Enciclopédia de I Crônicas 11:38-38

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

1cr 11: 38

Versão Versículo
ARA Joel, irmão de Natã; Mibar, filho de Hagri;
ARC Joel, irmão de Natã, Mibar, filho de Geri,
TB Joel, irmão de Natã, Mibar, filho de Hagri;
HSB יוֹאֵל֙ אֲחִ֣י נָתָ֔ן מִבְחָ֖ר בֶּן־ הַגְרִֽי׃ ס
BKJ Joel, o irmão de Natã; Mibar, o filho de Hagri;
LTT Joel, irmão de Natã; Mibar, filho de Hagri;
BJ2 Joel, irmão de Natã; Mibaar, filho de Agarai;

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de I Crônicas 11:38

II Samuel 23:36 Igal, filho de Natã, de Zobá; Bani, gadita;

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados ​​para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

OS ÚLTIMOS ANOS DE DAVI

c. 980 970 a.C.
A ADMINISTRAÇÃO DO REINO DE DAVI
Sabe-se pouco sobre as práticas administrativas adotadas por Davi durante seus quarenta anos de reinado. Foi durante seu governo que surgiu o oficial encarregado de trabalhos forçados' imposto a cananeus e estrangeiros conquistados, mas não a israelitas. O censo de Davi que suscitou a ira do profeta Gade provavelmente foi realizado em preparação para uma reorganização fiscal abrangente e, talvez, visando o recrutamento militar. Por ironia, Davi teve grande dificuldade de controlar não o seu reino, mas sim, sua própria família que lhe causou vários problemas nos seus últimos anos.

A FAMÍLIA DE DAVI
Do ponto de vista do autor do livro de Samuel, os conflitos internos e conduta sexual inapropriada na família real foram castigos divinos pelo adultério de Davi com Bate-Seba e pela ordem do rei para assassinar Urias, o heteu, marido de Bate-Seba.° Quando subiu ao trono, Davi tinha duas esposas; tomou para si mais quatro esposas durante seu reinado de sete anos e meio em Hebrom e várias outras esposas e concubinas durante o reinado em Jerusalém.

A REBELIÃO DE ABSALÃO
Dois filhos de Davi desencadearam uma sequência trágica de acontecimentos que levaram o rei a perder seu trono temporariamente. O filho mais velho se apaixonou por sua meia-irmã, Tamar. Fingindo estar doente, Amnom pediu para Tamar lhe preparar e servir pão enquanto os dois estavam sozinhos no quarto dele e usou essa ocasião para estuprá-la. Dois anos depois, Absalão, o irmão de Tamar por parte de pai e mãe, assassinou Amnom e fugiu para a casa da família da mãe em Cesur, a leste do lago da Galiléia. Três anos depois, Absalão foi trazido de volta a Jerusalém, unde obteve apoio do povo demonstrando empatia por seus problemas e ouvindo suas queixas. Dirigiu-se, então, a Hebrom, onde se proclamou rei.
Ao receber a notícia do golpe de Absalão, Davi, então com pouco mais de sessenta anos, fugiu imediatamente de Jerusalém, dirigindo-se a Maanaim, do outro lado do Jordão. Absalão entrou em Jerusalém e coabitou com as concubinas de seu pai à vista de todo o povo. Com esse gesto, o príncipe cumpriu a profecia de Natã e arrogou poder real.
Absalão perseguiu Davi do outro lado do Jordão e lutou contra ele no bosque de Efraim. O exército de Davi foi vitorioso e Absalão, que estava montado em sua mula, acabou pendurado de um carvalho, preso as galhos da árvore pelos seus longos cabelos. Joabe, o comandante do exército de Davi, contrariou as ordens expressas de Davi e cravou três dardos no coração de Absalão enquanto este ainda se encontrava perdurado na árvore. Depois da morte de seu líder, a rebelião se desintegrou.

OUTRAS REBELIÕES
Davi ficou abalado com a notícia da morte de Absalão e desejou ter morrido no lugar do filho. Por fim, o rei voltou a Jerusalém, sob aclamação popular, porém não universal. Outra rebelião, desta vez liderada por um benjamita chamado Seba, também foi frustrada quando os habitantes de Abel-Bete-Maaca, no extremo norte do reino, lançaram a cabeça de Seba para fora das muralhas de sua cidade sitiada. Ao que parece, Davi tinha prometido a Bate- Seba que seu filho Salomão seria o sucessor do trono. Vendo seu pai envelhecer e enfraquecer, Adonias, o mais velho dos filhos sobreviventes do rei, tentou tomar o trono. Além de conquistar popularidade, Adonias também recebeu apoio de Joabe, o comandante do exército de Davi. Quando o profeta Natã informou Davi que Adonias havia se proclamado rei durante uma grande festa em En-Rogel, nos arredores de Jerusalém, Davi se viu obrigado a tomar uma atitude e ordenou que Salomão fosse proclamado rei. O sacerdote Zadoque e o profeta Natã ungiram Salomão junto à fonte de Giom. A tentativa de Adonias de se tornar rei falhou e Salomão subiu ao trono. Davi faleceu aos setenta anos de idade, depois de reinar durante quarenta anos.

EVIDÊNCIAS ARQUEOLÓGICAS
Uma vez que Davi não é mencionado em nenhuma inscrição da época, há quem o considere uma figura fictícia. No entanto, em julho de 1993, uma estela de basalto incompleta foi encontrada em Tell el-Qadi (antiga Dã, no norte de Israel). A estela contém inscrições em aramaico e foi erigida por um rei arameu, provavelmente Hazael de Damasco (843-796 a.C.). Sua fama se deve principalmente à menção da "casa de Davi", sendo que o termo "casa" se refere a uma "dinastia" ou a um "estado fundado por" e também era usado por várias outras nações no Antigo Oriente Próximo. Assim, cerca de cento e trinta anos depois de sua morte, Davi já era considerado, inequivocamente, uma figura histórica.
Também se propôs uma menção a Davi numa inscrição egípcia de Karnak, do tempo do faraó Shoshenk (945-924 a.C.), e numa restauração da linha 31 da Pedra Moabita (uma inscrição do rei Mesa, de Moabe, c. 830 a.C.) de Dibom, cidade localizada na atual Jordânia, apesar de nenhuma destas propostas ter recebido apoio acadêmico expressivo.

Os Salmos
UM COMPOSITOR
Davi era um harpista conhecido desde sua juventude; aliás, foi por isso que o chamaram para servir ao rei Saul. Várias de suas composições foram preservadas nos livros históricos do Antigo Testamento, mas 73 salmos atribuídos a ele se encontram registrados no livro de Salmos. Alguns argumentam que o termo "de Davi" significa "sobre Davi" ou "dedicado a Davi", e não "escrito por Davi". Não podemos ser categóricos, mas informações adicionais apresentadas em alguns títulos dos salmos se encaixam no contexto da vida de Davi, descrita nos livros históricos. Escritores bíblicos posteriores relembraram as aptidões de Davi para a música de adoração e sua habilidade para compor, tocar e inventar instrumentos musicais.

SALMOS NÃO-DAVÍDICOS
Muitos salmos não possuem título e, portanto, não podem ser datados. Em alguns casos, porém, o contexto histórico é bastante claro, como no salmo 137 que descreve o sofrimento dos judeus durante o exilio na Babilônia.

INSTRUMENTOS MUSICAIS
É evidente que os salmos foram escritos para serem cantados. Não conhecemos as melodias, mas sabemos o nome de algumas delas. 11 Não há como precisar a forma dos instrumentos musicais criados por Davi. Felizmente, porém, encontramos várias representações de músicos de diversas partes do Antigo Oriente Próximo. Muito raramente, descobre-se algum instrumento musical, como a lira encontrada numa sepultura em Ur, c. 2500 a.C. No entanto, o trabalho de reconstrução desses instrumentos antigos permanece conjetural, especialmente no que se refere as detalhes.

RELEVO
Relevo de dois tamborileiros, um harpista e um lirista encontrado no palácio de Barracabe, rei neo-hitita de Samal, Zincirli, no sudeste da Turquia, datado de c. 730 a.C.Nesse relevo, podemos ver claramente as diferenças principais entre a lira e a harpa: na lira, todas as cordas têm o mesmo comprimento e formam um ângulo reto com a caixa acústica do instrumento; na harpa, o plano das cordas é angulado e não paralelo à caixa acústica.

Rebeliões contra Davi nos últimos dias de seu reinado
Nos anos finais de seu reinado, Davi enfrentou várias rebeliões. Seu próprio filho, Absalão, reivindicou o trono e forçou Davi a fugir de Jerusalém. Absalão perseguiu o pai além do rio Jordão até o bosque de Efraim, mas foi morto ali e sua rebelião se desintegrou.
Relevo em terracota representando um músico tocando uma harpa de sete cordas. A peça tem 12 cm de altura. Procedente de Eshnunna, Iraque, é datada do inicio do segundo milênio a.C.
Relevo em terracota representando um músico tocando uma harpa de sete cordas. A peça tem 12 cm de altura. Procedente de Eshnunna, Iraque, é datada do inicio do segundo milênio a.C.
Estatueta de argila de uma garota tocando uma flauta dupla.
Estatueta de argila de uma garota tocando uma flauta dupla.
Relevo de dois tamborileiros
Relevo de dois tamborileiros
Rebeliões contra Davi nos últimos dias de seu reinado
Rebeliões contra Davi nos últimos dias de seu reinado

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de I Crônicas Capítulo 11 do versículo 1 até o 47
B. DAVI COMO REI, I Crônicas 11:1-27.34

  • Davi é Ungido Rei (11:1-9)

    • As semelhanças com o registro de Samuel (2 Sm 5:1-10) já foram ressaltadas no capítulo 10, mas algumas das omissões do cronista fazem com que seja difícil organizar uma narrativa detalhada dos acontecimentos da vida de Davi. Aqui, as duas narrativas são praticamente idênticas. Nos versículos 1:3, Davi é feito rei sobre todo o Israel (1) pelos anciãos (3). Davi fez... aliança... perante o Senhor (2 Sm 5,2) e também com o povo, de modo que todas as coisas fossem feitas de acordo com as instruções de Deus dadas a conhecer por meio de Samuel.

    O primeiro passo de Davi para assegurar o seu trono foi tomar Jerusalém. Esta era a cidade dos jebuseus, os quais tanto Josué (Js 15:8-63; Jz 1:21) como os filisteus não tinham conseguido expulsar (4-9). Assim Davi tinha duas tarefas à sua frente. Certamente, estabelecer Jerusalém como a cidade do rei foi uma de suas grandes rea-lizações. Na batalha pela fortaleza, Joabe (6) se mostra como o capitão do exército do rei. O nome Milo (8) em hebraico significa "preenchido"; evidentemente o vale entre as duas colinas de Sião e Moriá, onde a cidade estava, necessitava considerável preenchi-mento para seu nivelamento. Talvez o versículo 8 pudesse ser "ele construiu a cidade ao redor do lugar preenchido, enquanto Joabe renovou o resto da cidade" (veja os co-mentários sobre 2 Sm 5.9 e I Reis 9:15).

  • Os Poderosos de Davi (11:10-47)

    • O gosto do cronista por genealogias leva-o a incluir a lista dos heróis (10) que aju-daram Davi a assegurar e manter unida uma nação poderosa (cf. 2 Sm 23:8-39). A frase: que o apoiaram fortemente no seu reino (10) mostra que nem todos os eventos que se mencionam a seguir aconteceram antes da consagração de Davi como rei sobre todo Israel, mas ocorreram durante o reinado de Davi.

    Os heróis mencionados nos versículos 10:14 são apenas dois aqui, mas o terceiro, Sarna, é relacionado em II Samuel 23:25. As divisões da corporação de 37 homens de Davi são: (1) o capitão geral, (2) os três primeiros, (3) outros três e (4) os demais dentre os 30 (26ss).

    Dos três capitães que arriscaram a vida para conseguir água fresca para Davi, dois são relacionados pelo cronista e um deles é mencionado por Samuel'. Os outros três, além dos primeiros três, são apresentados em 20-25, mas, tanto Samuel como o cronista, omi-tem o terceiro nome deste segundo trio (cf. 2 Sm 23.19 ss). Dos heróis mencionados em 25--47, a lista a partir de Zabade (41-47) não é encontrada em nenhuma outra passagem.

    Genebra

    Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
    Genebra - Comentários de I Crônicas Capítulo 11 do versículo 1 até o 47
    *

    11:1

    todo o Israel. Essa e outras expressões semelhantes são usadas na narrativa sobre a monarquia unida, para referir-se à nação como um todo sob o governo de Davi e Salomão (11.10; 12.38; 14.8; 15.3,28; 18.14; 19.17; 21.5; 28.4,8; 2Cr 1:2; 7:8; 9:30). Embora ainda houvesse esperança para um reino unificado e inclusivo, sob um novo rei davídico, essa esperança não poderia ser cumprida senão por ocasião da vinda de Cristo, o Filho de Davi e Rei messiânico (2Cr 10:1, nota; 29.24, nota; ver também Introdução: Características e Temas).

    * 11:2

    teu Deus, te disse. Em diversas ocasiões, nesta seção, foi explicado que o apoio popular recebido por Davi era o resultado do decreto soberano de Deus (11.3,9,10; 12.18,23). Um rei legítimo de Israel tinha que ser escolhido por Deus, e não apenas pelos sentimentos populares (Dt 17:14,15); Davi satisfazia essa qualificação (2Cr 6:6).

    * 11:5

    Porém Davi tomou a fortaleza. O sucesso de Davi foi demonstrado mediante o relato da conquista e da fortificação de sua cidade capital. Projetos de construção bem sucedidos com freqüência exibiam a bênção de Deus sobre um rei. Ver notas em 2Cr 2:1-8.16; 11.5-12; 14:6,7; 17:12; 26:9; 27:3,4 e 32:27-29.

    * 11.10-47

    Em seu todo, esta lista de chefes e poderosos baseia-se em 2Sm 23:8-39. O propósito da lista é declarado no versículo inicial: esses líderes apoiavam o reino de Davi com "todo o Israel... segundo a palavra do SENHOR". Os atos poderosos dos homens de Davi ressaltam suas notáveis qualidades, assim como as do próprio Davi.

    * 11:10

    todo o Israel. Ver nota em 11.1.

    * 11.15-19

    Os heróis de Davi exibiram habilidade e coragem ao buscarem água para ele além das linhas do inimigo. Por outro lado, Davi mostrou-se humilde, ao oferecer a água como uma libação ao SENHOR (Gn 35:14; 2Rs 16:13; Jr 7:18).

    * 11.41-47

    O cronista adicionou algo à lista dos valentes de Davi, registrada em 2Sm 23:39. Referências repetidas às tribos e localizações ilustram o apoio diverso e generalizado dado a Davi.


    Matthew Henry

    Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
    Matthew Henry - Comentários de I Crônicas Capítulo 11 do versículo 1 até o 47
    11:1, 2 Os detalhes de como Davi chegou ao poder se relatam com maior amplitude em 2 Smamuel. Crônicas enfatiza que Deus nomeou ao Davi como governante, mesmo que utilizou os esforços de muitas pessoas, inclusive alguns da própria família do Saul. Deus segue sendo soberano sobre a história, dirige os sucessos para cumprir sua vontade. Os livros de Crônicas demonstram que não importa o que o homem faça para entorpecer a obra de Deus, O segue controlando todos os fatos e obra sua vontade neles.

    11:3, 4 Davi foi rei sobre o Judá por sete anos e meio antes de capturar Jerusalém. Quando finalmente Davi foi ungido rei sobre o Israel, tinham passado vinte anos desde que Samuel o tinha ungido (1Sm 16:1-13). Vale a pena esperar que se cumpram as promessas de Deus. Mesmo que seu tempo não coincida com nossas expectativas ou desejos.

    11:4 Davi escolheu a Jerusalém como capital por motivos políticos e militares. Jerusalém estava perto do centro do reino e, devido a que se localizava em uma fronteira tribal, era um território neutro. portanto sua localização diminuía o ciúmes entre as tribos. Além disso Jerusalém estava localizada em uma colina alta, o que fazia difícil o ataque. (Para mais informação a respeito da cidade de Jerusalém, veja-a nota a 2Sm 5:6.)

    11:9 O poder do Davi aumentou como resultado direto de sua firme confiança em Deus. Em contraste, o poder do Saul diminuiu devido a que quis todo o crédito para si e ignorou a Deus (1Sm 15:17-26). Aqueles que se concentram em construir um nome para si se arriscam a perder o reconhecimento que procuram. Ao igual a Davi, devemos nos preocupar com a retidão, honestidade e excelência, e deixar os resultados a Deus.

    11.12-14 A ação do Eleazar trocou o curso da batalha. Quando todos os que estavam a seu redor correram, ele se manteve firme em seu lugar e foi salvado Por Deus. Em qualquer luta, o medo pode nos fazer vacilar em lugar de estar firmes em Deus, participando de seus triunfos. Enfrente-se ao medo. Se você está enraizado em Deus, a vitória chega quando sustenta essa confiança.

    11:15 Os trinta chefes eram os oficiais de maior fila e os mais valentes do exército do Davi.

    11.15-19 Estes três homens arriscaram sua vida só para agradar ao Davi. Davi reconheceu que sua devoção estava inspirada em sua devoção a Deus, pela tanto ele verteu a água como oferenda demonstrando que unicamente Deus merece tal devoção. Deram a água ao Davi e ele, a sua vez, deu-a a Deus. Do mesmo modo que estes homens se entregaram a si mesmos para servir ao Davi, devemos fazer a um lado nossos próprios interesses para servir a outros cristãos (Rm 12:10). Quando servimos a outros, estamos também servindo a Deus.

    Wesley

    Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
    Wesley - Comentários de I Crônicas Capítulo 11 do versículo 1 até o 47
    B. Davi, rei de Israel (11: 1-3)

    1 Então todo o Israel se ajuntou a Davi em Hebron, dizendo: Eis que somos teus ossos e tua carne. 2 Em tempos passados, quando Saul ainda era rei, eras tu que fazias sair e entrar em Israel, eo Senhor teu Deus disse a ti, serás pastor do meu povo Israel, e tu serás príncipe sobre o meu povo de Israel. 3 Então todos os anciãos de Israel vieram ao rei, a Hebrom; e Davi fez com eles um pacto em Hebrom, perante o SENHOR; e ungiram a Davi rei sobre Israel, de acordo com a palavra do Senhor por Samuel.

    A transição do reinado de Saul para o reinado de Davi é narrado com brevidade incom1. Não há nada a respeito do reinado de Isbosete, filho de Saul, e o período de guerra entre a casa de Davi e da casa de Saul.

    C. Jerusalém, a cidade de Davi (11: 4-9)

    4 E Davi e todo o Israel para Jerusalém (o mesmo é Jebus); e dos jebuseus, os habitantes da terra, estavam lá. 5 E os habitantes de Jebus a Davi: Tu não entrarás aqui. Porém Davi tomou a fortaleza de Sião; o mesmo é a cidade de Davi. 6 E disse Davi: Qualquer que primeiro ferir os jebuseus será chefe e capitão. E Joabe, filho de Zeruia, subiu primeiro, e foi feito chefe. 7 E Davi habitou na fortaleza; por isso foi chamada cidade de Davi. 8 E edificou a cidade ao redor, desde Milo até mesmo ao redor; e Joabe reparou o resto da cidade. 9 E Davi se ia cada vez maior; porque o Senhor dos exércitos era com ele.

    A impressão é que uma sequela imediato a coroação de Davi era a ocupação de Jerusalém. Esta foi uma grande conquista, e a cidade era conhecida como a cidade de Davi (v. 1Cr 11:7 ).

    D. DAVI militares Adeptos (11: 10-12: 40)

    Nessas seções há nomes, ações e estatísticas de homens que eram leais a Davi. As compilações não são destinadas a dizer que todos estes juntou Davi antes de se tornar rei. Pelo contrário, é para dizer que a lista de heróis de Davi é colocado convenientemente no início do seu reinado.

    1. Os valentes (11: 10-47)

    10 E estes são os chefes dos valentes de Davi, que mostrou-se forte com ele em seu reino, com todo o Israel, para o fazerem rei, conforme a palavra do Senhor acerca de Israel. 11 E este é o número de os poderosos que Davi tinha: Jasobeão, filho de um Hachmonite, o chefe dos trinta; ele levantou a sua lança contra trezentos, e os matou ao mesmo tempo. 12 E depois dele Eleazar, filho de Dodô, o aoíta, que era um dos três valentes. 13 Ele estava com Davi em Pas-Damim, e há os filisteus se ajuntaram à peleja, onde havia um pedaço de campo cheio de cevada; eo povo fugiu de diante dos filisteus. 14 E puseram-se no meio da trama, e defendeu-o e matou os filisteus; eo Senhor os salvou com uma grande vitória.

    15 E três dos trinta chefes desceram à rocha com Davi, na caverna de Adulão; e o arraial dos filisteus estavam acampados no vale de Refaim. 16 Davi estava então no lugar forte, ea guarnição dos filisteus estava em Belém. 17 E Davi, com saudade, e disse: Oh que seria me dar beber da água do poço de Belém, que está junto à porta! 18 E os três romperam pelo arraial dos filisteus, e tirou água do poço de Belém, que estava junto à porta, e levou- e trouxeram a Davi; porém Davi não a quis beber, mas derramou-a perante o Senhor, 19 e disse: Meu Deus Guarde-me, que eu deveria fazer isso: devo beber o sangue destes homens que colocaram suas vidas em perigo? para com o risco de suas vidas a trouxeram. Portanto, ele não quis beber. Estas coisas fez os três valentes.

    20 Ora, Abisai, irmão de Joabe, era chefe de três; . para que levantou a sua lança contra trezentos, e os matou, e teve nome entre os três 21 Dos três, ele foi mais ilustre do que os dois, e foi feito deles; porém não chegou ao primeiro três.

    22 Benaías, filho de Jeoiada, filho de um homem valente de Cabzeel, que havia feito grandes feitos, matou os dois filhos de Ariel de Moabe; depois desceu, e matou um leão no meio duma cova, no tempo da neve . 23 Matou também um egípcio, homem de grande estatura, de cinco côvados; e na mão do egípcio uma lança como o órgão de tecelão; e ele desceu a ele com um cajado, e arrancou a lança da mão do egípcio, e matou-o com sua própria lança. 24 Estas coisas fez Benaías, filho de Jeoiada, pelo que teve nome entre os três valentes. 25 Eis , ele era o mais afamado dos trinta, mas não chegou para o primeiro de três; e Davi o pôs sobre os seus guardas.

    26 Também os valentes dos exércitos: Asael, irmão de Joabe, El-Hanã, filho de Dodó, de Belém, 27 Shammoth o Harorite, Helez pelonita, 28 Ira, filho de Iques o tecoíta, Abiezer, o anatotita, 29 Sibecai, o husatita, Ilai Aoí, 30 Maharai o netofatita, Heled, filho de Baaná, o netofatita, 31 Itai, filho de Ribai de Gibeá dos filhos de Benjamim, Benaia, o piratonita, 32 Hurai dos ribeiros de Gaas, Abiel o Arbathite, 33 Azemávet o Baharumite, Eliaba o Shaalbonite, 34 os filhos de Hashem o Gizonite, Jônatas, filho de Shagee o hararita, 35 Aião, filho de Sacar o hararita, Elifal filho de Ur, 36 Hefer o Mecherathite, Aías, o pelonita, 37 Hezro o carmelita, Naarai filho de Ezbai, 38 Joel, irmão de Natan, Mibhar filho de Hagri, 39 Zelek o amonita, Naarai o berotita, escudeiro de Joabe, filho de Zeruia, 40 Ira o Ithrite, Gareb o Ithrite, 41 Urias, o hitita, Zabade, filho de Alai, 42 Adina, filho de Siza, o rubenita, chefe dos rubenitas, e com ele trinta, 43 Hanan, filho de Maacá, e Josafá o Mithnite, 44 Uzzia o Ashterathite, Shama e Jeiel os filhos de Hotham o aroerita, 45 Jediael filho de Sinri, e Joá, seu irmão, o tizita, 46 Eliel o Mahavite e Jeribai e Josavias, os filhos de Elnaão e Ithmah, a moabita, 47 Eliel, Obede, e Jaasiel o Mezobaite.

    Nesta passagem ver as notas sobre a passagem paralela em II Samuel 23:8-39 .

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de I Crônicas Capítulo 11 do versículo 1 até o 47
    11.1 Hebrom. Cidade situada na região serrana de Judá. No tempo de Abraão se chamava Quiriate-Arba, onde Sara foi sepultada (Gn 23). Em Hebrom, Davi foi ungido rei de Judá (2Sm 2:1-10) e, com a morte de Is-Bosete, filho de Saul, Davi foi ungido rei de todo o Israel (2Sm 5:1-10). Os sete anos e meio do reinado de Davi em Hebrom, sobre Judá, de 1010 a 1003 a.C., foram passados ali; 1-9 são versículos paralelos Dt 2:0). No reinado de Davi, tornara-se capital de todo o Israel, até a divisão do reino.

    11.5 Sião. Nome de um dos montes sobre o qual estava edificada Jerusalém. A monte tornava-a quase inexpugnável como fortaleza. Sião significa lugar fortificado. A própria Sião ocupava a parte sudoeste do que é agora Jerusalém, estava ligada com o reinado de Davi pela profecia e pela história (Sl 2:6). Sua localização estratégica entre os reinos de Israel e de Judá, e sua natureza estrangeira (portanto neutra), tornava-a local ideal da proposta capital de Davi.

    11.8 Milo. Uma das fortificações de Jerusalém.

    11.11 Doze dos heróis eram os comandantes dos doze corpos das forças armadas de Davi (Cap. 27).
    11.18 Derramou como libação do Senhor. Davi não quis beber água do poço, apesar de sedento. Diante do perigo a que se expuseram seus três valentes companheiros em lhe trazer água, Davi não a bebeu, porém ofereceu-a ao seu Senhor. Esta atitude revelou alguns bons característicos em Davi:
    1) Humildade;
    2) Domínio próprio;
    3) Espírito de justiça;
    4) Grandeza de coração. Estas facetas de sua vida fizeram de Davi um "homem segundo o coração de Deus" (At 13:22).

    • N. Hom. 11:17-19 Libação de Davi:
    1) Origem nas saudades de Davi;
    2) Símbolo da devoção de seus guerreiros;
    3) Prova da coragem de seus guerreiros:
    4) Exemplo do amor de Davi para com Deus.
    11.22 Benaia. Em heb, "Jeová edificou". Homem valente que realizou várias façanhas e foi fiel a Davi e a Salomão (22-23; 1Rs 1:8, 1Rs 1:10, 1Rs 1:32, 1Rs 1:38, 1Rs 1:44; 1Rs 2:35; 1Rs 4:4). Era comandante das tropas profissionais cretenses e filistéias, que compunham a guarda pessoal de Davi (18.17), e principal general de Salomão (1Rs 4:4). Seu pai, Jeoiaida, era sacerdote-chefe (27.5), pelo que, também era levita. Heróis, lit. "leões de Deus" - heb ariel.

    11.23 Cinco côvados ou 2,13 m. O côvado era a distância do cotovelo à ponta do dedo médio. A altura média de um homem era de quatro côvados de 44,5 cm e os egípcios tinham um côvado exato de 45,2 cm.

    11.26 Asael. Foi morto ao perseguir a Abner, na guerra de Davi contra Is-Bosete (2Sm 2:18-10).

    11.41 Urias. Marido de Bate-Seba, morto por ordem de Davi, quando o rei procurava encobrir seu adultério com a esposa da vítima (2 Sm 11).

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de I Crônicas Capítulo 11 do versículo 1 até o 47
    b)    A ascensão de Davi ao poder (11:1-9)
    Deve-se observar que o cronista omite totalmente a luta entre Davi e Saul e o remanescente do seu reinado sob a liderança de Is-Bosete. Esses incidentes são secundários para o seu propósito, que é o de concentrar-se apenas na linhagem legítima (i.e., a davídica). A seção, portanto, começa com a aclamação unânime de Davi pelo povo, em grande parte fundamentada na sua liderança carismática em batalha, a essa altura já bem comprovada. O cronista claramente pressupõe que os seus leitores são conhecedores de toda a história (observe as palavras conforme o Senhor havia anunáado por meio de Samuel, v. 3). O ponto importante nesses versículos é que Davi e todos os israelitas foram para a cidade, ao passo que em 2Sm 5:6 são o “rei e seus soldados”. Com essa mudança de ênfase, o cronista indica que a cidade santa pertencia a todo o Israel e que todos tinham parte nela, tanto no aspecto religioso quanto no político.

    Outro aspecto destacado aqui é a posição de Joabe, que em todo tempo é a mão direita de Davi, e não há referência alguma à maldição que está sobre ele (lRs 2.5). De acordo Ct 2:16, Joabe é sobrinho de Davi, fato que talvez explique a sua lealdade inabalável e exageradamente zelosa.

    Acerca dos detalhes da conquista da fortaleza dos jebuseus, v.comentário de 2Sm 5:4-10. Observe novamente que o progresso de Davi se devia ao fato de que o Senhor dos exércitos estava com ele (v. 9).

    c)    Os principais guerreiros de Davi (11:10-47)

    A maior parte dessa seção foi tomada de 2Sm 23:8-10, e o cronista a incorporou nesse ponto da sua narrativa para exaltar ainda mais Davi e destacar o apoio que recebeu dos guerreiros na execução da palavra de Deus. Assim, o cronista ressalta a unidade de todo o Israel (v. 10). A lista começa com as proezas de dois dos três principais guerreiros, Jasobeão e Eleazar (cp. 2Sm 23:10-10 com os v. 13,14). O local das proezas, Pas-Damim (v. 13), foi omitido na narrativa de Samuel. A história da água que é trazida de Belém é tratada em 2Sm

    23:13-17 neste comentário.
    Abisai é descrito como o chefe do batalhão dos Trinta [o heb. diz: “dos três”; ARA: “cabeça de trinta”; ARC, ARF: “chefe de três”], embora não fosse contado entre eles. V. também 2Sm 23:18,2Sm 23:19. E significativo que o nome de Joabe seja totalmente omitido.

    Uma comparação entre a lista de Samuel e essa mostra um bom número de variações nos nomes e na ortografia e um nome adicional na lista do cronista. A grande maioria desses homens parece ter vindo da região das tribos de Judá-Simeão e da antiga região de Dã. Dois são do monte Efraim, um do vale do Jordão, um de Benjamim e três da Trans-jordânia. O retrato é de personalidades fortes e atentas, vindas principalmente da própria região de Davi, que se reuniram em torno dele porque viram nele as qualidades de liderança eficiente que tão claramente faltavam em Saul, especialmente nos últimos anos do seu reinado. A idéia dos 30 talvez tenha sido tirada do Egito, visto que Davi usa formas egípcias de administração em outras ocasiões.

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de I Crônicas Capítulo 11 do versículo 1 até o 47
    b) Davi é feito rei (1Cr 11:1-13). Ver 2Sm 5:1-10. Que é Jebus (4); compare-se com Jz 19:10. O nome Jerusalém sob a forma "Urusalim" é tão antigo como as inscrições de Tel-el-Amarna, cerca de 1390 a.C.; compare-se com Gn 14:18. Mas os jebusitas, de quem a cidade era a base, talvez utilizassem o nome Jebus. Joabe foi feito chefe (6), informação esta peculiar a Crônicas e que não contradiz 2Sm 2:13. O comandante em chefe do rei de Judá não se tornaria automaticamente comandante em chefe do rei de todo o Israel. Joabe renovou o resto da cidade (8), outra informação que só se encontra em Crônicas.

    >1Cr 11:10

    2. OS 5ALENTES DE DAVI (1Cr 11:10-13). Com respeito aos versículos 10:41 ver 2Sm 23:8-10. Devido à ligação natural desta seção com o capítulo 12, a lista dos heróis de Davi foi colocada no começo do seu reino, o que não implica que os incidentes relatados tivessem tido lugar antes de Davi subir ao trono. O versículo 10 só se encontra em Crônicas, e não se deve forçar demasiado o seu sentido. A maioria dos valentes, mas talvez não todos, estava com Davi no exílio. É evidente que, em resultado de um erro de copista, se saltaram várias linhas entre os versículos 12:13. Ver 2Sm 23:9-10. Os versículos 41:47 são uma continuação da lista e só se encontram em Crônicas. Os nomes não ocorrem em mais parte alguma. Sobre ele havia trinta (42), indubitavelmente uma deturpação de copista neste contexto. Moffatt talvez traduzisse bem: "Capitão de uma companhia rubenita de trinta".

    Dicionário

    Filho

    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    Nossos filhos são companheiros de vidas passadas que retornam ao nosso convívio, necessitando, em sua grande maioria, de reajuste e resgate, reconciliação e reeducação. [...]
    Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 19

    [...] todo filho é um empréstimo sagrado que, como tal, precisa ser valorizado, trabalhando através do amor e da devoção dos pais, para posteriormente ser devolvido ao Pai Celestial em condição mais elevada. [...]
    Referencia: DIZEM os Espíritos sobre o aborto (O que)• Compilado sob orientação de Juvanir Borges de Souza• Rio de Janeiro: FEB, 2001• - cap• 1

    O filhinho que te chega é compromisso para a tua existência.
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 17

    [...] os filhos [...] são companheiros de vidas passadas que regressam até nós, aguardando corrigenda e renovação... [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Contos desta e doutra vida• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 39

    Os filhos são doces algemas de nossa alma.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    Os filhos não são almas criadas no instante do nascimento [...]. São companheiros espirituais de lutas antigas, a quem pagamos débitos sagrados ou de quem recebemos alegrias puras, por créditos de outro tempo. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Lázaro redivivo• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 49

    Os filhos são liames de amor conscientizado que lhes granjeiam proteção mais extensa do mundo maior, de vez que todos nós integramos grupos afins.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vida e sexo• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 2

    [...] Os filhos são as obras preciosas que o Senhor confia às mãos [dos pais], solicitando-lhes cooperação amorosa e eficiente.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 135

    [...] os filhos são associados de experiência e destino, credores ou devedores, amigos ou adversários de encarnações do pretérito próximo ou distante, com os quais nos reencontraremos na 5ida Maior, na condição de irmãos uns dos outros, ante a paternidade de Deus.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Estude e viva• Pelos Espíritos Emmanuel e André Luiz• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 38

    Filho
    1) Pessoa do sexo masculino em relação aos pais (Gn 4:17)

    2) Descendente (Ml 3:6); (Lc 1:16). 3 Morador de um país (Am 9:7) ou de uma cidade (Jl 3:6).

    4) Membro de um grupo (2Rs 2:15), RC).

    5) Qualidade de uma pessoa (Dt 13:13), RC; (2Sm 3:34); (Mc 3:17); (Lc 10:6); (Jo 12:36).

    6) Tratamento carinhoso (1
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.

    Hagri

    Dicionário Comum
    -
    Fonte: Priberam
    Quem é quem na Bíblia?

    Avô de Igal, um dos “trinta heróis” de Davi (2Sm 23:362). Também era pai de Mibar, listado entre os “heróis” de Davi (1Cr 11:38).

    Autor: Paul Gardner

    Irmão

    substantivo masculino Nascido do mesmo pai e da mesma mãe.
    Figurado Pessoa que possui um proximidade afetiva muito grande em relação a outra: considero-o como um irmão.
    Adepto das mesmas correntes, filosofias, opiniões e crenças religiosas que outro: irmão na fé cristã.
    Nome que se dão entre si os religiosos e os maçons.
    expressão Irmãos de armas. Companheiros de guerra.
    Irmãos consanguíneos. Irmãos que compartilham apenas o mesmo pai.
    Irmãos germanos. Irmãos que possuem o mesmo pai e a mesma mãe.
    Irmãos gêmeos. Irmãos nascidos do mesmo parto.
    Irmãos uterinos. Filhos da mesma mãe, mas de pais diferentes.
    Irmãos colaços. Os que foram amamentados pela mesma mulher, mas de mães diferentes - irmãos de leite.
    Irmãos siameses. Irmãos que compartilham o mesmo corpo.
    Figurado Irmãos siameses. Pessoas inseparáveis, embora não sejam realmente irmãs.
    Etimologia (origem da palavra irmão). Do latim germanus.
    Com vários sentidos aparece a palavra ‘irmão’, nas Sagradas Escrituras. Diversas vezes a significação é: um parente próximo (Gn 29:12) – um sobrinho (Gn 14:16) – um indivíduo da mesma tribo (2 Sm 19,12) – uma pessoa da mesma raça (Êx 2:11) – e, metaforicamente, qualquer semelhança (Lv 19:17 – Jó 30:29 – Pv 18:9). Também se usa por um amigo, um companheiro de trabalho, um discípulo (Mt 25:40). Este nome era geralmente empregado pelos cristãos, quando falavam dos que tinham a mesma crença religiosa (At 9:17 – 22.13). os judeus reservavam o termo ‘irmão’ para distinguir um israelita, mas Cristo e os Seus apóstolos estendiam a todos os homens a significação do nome (Lc 10:29-30 – 1 Co 5.11).
    [...] para os verdadeiros espíritas, todos os homens são irmãos, seja qual for a nação a que pertençam. [...]
    Referencia: KARDEC, Allan• Instruções de Allan Kardec ao Movimento Espírita• Org• por Evandro Noleto Bezerra• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 16

    Em hebreu a palavra – irmão – tinha várias acepções. Significava, ao mesmo tempo, o irmão propriamente dito, o primo co-irmão, o simples parente. Entre os hebreus, os descendentes diretos da mesma linha eram considerados irmãos, se não de fato, ao menos de nome, e se confundiam muitas vezes, tratando-se indistintamente de irmãos e irI mãs. Geralmente se designavam pelo nome de irmãos os que eram filhos de pais-irmãos, os que agora chamais primos-irmãos.
    Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 2

    Irmão, portanto, é também expressão daquele mesmo sentimento que caracteriza a verdadeira mãe: amor. [...]
    Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Quem são meus irmãos?

    Irmão é todo aquele que perdoa / Setenta vezes sete a dor da ofensa, / Para quem não há mal que o bem não vença, / Pelas mãos da humildade atenta e boa. / É aquele que de espinhos se coroa / Por servir com Jesus sem recompensa, / Que tormentos e lágrimas condensa, / Por ajudar quem fere e amaldiçoa. / Irmão é todo aquele que semeia / Consolação e paz na estrada alheia, / Espalhando a bondade que ilumina; / É aquele que na vida transitória / Procura, sem descanso, a excelsa glória / Da eterna luz na Redenção Divina.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 6

    [...] é talvez um dos títulos mais doces que existem no mundo.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Lázaro redivivo• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5

    Joel

    Joel [Javé É Deus] - O autor do livro profético que leva seu nome (v. JOEL, LIVRO DE).
    -

    1. Além de sua identificação como “filho de Petuel” (Jl 1:1), nada mais se sabe sobre este profeta, nem mesmo sua genealogia. Diferente da maior parte dos outros homens de Deus, ele não vincula seu ministério ao governo de nenhum rei; só se faz algum julgamento sobre sua proveniência com base em evidências internas e muito subjetivas. Portanto, alguns teólogos consideram Joel como um dos profetas mais antigos; uns dizem que ele viveu antes de 800 a.C., embora outros apontem algumas provas de que surgiu após o exílio na Babilônia. Felizmente, a data afeta muito pouco os grandes assuntos abordados por Joel.

    Se a data é incerta, a audiência primária não é: Joel dirige sua mensagem a Judá, o reino do Sul, conforme registram muitas referências (Jl 1:14;2:1-23,32;3:1-6,14-17, 19-21). É provável, portanto, que ele seja natural de Judá, independentemente da época em que ministrou. Sua mensagem é dura, de ira e juízo iminentes, o que constantemente descreve como “o dia do Senhor” (Jl 1:15;2:1-31; 3:14). Este termo, encontrado também em outros livros proféticos, embora bem mais raramente (Is 13:6-9; Ez 30:3; Am 5:18-20; Ob 15; Sf 1:7-14; Zc 14:1), refere-se particularmente à guerra, como atestam as ocorrências do mesmo nome em outros idiomas do Antigo Oriente Médio. Quando o Senhor se manifestar “naquele dia”, virá como guerreiro e juiz, para derrubar os governos da Terra e estabelecer seu próprio reino. Isto sugere que “o dia do Senhor” tem também um aspecto brilhante, pois a derrota do mal torna possível o triunfo da justiça. Portanto, será também um dia de renovação e alegria, pois o Espírito de Deus se manifestará abundantemente sobre todos os seus remidos (Jl 2:28-32); a Terra também se tornará luxuriante e produtiva (2:21-25) e o povo estará bem alimentado (v. 26). Ironicamente, o dia, que é caracterizado pela guerra e pelo derramamento de sangue (Jl 2:3-11; Jl 3:1-3, 12,13), levará a um período de paz sem precedentes na história da humanidade (Jl 3:9-11,17-21).

    O “dia do Senhor” mencionado por Joel foi interpretado por Pedro como o cumprimento em parte do que aconteceu no dia de Pentecostes, em Jerusalém, quando os discípulos de Jesus foram cheios do Espírito Santo (At 2:17-21; cf. Jl 2:28-32).

    Por outro lado, o Novo Testamento usa o sentido mais comum do Antigo Testamento, de ira e juízo (Ap 9:2-9; cf. Jl 2:2-10; Ap 14:15; Ap 18:20; Ap 19:15; cf. Jl 3:13).


    2. Um dos dois filhos do profeta Samuel mencionados pelo nome; serviram como juízes, mas eram corruptos e não contavam com o apoio e a simpatia do povo (1Sm 8:2-5; 1Cr 6:28-33; 1Cr 15:17). É lamentável que neste aspecto Samuel tenha seguido pelo menos parcialmente o exemplo de Eli, pois não controlou seus filhos (veja Hofni e Finéias). A desobediência de Joel e a maneira como perverteu a justiça foram as causas de os “anciãos” de Israel se precipitarem e exigirem que Samuel lhes constituísse um rei.


    3. Líder de um dos clãs da tribo de Simeão, tomou parte nas campanhas militares nos dias do rei Ezequias (1Cr 4:35-41).


    4. Descendente de Rúben, conhecido apenas como o pai de Semaías (1Cr 5:4), ou Sema (v. 8).


    5. Um dos líderes da tribo de Gade; provavelmente viveu no século IX a.C. (1Cr 5:12-17).


    6. Ancestral de Hemã, do clã dos coatitas, da tribo de Levi, listado entre os músicos do Templo. Identificado somente como pai de um certo Elcana (1Cr 6:36; cf. v.33).


    7. Descendente de Issacar, através de Tola e Uzi; era líder de uma família (1Cr 7:2-3).


    8. Um dos chamados “guerreiros valentes” do rei Davi; era irmão de um certo Natã (1Cr 11:38).


    9. Líder de um clã dos descendentes de Gérson, da tribo de Levi, no tempo do rei Davi. Foi indicado para ajudar a levar a Arca da Aliança para Jerusalém (1Cr 15:7-11,12; cf. 23:8; cf. 26:22); não deve ser confundido com o levita Joel mencionado em I Crônicas 6:36 (item 6).


    10. Oficial do exército de Davi, comandante das tropas da meia tribo de Manassés; descrito apenas como filho de Pedaías (1Cr 27:20).


    11. Levita do clã dos coatitas, filho de Azarias, fez parte do grupo incumbido de purificar o Templo, no reinado de Ezequias (2Cr 29:12).


    12. Descendente de Nebo, foi um dos judeus que se casaram com mulheres estrangeiras, após o exílio, e foram forçados por Esdras a se separar delas (Ed 10:43).


    13. Líder de uma província, na época de Neemias, responsável por um grupo de 928 pessoas da tribo de Benjamim, após o retorno do exílio na Babilônia (Ne 11:9). E.M.

    o Senhor é Deus. l. o filho primogênito de Samuel (1 Cr 6.28). Sendo já Samuel de idade avançada, nomeou para juizes de israel a Joel e ao irmão deste, Abias – mas estes, pelo seu procedimento vergonhoso e corrupção na maneira de administrar, fizeram que se produzisse uma mudança de governo, e fosse ungido Saul para rei. Foi pai de Hemã, o cantor (1 Sm 8.2 – 1 Cr 6.33 – 15.17). 2. Príncipe de Simeão (1 Cr 4.35). 3. indivíduo da tribo de Rúben (1 Cr 5.4,8). 4. Chefe de Gade (1 Cr 5.12). 5. Chefe de issacar (1 Cr 7.3). 6. irmão de Natã, e um dos heróis de Davi (1 Cr 11.38). 7. Um levita (1 Cr 15.7,11) – talvez o mesmo que o do nº 8. 8. Um levita (1 Cr 23.8, e 26.22). 9. Príncipe da meia tribo de Manassés, ao ocidente do Jordão – ele viveu no tempo de Davi (1 Cr 27.20). 10. Coatita da tribo de Levi. Ele foi mandado representar a sua tribo, na solene purificação que precedeu a restauração do templo (2 Cr 29.12).11. Judeu que casou com uma mulher estranha (Ed 10:43). 12. o chefe de uma classe de benjamitas, que viveu em Jerusalém depois da volta do cativeiro (Ne 11:9). 13. Profeta e autor do livro que tem o seu nome. É mencionado como ‘filho de Petuel’ (Jl l.1), e nenhuma outra particularidade nos é dada da sua vida pessoal. As freqüentes referências a Jerusalém e a Judá fazem-nos supor que ele era profeta do Reino do Sul, tendo vivido em Jerusalém. (*veja Joel, Livro de).

    Mibar

    Dicionário Bíblico
    escolha
    Fonte: Dicionário Adventista
    Quem é quem na Bíblia?

    . Um dos “trinta” guerreiros valentes de Davi, cujo pai é listado como Hagri (1Cr 11:38). Na passagem paralela em II Samuel 23:36, seu nome não é mencionado.

    Autor: Paul Gardner

    Nata

    substantivo feminino Parte gordurosa do leite, que se forma à superfície e da qual se faz a manteiga.
    Figurado O que há de melhor em alguma coisa, especialmente num grupo social; escol, elite.
    substantivo feminino Parte gordurosa do leite, que se forma à superfície e da qual se faz a manteiga.
    Figurado O que há de melhor em alguma coisa, especialmente num grupo social; escol, elite.

    Natá

    Dador. 1. Profeta que viveu nos reinados de Davi e Salomão. Dissuadiu o rei Davi de edificar o templo, fazendo ver que ainda não tinha chegado o tempo para essa obra. o fato da sua vida, de que conservamos melhor lembrança, é a repreensão que ele fez a Davi por causa do seu pecado com Bate-Seba, proferindo nessa ocasião a famosa parábola do rico e da cordeira do pobre (2 Sm 12.1 a 12). Natã, pela sua influência e intercessão, assegurou a sucessão de Salomão ao trono (1 Rs 1.8 a 4õ). 2. Filho de Davi e de Bate-Seba, e portanto irmão de Salomão (1 Cr 3.õ). Foi um dos antepassados de José, o marido de Maria (Lc 3:31). Tendo sido extinta a linha de Salomão em Joaquim ou Jeconias, que morreu sem descendência, tornou-se Salatiel, da casa de Natã, herdeiro do trono de Davi, e desta forma entrou nas tábuas genealógicas como ‘filho de Jeconias’. 3. o pai de Jigeal, um dos valentes de Davi (2 Sm 23.26). 4. Um chefe na segunda expedição de Esdras, vindo da Babilônia. Ele foi enviado do acampamento, que estava no rio Aava, à colônia dos judeus em Casifia, com o fim de obter dali alguns levitas e netineus para o serviço do templo (Ed 8:16). 5. Pessoas com o nome de Natã também se mencionam em 1 Rs 4.5 – 1 Cr 2.36 – 11.38 – Ed 10:39 – Zc 12:12.

    Natã

    (Heb. “presente”).


    1. Veja Natã, o profeta.


    2. Filho do rei Davi, nascido em Jerusalém. Sua mãe foi Bate-Sua, filha de Amiel (2Sm 5:14-1Cr 3:5; 1Cr 14:4). Ele é mencionado novamente numa passagem messiânica em Zacarias 12:12, a qual revela o dia em que os descendentes de Davi e de Natã, chorando, buscarão o perdão do Senhor pela maneira como o trespassaram. Natã também é listado como filho de Davi na genealogia apresentada por Lucas, que vai de Jesus até Adão (Lc 3:31).


    3. Natã, de Zobá, pai de Igal, um dos “trinta” guerreiros valentes de Davi (2Sm 23:36).


    4. Provavelmente é o mesmo relacionado no item 2. Era irmão de Joel, um dos “trinta” guerreiros valentes de Davi (1Cr 11:38).


    5. Pai de dois importantes oficiais da corte de Salomão: Azarias, chefe dos intendentes distritais; e Zabude, ministro e amigo do rei (1Rs 4:5). Esta lista de oficiais enfatiza a estabilidade e a grandeza de Israel sob o reinado de Salomão.


    6. Mencionado em I Crônicas 2:36, era pai de Zabade e filho de Atai. Pertencia à tribo de Judá.


    7. Um dos judeus, chefe entre o povo, que se uniu a Esdras no retorno do exílio na Babilônia para Jerusalém e ajudou a encontrar levitas qualificados para acompanhá-los até Judá (Ed 8:16).


    8. Mencionado entre os descendentes de Binui. Na época do retorno do exílio, na Babilônia, Secanias confessou a Esdras que muitos homens de Judá, inclusive descendentes de sacerdotes, haviam-se casado com mulheres de outras tribos e de diversas nações. Esdras levou o povo ao arrependimento e ao pacto de servir ao Senhor (Ed 10:2). Natã está listado em Esdras 10:39 como um dos judeus que se divorciaram das esposas estrangeiras. P.D.G.

    Natã [Doador] -

    1) Filho de Davi e antepassado de Jesus (2Sm 5:14); (Lc 3:31)

    2) Profeta que viveu durante os reinados de Davi e Salomão (2Sm 7:12; (1Ki 1).

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    I Crônicas 11: 38 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    Joel, irmão de Natã; Mibar, filho de Hagri;
    I Crônicas 11: 38 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    1003 a.C.
    H1121
    bên
    בֵּן
    crianças
    (children)
    Substantivo
    H1905
    Hagrîy
    הַגְרִי
    um povo que habitava ao leste da Palestina, contra as quais as tribos de Rúben
    (the Hagarites)
    Substantivo
    H251
    ʼâch
    אָח
    seu irmão
    (his brother)
    Substantivo
    H3100
    Yôwʼêl
    יֹואֵל
    filho de Petuel e o segundo dos 12 profetas menores com um livro que recebe o seu
    (was Joel)
    Substantivo
    H4006
    Mibchâr
    מִבְחָר
    Confiança
    (Confidence)
    Substantivo - feminino acusativo singular
    H5416
    Nâthân
    נָתָן
    um filho de Davi com Bate-Seba
    (and Nathan)
    Substantivo

    בֵּן


    (H1121)
    bên (bane)

    01121 בן ben

    procedente de 1129; DITAT - 254; n m

    1. filho, neto, criança, membro de um grupo
      1. filho, menino
      2. neto
      3. crianças (pl. - masculino e feminino)
      4. mocidade, jovens (pl.)
      5. novo (referindo-se a animais)
      6. filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
      7. povo (de uma nação) (pl.)
      8. referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
      9. um membro de uma associação, ordem, classe

    הַגְרִי


    (H1905)
    Hagrîy (hag-ree')

    01905 הגרי Hagriy ou (forma alongada) הגריא Hagri’

    talvez patronímico de 1904; Hagarenos n pr gent

    1. um povo que habitava ao leste da Palestina, contra as quais as tribos de Rúben guerrearam na época de Saul adj patr
    2. de um dos servos de Davi Hagri = “peregrino” n pr m
    3. pai de Mibar e um dos soldados das tropas de elite de Davi

    אָח


    (H251)
    ʼâch (awkh)

    0251 אח ’ach

    uma palavra primitiva; DITAT - 62a; n m

    1. irmão
      1. irmão (mesmos pais)
      2. meio-irmão (mesmo pai)
      3. parente, parentesco, mesma tribo
      4. um em relação a outro (relacionamento recíproco)
      5. (fig.) referindo-se a semelhança

    יֹואֵל


    (H3100)
    Yôwʼêl (yo-ale')

    03100 יואל Yow’el

    procedente de 3068 e 410, grego 2493 Ιωηλ; n pr m

    Joel = “Javé é Deus”

    1. filho de Petuel e o segundo dos 12 profetas menores com um livro que recebe o seu nome; provavelmente profetizou na época do rei Uzias de Judá
    2. filho mais velho de Samuel, o profeta, e pai de Hemã, o cantor
    3. um líder simeonita
    4. um rubenita
    5. um líder de Gade
    6. filho de Izraías e um líder de Issacar
    7. irmão de Natã, de Zoba, e um dos soldados das tropas de elite de Davi
    8. filho de Pedaías e um líder da meia tribo de Manassés que resideia a oeste do Jordão na época de Davi
    9. um filho de Nebo que retornou com Esdras e casou com uma esposa estrangeira
    10. um benjamita, filho de Zicri
    11. um levita
    12. um levita coatita no reinado de Ezequias
    13. um líder levita gersonita na época de Davi
    14. um levita gersonita, filho de Jeiel e um descendente de Ladã; talvez o mesmo que 13

    מִבְחָר


    (H4006)
    Mibchâr (mib-khawr')

    04006 מבחר Mibchar

    o mesmo que 4005; n pr m Mibar = “escolha”

    1. um dos soldados das tropas de elite de Davi

    נָתָן


    (H5416)
    Nâthân (naw-thawn')

    05416 נתן Nathan

    procedente de 5414, grego 3481 Ναθαν; n pr m

    Natã = “doador”

    1. um filho de Davi com Bate-Seba
    2. o profeta eminente na época de Davi e Salomão
    3. um homem de Zobá, pai de um dos soldados das tropas de elite de Davi
    4. pai de Azarias que supervisionava os oficiais de Salomão
    5. filho de Atai e pai de Zabade, da tribo de Judá
    6. irmão de Joel, da tribo de Judá
    7. um dos líderes que retornaram da Babilônia com Esdras
    8. um homem com uma esposa estrangeira na época de Esdras
    9. líder de uma família de Israel que deveria prantear ao olhar para aquele a quem traspassaram