o queria ferir. Sabemos que Davi esperava retornar a Jerusalém logo, porque deixou a dez de suas concubinas para que cuidassem o palácio (15.16).

15:17, 18 Em suas forças armadas, Davi tinha muitos homens leais que não eram israelitas. Os geteos da cidade filistéia do Gat eram aparentemente amigos do Davi quando se escondia do Saul. Os cereteos e corte lhe eram isso também do território de Filistéia. Embora se supunha que o Israel devia destruir aos inimigos malvados, a nação tinha que dar a acolhida a quão estrangeiros viessem em termos amigáveis (Ex 23:9; Dt 10:19) e lhes tratar de demonstrar a importância de obedecer a Deus.

15.24-25 Os sacerdotes e levita também foram leais ao Davi.

15.27-37 Davi necessitava espiões na corte do Absalón para informar-se das decisões deste. Ao mandar ao Husai ao Absalón como um suposto traidor do Davi, Husai poderia oferecer conselho contrário ao do Ahitofel. Ahitofel era o conselheiro do Absalón (avô do Betsabé).

ABSALON

Os enganos do pai freqüentemente se vêem refletidos nas vidas de seus filhos. No Absalón, Davi viu uma repetição e amplificação amarga de muitos de seus próprios pecados anteriores. Deus havia predito que a família do Davi sofreria por seu pecado contra Betsabé e Urías. Seu coração foi quebrantado quando se deu conta de que as predições de Deus se estavam voltando realidade. Deus perdoou ao Davi, mas não cancelou as conseqüências de seu pecado. Davi se horrorizou quando viu que as fortaleça de seu filho corriam grosseiramente sem os controles que Deus tinha construído em sua própria vida.

Em uma avaliação sem trascendencia, Absalón teria sido um excelente rei. O povo o amava. Mas no íntimo de seu ser, carecia de boas qualidades e do controle necessários em um bom líder. Sua aparência, habilidades e posição não conseguiram cobrir sua falta de integridade pessoal.

Os pecados do Davi o separaram de Deus, mas o arrependimento o levou novamente ao. Pelo contrário, Absalón pecou, e continuou pecando. Mesmo que dependia plenamente do conselho de outros, não foi o suficientemente sábio para avaliar os conselhos que recebia.

você pode identificar-se com o Absalón? encontra-se na via rápida para a autodestruição? Absalón não foi capaz de dizer: "Estava equivocado. Necessito o perdão". Deus nos oferece o perdão, mas não o experimentaremos até que admitamos genuinamente nossos pecados e os confessemos a Deus. Absalón rechaçou o amor de seu pai, e à larga, o amor de Deus. Quão freqüentemente se perde de retornar ao amor de Deus através da porta do perdão?

Pontos fortes e lucros:

-- Foi atrativo e carismático como seu pai Davi

Debilidades e enganos:

-- Vingou a violação de sua irmã Tamar ao matar a seu meio irmano Amnón

-- Confabulou um plano para derrocar a seu pai

-- Escutou constantemente o conselho equivocado

Lições de sua vida:

-- Os pecados dos pais se vêem freqüentemente repetidos e amplificados nos filhos

-- Um homem inteligente obtém muitos conselhos, um homem sábio avalia os conselhos que obtém

-- As ações contra os planos de Deus fracassarão, cedo ou tarde

Dados gerais:

-- Onde: Hebrón

-- Ocupação: Príncipe

-- Familiares: Pai: Davi. Mãe: Maaca. Irmãos: Amnón, Quileab, Salomão e outros. Irmã: Tamar

-- Contemporâneos: Natán, Jonadab, Joab, Ahitofel, Husai

Versículo chave:

"Então enviou Absalón mensageiros por todas as tribos do Israel, dizendo: Quando ouvirem o som da trompetista dirão: Absalón reina no Hebrón" (2Sm 15:10).

A história do Absalón se relata em 2Sm 3:3; 2Sm 3:13-19.

A narrativa gravada em 13 1:20-1'>II Samuel 13:20 é uma cadeia de eventos intimamente relacionados, a origem do que foi o pecado de Davi contra Urias. Conspiração de Absalão foi a ação ostensiva de, um arrogante filho amargurado contra seu pai, a quem ele desprezava. Davi tinha esmagado resistência e revolta onde quer que ele apareceu em todo o seu reino e fronteiras. Aparentemente, ele pouco suspeita de revolta dentro de sua própria casa. Então, muitas vezes é esse o caso, mas um homem não é realmente mais forte do que o seu ponto mais fraco. A fraqueza de Davi apareceu em suas relações com seus próprios filhos. Ele administrou os assuntos de seu reino com autoridade notável, mas ele cometeu um erro, infelizmente, na administração de sua própria família.

Métodos de ganhar popularidade e preparando o caminho para aproveitar o trono de Absalão foram muito eficazes, embora sem escrúpulos. Ele rebaixou o presente regime (v. 2Sm 15:3 ). Ele fez uma grande promessa de fornecer para as injustiças e as queixas se ele estivesse no poder (v. 2Sm 15:4 ). Ele mostrou um interesse bajulação nas pessoas por causa do que eles poderiam fazer possível para ele (v. 2Sm 15:5 ). Então Absalão furtava o coração dos homens de Israel (v. 2Sm 15:6 ). Isso não quer dizer que ele ganhou seu afeto e lealdade. Em vez disso, ele enganou-los apenas como Jacó enganou Laban (conforme Gn 31:20 , Gn 31:26 ).

Dentro de quatro anos, Absalão estava preparado para sua tentativa de ganhar o reino. Seus passos em precipitar a revolta estavam cheios de traição. Ele começou usando um manto religioso como uma cobertura (v. 2Sm 15:7 ). Ele recorreu ao espiões para espalhar a notícia da destruição iminente (v. 2Sm 15:10 ). Ele cultivou o apoio do conselheiro muito influente na corte de Davi, Aitofel, o avô de Bate-Seba, geralmente entendida como tendo sido amargurado para Davi por causa da ação escandalosa envolvendo sua neta (v. 2Sm 15:12 ).

De acordo com a narrativa, Davi foi feita pelo completa surpresa quando mensageiros informou-o de conspiração de Absalão em Hebron. Levantai-vos, e fujamos; por outro, nenhum de nós deve escapar de Absalão (v. 2Sm 15:14 ).

Aparentemente, Davi ordenou o êxodo da capital fortemente fortificada porque temia a traição de dentro da cidade e até mesmo dentro de sua corte real. Por fim, ele havia se tornado plenamente conscientes deste perigo sério. Talvez antes, ele poderia ter lidado com seu filho traiçoeiro, Absalom, antes de um apoio tão generalizado de seu motim tinha desenvolvido. Agora era tarde demais para isso. Em vez disso, Davi recuou de Jerusalém através do rio Jordão a Maanaim. Todo o incidente revela a fraqueza de consciência pesada de Davi. Sua própria traição contra Urias voltou para assombrá-lo na traição temido de Absalão.

Retirada de Davi na cara da conspiração de Absalão é registrada de forma mais detalhada, de qualquer incidente na história registrada dos hebreus. Não é nosso propósito de explorá-lo extensivamente, mas é comovente e poderosa por causa das referências pormenorizadas à emoções e lealdades que motivam a natureza humana.

Houve Itai, só recentemente um membro da corte, mas sua expressão de lealdade classifica com o de Rute (conforme v. 2Sm 15:21 com Rt 1:16 , Rt 1:17 ). Houve Sadoc, o sacerdote, que foi instado por Davi para retornar a Jerusalém para assistir os desenvolvimentos (v. 2Sm 15:25 ).Um padre cuidar da arca de Deus poderia permanecer em Jerusalém como um espião para Davi sem levantar suspeitas. Zadok lealmente seguido a ordem de Davi. Houve Husai, que mostrou sua devoção ao Davi por estar disposto a retornar a Jerusalém para neutralizar o conselho e influência de Aitofel a Absalão (vv. 2Sm 15:33 , 2Sm 15:34 ).

Dois indivíduos são revelados na narrativa do retiro como na esperança de ganhar para si pelo rumo dos acontecimentos. Ziba estava esperançoso de que, se Davi foram capazes de conter a revolta, ele iria conceder favores gratuitos sobre Ziba (vv. 2Sm 15:3 , 2Sm 15:4 ).Simei esperava que Davi seria banida, tornando possível para a derrubada de Saul para que seja vingado (v. 2Sm 15:8 ). Simei era da tribo de Benjamim, desde que Saul tinha vindo. O espírito de Davi de humildade em face de denúncia amargas de Simei é louvável e é um exemplo perene com os submetidos à crítica (vv. 2Sm 15:11 , 2Sm 15:12 ).

1. Ao mesmo tempo que nosso Se-nhor é gracioso em perdoar quando confessamos nossos pecados, ele não viola sua santidade interferindo com os trágicos resultados dos nos-sos pecados.
2. A rebelião do príncipe (15:1-12)

Leia os capítulos 13:14 para ver a história inteira. Tamar, a bonita irmã de Absalão, foi desonrada pelo meio-irmão Amnom, o filho mais velho de Davi (3:2). Davi comete adultério com Bate-Seba; agora o estupro invade sua casa! Absalão tem dois propósitos em mente quan-do descobre o que Amnom fez: ele, ao matar Amnom, quer vingar Ta-mar e, ao mesmo tempo, remover o herdeiro óbvio do trono. Isso parece indicar que Davi não tem influência disciplinadora sobre a própria famí-lia. Em 13:21, lemos a respeito da raiva de Davi, mas não há nada a respeito de sua atitude para corrigir as coisas. Talvez a lembrança dos próprios pecados o reprima. Absa-lão tomou a situação nas mãos e matou Amnom, depois fugiu para o território dos gentios para se escon-der dos parentes de sua mãe (13 37:3-3). No capítulo 14, Joabe inter-cedeu por Absalão e enganou Davi para que trouxesse seu filho apósta-ta de volta para casa.

Absalão precisa de pouco tem-po para construir um grupo de segui-dores leais. Ele critica abertamente a administração do pai e secretamente rouba o coração do povo. (Observe que algumas versões traduzem os "quatro anos" Dt 15:7 por "quarenta anos". Se quarenta anos for o tempo correto, não sabemos a que evento do passado o escritor se refere.) De-pois de um tempo, Absalão achou que seu movimento estava forte o suficiente para arriscar uma revol-ta declarada. Não é de admirar que Aitofel, conselheiro de Davi, tenha aderido aos rebeldes, pois Beta-Seba era sua neta (11:3 paralelo a 23:34). Parecia que Absalão teria sucesso em roubar a coroa do pai.

1. A reação do povo (15:13—16:23)

Os inimigos reais, enquanto Davi reinou com poder, não ousaram opor-se a ele, mas a revolta de Ab-salão deu-lhes o que pareceu uma ótima oportunidade para resistir ao rei e afastá-lo. Era tempo de separar o verdadeiro do falso.

1. Os amigos de Davi (15:13-37)

Deixar Jerusalém foi uma sábia de-cisão de Davi, pois não seria neces-sária muita força para prendê-lo no próprio palácio. Veja que os gentios de seu exército, liderados por Itaí, o geteu, eram leais ao rei. Sem dúvida, esses homens estiveram com Davi em seus penosos anos de exí-lio. Os dois sacerdotes, Zadoque e Abiatar, também seguiram o rei, mas Davi mandou-os de volta para a cidade. Esse ato, em si, era um ato de fé, pois Davi confiava em Deus para lhe dar vitória e fazê-lo retor-nar ao trono. Davi não cometeu o erro dos filhos de Eli, quando estes se apressaram em trazer a arca para a batalha (1 Sm 4—5); ele mandou os sacerdotes e a arca de volta para Jerusalém. Claro que os sacerdotes podiam espionar para ele e enviar os filhos com informações para Davi. Ele também mandou Husai de volta a Jerusalém para passar-se por aliado de Absalão, e o conselho dele pode-ría mudar o que Aitofel dera. É uma imagem triste a de Davi e seu pe-queno exército fugindo da cidade e atravessando o ribeiro Cedrom. Isso lembra quando nosso Senhor Jesus foi rejeitado em Jerusalém, deixou a cidade e atravessou o Cedrom para orar no jardim (Jo 1:8:1). No caso de Davi, o "Judas" foi seu antigo ami-go Aitofel; talvez Davi tenha escrito o Sl 55:12-19 nessa época. Os salmos 3 e 4 foram escritos durante essa rebelião, e eles mostram onde estava a fé de Davi.

15.2 À entrada da porta. Era o lugar onde estavam sendo resolvidos os negócios do povo e pronunciados os juízos (Gn 19:1; Dt 21:19; Dt 22:15; Rt 4:1).

15.6 Furtava o coração dos homens de Israel, mediante lisonja e falsidade. Pelo texto grego (LXX), isto levou quatro anos, ou conforme o texto hebraico (TM), quarenta anos (7).

15.9 Hebrom (ver 2.1), a antiga Quiriate-Arba (Js 15:13). Era a mais representativa das cidades e onde nascera Absalão (3.3).

15.12 Aitofel, o gilonita. Conselheiro de Davi (16.23; 1Cr 27:33), passou para o lado de Absalão. Bate-Seba era a sua neta (11.3; 23,34) e ele não podia perdoar a Davi o crime de ter seduzido à mesma e de ter morto seu marido, Urias.

• N. Hom. 15.14 Fujamos. "Foge... destes” (2Tm 3:5). Às vezes, a vitória está na fuga. Davi fugiu da sua fortaleza (Jerusalém) com poucos a acompanharem-no. Ganhou, porém, tempo e com o tempo a guerra (18:6-8). Ló fugiu da opulência (Sodoma) e ganhou sua vida; José fugiu dos braços da mulher de Potifar e ganhou o mundo de então (Gn 39:12; 41:56-57); Moisés fugiu do conforto (Egito) e salvou o povo, de Israel da escravidão (Êx 2:15; 12,41; At 7:29, At 7:35-44), os cristãos fugiram da segurança (Judéia) e salvaram suas vidas (Mc 13:14-41). Fugi da "impureza" (1Co 6:18), da "idolatria" (1Co 10:14), das "paixões carnais da mocidade", (2Tm 2:22) e "salvai as vossas vidas" (Jr 48:6; Jr 51:6).

15.18 Como sempre, a velha guarda dos geteus e mais alguns poucos, ficaram com Davi; os outros ficaram com Absalão, na oposição.
15.19 Itai, o geteu. Era um filisteu, grande general (18,2) e de comovente fidelidade a Davi.

15.23 O caminho do deserto. Era o caminho de Jerusalém a Jericó, através da ponta norte do deserto de Judá.

15.25 Torna a levar a arca de Deus à cidade. Os sacerdotes, Zadoque e Abiatar iam levando a arca do Senhor consigo para o exílio. Davi, porém, lhes ordenou que a levassem de volta. Medida de grande valor estratégico, pois com a arca voltariam também os sacerdotes amigos de Davi, os quais haviam de anotar e transmitir-lhe as notícias (35) oportunamente, mediante Aimaás e Jônatas (27), seus mensageiros secretos (36).

15.27 Zadoque, o sacerdote... vidente. Vidente, (roê) e não profeta (nabi), o que revela ser Zadoque e não Abiatar quem carregava o Urim e o Tumim, mediante o qual se "via" a resposta de Deus (ver 1Sm 14:18).

15.30 Cabeça coberta. Sinal de lamentação (Et 6:12, Ez 24:17) e de arrependimento, porque descuidou dos negócios do Estado, da educação de seus filhos e muito se distraiu com mulheres e em derramar sangue inutilmente.

15.31,32 O Senhor, peço-te que transtornes em loucura o conselho de Aitofel. Oração de Davi, que fora feita no lugar onde se achava um altar a Deus (24.18). Parece que Davi parou aqui, justamente para orar. Husai, segundo a LXX, "grande amigo de Davi" (37), acaba de chegar em resposta a esta oração.

• N. Hom. 15.32 "Junto ao altar" (Sl 41:0, no eira de Araúna o jebuseu (1Cr 22:1; 2Cr 3:1), no Monte Moriá, onde mais tarde o Templo seria construído. Também para o Monte das Oliveiras corria Davi nas horas difíceis e adorava ao Senhor. Fato curioso. Os estrangeiros estavam com Davi enquanto grandes patrícios como Aitofel (16.23,1Cr 27:33; Sl 41:9), estavam com Absalão Para esse lugar de encontro, Deus enviou a Davi a "espada" de Itai, o geteu; a "sabedoria" do idoso Husai, o arquita. Faltava, somente, a "paz" do terceiro estrangeiro, o grande Urias, o heteu; de fim tão triste e que tirou a paz da vida de Davi (12:9-11). Mas Davi, contrito e arrependido, suplica a Deus .que lhe conceda a paz na atuação do amigo Husai, que há de transtornar o conselho de Aitofel (17:5-14).

De volta à corte, Absalão logo tratou de levar adiante os seus dois planos; primeiro, de impressionar o povo por meio do séqüito esplêndido adequado à posição que ele reivindicava de herdeiro legítimo, e, segundo, gerar apoio popular suficiente que o capacitasse a fazer uma tentativa de chegar ao trono. Acompanhado de uma escolta pessoal composta de 50 homens, ele andava numa carruagem, o que não era comum na corte israelita. José, no Egito pagão (Gn 41:43), e, mais tarde, Adonias (lRs 1,5) se locomoviam em estilo semelhante. Hertzberg comenta: “Absalão introduz costumes estranhos que talvez tenha aprendido do seu avô, o rei pagão” (p. 336). Ele levantava cedo todos os dias e se punha junto ao caminho que levava à porta da cidade (v. 2). Absalão perguntava a cada suplicante acerca da sua tribo e do seu problema e ressaltava a inércia dos assessores do rei. Como seria diferente se ele fosse rei! — aí todos teriam os seus direitos; e aceitava homenagens como se ele já fosse o rei (v. 5). Assim, Absalão foi conquistando a lealdade dos homens de Israel (v. 6; “furtava o coração dos homens de Israel, ARA).

Isso continuou durante quatro anos (e não “quarenta”, como trazem a VA e a RV seguindo o heb.), até que Absalão se sentiu em condições de dar o golpe. Depois de pedir permissão a Davi para ir a Hebrom para cumprir um voto (v. 7) a Javé, ele enviou secretamente mensageiros a todas as tribos de Israel, dizendo: “Assim que vocês ouvirem o som das trombetas, digam: Absalão érei em Hebrom” (v. 10).

A conspiração foi disparada. Os mensageiros secretos “evidentemente eram oficiais de inteligência, se não ‘cabos eleitorais’, cuja tarefa era descobrir as possibilidades do apoio a Absalão no Sul e de explorá-lo” (Mauchline, p. 271). Absalão havia convidado 200 homens de Jerusalém que nada sabiam nem suspeitavam do que estava acontecendo (v. 11). Ele foi astuto em garantir a adesão do conselheiro do seu pai, Aitofel, da cidade de Gilo, avô de Bate-Seba (se o pai dela, Eliã, 11.3, é o filho de Aitofel com esse nome, 23.34). O que ocorreu foi que cresceu o número dos que seguiam a Absalão (v. 12).

b) Davi é obrigado a fugir de Jerusalém (15.13—16.14)
“Davi mostra a sua verdadeira grandeza nesse seu dia de infortúnio. Ele se curva humildemente debaixo desse golpe amargo e entrega o futuro ao Senhor, sem, no entanto, deixar de dar os passos que pode” (Hertzberg, p. 341). Ele deixou Jerusalém rapidamente, a única saída que tinha na situação; mesmo assim, ainda teve apoio considerável. Absalão não tinha furtado o coração de todos os homens! Os conselheiros (v. 14) de Davi, o seu séqüito mais próximo, permaneceu leal: “Teus servos estão dispostos a fazer tudo o que o rei, nosso senhor, decidir” (v.

15). A triste procissão começou, deixando, porém, dez concubinas para tomarem conta do palácio (v. 16). Davi parou na última casa da cidade (v. 16) para passar em revista os homens que o acompanhavam à medida que iam passando. Além de “todos os seus servos” (ARC), acompanhavam-no também 600 mercenários filisteus.

v. 19-23. Entre esses filisteus, estava Itai, de Gate (v. 19), com quem Davi já havia tido contato. Demonstrando muita generosidade, ele tentou persuadir Itai a não aderir à sua nobre causa, mas Itai não se deixou demover: “onde quer que o rei, meu senhor, esteja, ali estará o seu servo, para viver ou para morrer/” (v. 21). A fuga do rei evocava profunda empatia em todos os lugares que passava.

v. 24-31. Os sacerdotes Abiatar e Zado-que, com os auxiliares levitas, trouxeram a arca de Jerusalém, mas Davi, sem dúvida lembrando o desastre em Ebenézer (1Sm
4.1 lss), ordenou que fosse levada de volta. Driver (Notes, p.
315) ressalta que, fora a lista em 8.17, essa é a primeira menção de Za-doque. Se Javé agisse de forma favorável a Davi, ele adoraria novamente em Jerusalém; senão, aceitaria a vontade dele. Ele enviou de volta os sacerdotes e seus filhos para que aguardassem o seu retorno, enquanto ele mesmo prosseguiu, v. 30. Davi, porém, continuou subindo o monte das Oliveiras, caminhando e chorando, com a cabeça coberta e os pés descalços. E todos os que iam com ele também tinham a cabeça coberta e subiam chorando. Para aumentar os seus problemas, agora ele ficou sabendo da deserção de Aitofel, provavelmente o seu assessor mais sábio. Ele colocou essa questão diante do Senhor.

v. 32.37. No alto do monte das Oliveiras, onde o povo costumava adorar a Deus (v. 32),

Davi convenceu mais um dos seus adeptos, o seu amigo Husai (v. 37), que queria ir com ele, a voltar a Jerusalém e se juntar aos assessores de Absalão como espião, para passar informações a Davi por meio dos dois sacerdotes e de seus filhos Aimaás e Jônatas. A chegada de Husai a Jerusalém coincidiu com a entrada triunfal de Absalão.

6. ABSALÃO FURTA O CORAÇÃO DO POVO (2Sm 15:1-10). A manha e a lisonja são os meios de que Absalão se serve para alcançar a popularidade. Com os seus carros e cavalos e cinqüenta homens a anunciá-lo, dava a impressão de um grande príncipe (1). O rei estava permanentemente sobrecarregado de trabalho o não se fazia representar por deputados; reinava o descontentamento devido à arrogância de Joabe o também ao adultério de Davi com Bate-Seba. Ao cabo de quarenta anos (7). Leia-se, segundo a Septuaginta, a Vulgata, Josefo e outras versões, "ao cabo de quatro anos". Quatro anos bastaram-lhe para furtar o coração dos homens de Israel e preparar a sua vil conspiração.

>2Sm 15:13

7. DAVI FOGE DE JERUSALÉM (2Sm 15:13-10) A rebelião tomara graves proporções (12-13), e o rei, com notável intuição, decidiu abandonar Jerusalém para poupar a cidade à destruição e ter tempo de organizar as suas forças (14). Foi prontamente apoiado por todos os que o rodeavam em Jerusalém (15). Pararam num lugar distante (17) ou, segundo outra versão, "na casa longínqua", nos arredores, na estrada de Jericó. Aí o rei revistou os seus seguidores, entre os quais se contavam os quereteus e peleteus; merecem menção especial os 600 homens de Gate (ver 2Sm 8:18n). Itai, chefe dos geteus, era, se bem que filisteu, firmemente leal a Davi (19-21). A sua nobre resposta pode comparar-se à de Rute (conforme Rt 1:16-8). A arca (24), que os acompanhou num curto percurso, volta para Jerusalém ao cuidado dos sumos sacerdotes Zadoque e Abiatar. Os sacerdotes melhor serviriam o rei em Jerusalém de onde poderiam transmitir-lhe informações através dos jovens Aimaás e Jônatas (27). O seu cargo impedia-os de serem molestados no regresso (27,35). Davi esperaria informações nas campinas do deserto (28, Heb. kthibh, "baixas do Jordão").

>2Sm 15:32

No cume do monte das Oliveiras encontra um valioso aliado na pessoa do velho conselheiro Husai, o arquita (32) que ele persuade a voltar a Jerusalém onde se fingiria leal a Absalão a fim de frustrar o conselho de Aitofel. Tais mistificações não eram infreqüentes e as Escrituras relatam-nas sem as exaltarem.