Como o programa religioso de Jezabel havia sido drasticamente interrompido, seus planos contra Nabote podem ser considerados como um último recurso dos deuses de Tiro contra o Deus de Israel.

Nabote tinha todo o direito de se recusar a vendê-la. Na verdade, ele teria transgre-dido não só uma tradição, como também a sua consciência, se fizesse essa venda (cf. Lv 25:23-28; Nm 36:7ss.). Acabe reconhecia que Nabote estava religiosamente obrigado a conservar a posse de sua terra e que essa obrigação não poderia ser contrariada. Entre-tanto, ele ainda assim queria essa área; ele se irritou, adoeceu e deixou de comer. A única coisa pior que uma criança mimada é um adulto amuado.

c. Os atos malignos são castigados (21:17-29). Não foi meramente um dos "filhos dos profetas" que foi enviado a Acabe nessa ocasião, mas o próprio Elias. Em relação ao tisbita (17), veja o comentário sobre 17.1. Quando os dois se encontraram, Acabe cha-mou Elias de seu inimigo (20). Mas, estava errado outra vez (cf. I Reis 18:17-18). O rei, e não o profeta, era o seu próprio inimigo. A desgraça e o castigo que iriam cair sobre ele eram apenas o resultado de seus próprios erros e não de Elias. A pessoa que como Acabe (20) se vende ao pecado traz terríveis conseqüências sobre a sua própria vida.

Elias trazia uma sombria mensagem para Acabe e Jezabel. Eles e toda a sua família seriam eliminados, da mesma maneira como as dinastias anteriores haviam sido rejeita-das por causa de seus pecados (21-22; cf.comentários sobre I Reis 14:10). Jezabel teria uma morte horrível na mesma cidade onde havia perpetrado seus crimes (23). Aquele que de Acabe morrer (24) significa "qualquer um que pertença a Acabe, e morrer". No versículo 25 o historiador faz um resumo do reinado de Acabe: "Ninguém fora como Aca-be, que se vendera para fazer o que era mau aos olhos do Senhor".

A mensagem de Elias trouxe medo e condenação para Acabe. Durante algum tempo ele se comportou com profunda lamentação e completo jejum. Andava mansamente (27) pode ser traduzido como "assumiu uma atitude submissa" (Moffatt). Deus reconhe-ceu essa atitude de arrependimento e prometeu que o castigo sobre a sua casa seria suspenso até uma outra ocasião (29).

Em dois versículos foi dito que Acabe havia se vendido (20,25). Ele "se vendeu ao diabo". Nos versículos 17:29 o seu esboço é traçado: (1) Era cobiçoso, 18; (2) considerava o homem de Deus como seu inimigo, 20; (3) era fraco e facilmente influenciado pelos outros, 25; (4) voltou-se a uma idolatria despudorada, 26; (5) foi julgado pelo Deus justo, 19,21-24; e (6) seu arrependimento trouxe uma suspensão temporária da sentença, 27-29 — tanto o arrependimento como a pausa do castigo, foram, de fato, apenas temporári-os e não permanentes.

21:1

Jezreel. Essa localidade ficava a cerca de 39 km ao norte de Samaria. Acabe tinha um palácio ali, além do outro palácio na capital (18.45).

* 21:2

Dá-me a tua vinha. Nas nações cananéias, um rei podia apoderar-se de propriedades e de objetos pessoais pertencentes a outrem ao seu bel prazer, porque, em teoria, toda a propriedade pertencia a família real, e tão-somente era confiada aos súditos. Em Israel, Deus era o proprietário da terra (Êx 19:3-8; Lv 25:23) e o povo era tido como seus mordomos (Nm 14:8; 35:34; Dt 1:8). Os poderes de um monarca israelita eram limitados, em contraste com os poderes de um rei cananeu (Dt 17:14-20; 1Sm 8:9-19; 10:25). Quando Acabe quis ficar com a vinha de seu vizinho, Nabote, o procurou negociar uma compra (conforme 16.24).

* 21:3

Guarde-me o SENHOR. A reação de Nabote foi imediata, porquanto suas terras eram uma herança sagrada que o Senhor lhe havia dado. Quando o território da Terra Prometida foi distribuído, após a conquista (Js 13:21), cada família recebeu sua própria herança como um dom divino e uma custódia. Visto que a vinha de Nabote era a sua porção da herança de sua família, vendê-la seria o mesmo que deserdar seus próprios descendentes (Lv 25:23; Nm 27:1-11; 36.1-12).

* 21:8

escreveu cartas... aos anciãos e aos nobres. Jezabel usou o poder régio para acusar falsamente a Nabote e então executá-lo.

* 21:9

Apregoai um jejum. Jezabel, com a cumplicidade de Acabe, fomentou a apreensão entre os habitantes da cidade, porquanto um jejum era uma reação característica diante de uma crise ou de uma grande transgressão (Jz 20:26; 1Sm 7:5,6; 2Cr 20:3; Jn 3:5,7-9).

* 21:10

dois homens malignos. A lei de Israel estipulava que pelo menos duas testemunhas eram necessárias para condenar uma pessoa à pena capital (Nm 35:30; Dt 17:5,6; 19:15).

Blasfemaste contra Deus e contra o rei. A pena por amaldiçoar a Deus era a morte (Êx 22:28; Lv 24:10-16).

* 21:13

para fora da cidade. Em consonância com a lei mosaica, os assassinos evitaram a impureza ritual (Lv 4:14; Nm 15:35,36). 2Rs 9:26 acrescenta que os filhos de Nabote também foram mortos, eliminando quaisquer herdeiros possíveis.

* 21:24

os cães o comerão... as aves do céu o comerão. Ver 14.11 e nota.

* 21:25

Ninguém houve, pois, como Acabe. Ver 16:30-33 e notas.

* 21:26

amorreus. Essa palavra refere-se aos habitantes pré-israelitas de Canaã (Gn 15:16; Dt 1:7; 2Sm 21:2).

* 21:27

rasgou as suas vestes, cobriu de pano de saco o seu corpo. O juízo divino, proferido através de Elias, mudou a atitude de Acabe. Os atos de rasgar as vestes e de usar pano de saco eram sinais de profunda lamentação e arrependimento (Gn 37:34; 2Sm 3:31; 2Rs 6:30; Lm 2:10; Jl 1:13).

* 21:29

não trarei este mal nos seus dias. Deus reviu a punição que tinha decretado nos vs. 21-24. A penalidade não foi rescindida, mas foi adiada por uma geração, devido à misericórdia de Deus.

seu filho. Isto é, Jorão (2Rs 9:25,26). Embora Acabe não viveria o bastante para ver o fim de sua dinastia, ele e Jezabel tiveram mortes desonrosas (22.37,38; 2Rs 9:10,34-37).

21:13 Jezabel urdiu uma estratagema, que aparentava ser legal, para apropriar-se da terra para seu marido. requeriam-se duas testemunhas para estabelecer culpabilidade, e o castigo por blasfêmia era morte por apedrejamento. Hoje em dia, aqueles que torcem a lei e os procedimentos legais para conseguir o que desejam, podem ser mais sofisticados ao fazê-lo, mas mesmo assim são culpados do mesmo pecado.

JEZABEL

A Bíblia é tão sincera a respeito da vida de seus heróis como o é a respeito daqueles que rechaçaram a Deus. Alguns personagens bíblicos descobriram o que Deus pode fazer com os fracassos quando se voltam para O. Muitos outros, entretanto, não admitiram seus enganos, nem se voltaram para Deus.

Jezabel figura como a mulher mais perversa da Bíblia. As Escrituras até utiliza seu nome como um exemplo da gente que rechaça completamente a Deus (Ap 2:20-21). Muitas mulheres pagãs se casaram com israelitas sem reconhecer ao Deus que seus maridos adoravam. Trouxeram suas religiões com elas. Mas nenhuma foi tão determinada como Jezabel a fazer que todo o Israel adorasse a seus ídolos. Para o profeta Elías, parecia que ela tinha tido êxito. O sentiu que era o único que ainda seguia sendo fiel a Deus até que O lhe disse que ainda havia sete mil que não tinham abandonado a fé. O único "êxito" do Jezabel foi contribuir à causa da queda final do reino do norte: a idolatria. Deus castigou às tribos do norte por sua idolatria ao fazer que fossem levados em cativeiro.

Jezabel tinha um grande poder. Não só dirigia a seu marido, o rei Acab, mas também além disso tinha um sortido de oitocentos e cinqüenta sacerdotes pagãos sob seu controle. Estava comprometida com seus deuses e decidida a obter o que queria. Acreditava que o rei tinha o direito e a liberdade de possuir o que quisesse. Quando Nabot se negou a vender sua vinha ao Acab, Jezabel o mandou matar com crueldade e tomou posse da terra. O plano do Jezabel de acabar com o culto a Deus no Israel ocasionou graves conseqüências. antes de morrer, Jezabel sofreu a perda de seu marido em combate e de seu filho em mãos do Jehú, que tomou o trono pela força. Morreu da mesma maneira desafiante e depreciativa em que viveu.

Quando comparamos ao Jezabel e ao Elías, temos que admirar a força do compromisso de cada um deles. A grande diferencia era com quem estavam comprometidos. Jezabel estava comprometida com ela mesma e com seus deuses falsos. Elías estava totalmente comprometido ao único Deus verdadeiro. Ao final, Deus demonstrou que Elías estava no correto. Com o que ou com quem está você mais comprometido? Como avaliaria Deus seu compromisso?

Debilidades e enganos:

-- Eliminava sistematicamente aos representantes de Deus no Israel

-- Promoveu e fundou o culto ao Baal

-- Ameaçou matando ao Elías

-- Acreditava que os reis podiam fazer ou ter legalmente tudo o que quisessem

-- Usou suas fortes convicções para sair-se com a sua

Lições de sua vida:

-- Não basta sendo comprometido ou sincero. O que faz a diferença é em onde jaz nosso compromisso

-- O rechaçar a Deus sempre leva a desastre

Dados gerais:

-- Onde: Sidón, Samaria

-- Ocupação: Reina do Israel

-- Familiares: Marido: Acab. Pai: Et-baal. Filhos: Joram e Ocozías

-- Contemporâneos: Elías, Jehú

Versículo chave:

"À verdade nenhum foi como Acab, que se vendeu para fazer o mau ante os olhos do Jeová; porque Jezabel sua mulher o incitava" (1Rs 21:25).

A história do Jezabel se relata em 2 Rsseis 16:31-2Rs 9:37. Seu nome se utiliza em Ap 2:20 como sinônimo de grande perversão.

21:19, 23 Para o cumprimento destes versículos, veja-se 22.38 onde os cães lamberam o sangue do Acab, e 2 Rseis 9:30-10.28 onde Jezabel e o resto da família do Acab foi destruída.

21:20 Acab continuava negando-se a admitir seu pecado contra Deus. Em troca, acusou ao Elías de ser seu inimigo. Quando nos cegamos pela inveja e o ódio, é quase impossível ver nosso próprio pecado.

21:29 Acab foi o rei mais perverso que nenhum outro rei no Israel (16.30; 21.25), mas quando se arrependeu com profunda humildade, Deus tomou em conta e reduziu seu castigo. O mesmo Deus que foi misericordioso com o Acab quer ser misericordioso com você. Sem importar quão malvado tenha sido, nunca é muito tarde para humilhar-se, voltar-se para Deus e pedir seu perdão.

4. da Naboth Vineyard (