Enciclopédia de II Crônicas 32:7-7

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

2cr 32: 7

Versão Versículo
ARA Sede fortes e corajosos, não temais, nem vos assusteis por causa do rei da Assíria, nem por causa de toda a multidão que está com ele; porque um há conosco maior do que o que está com ele.
ARC Esforçai-vos, e tende bom ânimo; não temais, nem vos espanteis, por causa do rei da Assíria, nem por causa de toda a multidão que está com ele, porque há um maior conosco do que com ele.
TB Sede corajosos e fortes, não tenhais medo, nem vos assusteis por causa do rei da Assíria nem por causa de toda a multidão que está com ele; pois há conosco um maior do que o que está com ele;
HSB חִזְק֣וּ וְאִמְצ֔וּ אַל־ תִּֽירְא֣וּ וְאַל־ תֵּחַ֗תּוּ מִפְּנֵי֙ מֶ֣לֶךְ אַשּׁ֔וּר וּמִלִּפְנֵ֖י כָּל־ הֶהָמ֣וֹן אֲשֶׁר־ עִמּ֑וֹ כִּֽי־ עִמָּ֥נוּ רַ֖ב מֵעִמּֽוֹ׃
BKJ Sede fortes e corajosos, não temais, nem desfaleçais por causa do rei da Assíria, nem por toda a multidão que está com ele; porque há mais conosco do que com ele.
LTT Sede fortes e corajosos; não temais, nem vos atemorizeis, por causa do rei da Assíria, nem por causa de toda a multidão que está com ele, porque conosco há Um maior do que há com ele.
BJ2 "Sede firmes e corajosos; não temais, nem vos apavoreis diante do rei da Assíria e diante de toda a multidão que o acompanha, pois Aquele que está conosco é mais poderoso do que o que está com ele.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de II Crônicas 32:7

Deuteronômio 31:6 Esforçai-vos, e animai-vos; não temais, nem vos espanteis diante deles, porque o Senhor, vosso Deus, é o que vai convosco; não vos deixará nem vos desamparará.
Deuteronômio 31:23 E ordenou a Josué, filho de Num, e disse: Esforça-te e anima-te, porque tu meterás os filhos de Israel na terra que lhes jurei; e eu serei contigo.
Josué 1:6 Esforça-te e tem bom ânimo, porque tu farás a este povo herdar a terra que jurei a seus pais lhes daria.
II Reis 6:16 E ele disse: Não temas; porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles.
II Reis 18:30 nem tampouco vos faça Ezequias confiar no Senhor, dizendo: Certamente nos livrará o Senhor, e esta cidade não será entregue na mão do rei da Assíria.
II Reis 19:6 E Isaías lhes disse: Assim direis a vosso senhor: Assim diz o Senhor: Não temas as palavras que ouviste, com as quais os servos do rei da Assíria me blasfemaram.
I Crônicas 22:13 Então, prosperarás, se tiveres cuidado de fazer os estatutos e os juízos, que o Senhor mandou a Moisés acerca de Israel; esforça-te, e tem bom ânimo, e não temas, nem tenhas pavor.
I Crônicas 28:10 Olha, pois, agora, porque o Senhor te escolheu para edificares uma casa para o santuário; esforça-te e faze a obra.
I Crônicas 28:20 E disse Davi a Salomão, seu filho: Esforça-te, e tem bom ânimo, e faze a obra; não temas, nem te apavores, porque o Senhor Deus, meu Deus, há de ser contigo; não te deixará, nem te desamparará, até que acabes toda a obra do serviço da Casa do Senhor.
II Crônicas 20:15 e Jaaziel disse: Dai ouvidos todo o Judá, e vós, moradores de Jerusalém, e tu, ó rei Josafá. Assim o Senhor vos diz: Não temais, nem vos assusteis por causa desta grande multidão, pois a peleja não é vossa, senão de Deus.
Isaías 35:4 Dizei aos turbados de coração: Esforçai-vos e não temais; eis que o vosso Deus virá com vingança, com recompensa de Deus; ele virá, e vos salvará.
Daniel 10:19 E disse: Não temas, homem mui desejado! Paz seja contigo! Anima-te, sim, anima-te! E, falando ele comigo, esforcei-me e disse: Fala, meu senhor, porque me confortaste.
Zacarias 8:9 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Esforcem-se as mãos de todos vós que nestes dias ouvistes estas palavras da boca dos profetas que estiveram no dia em que foi posto o fundamento da Casa do Senhor dos Exércitos, para que o templo fosse edificado.
Zacarias 8:23 Assim diz o Senhor dos Exércitos: Naquele dia, sucederá que pegarão dez homens, de todas as línguas das nações, pegarão, sim, na orla da veste de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que Deus está convosco.
Romanos 8:31 Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Efésios 6:10 No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder.
II Timóteo 2:1 Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus.
I João 4:4 Filhinhos, sois de Deus e já os tendes vencido, porque maior é o que está em vós do que o que está no mundo.

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados ​​para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

ASSÍRIA: A AMEAÇA VINDA DO NORTE

metade do século IX a 722 a.C.
A ASCENSÃO DA ASSÍRIA
O território da Assíria ficava cerca de 900 km a nordeste de Israel, na região correspondente ao atual Iraque, uma terra montanhosa, regada pelo rio Tigre que nasce na região montanhosa do leste da Turquia. No início do século IX a.C., o exército assírio realizou campanhas para proteger suas fronteiras e exigir tributos de estados vizinhos. O rei assírio Assurbanipal I (884-859 a.C.) é conhecido porter realizado quatorze grandes expedições durante os 25 ands do seu reinado. Em suas inscrições, ele se gaba com freqüência da sua própria crueldade (ver página 87). Para celebrar a construção do seu novo palácio em Kalhu (Calá em hebraico, a atual Nimrud), cerca de 35 km ao sul de Mosul, Assurbanipal otereceu um banquete suntuoso durante dez dias para 64.574 convidados.
Em 853 a.C., Salmaneser III (859-824 a.C.), o sucessor de Assurbanipal, enfrentou uma coalizão da qual fazia parte o rei israelita Acabe. Isto se deu em Qarqar, junto ao Orontes, na Síria. De acordo com os registros assírios, Acabe usou dois mil carros na batalha. Numa ocasião posterior durante seu reinado, em 841 a.C., Salmaneser encontrou outro rei israelita. O famoso Obelisco Negro de Nimrud (atualmente no Museu Britânico) mostra leú, ou seu embaixador, pagando tributo a Salmaneser. Cortesãos formam uma longa fila para entregar seus tributos: ouro, prata e frutas. Representantes de outros estados trazem elefantes, camelos, bactrianos e macacos.

O DECLÍNIO DA ASSÍRIA
Trinta e um dos 35 anos de reinado de Salmaneser III foram dedicados à guerra. Depois de sua morte, em 824 a.C., monarcas assírios mais fracos permitiram que grande parte da Síria passasse ao controle do reino arameu de Damasco que, por sua vez, também reduziu o território de leú Na primeira metade do século VIII a.C, governadores de províncias já exerciam grande autoridade sobre vastas extensões de terra em detrimento da monarquia central assíria. E nesse período que o livro de Reis situa o profeta israelita Jonas que predisse a expansão do reino do norte sob Jeroboão II (781-753 a.C.).

JONAS
O livro de Jonas narra como, a princípio, esse profeta resistiu ao chamado de Deus para ir a Nínive, uma das principais cidades da Assíria, proclamar o iminente julgamento do Senhor contra a cidade.° Sem dúvida, Jonas tinha ouvido falar da crueldade dos assirios e acreditava que um povo como esse merecia o castigo de Deus. O profeta tentou fugir tomando um navio que ia para Társis, talvez o vale Guadalquivir, no sul da Espanha ou Sardenha, na direção contrária de Nínive. Depois de uma tempestade violenta, Jonas foi lançado ao mar, engolido e vomitado por um "peixe grande". Talvez de forma surpreendente, o povo de Nínive aceitou a mensagem de Jonas. O livro termina mostrando o profeta aborrecido com a morte de uma planta, provavelmente uma espécie de mamona, ao invés de se alegrar com o livramento de cento e vinte mil pessoas. Em Tonas 3.6 o rei é chamado de "rei de Nínive", e não o título assírio comum no Antigo Testamento, "rei da Assíria". O decreto registrado em 3.7 foi publicado "por mandado do rei e seus grandes (seus nobres). É possível que, de fato, esse governante fosse rei de Nínive, mas dificilmente exercia poder sobre uma região mais ampla; dai o seu titulo no livro de Jonas. Talvez tivesse sido obrigado a entregar o controle de parte considerável do seu reino a governadores provinciais poderosos, cuja autoridade e influência ele reconheceu ao publicar seu decreto.

TIGLATE-PILESER III
A Assíria voltou a ganhar força durante o reinado de Tiglate-Pileser III (746-727 a.C.). Menaém, rei de Israel (752-741 a.C.), teve de pagar um tributo pesado de mil talentos de prata (c. 34 toneladas) a Tiglate- Pileser, ou seja, cinquenta silos de prata (600 g) cobrados de cada homem rico. Em 734 a.C, uma coalizão de resistência à Assíria havia se formado na região da Síria. Rezim, rei de Damasco, e Peca, rei de Israel (739-731 a.C.), tentaram forcar Acaz, rei de Judá, a se aliar a eles e fazer frente aos assírios. Rezim e Peca invadiram Judá com a intenção de depor Acaz e colocar no trono o "filho de Tabeal". 5 Isaías profetizou o fim de Damasco e Efraim (Israel): "Isto não subsistirá, nem tampouco acontecerá. Mas a capital da Síria será Damasco, e o cabeça de Damasco, Rezim, e dentro de 65 anos Efraim será destruído e deixará de ser povo" (Is 7:7-8).
A solução encontrada por Acaz foi usar ouro e prata do templo e do palácio real para pagar Tiglate-Pileser para atacar Damasco. Quando Tiglate-Pileser aceitou a proposta e capturou Damasco, Acaz foi visitá-lo na cidade síria. Ali, viu um altar e ordenou que o sacerdote Urias desenhasse uma planta detalhada para construir um altar em Jerusalém." A substituição do altar de bronze no templo de Jerusalém por esse altar pagão foi considerada um sinal de apostasia da parte de Acaz.
Damasco caiu em 732 a.C.e o exército assírio marchou para o sul, em direcão a Israel, tomando do reino do norte a maior parte do seu território, inclusive toda região de Gileade e da Galiléia e deportando seus habitantes para a Assíria. Uma camada de cinzas de 1 m de profundidade em Hazor comprova os atos de Tiglate-Pileser. Em seus registros, o rei da Assíria afirma ter deposto Peca e colocado Oséias em seu lugar. De acordo com o livro de Reis, Oséias assassinou Peca, e é possível conjeturar que Tiglate-Pileser conspirou com Oséias, de modo a garantir um governante de confiança no trono de Israel.
Oséias (731-722 a.C.) foi o último rei de Israel. Os reis assírios subseqüentes, Salmaneser V e Sargão Il, conquistaram Samaria e exilaram os israelitas restantes em terras longínquas do Império Assírio que, na época, ainda estava em expansão. A crueldade de Assurbanipal "Capturei vários soldados com vida. Cortei braços e mãos de alguns; de outros cortei o nariz, orelhas e extremidades. Arranguei os olhos de muitos soldados. Fiz uma pilha de vivos e outra de cabeças. Pendurei as cabeças nas árvores ao redor da cidade. Queimei os meninos e meninas adolescentes"
O que foi servido no banquete suntuoso de Assurbanipal:
1.000 bois 1:000 novilhos 14:000 ovelhas, 500 cervos.
1.000 patos, 500 gansos 10:000 pombos 10:000 peixes,
10.000 ovos 10:000 pães, 10.000 jarras de cerveja, 10.000 odes de vinho, 300 jarros de azeite...
"Durante dez dias, ofereci banquetes, vinho, banhos, óleos e honrarias a 69.574 pessoas, inclusive as que foram convocadas de todas as terras c o povo de Calah e depois os mandei de volta às suas terras em paz e alegria
O rei Jeú de Israel (ou seu embaixador) curva-se diante de Salmaneser III (841 a.C), rei da Assíria. Obelisco negro de Salmaneser Ill, de Calá (Nimrud), Iraque
O rei Jeú de Israel (ou seu embaixador) curva-se diante de Salmaneser III (841 a.C), rei da Assíria. Obelisco negro de Salmaneser Ill, de Calá (Nimrud), Iraque
Campanha dos assírios contra a Síria e Palestina Os assírios, provenientes da região correspondente hoie ao norte do Iraque, empreenderam diversas campanhas militares contra a Síria e Palestina. O mapa mostra as principais incursões no perí odo
Campanha dos assírios contra a Síria e Palestina Os assírios, provenientes da região correspondente hoie ao norte do Iraque, empreenderam diversas campanhas militares contra a Síria e Palestina. O mapa mostra as principais incursões no perí odo
O exército assírio em campanha militar durante o reinado de Salmaneser III (859-824 a.C.). Relevo dos portões de bronze de Balawat, Iraque.
O exército assírio em campanha militar durante o reinado de Salmaneser III (859-824 a.C.). Relevo dos portões de bronze de Balawat, Iraque.
A Assiria no início da seculo VIll a.C. No começo do século VIll a.C., os governadores de províncias assírias Shamshi-ilu e Nergal-eresh controlavam extensas áreas de terra. Foi nesse período que o profeta Jonas visitou a cidade assíria de Ninive.
A Assiria no início da seculo VIll a.C. No começo do século VIll a.C., os governadores de províncias assírias Shamshi-ilu e Nergal-eresh controlavam extensas áreas de terra. Foi nesse período que o profeta Jonas visitou a cidade assíria de Ninive.

Apêndices

Os apêndices bíblicos são seções adicionais presentes em algumas edições da Bíblia que fornecem informações complementares sobre o texto bíblico. Esses apêndices podem incluir uma variedade de recursos, como tabelas cronológicas, listas de personagens, informações históricas e culturais, explicações de termos e conceitos, entre outros. Eles são projetados para ajudar os leitores a entender melhor o contexto e o significado das narrativas bíblicas, tornando-as mais acessíveis e compreensíveis.

Gênesis e as viagens dos patriarcas

Informações no mapa

Carquemis

Alepo

Ebla

Hamate

Tadmor (Palmira)

Hobá

Sídon

Damasco

GRANDE MAR

Tiro

Asterote-Carnaim

Megido

Dotã

Siquém

Sucote

Penuel

Betel

Gileade

Belém

CANAÃ

Gaza

Hebrom

MOABE

Torrente do Egito

Gerar

Berseba

Poço de Reobote

Bozra

Sur

Poço de Beer-Laai-Roi

Gósen

Ramessés

Om

Mênfis

EGITO

Rio Nilo

Cades, En-Mispate

Deserto de Parã

EDOM, SEIR

Temã

Avite

El-Parã (Elate)

Harã

PADÃ-ARÃ

Rio Eufrates

Mari

ASSÍRIA

Nínive

Calá

Assur

Rio Hídequel (Tigre)

MESOPOTÂMIA

ELÃO

Babel (Babilônia)

SINEAR (BABILÔNIA)

CALDEIA

Ereque

Ur

Siquém

Sucote

Maanaim

Penuel, Peniel

Vale do Jaboque

Rio Jordão

Betel, Luz

Ai

Mte. Moriá

Salém (Jerusalém)

Belém, Efrate

Timná

Aczibe

Manre

Hebrom, Quiriate-Arba

Caverna de Macpela

Mar Salgado

Planície de Savé-Quiriataim

Berseba

Vale de Sidim

Neguebe

Zoar, Bela

?Sodoma

?Gomorra

?Admá

?Zeboim


Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Locais

Estes lugares estão apresentados aqui porque foram citados no texto Bíblico, contendo uma breve apresentação desses lugares.

ASSÍRIA

Atualmente: IRAQUE, SÍRIA
Localizada ao norte da Mesopotâmia, os assírios eram vizinhos dos babilônicos. Antes de 2000 a.C., a Assíria foi dominada pelos amorreus. Por volta de 1300 a.C., o povo assírio começou a se fortalecer tornando-se um império. Dominou toda a região desde o território que hoje corresponde ao Iraque até ISRAEL. Neste período a capital ficava em Assur. Em 883 a.C. Assurbanipal II transferiu-a para Cale. A capital assíria foi transferida para Nínive, por volta do ano 700 a.C., onde permaneceu até que os caldeus e os medos destruíram a cidade em 612 a.C. A Assíria foi uma das grandes forças da Mesopotâmia desde 1400 a.C. Por volta de 900 a.C., expandiu-se até tornar-se um grande império. Desde o século XIX, os pesquisadores exploram alguns lugares importantes desse império. Entre as principais descobertas está uma biblioteca de 22.000 pedaços de argila que continham escritos sobre a cultura e a vida diária dos assírios, em Nínive além de jóias que pertenceram a uma rainha assíria. Os assírios foram pessoas cruéis. Ficaram conhecidos como um dos povos mais belicosos da Antigüidade.
Mapa Bíblico de ASSÍRIA



Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 do versículo 1 até o 33
  1. A preparação para a invasão de Senaqueribe (32:1-8). A ocasião deste aconteci-mento talvez seja quinze anos depois da celebração da Páscoa registrada no capítulo 30. O relato aqui é mais curto do que em II Reis 18:13-20.21, mas acrescenta alguns deta-lhes. A fonte de Ezequias que estava do lado de fora dos muros não fornecia mais água; ele distribuiu armas de guerra ao povo; eles repararam os muros, e tanto o rei como todo o povo se encorajaram no Senhor contra Senaqueribe, pois com ele está o braço de carne, mas conosco, o Senhor, nosso Deus (8).

"Descansando nas promessas" é o tema dos versículos 6:8. (1) A presença de Deus é a base da força e da coragem, 7; (2) O braço de carne fracassará, 8; (3) O Senhor nosso Deus nos ajudará e pelejará as nossas pelejas, 8.

  1. As ameaças de Senaqueribe (32:9-23). O poderoso exército assírio tomou as cida-des muradas que estavam situadas nas redondezas, e veio às portas de Jerusalém (9-15). Rabsaqué (2 Rs 18,19) fez ameaças em voz alta e enviou cartas ameaçadoras, mas Judá se recusou a se submeter (16-19). O próprio Senaqueribe ficou engajado no cerco de Laquis, quarenta quilômetros a sudoeste de Jerusalém.

Ezequias e Isaías oraram, e Deus enviou um anjo que interveio. Senaqueribe voltou à Assíria, e ali foi assassinado por seus próprios filhos. O rei de Judá foi exaltado e recebeu presentes das nações das redondezas por sua grande vitória (20-23; cf. Is 37:14-38; veja os comentários sobre II Reis 18:13-19.36).

  1. Resumo (32:24-33)
  2. Enfermidade e recuperação (32.24). O cronista nos dá aqui poucos detalhes em vista dos textos em II Reis 20 e Isaías 38. O sinal não é descrito, e o conteúdo da oração de Ezequias não é revelado.
  3. Orgulho e arrependimento (32.25,26). A natureza do ato orgulhoso do rei não é mencionada especificamente aqui, mas, por ter se humilhado sob a mão de Deus, o juízo foi postergado até sua morte (cf. II Reis 20:19 e Is 39:5-7). Este juízo viria através das invasões dos caldeus que ocorreram no período de 606-586 a.C.
  4. A riqueza e as construções de Ezequias (32:27-31). A riqueza e os recursos de Ezequias eram grandes. Currais para os rebanhos (28) significa currais de ovelhas. No versículo 30 foi registrada a construção do aqueduto subterrâneo de Giom até o tan-que de Siloé (cf. Is 22:9-11) 15.

A visita dos príncipes da Babilônia foi um teste. Isaías 39 nomeia a embaixada como de Merodaque-Baladã. Ezequias não passou na última prova de Deus. Parece que teria sido melhor ter morrido na ocasião em que ficara doente. Às vezes, através de um ato tolo, o homem desfaz todo o bem que conquistou ao longo dos anos.

(4) A morte de Ezequias (32.32,33). Ezequias foi sepultado como um dos maiores reis de Judá, com Davi e seus descendentes mais honrados. Manassés, seu filho, reinou em seu lugar (33)


Champlin

Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestante
Champlin - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 versículo 7
2Cr 14:10-11; 2Cr 20:6-12; conforme Js 1:6.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
Genebra - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 do versículo 1 até o 33
*

32.1-23

Em Reis, o relato sobre a invasão de Senaqueribe é o episódio mais importante do reinado de Ezequias (2Rs 18:17—19.37). Crônicas, porém, dá uma breve narrativa, usando essa invasão para ilustrar a bênção divina conferida por causa da fidelidade, da confiança e da oração.

* 32:7-8

O discurso de Ezequias demonstrou que ele confiava totalmente no poder divino para vencer o seu grande inimigo.

* 32:9

O escritor de Crônicas não repete o que diz II Reis acerca do pagamento de tributo de Ezequias a Senaqueribe, retirando valores dos tesouros do templo, ou a acusação assíria de que Ezequias estava em aliança com o Egito (2Rs 18:14-27). Ele preferiu enfatizar as virtudes de Ezequias.

* 32:20

o rei Ezequias e Isaías... oraram. Há um relato mais detalhado sobre esses acontecimentos em 2Rs 19:1-34. Quanto ao valor da oração em batalha, ver 6.34, nota.

* 32.24-26

Há um relato mais completo sobre essa enfermidade e oração em 2Rs 20:1-11.

* 32:25

o seu coração se exaltou. Ver nota em 26.16.

* 32.27-29

riquezas e glória em grande abundância. As riquezas de Ezequias nos fazem lembrar a riqueza do reinado de Salomão (caps. 1; 9:13-28).

* 32:31

O historiador abrevia o registro de 2Rs 20:12-19 (conforme Is 39) no qual Isaías disse a Ezequias que seus tesouros seriam tomados pela Babilônia. Ao que parece, o autor supôs que seus leitores estavam familiarizados com o relato de Reis, e deixou de lado a dura reprimenda de Isaías.

os embaixadores... da Babilônia. Os embaixadores babilônicos vieram investigar relatos do "sinal" de Ezequias (v. 24; conforme 2Rs 20:8-11). Ao que tudo indica, eles desejavam uma aliança militar com Ezequias contra a Assíria.

para prová-lo. Ezequias foi testado para ver se ele formaria uma aliança com a Babilônia contra a Assíria. Conforme o relato do livro dos Reis, Ezequias falhou na prova (2Rs 20:12-19).

* 32:32

escritos na 5isão do Profeta Isaías. O historiador podia estar se referindo ao livro canônico de Isaías (chamado de "visão" em Is 1:1).



Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
Matthew Henry - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 do versículo 1 até o 33
32:1 Assíria era um grande império nos tempos do Ezequías, controlava a maior parte Este Meio. De uma pequena franja de terra localizada no que hoje em dia é o Irã e Iraque, começou a estabelecer seu poder sob o governo do Asurnasirpal II (883-859 a.C.) e seu filho Salmanasar III (859-824). Sob o reino do Tiglat-pileser III (745-727). As fronteiras assírias se estenderam às fronteiras do Israel, fazendo deste um dos maiores impérios da história antiga. Salmanasar V destruiu o reino do norte em 722, e seu neto, Senaquerib (705-681), tratou de submeter ao Judá, o reino do sul, sob seu controle. menos de um século depois, Assíria jazeria em ruínas (612).

32:1 Senaquerib tinha a intenção de conquistar as cidades fortificadas do Judá, para logo as forçar a lhe pagar coleto. O forçar às nações a pagar tributo era uma forma excelente para que aqueles reis estrangeiros construíram a base de seu ingresso. Freqüentemente o rei assírio obtinha um juramento de lealdade de uma cidade a que lhe demandava o pagamento de impostos em forma de gado, veio, equipe de guerra (cavalos, carros, armas), ouro, prata e algo que agradasse ao rei invasor. Os cativos lhe representavam um gasto ao rei, portanto só se tomavam em caso de rebelião extrema ou para repovoar as cidades que tinham sido destruídas.

32.1ss Quando o rei Ezequías foi confrontado com o alarmante prospecto da invasão assíria, tomou duas decisões importantes. Fez tudo o que pôde para dirigir a situação, e confiou a Deus os resultados. Isso é exatamente o que temos que fazer quando enfrentarmos a situações difíceis ou alarmantes. Faça tudo o que lhe seja possível para resolver o problema ou melhorar a situação. Mas também encomende a situação a Deus em oração e confie ao a solução.

32:3, 4 Os mananciais naturais eram alguns dos principais fornecimentos de água de Jerusalém. tinham-se que construir as cidades junto a mananciais que fossem fornecimentos de água confiáveis. Em um brilhante movimento militar, Ezequías tampou os mananciais que estavam aos subúrbios da cidade e canalizou a água através de um túnel subterrâneo (32.30). portanto, Jerusalém teria água apesar de que fora sitiada por muito tempo. O túnel do Ezequías foi descoberto junto com uma inscrição que descreve a forma em que foi construído: dois grupos de trabalhadores começaram a cavar por debaixo do chão, um em Jerusalém e outro no manancial do Gihón, para encontrar-se a metade do caminho.

32:7, 8 Ezequías pôde ver com os "olhos da fé". O número de seus oponentes não significava algo enquanto ele estivesse do lado de Deus. A vitória se obtém "não com exército, nem com força, a não ser com meu Espírito, há dito Jeová dos exércitos" (Zc 4:6). Ezequías pôde respirar com segurança a seus homens porque não tinha dúvida alguma de sua posição com Deus. Está você do lado de Deus? Pode ser que nunca tenha que enfrentar-se a um exército inimigo, mas as batalhas que tem que enfrentar diariamente podem ganhar com a força de Deus.

O IMPÉRIO ASSÍRIO: O poderoso Império Assírio se estendeu do Golfo Pérsico, cruzando o Crescente Fértil e ao sul até o Egito. Salmanasar III estendeu o Império por volta do mar editerráneo ao conquistar as cidades que ficavam bem ao oeste como Qarqar. Tiglat-pileser estendeu o império para o sul até Síria, Israel, Judá e Filistéia. Foi Salmanasar V o que destruiu Samaria, a capital do Israel.

32:31 Uma prova pode revelar o verdadeiro caráter da pessoa. Deus provou ao Ezequías para ver como era ele em realidade e para lhe mostrar seus próprios defeitos e a atitude de seu coração. Deus não abandonou totalmente ao Ezequías, não o tentou a pecar nem lhe tendeu uma armadilha. A razão da prova era para fortalecer ao Ezequías, desenvolver seu caráter e prepará-lo para as tarefas que tinha por diante. Em momentos de êxito, a maioria de nós podemos viver corretamente. Mas a pressão, os problemas ou a dor retiram rapidamente nosso recobrimento de bondade a menos que nossa fortaleza venha de Deus. Como é você sob pressão ou quando tudo vai mau? dá-se por vencido ou se volta para Deus? Aqueles que possuem uma relação constante com Deus, não têm que preocupar-se do que a pressão revele a respeito deles.

32:31 Babilônia estava crescendo lenta e silenciosamente para chegar a ser uma potência mundial. Ao mesmo tempo, o Império Assírio estava decaindo lentamente devido a rivalidades internas e a uma sucessão de reis débeis. Quando Assíria foi finalmente esmagada em 612 a.C., Babilônia, sob o governo do Nabucodonosor, colocou-se no sítio proeminente que ocupasse Síria. (Para mais informação a respeito de Babilônia, veja-a nota a 2Rs 20:14.)

32:31 por que deixou Deus ao Ezequías? depois de que Ezequías foi sanado de sua enfermidade, aparentemente desenvolveu uma atitude soberba. Quando chegaram os embaixadores para perguntar a respeito de seu cura milagrosa, Deus deu um passo atrás para ver a forma em que Ezequías responderia. Infelizmente, as ações do Ezequías revelaram sua soberba. Assinalou suas próprias façanhas e não as de Deus (veja-se 2Rs 20:12-19). O orgulho é uma atitude que eleva nosso esforço ou habilidades por cima das de Deus, ou trata com desdém sua obra em nós, provoca-nos a nos felicitar a nós mesmos por nosso êxito e a menosprezar a outras pessoas. Deus não se opõe a autoconfianza, à auto-estima saudável ou às satisfações por nossos lucros. opõe-se à atitude néscia de nos creditar o que O fez ou por nos sentir superiores a outros.

EMANASSE

Um simples resumo da maldade do rei Manasés nos adoece. Perguntamo-nos como pôde Deus havê-lo perdoado alguma vez. Não só ofendeu a Deus intencionalmente ao profanar seu templo com ídolos, mas também além disso adorou deuses pagãos e até sacrificou a seus filhos a eles! O sacrifício de meninos é um ato vil da idolatria pagã, um ato contra Deus e da gente. Tais pecados evidentes requerem uma correção severo.

Deus mostrou sua justiça ao Manasés ao lhe advertir e ao castigá-lo. Mostrou misericórdia quando respondeu ao sincero arrependimento do Manasés, com perdão e restauração. Dada a natureza da rebelião do Manasés, não nos surpreende o castigo de Deus: derrota e exílio à mãos dos assírios. Mas o arrependimento do Manasés e o perdão de Deus são inesperados. A vida do Manasés trocou. Lhe deu um novo começo.

Até onde foi Deus para obter sua atenção? Alguma vez, como Manasés, entrou em razão e implorou a ajuda de Deus? Quão único o separa a você de Deus e seu perdão total, é seu arrependimento e uma oração lhe pedindo uma nova atitude.

Pontos fortes e lucros:

-- Apesar das amargas conseqüências de seus pecados, aprendeu deles

-- Arrependeu-se ante Deus por seus pecados com humildade

Debilidades e enganos:

-- Desafiou a autoridade de Deus e foi derrotado

-- Reverteu muitos dos resultados positivos do governo de seu pai Ezequías

-- Sacrificou a seus filhos aos ídolos

Lições de sua vida:

-- Deus fará muito para conseguir a atenção de alguém

-- O perdão se vê limitado não pela quantidade de pecados cometidos, mas sim por nossa disposição a nos arrepender

Dados gerais:

-- Onde: Jerusalém

-- Ocupação: Rei do Judá

-- Familiares: Pai: Ezequías. Mãe: Hepsiba. Filho: Amón

Versículos chave:

"Mas logo que foi posto em angústias, orou ao Jeová seu Deus, humilhado grandemente na presença do Deus de seus pais. E tendo orado ao, foi atendido; pois Deus ouviu sua oração e o restaurou a Jerusalém, a seu reino. Então reconheceu Manasés que Jeová era Deus" (2Cr 33:12-13).

A história do Manasés se relata em 2Rs 21:1-18 e II Crônicas 32:33-33.20. Além disso se menciona em Jr 15:4.


Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
Wesley - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 do versículo 1 até o 33
2. Resistência (32: 1-33 ; conforme 2Rs 18:17 .

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
Russell Shedd - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 do versículo 1 até o 33
32.1 Os arqueólogos descobriram a descrição da narrativa desta invasão, do ano 701 a.C., que o próprio Senaqueribe fizera, num prisma por ele mesmo idealizado. A descrição é completa, somente que, depois de descrever o cerco de Jerusalém, não dá explicação alguma sobre o fato de ter deixado de capturá-la (2Rs 19:35n). O silêncio somente seria explicável por algum acidente repentino (21; conforme 2Rs 19:35).

32.3,4 O aqueduto do tanque de Siloé foi cavado através da rocha sob a colina, numa extensão de 560 m, tendo 2 m de altura e 80 cm de largura. A inscrição da sua embocadura descreve a façanha de engenharia civil.
32.6,7 "O Sermão de Ezequias". Falou ao coração, mostrou grande fé em Deus e inspirou calma e coragem ao povo, que confiou plenamente no socorro do Senhor. Alvos esses, dignos de todo pregador.

32.9 Laquis. Nas paredes do palácio de Senaqueribe, em Nínive, descobertas por Layard, se lê: "Senaqueribe, rei do mundo, rei da Assíria, sentou-se no seu trono oficial e fez passar diante de si o espólio de Laquis".

32.10 Senaqueribe tentava desanimar o povo pela propaganda a ele dirigida. Sua estratégia satânica era desvirtuar a confiança do povo no seu rei e no seu Deus.
32.12 Parece que, como pagão, Senaqueribe imaginava erroneamente, que a reforma de Ezequias fosse um atentado contra a religião nacional, pois tanto para ele como para os antigos habitantes de Canaã, quanto mais altares e ídolos, tanto mais segurança na religião haveria. Também deu, com isto, oportunidade de rebelião àqueles que continuavam em oposição à reforma.
3213-15 A jactância do arrogante Senaqueribe presumia confundir ao Deus onipotente de Israel com os ídolos dos pagãos, num desafio bem logo considerado da maior gravidade (vv. 21 -23).
32.17 A queda de Senaqueribe, a quem se atribuía o titulo de "rei dos reis", começou quando quis colocar-se acima de Deus, o único Rei Eterno.
32.19 Muitos filósofos e psicólogos pagãos ainda tentam incutir que a crença em Deus é meramente produto da fraqueza e ignorância humanas, como é o caso de muitas crendices e superstições.
32.20 Oraram. A oração inspiradora de Ezequias e sua atitude perante a crise estão em 2Rs 19:14-12 e Is 37:21-23. Não revidou insulto por insulto, mas entregou-se a Deus em oração sincera, aguardando o socorro divino que Deus mandaria à Sua maneira e à hora por Ele determinada.

32.21 Reza outra inscrição, da época: "No dia 20 de Tebete, Senaqueribe foi morto por seus próprios filhos numa revolta; no dia 18 de Sivã, Esar-Hadom, seu filho ascendeu ao trono". A intervenção divina miraculosamente pôs fim à jactância de um mero homem mortal e pecaminoso, que intentou desafiar à autoridade e ao poder de Deus. A teoria de muitos é que o instrumento de castigo que Deus usara, teria sido uma multidão de ratos, que teriam roído as cordas de couro dos arcos e as cintas para espadas e flechas, e trazido, ao mesmo tempo, a peste bubônica (2Rs 19:35.n).

32.23 Por causa da paz reinante, o povo da terra e o das nações ao derredor, trouxeram presentes em gratidão pela salvação de Deus, cujo poder foi demonstrado ao salvar Judá, como testemunho às demais nações.
32.24 A brevidade da narrativa dessa doença é típica do livro das Crônicas, que dá maior espaço aos atos de fidelidade do que aos de fraqueza e de desobediência, em comparação com as narrativas paralelas.
32.25 Numa época de paz parece que o rei se esquecera do Príncipe da Paz que a havia concedido, arrastando o povo na sua arrogância.
32:27-29 Quando Ezequias aprendera a ser humilde e fiel mordomo das suas riquezas, Deus lhe concedeu maiores riquezas e mais tempo para gozá-las. Uma terrível doença ensinou-o a depender somente de Deus.
32.31 Prodígio. O sinal do relógio de Sol descrito em Is 3:7-23 e 2Rs 20:8-12, semelhante ao milagre narrado em Is 10:12-23. A visita dos babilônios atribui-se ao interesse que os caldeus sempre tiveram pelos fenômenos astronômicos e astrológicos, como também se nota no nascimento de Cristo (Mt 2:1). Os babilônios aproveitaram também a ocasião para sondar a possibilidade de uma futura rebelião contra a Assíria (conforme também Is 39:1-8n).

32.32,33 As obras de misericórdia, feitas durante a sua vida, trouxeram para o rei muitas honras na sua morte.


NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
NVI F. F. Bruce - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 do versículo 1 até o 33
f) A invasão assíria (32:1-23)
Para se inteirar de todos os detalhes da campanha de Senaqueribe na Palestina, v. J. Bright, História de Israel. Toda essa seção é um resumo, e seria incompreensível sem o relato mais abrangente de Reis e a referência em Isaías. As diversas inscrições assírias que foram encontradas também ajudam na compreensão de um período difícil. Acerca dos eventos relacionados à invasão de Senaqueribe, v. 2Rs 18:0). Mais tarde, Ezequias substituiu esses canais abertos de água pelo famoso túnel de Siloé. Assim como garantiu o seu próprio suprimento de água para Jerusalém, Ezequias fez questão de fechar as fontes e poços fora da cidade para impedir que o inimigo os usasse. A segunda medida foi o reforço das fortificações da cidade (v. 5), e fínalmente todo o povo foi colocado em estado de prontidão para a guerra por meio da reorganização do exército e da provisão adequada de armas (v. 5,6). O cronista então apresenta os v. 7,8, o discurso característico ao grupo reunido, nesse caso os oficiais militares (v. 6). A abertura é idêntica à exortação de Moisés (Dt 31:6) e de Josué (Js 10:25). A expressão pois conosco está um poder maior do que o que está com ele (v. 7) provavelmente esteja relacionada ao tema do Emanuel em Is 7:14, embora isso não possa ser provado.

O passo seguinte foi a mensagem de Se-naqueribe que foi enviada durante o cerco de Laquis (v. 9-19). O cronista não menciona o “grande exército” que foi enviado com os representantes (2Rs 18:17), e a mensagem registrada aqui é uma compilação do discurso do comandante (2Rs 18:28-12) e do comunicado do próprio Senaqueribe (2Rs 19:10-12). E interessante observar que o cronista omite todas as referências ao poder de Ezequias e à aliança com o Egito, que são mencionados em Reis. O v. 18 é uma referência clara ao discurso do comandante que não é citado por seu título pelo cronista. Os v. 20-23 registram a libertação do rei e do seu povo. No v. 20, Ezequias é associado diretamente ao profeta Isaías, e aqui aparecem orando juntos, possivelmente com base em 2Rs 19:20. A narrativa é altamente comprimida: não há menção da preocupação e ansiedade que existiam em Judá, nem da falta de fé que é sugerida em II Reis. No entanto, o cronista está mais preocupado com o resultado, ou seja, com a recompensa da fidelidade, e a libertação de Ezequias é vista como intervenção direta de Deus a seu favor. Isso é apresentado como uma reação imediata às orações conjuntas do rei e do profeta (v. 23), e Senaqueribe retornou envergonhado (v. 21) para enfrentar o seu povo, e em casa foi assassinado por um dos seus próprios filhos. Os v. 22 e 23 destacam a mensagem religiosa que o cronista vê nessa história. E Deus deu “descanso” (v. nota de rodapé da NVI) em todas as fronteiras (v. 22), e dali em diante ele foi muito respeitado por todas as nações (v. 23).

g) Os últimos anos de Ezequias (32.2433)

Essa seção trata da doença de Ezequias e da parte final do reinado em que Ezequias, como os que o antecederam, caiu no pecado do orgulho. O capítulo concluí com uma observação acerca da grande riqueza e honra que Ezequias recebeu durante o seu reinado. A doença de Ezequias (v. 24) é tratada com mais detalhes em 2Rs 20:8-12. O sinal se refere ao sinal do relógio de sol registrado em II Reis. Os v. 25,26 precisam ser interpretados à luz da história da visita dos representantes dos reis da Babilônia (2Rs 20:12-12; Is 39:1-23 e mencionada brevemente no v. 31). Nessa época, Ezequias orgulhosamente mostrou os seus tesouros, e o seu orgulho certamente conduziria ao desastre. O cronista observa, portanto, que a ira do Senhor veio sobre ele (v. 25), mas prossegue dizendo que o rei humilhou-se, reconhecendo o seu orgulho (v. 26). O desastre foi anunciado pelo profeta Isaías e está relacionado à queda de Judá que ocorreu mais tarde.

O catálogo de realizações (v. 27-31) demonstra as bênçãos de Deus sobre aquele que fez o que o Senhor aprova. Há uma certa medida de evidência arqueológica para confirmar as características gerais de um reinado próspero. No v. 30, há uma referência ao famoso túnel de Siloé. A visita de uma delegação de governantes da Babilônia (v. 31) se deve ao interesse astrológico pelo sinal do relógio de sol. O compilador de II Reis, no entanto, associa a visita a uma missão política durante a qual Ezequias mostrou os seus tesouros e riquezas aos visitantes. O cronista não menciona isso; no que se refere ao seu relato, Ezequias sai desse teste com uma ficha limpa.

A conclusão do reinado de Ezequias (v. 32,
33) segue o padrão geral do cronista e faz menção especial dos atos piedosos registrados por Isaías. v. 32. no livro dos reis de Judá e de Israel: isso pode bem ser o livro de Reis que conhecemos hoje.


Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
Moody - Comentários de II Crônicas Capítulo 12 do versículo 1 até o 16

B. Os Reis de Judá. 12:1 - 36:16.

Os dezenove homens e unta mulher que ocuparam o trono de Davi de 930 a 586 A.C. voltaram em caráter desde o mais forte e melhor ao mais fraco e pior. O destino de cada nação é determinada grandemente pelo calibre de seus líderes e isto se notou marcadamente em Israel, onde a mão de Deus interveio e manifestou-se mais claramente do que em qualquer outro lugar. O cronista encoraja assim os homens dos seus dias à consagração, demonstrando com os milagrosos livramentos que Deus operou no passado em Judá como "a fé é a vitória" que vence o mundo (2Cr 20:20).

Contudo, ao mesmo tempo, e com os mesmos dados históricos, ele adverte-os contra o compromisso com o mundo, contra a indiferença à Lei, e contra o afastamento do Senhor. Pois o padrão fundamental da história de Judá é o da deterioração religiosa. O pecado se torna tão entranhado que nem mesmo um Josias consegue inverter a correnteza que leva para baixo: "Subiu a ira do Senhor contra o seu povo, e não houve remédio algum" (2Cr 36:16). Deus pode rejeitar o Seu povo que antes reconheceu! Em certos pontos II Cr. 12:1 - 36:16 corresponde a 1Rs 14:22 - 2Rs 24:20. A maior parte de Reis, entretanto, foi omitida, como por exemplo as vidas dos profetas e toda a história do Israel do norte (cons. Introdução, Ocasião). Mas para Judá o cronista fornece exemplos estimulantes de fé e livramento que não têm paralelo na narrativa mais resumida de Reis.


Moody - Comentários de II Crônicas Capítulo 29 do versículo 1 até o 33


13) Ezequias (725*-696*A.C.). 29:1 - 32:33. A piedade de Ezequias e a força do seu caráter foram uma antítese da apostasia de seu pai e abuso de expedientes. Enquanto Acaz tinha convertido Jerusalém em um santuário da idolatria e conseqüentes imoralidades, Ezequias purificou o Templo do Senhor de suas imundícia (2Cr 29:1) e empenhou-se por toda parte em extinguir os altos idólatras e em estabelecer a religião pura (cap. 2Cr 31:1). Na política, enquanto Acaz capitulou por falta de visão diante da Assíria, Ezequias planejou e lutou pelo bem-estar e liberdade definitiva de Judá, nem sempre com sabedoria, mas finalmente com sucesso (cap. 2Cr 32:1). As passagens paralelas em II Reis só se referem superficialmente às reformas religiosas de Ezequias (2Cr 18:1-6), mas fornecem um registro mús detalhado de sua atuação política (18:7 - 20:21) do que o que se encontra no único capítulo de II Crônicas 32.


Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
Francis Davidson - Comentários de II Crônicas Capítulo 32 do versículo 1 até o 33
2Cr 32:1

8. PREPARATIVOS PARA A INVASÃO DE SENAQUERIBE (2Cr 32:1-14). Há contactos insignificantes com II Reis, mas compare-se com a seção XXIX C em Reis. Quanto aos versículos 3:4, ver 2Rs 20:20 n. E edificou todo o muro quebrado até às torres (5); o texto hebraico está deturpado e quase intraduzível. Segundo a Vulgata, "e edificou torres sobre ele". Milo (5); compare-se com 1Rs 9:15 n. Armas (5); "armas de arremesso" (Moffatt). Conosco (7-8); talvez um eco da profecia de Isaías referente a Emanuel ("Deus conosco") (Is 7:14).

>2Cr 32:9

9. AS AMEAÇAS DE SENAQUERIBE (2Cr 32:9-14). Um sumário de 2Rs 18:17-12 vem intercalado parenteticamente no versículo 17; o versículo 18 constitui a continuação do versículo 16. A oração de Ezequias (20) vem em 2Rs 19:15-12; a oração de Isaías não vem mencionada em II Reis. É característico o fato de o cronista entrar em pormenores, quando se trata de reis maus, cujas derrotas menciona, só aludindo vagamente à magnitude dos problemas enfrentados pelos reis bons.

>2Cr 32:24

10. SUMÁRIO DO REINADO DE EZEQUIAS (2Cr 32:24-14). Quanto ao versículo 24, ver 2Rs 20:1-12. Quanto aos versículos 25:26-31, ver 2Rs 20:12-12. Quanto ao versículo 30, ver 2Rs 20:20. Com o versículo 27, pode-se comparar 2Rs 20:13. No mais alto dos sepulcros (33); na ladeira dos sepulcros, ou na parte superior dos túmulos.


Dicionário

Assiria

grega: uma modificação de Assur, planície

Assíria

Assíria [Plano] - País localizado na MESOPOTÂMIA. Suas capitais foram Assur, Calá e Nínive. Sua população era semita. Em várias ocasiões os assírios guerrearam contra o povo de Deus (2Ki 15:19,29); 16.7). Em 721 a.C. os assírios acabaram com o Reino do Norte, tomando Samari a, sua capital (2Rs 17:6). Os medos e os babilônios derrotaram a Assíria, tomando Nínive em 612 a.C. A Assíria é mencionada várias vezes nos livros proféticos: (Is 10:5-34); 14:24-27; 19:23-25; 20:1-6; 30:27-33; (Ez 23:1-31); (Os 5:13); Jn; (Na 1:1-15); (Sf 2:15). V. o mapa O IMPÉRIO ASSÍRIO.

Bom

adjetivo Que tem o necessário para; que cumpre as exigências de: um bom carro; um bom trabalhador; um bom cidadão.
Que expressa bondade: um bom homem.
Que gosta de fazer o bem; generoso, caridoso: bom para os pobres.
Indulgente; que demonstra afeto: bom pai; bom marido.
Útil; que traz vantagem; que tem utilidade: boa profissão; boa crítica.
Feliz, favorável, propício: boas férias; boa estrela.
Violento, forte: um bom golpe, boa surra.
Saudável; que deixou de estar doente: ficou bom da tuberculose.
Confiável; que está de acordo com a lei: documento bom.
Apropriado; que se adapta às situações: é bom que você não se atrase.
Afável; que demonstra informalidade: bom humor!
Em proporções maiores do que as habituais: um bom pedaço de carne.
substantivo masculino Quem expressa bondade e retidão moral: os bons serão recompensados.
Característica gratificante: o bom dele é seu amor pela família.
interjeição Denota consentimento: Bom! Continue assim!
Utilizado no momento em que se pretende mudar de assunto: bom, o negócio é o seguinte!
Etimologia (origem da palavra bom). Do latim bonus.a.um.

Bom V. RETIDÃO 1, (Sl 125:4); (Mt 5:45).

Causa

substantivo feminino Aquilo que faz com que uma coisa seja, exista ou aconteça.
O que é princípio, razão ou origem de alguma coisa; motivo.
O que pode acontecer; fato ou acontecimento.
[Jurídico] O motivo pelo qual alguém se propõe a contratar: causa lícita, ilícita.
[Jurídico] Razão que leva alguém dar início a um processo judicial; esse processo; ação, demanda: causa cível.
Interesse coletivo a partir do qual um grupo se rege; partido: a causa do povo.
Etimologia (origem da palavra causa). Do latim causa; caussa.ae.

motivo, razão, móvel, pretexto. – Todas estas palavras designam aquilo que se tem como determinante das nossas ações; mas não poderiam ser aplicadas indistintamente, mesmo aquelas que parecem mais semelhantes. – Causa é o que produz uma ação; em certos casos, é o fato em virtude Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 259 do qual se dá um outro fato. F. deixou de vir devido ao mau tempo (o mau tempo foi causa da ausência). A causa da intervenção da força pública foi o tumulto que ali se levantou. – Motivo e móvel são os nomes que damos ao fato, à consideração, ao intento, etc., que nos leva a fazer alguma coisa ou a agir de certo modo em dadas circunstâncias. – Motivo é simplesmente o que opera em nós excitando-nos, impelindo a nossa vontade de praticar uma ação, ou de conduzir-nos deste ou daquele modo em dadas circunstâncias. – Móvel é “um motivo mais ponderoso, que opera tanto sobre o espírito como sobre o coração”. – Razão é “o motivo que se invoca para justificar algum ato, o móvel que se dá como causa da ação”. – Pretexto é “uma razão falsa ou fictícia que se dá para não dar a verdadeira”.

A Causa é a mola oculta que aciona a vida universal.
Referencia: LACERDA, Fernando de• Do país da luz• Por diversos Espíritos• Rio de Janeiro: FEB, 2003• 4 v•: v• 1, 8a ed•; v• 2, 7a ed•; v• 3, 6a ed•; v• 4, 5a ed• - v• 3, cap• 15


Esforçar

verbo transitivo Dar forças a; animar, estimular.
verbo pronominal Tornar-se forte, animar-se.
Empregar todas as forças, toda a diligência para conseguir alguma coisa: esforça-se por agradar a todos.

Espantar

verbo transitivo direto e pronominal Assustar-se; sentir ou provocar medo: deu um grito para espantar o ladrão; espantou-se ao ver o ladrão.
verbo transitivo direto Repelir; afastar algo ou alguém: espantava a preguiça; espantou os convidados.
verbo transitivo direto , intransitivo e pronominal Maravilhar-se; provocar ou estar repleto de admiração e contentamento: o espetáculo espantou o público; a inteligência dos sábios espanta; espantou-se com a riqueza das minas.
Etimologia (origem da palavra espantar). Do latim expaentare; espaventare.

Espantar
1) Ter ESPANTO (Dt 1:29); (Lc 24:37), RC).

2) AFUGENTAR (Dt 28:26).

Ha

Símb. Hectare; unidade de medida que corresponde a 10.000 metros quadrados.
Gramática Símbolo que representa essa unidade de medida.
(Etm. Forma alte. de hectare).

Símb. Hectare; unidade de medida que corresponde a 10.000 metros quadrados.
Gramática Símbolo que representa essa unidade de medida.
(Etm. Forma alte. de hectare).

Símb. Hectare; unidade de medida que corresponde a 10.000 metros quadrados.
Gramática Símbolo que representa essa unidade de medida.
(Etm. Forma alte. de hectare).

hebraico: calor, queimado

Maior

substantivo masculino e feminino Pessoa que atingiu a maioridade penal, civil ou eleitoral: maior de idade.
adjetivo Superior; que está acima de outro; que supera ou excede outro em grandeza, tamanho, intensidade, duração: São Paulo é maior que Belo Horizonte.
Que tem mais idade; que é mais velho que outro: aluno maior de 18 anos.
Pleno; que está completo; que se apresenta acabado.
Etimologia (origem da palavra maior). Do latim major.

substantivo masculino e feminino Pessoa que atingiu a maioridade penal, civil ou eleitoral: maior de idade.
adjetivo Superior; que está acima de outro; que supera ou excede outro em grandeza, tamanho, intensidade, duração: São Paulo é maior que Belo Horizonte.
Que tem mais idade; que é mais velho que outro: aluno maior de 18 anos.
Pleno; que está completo; que se apresenta acabado.
Etimologia (origem da palavra maior). Do latim major.

Multidão

substantivo feminino Agrupamento de pessoas, de animais ou de coisas.
Grande número de; montão: multidão de roupa para passar!
Reunião das pessoas que habitam o mesmo lugar.
Parte mais numerosa de gente que compõe um país; povo, populacho.
Etimologia (origem da palavra multidão). Do latim multitudo.inis.

Não

advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.
Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.

advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.
Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.

Rei

substantivo masculino Monarca; aquele que detém o poder soberano num reino.
Por Extensão Indivíduo que exerce o poder absoluto em: rei da empresa.
Figurado O que se sobressai em relação aos demais: o rei do basquete.
Figurado Aquele que tende expressar certa característica: é rei da mentira.
Ludologia. A peça mais importante de um jogo de xadrez.
Ludologia. Num baralho, cada uma das quadro cartas que contém as figuras reais de cada naipe: rei de copas.
substantivo masculino plural Reis. Dia de Reis. Dia em que se celebra a adoração do Menino Jesus pelos Reis Magos.
Gramática Feminino: rainha.
Etimologia (origem da palavra rei). Do latim rex.regis.

substantivo masculino Monarca; aquele que detém o poder soberano num reino.
Por Extensão Indivíduo que exerce o poder absoluto em: rei da empresa.
Figurado O que se sobressai em relação aos demais: o rei do basquete.
Figurado Aquele que tende expressar certa característica: é rei da mentira.
Ludologia. A peça mais importante de um jogo de xadrez.
Ludologia. Num baralho, cada uma das quadro cartas que contém as figuras reais de cada naipe: rei de copas.
substantivo masculino plural Reis. Dia de Reis. Dia em que se celebra a adoração do Menino Jesus pelos Reis Magos.
Gramática Feminino: rainha.
Etimologia (origem da palavra rei). Do latim rex.regis.

l. o título de rei, na significação de suprema autoridade e poder, usa-se a respeito de Deus (Sl 10:16 – 47.7 – 1 Tm 1.17). 2. Este título foi aplicado a Jesus Cristo, como rei dos judeus (Mt 27:11-37, e refs.). 3. No A.T. o título de rei emprega-se em um sentido muito lato, não só falando dos grandes potentados da terra, como os Faraós do Egito (Gn 41:46) e o rei da Pérsia (Ed 1:1), mas tratando-se também de pequenos monarcas, como o rei de Jericó (Js 2:2 – cp com Jz 1:7). 4. Também se usa o título: a respeito do povo de Deus (Ap 1:6) – e da morte, como quando se diz ‘rei dos terrores’ (18:14) – e do ‘crocodilo’, como na frase ‘é rei sobre todos os animais orgulhosos’ (41:34). 5. Na história dos hebreus sucedeu o governo dos reis ao dos juizes. A monarquia, existente nos povos circunvizinhos, foi uma concessão de Deus (1 Sm 8.7 – 12.12), correspondendo a um desejo da parte do povo. Esse desejo, que já havia sido manifestado numa proposta a Gideão (Jz 8:22-23), e na escolha de Abimeleque para rei de Siquém (Jz 9:6), equivalia à rejeição da teocracia (1 Sm 8.7), visto como o Senhor era o verdadeiro rei da nação (1 Sm 8.7 – is 33:22). A própria terra era conservada, como sendo propriedade divina (Lv 25:23). Todavia, não foi retirado o cuidado de Deus sobre o seu povo (1 Sm 12.22 – 1 Rs 6.13). A monarquia assim constituída era hereditária, embora a sucessão não fosse necessariamente pela linha dos primogênitos, pois Davi nomeou Salomão como seu sucessor de preferência a Adonias, que era o seu filho mais velho nessa ocasião. A pessoa do rei era inviolável (1 Sm 24.5 a 8 – 2 Sm 1.14). Quando a coroa era colocada na cabeça do monarca, ele formava então um pacto com os seus súditos no sentido de governá-los com justiça (2 Sm 5.3 – 1 Cr 11.3), comprometendo-se os nobres a prestar obediência – e confirmavam a sua palavra com o beijo de homenagem (1 Sm 10.1). os rendimentos reais provinham dos campos de trigo, das vinhas, e dos olivais (1 Sm 8.14 – 1 Cr 27.26 a 28), e do produto dos rebanhos (1 Sm 21.7 – 2 Sm 13.23 – 1 Cr 27.29 a 31 – 2 Cr 26.10), pertencendo aos reis a décima parte nominal do que produziam os campos de trigo, as vinhas, e os rebanhos (1 Sm 8.15 e 1l). A renda do rei também se constituía do tributo que pagavam os negociantes que atravessavam o território hebraico (1 Rs 10,15) – dos presentes oferecidos pelos súditos (1 Sm 10:27 – 16.20 – 1 Rs 10.25 – Sl 72:10) – e dos despojos da guerra e as contribuições das nações conquistadas (2 Sm 8.2,7,8,10 – 1 Rs 4.21 – 2 Cr 27.5). Além disso, tinha o rei o poder de exigir o trabalho forçado, o que era para ele causa de aumentarem os seus bens. Devia, também, Salomão ter auferido lucros das suas empresas comerciais pelo mar (1 Rs 1020 – Davi, rei em Hebrom (2 Sm 2.1 a 4). 22.17,18 – 2 Sm 1.15).

Rei
1) Governador de um IMPÉRIO 1, (At 1:2), de um país (1Sm 8:5; Mt 2:1) ou de uma cidade-estado (Gn 14:2). Ocorrendo a morte do rei, um descendente seu o sucede no trono (1Rs 2:11-12).


2) Título de Deus (Ml 1:14) e de Jesus (Mt 21:5; Ap 7:14; 19.16).


3) Rei do Egito,
v. FARAÓ.


Reí

(Heb. “amigável”). Um dos homens que, junto com o sacerdote Zadoque e o profeta Natã, entre outros, permaneceram fiéis ao desejo de Davi de colocar seu filho Salomão no trono, como seu sucessor (1Rs 1:8). Outro filho do rei, Adonias, tentou usurpar o reino; Salomão, entretanto, seguiu cuidadosamente os conselhos de Natã e de Zadoque e garantiu seu direito à sucessão. Para mais detalhes, veja Natã.


Temer

verbo transitivo direto , transitivo indireto, intransitivo e pronominal Ter ou expressar muito medo, fobia, temor; recear: tememos um desastre ecológico; não se deve temer das medidas de austeridade; o corajoso não teme; não se teme as injustiças da vida.
verbo transitivo indireto Expressar receios, preocupação; preocupar-se: temia pela morte da mãe.
verbo transitivo direto Por Extensão Demonstrar muito respeito, obediência ou reverência por: temia dogmas religiosos.
Etimologia (origem da palavra temer). Do latim timerere.

recear, suspeitar, desconfiar. – Temer, aqui, é “crer na probabilidade de um mal ou contratempo qualquer: temo que ele se desdiga; temo que me censurem”. – Recear é temer o engano, a falsidade, o mal que outrem nos pode fazer, ou o prejuízo que nos pode causar, sem que, porém, tenhamos grandes fundamentos que justifiquem o nosso receio: receamos que não venha; os escarmentados receiam tudo de todos. – Suspeitar é formar um mau juízo em virtude de indícios ou antecedentes: “suspeito que ele me engana”. (Bruns.) – Parece haver, do último para o primeiro, uma perfeita gradação na força expressiva destes verbos: suspeitamos desconfiando, isto é, inquietando-nos ligeiramente; receamos preocupando-nos; tememos pondo-nos em guarda, quase afligindo-nos. – Desconfiar é menos que recear e temer, mas é mais que suspeitar. Desconfia aquele que tem já algum motivo um tanto sério para, conquanto, esse motivo não atinja diretamente a pessoa ou coisa de que se desconfia. No meio de bandidos desconfiaríamos de um santo. Desconfiaríamos de um homem de bem que convivesse com velhacos. O marechal confiava desconfiando.

Tender

verbo transitivo indireto Possuir uma inclinação, aptidão para: sua filha sempre tendia para o piano.
Ser parecido ou estar próximo de: o vestido listrado tendia para o vermelho.
Encaminhar; seguir em direção a: seus projetos tendem à falência.
Destinar-se; ter como objetivo, como motivo: os impostos tendem à falência do consumidor.
verbo transitivo direto Desfraldar; encher ou manter-se aberto com o vento: o temporal tendia os lençóis no varal.
verbo intransitivo Voltar-se; apresentar uma inclinação em relação a: a bicicleta tendeu para a esquerda.
verbo transitivo direto e pronominal Estender; expandir-se ou alongar-se no tempo ou num espaço: tendia as pernas; a praia tendia-se pelo horizonte.
Etimologia (origem da palavra tender). Do latim tendere.

verbo transitivo indireto Possuir uma inclinação, aptidão para: sua filha sempre tendia para o piano.
Ser parecido ou estar próximo de: o vestido listrado tendia para o vermelho.
Encaminhar; seguir em direção a: seus projetos tendem à falência.
Destinar-se; ter como objetivo, como motivo: os impostos tendem à falência do consumidor.
verbo transitivo direto Desfraldar; encher ou manter-se aberto com o vento: o temporal tendia os lençóis no varal.
verbo intransitivo Voltar-se; apresentar uma inclinação em relação a: a bicicleta tendeu para a esquerda.
verbo transitivo direto e pronominal Estender; expandir-se ou alongar-se no tempo ou num espaço: tendia as pernas; a praia tendia-se pelo horizonte.
Etimologia (origem da palavra tender). Do latim tendere.

tender
v. 1. tr. dir. Estender, estirar. 2. tr. dir. Desfraldar, enfunar. 3. tr. dir. Bater ou enformar (a massa do pão) antes de cozer. 4. pron. Estender-se, fazer-se largo. 5. tr. ind. Dirigir-se, encaminhar-se. 6. tr. ind. Aproximar-se de: T. para o zero a temperatura. 7. tr. ind. Apresentar tendência, inclinação, pendor ou propensão para.

Tênder

tênder
v. 1. tr. dir. Estender, estirar. 2. tr. dir. Desfraldar, enfunar. 3. tr. dir. Bater ou enformar (a massa do pão) antes de cozer. 4. pron. Estender-se, fazer-se largo. 5. tr. ind. Dirigir-se, encaminhar-se. 6. tr. ind. Aproximar-se de: T. para o zero a temperatura. 7. tr. ind. Apresentar tendência, inclinação, pendor ou propensão para.

ânimo

substantivo masculino Condição do espírito; alma ou espírito.
Excesso de determinação diante de uma circunstância perigosa; coragem.
Que diz respeito ao temperamento; inerente à índole; gênio: ânimo pacífico.
Ação de manifestar sua própria vontade e/ou desejo; intento.
interjeição Em que há força; que expressa excesso de coragem; força: é preciso ânimo para superar as dificuldades.
Etimologia (origem da palavra ânimo). Do latim animus.i.

A palavra ânimo vem do latim animus, que significa a alma, os pensamentos.

Strongs

Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
II Crônicas 32: 7 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Sede fortes e corajosos; não temais, nem vos atemorizeis, por causa do rei da Assíria, nem por causa de toda a multidão que está com ele, porque conosco há Um maior do que há com ele.
II Crônicas 32: 7 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

701 a.C.
H1995
hâmôwn
הָמֹון
(Qal) murmúrio, rugido, multidão, abundância, tumulto, som
(of many)
Substantivo
H2388
châzaq
חָזַק
fortalecer, prevalecer, endurecer, ser forte, tornar-se forte, ser corajoso, ser firme, ficar
(laid hold)
Verbo
H2865
châthath
חָתַת
estar quebrantado, estar abalado, estar quebrado, estar abolido, estar com medo
(be discouraged)
Verbo
H3372
yârêʼ
יָרֵא
temer, reverenciar, ter medo
(and I was afraid)
Verbo
H3588
kîy
כִּי
para que
(that)
Conjunção
H3605
kôl
כֹּל
cada / todo
(every)
Substantivo
H408
ʼal
אַל
não
(not)
Advérbio
H4428
melek
מֶלֶךְ
rei
(king)
Substantivo
H553
ʼâmats
אָמַץ
ser forte, alerta, corajoso, bravo, resoluto, audacioso, sólido, duro
(shall be stronger)
Verbo
H5973
ʻim
עִם
com
(with her)
Prepostos
H6440
pânîym
פָּנִים
o rosto
(the face)
Substantivo
H7227
rab
רַב
muito, muitos, grande
([was] great)
Adjetivo
H804
ʼAshshûwr
אַשּׁוּר
da Assíria
(of Assyria)
Substantivo
H834
ʼăsher
אֲשֶׁר
que
(which)
Partícula


הָמֹון


(H1995)
hâmôwn (haw-mone')

01995 המון hamown ou המן hamon

procedente de 1993; DITAT - 505a; n m

  1. (Qal) murmúrio, rugido, multidão, abundância, tumulto, som
    1. som, murmúrio, correria, rugido
    2. tumulto, confusão
    3. aglomeração, multidão
    4. abundância, riqueza
    5. abundância, riqueza

חָזַק


(H2388)
châzaq (khaw-zak')

02388 חזק chazaq

uma raiz primitiva; DITAT - 636; v

  1. fortalecer, prevalecer, endurecer, ser forte, tornar-se forte, ser corajoso, ser firme, ficar firme, ser resoluto, ser persistente
    1. (Qal)
      1. ser forte, ficar forte
        1. prevalecer, prevalecer sobre
        2. ser firme, ser apanhado rapidamente, ficar seguro
        3. pressionar, ser urgente
        4. crescer robusto, tornar-se rígido, tornar-se duro (mau sentido)
        5. ser severo, ser aflitivo
      2. fortalecer
    2. (Piel)
      1. tornar forte
      2. restaurar a força, dar força
      3. fortalecer, sustentar, encorajar
      4. tornar forte, tornar arrojado, encorajar
      5. tornar firme
      6. tornar rígido, ficar duro
    3. (Hifil)
      1. tornar forte, fortalecer
      2. tornar firme
      3. exibir força
      4. tornar severo
      5. apoiar
      6. reparar
      7. prevalecer, prevalecer sobre
      8. pegar ou apoderar-se de, reter, deter, sustentar, suportar
      9. pegar, conter
    4. (Hitpael)
      1. fortalecer-se
      2. apresentar força, usar a força de alguém
      3. resistir
      4. pegar forte com

חָתַת


(H2865)
châthath (khaw-thath')

02865 חתת chathath

uma raiz primitiva; DITAT - 784; v

  1. estar quebrantado, estar abalado, estar quebrado, estar abolido, estar com medo
    1. (Qal)
      1. estar destruído, estar quebrado
      2. estar abalado
    2. (Nifal) estar quebrantado, estar quebrado
    3. (Piel) estar quebrantado, estar abalado, estar amedrontado
    4. (Hifil)
      1. tornar abalado
      2. abalar, apavorar
      3. quebrantar

יָרֵא


(H3372)
yârêʼ (yaw-ray')

03372 ירא yare’

uma raiz primitiva; DITAT - 907,908; v

  1. temer, reverenciar, ter medo
    1. (Qal)
      1. temer, ter medo
      2. ter admiração por, ser admirado
      3. temer, reverenciar, honrar, respeitar
    2. (Nifal)
      1. ser temível, ser pavoroso, ser temido
      2. causar espanto e admiração, ser tratado com admiração
      3. inspirar reverência ou temor ou respeito piedoso
    3. (Piel) amedrontar, aterrorizar
  2. (DITAT) atirar, derramar

כִּי


(H3588)
kîy (kee)

03588 כי kiy

uma partícula primitiva; DITAT - 976; conj

  1. que, para, porque, quando, tanto quanto, como, por causa de, mas, então, certamente, exceto, realmente, desde
    1. que
      1. sim, verdadeiramente
    2. quando (referindo-se ao tempo)
      1. quando, se, embora (com força concessiva)
    3. porque, desde (conexão causal)
    4. mas (depois da negação)
    5. isso se, caso seja, de fato se, embora que, mas se
    6. mas antes, mas
    7. exceto que
    8. somente, não obstante
    9. certamente
    10. isto é
    11. mas se
    12. embora que
    13. e ainda mais que, entretanto

כֹּל


(H3605)
kôl (kole)

03605 כל kol ou (Jr 33:8) כול kowl

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

  1. todo, a totalidade
    1. todo, a totalidade de
    2. qualquer, cada, tudo, todo
    3. totalidade, tudo

אַל


(H408)
ʼal (al)

0408 אל ’al

uma partícula negativa [ligada a 3808]; DITAT - 90; adv neg

  1. não, nem, nem mesmo, nada (como desejo ou preferência)
    1. não!, por favor não! (com um verbo)
    2. não deixe acontecer (com um verbo subentendido)
    3. não (com substantivo)
    4. nada (como substantivo)

מֶלֶךְ


(H4428)
melek (meh'-lek)

04428 מלך melek

procedente de 4427, grego 3197 Μελχι; DITAT - 1199a; n m

  1. rei

אָמַץ


(H553)
ʼâmats (aw-mats')

0553 אמץ ’amats

uma raiz primitiva; DITAT - 117; v

  1. ser forte, alerta, corajoso, bravo, resoluto, audacioso, sólido, duro
    1. (Qal) ser forte, bravo, audacioso
    2. (Piel) fortalecer, assegurar (para si mesmo), endurecer (coração), tornar firme, tornar obstinado, assegurar
    3. (Hitpael) ser determinado, tornar-se alerta, fortalecer-se, confirmar-se, persistir, mostrar-se superior a
    4. (Hifil) mostrar força, ser forte, sentir-se forte

עִם


(H5973)
ʻim (eem)

05973 עם ̀im

procedente de 6004; DITAT - 1640b; prep

  1. com
    1. com
    2. contra
    3. em direção a
    4. enquanto
    5. além de, exceto
    6. apesar de

פָּנִים


(H6440)
pânîym (paw-neem')

06440 פנים paniym plural (mas sempre como sing.) de um substantivo não utilizado פנה paneh

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

  1. face
    1. face, faces
    2. presença, pessoa
    3. rosto (de serafim or querubim)
    4. face (de animais)
    5. face, superfície (de terreno)
    6. como adv. de lugar ou tempo
      1. diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de
    7. com prep.
      1. em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

רַב


(H7227)
rab (rab)

07227 רב rab

forma contrata procedente de 7231, grego 4461 ραββι; DITAT - 2099a,2099b adj.

  1. muito, muitos, grande
    1. muito
    2. muitos
    3. abundante
    4. mais numeroso que
    5. abundante, bastante
    6. grande
    7. forte
    8. maior que adv.
    9. muito, excessivamente n. m.
  2. capitão, chefe

אַשּׁוּר


(H804)
ʼAshshûwr (ash-shoor')

0804 אשור ’Ashshuwr ou אשׂר ’Ashshur

aparentemente procedente de 833 (no sentido de bem sucedido); DITAT - 176 Assur ou Assíria = “um passo” n pr m

  1. o segundo filho de Sem, suposto ancestral dos assírios
  2. o povo da Assíria n pr loc
  3. a nação, Assíria
  4. a terra, Assíria ou Assur

אֲשֶׁר


(H834)
ʼăsher (ash-er')

0834 אשר ’aher

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

  1. (part. relativa)
    1. o qual, a qual, os quais, as quais, quem
    2. aquilo que
  2. (conj)
    1. que (em orações objetivas)
    2. quando
    3. desde que
    4. como
    5. se (condicional)